李时珍精神和《本草纲目》的成就 21页

李时珍精神和《本草纲目》的成就我一直觉得，我们办公室这样一种开放的学习方式是一种很好的交流平台；也给我们提供了一个很好的展示、锻炼自己的机会。今天，借这个机会，我把自己学习的一点体会与领导和同志们作个汇报。说的不一定全，也不一定对，仅供大家参考。我为什么选择这个内容？原因主要有三句话：一是身份使然；二是工作要求；三是个人所需。对这三句话怎么理解？（1）所谓的“身份使然”是指：作为李时珍家乡的一员，我们对李时珍的了解，应当比常人更多、更全、更深一点；（2）所谓的“工作要求”是指：我们作为县委办公室的一名工作人员，知道发展县域经济要走特色发展、差异化发展的路子，李时珍就是我们县最大的特色，而且我们县这么多年来一直做李时珍的文章，那么李时珍到底有多特，特在什么地方？这个问题我们应当有一个大略的认识。这就是工作的要求。（3）所谓“个人需要”是讲：我们都知道“读史使人明智”，了解一下我们蕲春的历史和历史人物对我们来讲应当有益。另外李时珍我们县的一位圣贤级的人物，是我们学习的标杆，孔子曾经讲过君子当见贤思齐，21 所以我们应当对他的成功有更为深入的了解，这些也是我们提升自己的需要。我在一本书上看到周恩来总理1959年4月29日，在中国政治协商会议全国政协委员举行的茶话会上讲：“现在当然首先要研究现实问题，反映新的情况，但对过去的东西也需要研究，新的东西总是从旧的基础上发展起来的。”所以从这个意义上也可以说研究过去、是为了更好理解现在、更准确地把握未来。今天我要讲的内容大家看标题可以知道，包括两个方面：一是李时珍精神，二是《本草纲目》的成就。下面我就从这两个方面讲解。一、李时珍精神是什么？李时珍精神是什么？我查了很多资料，没有现成的定义，但我个人认为至少可以包括四个方面的内容：一是大爱的情怀；二是实践的品质；三是创新的精神；四是超人的毅力。1、大爱的情怀怎么体现？嘉靖版的《蕲州志》卷十一《儒林》篇记载李时珍“千里就药于门，立活不取值。”李时珍以“治身以治天下”、“寿国以寿万民”的思想为理念，充分体现其“博施于民”、“重仁轻利”、“济世救人”的医者风范。正如郭沫若所言：“造福生民，使多少人延年活命！”这里有两个故事，我想与大家分享一下，从故事中体会一下李时珍的大爱情怀。21 ①故事一：一年春天，李时珍坐小船到雨湖对面的银山采药。小船接近一片芦苇时，忽听到芦苇丛中传来哭泣声。一位五十开外的老渔妇坐在一条破旧的渔船上呜咽，李时珍忙上前仔细询问。原来老渔妇一家在雨湖捕鱼，儿子、媳妇因生活艰辛劳累过度相继病逝，唯有一个十三四岁的孙女跟着她。因办理丧事等欠了一笔债，祖孙俩就只好靠打渔还债。当时一般的鲜鱼价格很低，只有青背鲫鱼价钱要高一点。然而，青背鲫鱼只有用钓钩才能捕到。用这种钓钩，每天都要日落下饵，五更收钩，实在是太辛苦了，孙女身子单薄难以支撑。早晨她正准备收钩上集市卖鱼，忽然喊头晕，身子晃了晃便一头栽倒在船舱里不省人事。听了老渔妇的哭诉，李时珍跳上渔船为小女孩诊断，知道她没有什么病，只是由于平时营养不良，身体极度虚弱而引的昏厥。李时珍关切地对老渔妇说：这孩子只是身体太虚弱了，须用药物滋补。”老渔妇摇着头，为难地叹了口气。李时珍心里明白，她们连每日三餐粗茶淡饭都难以维继，哪还有钱去买滋补品呢?李时珍想到这里，对老渔妇说：“这孩子体虚，你该常给她弄点鱼吃，你那鱼篓里的青背鲫鱼可是很好的补品啊!”老渔妇苦笑道：“21 泥瓦匠住草房，卖盐的喝淡汤，我们捕鱼的虽然捕的鱼儿用船装，可谁也没有尝过鱼的鲜。何况这孩子父母死时还欠下不少债，哪能有鱼给她吃呢?”李时珍听罢，深为她家不幸的遭遇而难过，安慰一番便告辞，老渔妇忙从鱼篓中取出两条青背鲫鱼给李时珍作为酬谢。李时珍再三推让，老渔妇总是不依，他只得把鱼收下。临行时，李时珍对老渔妇说，他要买青背鲫鱼，叫她孙女每天送两条到他家去。第二天，那渔家姑娘真的把鱼送来了，过了秤，付了钱。李时珍把姑娘留住，端出昨天买的那两条青背鲫鱼煮的汤，对小姑娘说：“你喝下就不再头晕了。”姑娘顺从地喝完了鱼汤，李时珍叫她明天再来送鱼。就这样，那女孩子每天送鱼来，李时珍买了鱼就煮鱼汤给她喝。一个月后，这渔家小姑娘面色红润，再也不头晕了。这件事很快便传遍了蕲州城。②故事二：一天李时珍从外面出诊回家，路上李时珍一直在琢磨本草上的药物，忽然看见前面围了一大堆人，乱哄哄的不知出了什么事。走近一看，只见一个地保（负责地方治安的人）嘴里咒骂着，凶巴巴地正捆着一个衣服破烂的外地人，那人直瞪着眼，一声不吭，显得十分愤怒。李时珍一问，原来被捆着的是一个走方的医生。因为旁边的染坊里的掌柜有病舍不得花钱，就请了这个走方（游走四方）的医生给看了病，开了药；可是吃21 了他开的药之后，病情并未好转，反而把人吃晕过去了，所以地保就把这个走方的医生捆着带回来了。李时珍问了情况后，关切地看了看那医生一眼，对地保说：“我进去看看，要是他真的错用了药，你再捉人也不迟。”说着李时珍走进染坊。染里的伙计见李时珍来了，忙把药方递给他，有个伙计还把药罐里的药渣倒在柜台上，请李时珍查验。李时珍看了看药方，又细心地拨弄着药渣。他捡起一种药渣，放进嘴里嚼了嚼，点点头说：“对了，这药叫“虎掌”，方子上没有，药铺里却把它错当成“漏篮子”了。“一旁的账房先生很不服气，说：“这药是慎德堂（当时蕲州最大的药铺）抓的！”这时地保也押着那医生进来，接口说：“慎德堂是八十年的老字号，哪里会错！李大夫可不要得罪了包乡绅！”这包乡绅就是慎德堂的老板，在当时蕲州是有钱有势。大家听地保这么说，都闷着不敢说话。李时珍按捺不住，说：“老字号查旧药书，翻老皇历，哪会不错！这位医生没有错，快把他放了！”地保不懂药，只得把那医生放了。李时珍再仔细一打听，得知那医生叫老魏，干这行虽已有几十年，却到处被人轻视，李时珍很同情他，便请他到自己家里去。老魏跟着李时珍到了李家，见过李时珍的父亲李月池，三个人就聊起来了，老魏对药物了解很多，他们谈了很多药物方面的知识，而且老魏还把知道的许多秘方都告诉了李时珍。谈到目前的药书和药物，老魏说：“现在的药物混乱极了，古书上往往把不同的药错当成一样东西，今天慎德堂药铺就是上了古书的当。”李时珍对此深表赞同，他说：“我也发现了古书中有许多21 错误，如果不修订这些错误还会误诊很多病人的。”说这话时，他心里早已决定，准备重修本草。因为李时珍觉得当医生可以使少数人受益，而重修一部本草大著，则可以使大多数人受益，使千秋万代人受益。2、注重实践的品质表现在哪些方面？一是重视书本，但不唯书本，尊重前人，但不迷信前人。李时珍重视临床实践，坚持从客观事实出发，对前人错误的记载一一纠正，对方士的谬论敢于实事求是地批驳，对存疑的一一厘正，对正确的坚决继承。比如苹、莼、莕三种水生植物的形态，《尔雅》、《韩诗外传》、《本草经集注》《本草图经》等书的说法不一，互相矛盾。李时珍批评说：“皆无一定之言。盖未深加体审，惟据纸上猜度而已。时珍一一采视，颇得其真云。”他亲自跑到江河湖泽，通过采摘辨认之后便得出明晰的结论：“其径一二寸，有一缺而形圆如马蹄者莼也。似莼而稍尖长者，莕也……四叶合成一叶，如田字形者，苹也。如此分别，自然明白。”二是亲自采集和栽种药物。李时珍为了掌握第一手资料，获得准确无误的知识，总是翻山越岭长途跋涉到各地寻觅草药，采集标本，比较其性状特征之不同，找出其细微差别，并亲自栽培药物。经他亲手栽种的药物有薄荷、地黄、石斛（hú）、红花、黄芪、萱草、黄精、蕲艾、麦门冬、使君子、芍药、百合、菊花、曼陀罗花等。黄精是一味补虚益精的药，本来是野生的，李时珍采回后加以栽种。他说：“21 黄精野生山中，亦可劈根长二寸，稀种之，一年之后极稠，子亦可种。”红花是一味活血通经、祛瘀止痛的药物，李时珍介绍说：“红花，二月、八月、十二月皆可以下种，雨后布子，如种麻法。初生嫩叶、苗亦可食——其子五月收采，淘净捣碎煎汁，入醋，拌蔬食，极肥美。”他说种红花就像种苎麻一样。不仅知道其花可以入药，而且知道其苗还可作美味的蔬食，对红花有这么全面的了解，如果不是亲自栽种是根本办不到的。三是李时珍除了自己采集和栽培药物外，还亲自动手加工炮制药物。比如芫（yuán,yán）花能泻水逐饮，解毒杀虫，却是一味有毒的药物。李时珍描述其炮制方法时说：“芫花留数年陈久者良。用时好醋煮十数沸，去醋，以水浸一宿，晒干用，则毒灭也。或以醋炒者次之。”又如熟地的炮制方法也很有讲究。李时珍指出，由于地黄性泥滞，故用芳香走窜之砂仁加酒与之拌蒸晾干，令其通而不滞，有滋阴补血之效。古法制熟地黄需经过“九蒸九晒”，故熟地又名“九地”。四是鄙视那些仅依据文字记载或主观臆测的人。对那些仅依据文字记载或主观臆测的人，李时珍认为他们是：“未深加体察，唯据约上猜度而已。”例如百合是一味补中益气的药物，常生于山野，亦可人工栽种。徐锴《岁时广记》云：“二月种百合，法宜鸡粪。或云百合是蚯蚓化成。”李时珍怀疑这种说法：“百合结实略似马兜铃，其内子亦似之。其瓣种之，如种蒜法。山中者，宿根年年自生21 ，未必尽是蚯蚓化成也。蚯蚓多处，不闻尽有百合，其说恐亦浪传耳。”原来百合有种子，又可根瓣栽植，那种认为百合乃蚯蚓所化的说法是毫无根据的。同样，李时珍对于锁阳系马的遗精所化等说法，也据理予以批驳。对于他这种重视实践的调查精神，后人称赞为“远穷僻壤之产，险探仙麓之华”实不为过。李时珍总是把实践的结果来说明问题，检验前人留下的财富及社会民间的传说，始终如一地坚持实践。3、勇于创新的精神体现又在哪些方面呢？集中体现在《本草纲目》的编著上。关于这一点，我在后面再作详细的介绍。4、超人的毅力又当如何理解？一是编写《本草纲目》几经周折而不放弃。李时珍因为决定重修《本草》，从荆王府到楚王府，由楚王府又到太医院，在太医院里工作期间，不顾个人的前程是否受到影响，明知当时朝野上下只重方术而不重医术，他仍然多次向他的领导太医院吏目力荐重修本草工作，并与领导发生冲突，最后由于没能得到当时的领导人的支持，李时珍不得不放弃借助朝庭的力量重修本草的打算，辞去太医院职务，回到家乡，树立自己重修本草的决心。在这一系列的挫折中，他一直都没有恢心丧气，我们不得不服他那超人的意志力。二是编写《本草纲目》坚持三十年而终成。21 能够坚持近三十年去编一本还不知道能不能出版的药书，我们不能不佩服李时珍过人的胆识和坚韧的毅力。以上是我个人对李时珍人品的理解，当然李时珍这个人，他的精神远不止以上几个方面所能概括的。二、《本草纲目》的成就说起《本草纲目》我们大家都知道，它是一本伟大的医药巨著，李时珍就是因为它而名垂青史，古今中外很多知名的学者对这部著作都给予了很高的评价，比如跟李时珍同时代的王世贞，是当时的文坛领袖人物，他就曾说：“兹（《本草纲目》这部书）岂仅以医书观哉，实性理之精微，格物之通典，帝王之秘录，臣民之重宝也。”意思是说：“这样的著作岂能以一般的医书同等看待呢？实在是研究性命理气之学中的精微之品，更是推究药物药理之格物通典，可称之为帝王不愿公开的秘籍，普通百姓喜爱之如至宝。”(王世贞大家可能不是很熟悉,有的可能知道他是明朝文坛领袖，后七子中的重要人物,但如果我说《金瓶梅》大家可能都知道，《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生据有学者考证可能就是王世贞。)还有，李时珍的同乡顾景星（清代人，跟李时珍他们家是世交），他也为李时珍写了一个传，传记中着重介绍了李时珍编著《本草纲目》的来龙去脉。当代的著名的学者郭沫若老先生也为他的墓碑题了词，他说：“21 医中之圣，集中国药学之大成，《本草纲目》乃1892种药物说明，广罗博采，费三十年之殚精，造福生民，使多少人延年活命!伟哉夫子，将随民族生命永生。”他的这个题词两句话五层意思：一是讲李时珍是医圣(因为他集中国药学之大成于一身)；二是讲《本草纲目》是1892种药物的说明；三是讲《本草纲目》的编著过程很艰辛(是李时珍花费了三十多年的心血，广罗博采才编成的)；四是讲《本草纲目》救了很多人；五是讲李时珍很伟大，他和他的书将永垂不朽(表达了他老人家对李时珍的敬仰之情)。外国的有学者有英国的博物学家达尔文称《本草纲目》是“1596年出版的中国百科全书”。中国科学史专家李约瑟撰著的《中国科学技术史》,在评价《本草纲目》时写道：“毫无疑问，明代最伟大的科学成就，是李时珍那部在本草书中登峰造极的著作《本草纲目》。”通过查阅这些知名人物对李时珍的评论，我们看到他们无一例外的都对《本草纲目》给予了很高的评价，这就引起我的兴趣了，《本草纲目》到底有什么特别的呢？换句话说，《本草纲目》到底有哪些成就和价值，让这么多知名人仕为它作出如此高的评价呢？通过更进一步的了解，我的感觉就是：实践+创新。那李时珍是怎么样的一种创新呢？下面就向领导和同志们一一作个汇报。我们都知道《本草纲目》全书共52卷，近200万字，收载了1892种药物，其中有374种是李时珍新增加的；书中并附有各类种药图1109幅，附方11096首。这是它的大概情况。21 1、《本草纲目》在药物学上的创新：一是李时珍在分类方法上的创新。它彻底废除了传统的上、中、下三品分类法()，列16部为纲，分60类为目，建立起16部60类全新的药物分类体系。各种药物按部类分别排列，振纲分目，区类析族，体例严谨，层次分明。他做的这项工作就象是我们秘书科每次开会排座位。秘书科给参加会议的领导排座位的依据：一是根据级别、二是根据职务、三是根据资历，等等。领导级别就相当于“部”，领导职务就相当于“类”，领导资历就相当于“族”。16部的名称依次是；水、火、土，金石，草，谷，菜，果，木，服器，虫，鳞，介，禽，兽，人。（详见下表）纲目1水部天水、地水2类2火部火类1类3土部土类1类4金石部金、玉、石、卤石4类5草部山草、芳草、隰草、毒草、蔓草、水草、石草、苔草、杂草、有名未用10类6谷部麻麦稻、稷粟、菽豆、造酿、（谷物制品）4类7菜部荤辛、柔滑、瓜菜、水菜、芝而5类8果部五果、山果、夷果、味果、瓜类、水果6类9木部香木、乔木、灌木、寓木、苞木、杂木6类21 10服器部服帛、器物2类11虫部卵生、化生、湿生3类12鳞部龙类、蛇类、鱼类、无鳞鱼类4类13介部龟鳖类、蚌蛤类2类14禽部水禽、原禽、林禽、山禽4类15兽部畜类、兽类、鼠类、寓类、怪类5类16人部人类1类共16部60类我们看一看这16部的顺序：是先矿物，后植物，再动物，最后是人：从微至巨，从贱至贵，完整体现了由无机物到有机物、由低级到高级的发展过程。这是当时最为科学的自然分类法。在每部之下，则按一定原则区分为类，怎么样区类呢？举个例子说吧：比如木部，就按照生物形态将它们分为乔木类、灌木类、寓木类、苞木类；鳞部分为龙类、蛇类、鱼类、无鳞鱼类；比如草部，就按生长环境将它们分为山草类、隰草类、水草类、石草类、苔草类；比如禽部，分为水禽类、原禽类、林禽类、山禽类。《本草纲目》的分类法，有很多与现代生物学分类不谋而合，有的甚至整个一类与现代分类内容基本相同。在同类药物中，又贯彻所谓“析族”原则。就是将属性或亲缘关系相接近的一组药物排列在一起。比如金石部中21 石类的丹砂、水银、轻粉、粉霜、银朱、灵砂等皆是汞的化合物，是为一族；果部山果类的桔、柑、枸橼、金桔等均属芸香科，亦为一族，排列在一起；介部龟鳖类，将各种龟为一族，排列在一起，各种鳖排在一起，以示龟鳖之间的区别。对于植物的分类，李时珍在草、谷、菜、果、木五部之下，又细分为27类。这个5部27类的植物分类法，较之西方植物分类学鼻祖林奈1755年创立的两类24纲分类法，不仅早了100多年，而且还更具科学性和实用性。二是药物说明体例的创新。李时珍对他所收载的1892种药物作了深入细致的研究，对每种药物分别从“释名”、“集解”、“修治”、“气味”、“主治”、“发明”、“正误”、“附方”等8个方面作了具体的说明，丰富了药物学的内容。这种编撰体例使《本草纲目》在对药物的分析和研究方面，较之以往的任何一部本草书，都更加完善，更具科学性。可以说李时珍创造了一个药物说明的体例，直到今天，我们的药物说明书主要还是按照这些方面对药物进行介绍说明。这就像我们现在的标准化考试试卷，有统一的格式。1、释名，罗列典籍中药物的异名，并解说诸名的由来；2、集解，集录诸家对该药产地、形态、栽培、采集等的论述；3、修治，介绍该药的炮制法和保存法；4、气味，指药物的酸甜苦辣咸涩、寒温凉平、有毒无毒等；21 5、主治，列举该药所能治的主要病症；6、发明，阐明药理或记录前人和自己的心得体会；7、正误，纠正过去本草书中的错误；8、附方，介绍以药为主的各种验方及其主治。一方面，李时珍根据古籍的记载和自己的亲身实践，对各种药物的名称、产地、气味、形态、栽培、采集、炮制等作了详细的介绍，并通过严密的考证，纠正了前人的一些错误。他在书中介绍和考证了许多来自南亚的药物，并广征佛书，给其中许多药物注出了梵文译名，这是十分难能可贵的。另一方面，李时珍在《本草纲目》中充分吸取前人的经验，精心采录历代医书药书中的有关论述。如“大黄”一药，《集解》栏就列有别录日、普日、弘景日、恭日、藏器日、颂日、时珍日等七家之言；《发明》栏列有之才日、宗爽日、震亨日、时珍日、成无己日、颂日等六家之言。在“时珍日”中，对前人所言，谬误则批驳之，精当则阐扬之，或径抒己见，每种药物皆是如此。李时珍正是这样在批判继承前人经验的基础上，才使《本草纲目》成为一部集历代药物学大成的空前巨著。又如李时珍的父亲李言闻曾写过一部《人参传》，这部书虽然后来失传了，但后人却可以从《本草纲目》中的“人参”一条中窥见其基本内容。李言闻的另一部现已失传的著作《蕲艾传》，其基本内容也大致反映在《本草纲目》“艾”21 条之下。可以说，《本草纲目》一书是李时珍一家几代人医药实践经验的结晶。（他这项工作，我觉得有点类似于我们县编办的工作，对每个部门设立相应的科室，但李时珍又没有停留在科室设定的这个层面上，他还在继承前人的经验基础上，对每个工作人员在所在的科室上应当做些什么事也作了研究。）三是增加了374种新药。其中很多药物的功效主治、临床运用在我国药学上是首次记载，并且对其中的认识达到了相当高的水平，丰富和充实了祖国药物的宝库。这些新增药物，有的是考自历代本草中有其名而未作专条论述的，有的是原来散见于各种非药物学著作中，有的则是李时珍亲自从民间收采而得的。这些药物有许多已成为今天的常用药，如土茯苓、半边莲、淡竹叶、丝瓜、三七、樟脑、白蜡等。《本草纲目》从历代药物著作中收录药物表典籍录药数典籍录药数典籍录药数《神农本草经》347种李珣《海药本草》14种李杲《用药法象》1种陶弘景《名医别录》306种肖炳《四声本草》3种朱震亨《本草补遗》4种李当之《药录》1种陈士良《食性本草》2种吴瑞《日用本草》7种吴普《李草》1种韩保升《蜀本草》5种周宪王《救荒本草》2种雷敩《炮灸论》1种马志《开宝本草》111种汪颖《食物本草》16种苏恭《唐本草》111种掌禹锡《嘉佑本草》78种宁原《食鉴本草》4种甄权《药性本草》4种苏颂《图经本草》74种汪机《本草会编》3种孙思邈《千金食治》2种大明《日华本草》24种陈嘉谟《本草蒙筌》2种孟诜《食疗本草》17种唐慎微《证类本草》8种李时珍《本草纲目》374种陈藏器《本草遗失》369种寇宗爽《本草衍义》1种  四是李时珍新增了8161个附方。21 《本草纲目》收集的药方达共11096首，其中李时珍新增的附方占全书的四分之三。这些附方有着极高的实用价值，直到今天，这些附方仍被大量地应用着。所以说，《本草纲目》不仅集本草之大成，而且是医方之全书。《本草纲目》结合本草研究方剂，还体现了医和药的紧密结合，对方剂学的发展作出了杰出的贡献，并且启发后代医家从不同角度研究方药，促成了清代对方剂学的研究热潮。这就相当于发改委和统计局所做的工作了，好的药方都收入进来。2、在医学上的创新。一是创肾间命门说。在李时珍之前，人们认为人只有一个肾，即“左肾右命门”，而李时珍首次提出命门“在七节之旁，两肾之间”的观点，改变了以往左肾右命门的说法，认为人有两个肾，这是中医命门学说的一个重大转折，从此开创了“补脾不如补肾，补肾不如补命门”的新的中医理论。（我个人认为，这也为我们今天能够做肾移植提供了理论基础，因为人有两个肾，所以才有人提供肾源，如果每个人只有一个肾，那谁能够捐出自己的肾呢，除非他自己不要命。）二是创“脑为元神之府”说。在中国历史上第一次明确提出脑是人的思维器官，是人精神活动总枢纽的观点，推翻了自古以来认为心是人的思维器官的传统观点。在400年前，这是非常了不起的创见，而且这一发现逐渐为后人所认同，对后世产生了深远的影响。21 三是在中医药史上首次论述了人的胆石症。李时珍对人的胆石症认识过程，是首先弄清了畜类动物的胆石症，然后根据推理判断出人的胆石症。中医学很早就把畜类动物的胆石视为灵药。如早在《神农本草经》即有牛黄(即牛胆结石)的记载,谓其能治”惊痫寒热,热盛狂痉”。因牛黄药效确实，以后历代本草均予收载。但对牛何故生黄却茫然无知。陶弘景附会神异之说，谓神牛出入，鸣吼有之“，谬误之至；苏颂虽如实记载了牛胆石症状“眼如血色”(相当阻塞性黄疸),”时时”鸣吼”(疼痛),但仍不知道这是病,当然更不知牛黄是牛的肝胆结石.这样从第一部药物学《神农本草经》开始，到《本草纲目》问世之前的一千余年中，无一人认清牛黄的本质。李时珍指出：“牛之黄，牛之病也。故有黄之牛多病而易死”（《本草纲目》卷五十·牛黄条）。第一次揭示了畜类动物的胆石症。此后，李时珍由此及彼，触类旁通，通过逻辑思维，从牛之黄是牛之病，进而推论到人亦有此病，从而第一次揭示了人的胆石症。四是首创用冰外敷退烧降温。五是首创蒸汽消毒法预防瘟疫。这些论述和创造在后世都得到了证实和广泛地应用。3、《本草纲目》在矿物学、生物学、冶金学、地质学、化学、物候学等自然科学方面也的创新性发现。21 在矿物方面，《本草纲目》的金石部共记载金石矿物137种，分为4类，其中金类28种，玉类14种，石类75种，卤石类20种，内容非常丰富。如果将金石类独立成编，显然就是我国16世纪的一部矿物知识大全。西方科学界对《本草纲目》最早产生兴趣和注意研究的正是它的金石部。《本草纲目》对动物知识的研究和记载异常丰富，堪称是当时世界上最为完备的动物学著作。它收载了462种动物，不仅论述这些动物的药用价值和经济价值，同时还描述了许多动物的形态、生理特征、繁殖及病症等多方面的情况。所以，达尔文根本就不认为《本草纲目》的价值仅仅局限于药物学，或者医疗学，而是一部百科全书。达尔文在研究进化论的过程当中，有过一篇非常重要的文章《动物和植物在家养环境下的变异》。他是研究进化论的，所以他就要研究原来都是野生的动物、植物，如果放到家养的环境下，会发生什么进化，会发生什么退化，会发生什么变异，这是一篇经典性的论文。而这部文章里边，他引用的资料，就是李时珍收集的关于鸡的七个品种。李时珍在《本草纲目》中，把当时各种各样品种的鸡都给罗列起来，讲它们之间的不同。所以李时珍《本草纲目》里所收集的资料，对像达尔文这样的科学巨匠都产生了很大的影响和启发。4、《本草纲目》的文学价值。书中对药物的描述，生动形象，惟妙惟肖，文笔简洁而优美跌宕，虽日写药，亦是写文，以文寓药，以文载道。21 比如书中赞美菊花的一段文字，可称得上是千古妙文，“菊春生夏茂，秋花冬实，备受四气，饱经露霜，叶枯不落，花槁不零，味兼甘苦。性禀平和。昔人谓其能除风热，益肝补阴，盖不知其得金水之精英尤多，能益金水二脏也。补水所以制火，益金所以平木，木平则风息，火降则热除，用治诸风头目，其旨深微。黄者如金水阴分，白者入金水阳分，红者行妇人血分，皆可入药。神而明之，存乎其人。其苗可蔬、叶可啜、花可饵、根实可药、囊之可枕、酿之可饮，自本至末，罔不有功。宜乎前贤比之君子，神农列之上品。隐士采入酒斝，骚人餐其落英。费长房言九日饮菊酒，可以辟不祥。《神仙传》言康风子、朱孺子皆以服菊花成仙。《荆州记》言胡广久病风羸，饮菊潭水多寿。菊之贵重如此，是岂群芳可伍哉？”这哪里是写药，简直就是一首散文诗，语言太优美了。5、《本草纲目》在哲学上的成就。我们知道哲学主要是研究世界观的问题、方法论的问题、认识论的问题等，在这些方面，李时珍处在十六世纪就取得了很高地成就。一是对自然界的唯物主义认识。第一，李时珍肯定了自然界的物质性。在晚明李时珍生活的时代，以王阳明为代表的主观唯心主义学说统治着思想界。医药界也被方士邪说所笼罩，歪曲医学界的阴阳五行学说，使五行成为十足的唯心主义性质，而李时珍勇敢地与这些方士作斗争，坚决维护五行说的唯物主义性质，坚持用五行说解释自然界，21 对自然界作了唯物主义的解释。第二，李时珍在人与自然的关系问题上提出了“窥天地之奥而达造化之极”的重要命题。这个命题包含两个方面的内容：一方面肯定了自然规律的客观存在，而且人们可以认识它；另一方面肯定了人的主观能动作用，只要人参与自然一定可以改造自然，但以正正确认识自然规律为前提。二是事物运动的辩证法思想。一是天人相应的整体观。李时珍在《本草纲目》中提出“顺逆天时用药论”，从普遍联系的观点来阐述人体、天时、用药三位一体的整体性。二是通常达变的辩证观。李时珍在精研药理的过程中，十分注意把握药物的一般性能，这就是所谓常，亦即矛盾的普遍规律；同时又强调灵活用药，注意药物经过炮制、配伍后的变化，亦即矛盾的特殊规律。他运用矛盾的普遍性和特殊性的规律，巧妙地正确处理了药物的本与殊、升与降、补与泻的重要问题。三是发展变化的时空观。李时珍认为，世界上的事物都处于不断变化之中，药物也是如此，因此，他在研究药物性能的过程中，十分注意不同时代、不同地域对药物的影响，把药物学内在的时空关系的概念，引入到本草学的范畴，赋予本草学历史的概念。四是相反相成的一体观。李时珍临证用药，善于将性味、功能相反的药物，组合起来运用。三是严谨的逻辑思维形式。李时珍在采访四方的过程中，收集到不少新的民间单方。这些单方疗效确切，前人未曾论述，如何解释药理21 ？李时珍综合运用类比法、归纳法、演绎推理法和论证法，一一论证说明。比如李时珍在讲讲到藤蔓治疗人的筋病时就说：“凡藤蔓之属，象人之筋，所以多治筋病。旋花根细如筋可啖……时珍自京师还，见北土车夫第载之，云暮归煎汤饮，可补损伤，则益气续筋之说尤可微矣”（卷十八草部旋花）。这里就用了类比法。这些论证解释在当时科学水平的情况下，还不能从微观方面完全解释所有药物的作用原理时，都不失为一种重要的思维形式，也充分展现了李时珍的创新精神。通过以上的介绍，我们现在回过头来再看一看，郭沫若、顾景星、王世贞、达尔文和李约瑟他们对李时珍和他的《本草纲目》的评价，我不知道是不是让大家更加明白了他们作出这些评价的理由，大家是不是不再盲从，他们怎么说，我们也就怎么说，而对他们为什么这么说有一个较为明晰的认识；是不是让大家对《本草纲目》的认识是不是更清晰一点，当然，我希望能够达到这样的效果。这就是我今天向大家汇报的全部内容。谢谢大家！21