关于呼伦贝尔地区四少民族中学生断面文化传承的差异性调查研究 5页

第17卷第6期呼伦贝尔学院学报No.6Vol.172009年12月JournalofHulunbeierCollegePublishedinDecember.2009关于呼伦贝尔地区四少民族中学生断面文化传承的差异性调查研究12杜国民高淑清（1.呼伦贝尔学院教育科学学院内蒙古海拉尔021008；2.辽宁师范大学大连116029）摘要：文章阐释了对呼伦贝尔地区四少民族中学生文化传承影响因素的差异性进行调查研究的必要性和意义，从多个视角对四少民族中学生文化传承影响因素的差异性进行比较，对其产生差异的原因进行了探索性分析，并就四少民族中学生文化传承层面提出相应建议与对策。关键词：四少民族；中学生；文化传承；差异性中图分类号：G03文献标识码：A文章编号：1009-4601（2009）06-0084-04一、问题的提出文化等现代化进程的加快，四个少数民族文化的民族文化传承是一个民族的文化要素“稳定现实表现形式、传承的渠道、与汉文化及其他民[1]性、完整性、延续性”统一连续发展过程。少数族文化融合的进程等方面存在着很大的差异性，民族中学生是民族文化传承的一支重要力量，也因此，对本地区四少民族文化差异性的研究，已是民族文化延续、发展、再生产过程中承上启下成为现实而又不可回避的课题。的中介链条，因此，少数民族中学生在其本民族2007年、2008年对新左旗、陈巴尔虎旗、鄂文化传承中居于特殊地位，作为民族文化传承的伦春旗、鄂温克旗等主要少数民族聚居区的8所一个重要的横断切面和环节，其研究价值十分巨城镇中学的初高中学生进行了抽样问卷调查，共大。对少数民族中学生民族文化传承状况的调查发出问卷420份，回收问卷404份，有效问卷375研究，将有助于进一步了解各少数民族文化传播份。其中蒙古族160人，鄂温克族94人，鄂伦春发展的现状，寻找和挖掘民族文化要素弱化消失族92人，达斡尔族29人，男生180人，女生195的原因，进而在中学生这个横断面上探寻承载传人。问卷涉及了生产、生活、教育、习俗、家庭播本民族文化的策略及渠道。生活方式、父母的影响等十余个方面三十多个问本文所提四少民族是指分布在呼伦贝尔广大题。对问卷的统计分析表明，在蒙古族、鄂温克地区的、具有悠久聚居传统的蒙古族、鄂温克族、族、鄂伦春族、达斡尔族中学生中，其民族文化鄂伦春族、达斡尔族四个少数主体民族，不同于传承的影响因素存在着明显差异。本文试图从父“鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族、俄罗斯族四母受教育的程度及职业、民族传统因素、生产生少民族”的提法。四少民族是呼伦贝尔地区少数活因素、学生对本民族文化的认知态度等方面对民族的主体，但由于历史和现实的原因，各民族呼伦贝尔地区四少数民族中学生文化传承的影响之间的发展存在着不平衡性和差异性，表现出各因素的差异性进行调查研究分析。自不同的民族文化特质。随着各民族政治、经济、二、四少民族中学生文化传承的差异性表现投稿日期：2009-04-15作者简介：杜国民(1964-)男，呼伦贝尔学院教育科学学院副教授，硕士。主要从事教育哲学、教育文化研究。高淑清(1981-)女，辽宁师范大学心理学硕士研究生。84 （一）父母受教育的程度及职业方面差异。（二）调查数据显示，在民族传统因素方面，父母受教育程度及职业在家庭承载、传播本民族诸如祖辈、父辈的生活习惯在下一代身上的体现、文化的进程中有着十分重要的影响。四少数民族与家人一道参加重要节日和民俗活动情况、父母在母亲的受教育程度上表现出了较大的差异性在日常生活中对子女民族礼节要求等方面，四少（详见表1），蒙古族、鄂伦春、鄂温克、达斡尔民族之间存在着很大差异。四少民族被调查对象母亲的受教育程度分别为：首先，在祖辈、父辈的生活习惯在下一代身初中及以下学历：53.2%、59.7%、72.3%、65.4%，上的体现方面，各民族间存在差异（详见表4）。高中及以上学历46.8%、40.2%、27.6%、34.5%。在受教育程度上，蒙古族、鄂伦春两个民族高于认为祖父辈与自己在生活习惯上有差异的占多鄂温克、达斡尔两个民族。数，居于50%—65%之间，各民族间的差异不明显。祖父辈与自身生活习惯十分相近这一子项上，表1：各民族中学生母亲文化程度分布情况（%）蒙古族（41.9%）、鄂温克族（28.7%）明显高于文盲小学初中高中大学研究生鄂伦春族（19.6%）、达斡尔族（17.2%），而在蒙古族1.328.123.835.610.60.6有很大差别子项上，鄂伦春族（19.6%）、达斡尔鄂伦春01346.731.58.70族（27.6%）则明显高于蒙古族（8.8%）、鄂温克鄂温克038.33420.27.40族（6.4%）。达斡尔10.310.344.827.66.90表4：祖父辈生活习惯在各民族中学生体现情况（%）在父母的职业方面，四个少数民族之间存在差异（详见表2、表3）。蒙古族、鄂温克、达斡十分相近有一些差别有很大差别尔三个民族中牧民居大多数，父亲是牧民的分别蒙古族41.949.48.8达到63.1%、72.3%和52.5%，母亲是牧民的分别达鄂伦春19.660.919.6到63.1%、74.5%和79.3，鄂伦春族在两项中分别占5.4%和2.2%。鄂伦春则以农民占大多数，父亲、鄂温克28.764.96.4母亲是农民各占50%和42.4%，其他三个民族在两达斡尔17.255.227.6项调查中平均数为7%。鄂伦春族学生的父母从事工人、个体的居多，分别达到16.3%、19.6%和其次，在与家人一道参加重要节日和民俗活17.4%、27.2%，高出其他三个民族15个百分点。动情况的调查中，各民族间存在差异（详见表5）。表2：各民族中学生父亲职业分布情况（%）鄂伦春族“一直”、“经常”两项所占比例达50%，其他三个民族两项之和不足40%。干工牧农军教个部人民民人师体表5：各民族中学生与家人一道参加重要节日和民俗活蒙古族20.66.963.13.104.41.9动情况（%）鄂伦春7.616.35.4502.21.117.4一直经常偶尔没有鄂温克9.63.272.38.52.13.21.1蒙古族17.5205012.5达斡尔13.17.752.516.31.33.55.6鄂伦春5.427.25017.4鄂温克6.443.639.410.6达斡尔10.313.817.258.6表3：各民族中学生母亲职业分布情况（%）干工牧农军教个再次，调查显示：父母在日常生活中对子女部人民民人师体的民族礼节的要求方面，各民族间存在较大差异蒙古族11.96.963.13.8010.63.8（详见表6）。蒙古族、鄂温克族的父母对子女要鄂伦春4.319.62.242.41.13.327.2求的比较严格（集中体现在前两项），所占比例鄂温克5.31.174.57.42.15.34.3分别达到85%、85.1%；鄂伦春族、达斡尔族的父达斡尔3.43.479.33.40010.3母对子女要求的不严格甚至不作要求（对子女的85 要求偶尔或没有），所占比例分别为54.4%、48.2%。（四）学生对本民族文化的认知态度。调查发现，四少数民族的学生对本民族文化的认同程度都十表6：各民族中学生父母要求子女遵守本民族礼分高，对本民族文化感到自豪的比例分别达到：节的情况（%）89.4%（蒙古族），98.9%（鄂伦春族），86.2%（鄂十分有时父母偶尔没有温克族），79.3%（达斡尔族）；认为学习本民族语严格比较严格讲讲要求言、保存发扬本民族文化十分重要或比较重要的蒙古族43.141.913.81.3分别为100%（蒙古族），100%（鄂伦春），98.9%鄂伦春1233.745.78.7（鄂温克），100%（达斡尔）。对本民族文化的认鄂温克28.756.410.64.3可度几乎没有差异。但在民族舞蹈、民族歌曲、达斡尔20.7313117.2民族文化历史传统等方面的兴趣爱好方面，却存在着很大的差异性。（三）调查分析还显示，在生产生活方面，首先，在对本民族舞蹈的喜欢程度上，四少包括本民族语言的使用频率、是否经常参加生产民族间存在差异（详见表9）。通过调查发现，四活动（诸如放羊、挤奶、打草等）、民族服装穿戴少数民族学生大多数喜欢本民族舞蹈，所占比例等，亦存在着显著差异。介于45%—70%之间。但在擅长本民族舞蹈项目首先，本民族语言的使用频率方面，四少民上，蒙古族达28.1%，鄂伦春为12%，鄂温克、达族间存在差异（详见表7）。蒙古族、鄂温克族每斡尔分别为4.3%、6.9%。有48.3%的达斡尔被调天使用本民族语言交流的时间较多，达到了一半查学生不会跳本民族舞蹈，鄂温克、鄂伦春不会及以上时间，分别占68.7%、51.1%。鄂伦春族、跳本民族舞蹈的学生比例分别为25.2%、22.8%，达斡尔族每天使用本民族语言交流的时间则较蒙古族最少，占11.3%。少，一半及以下时间所占比例分别达到96.7%、89.6%。表9：对本民族舞蹈的热爱程度（%）擅长喜欢不会跳表7：各民族中学生每天使用本民族语言交流的时间（%）蒙古族28.160.611.320%40%50%60%80%100%鄂伦春1265.222.8蒙古族13.18.115.68.137.517.5鄂温克4.370.225.2鄂伦春90.26.51.11.101.1达斡尔6.944.848.3鄂温克30.918.121.311.714.93.2达斡尔72.417.26.93.400其次，在对本民族歌曲的喜欢程度上，各民族间也存在着一定差异（详见表10）。蒙古族、鄂其次，在参加放羊、挤奶、打草等生产活动伦春、鄂温克三个民族被调查的学生对本民族的方面，四少民族间存在很大差异（详见表8）。蒙歌曲给予关注（包括感兴趣、喜欢、酷爱三项）古族、鄂温克族的被调查对象大部分经常参与生的比例分别达到96.2%、98.9%、96.8%，对本民产劳动，分别占69.4%、63.8%，相比之下，鄂伦族的歌曲不感兴趣项目上，达斡尔被调查的学生春族、达斡尔族所占比例分别为16.3%、41.4%，明显高于其他三个少数民族被调查的学生，占明显低于前两个民族。17.2%。表8：是否经常参加放羊、挤奶、打草等生产活动（%）表10：对本民族歌曲的热爱程度（%）是否酷爱喜欢感兴趣不感兴趣蒙古族69.430.6蒙古族30.644.421.33.8鄂伦春16.383.7鄂伦春21.745.731.51.1鄂温克63.836.2鄂温克20.244.731.93.2达斡尔41.458.6达斡尔20.720.741.417.286 [3]再次，在对本民族文化历史知识的学习上，因为它们是一切文化的基础。”鄂温克有自己的四少民族间存在差异（详见表11）。调查显示，蒙语言，但没有自己的文字，如今蒙文和汉文作为[4]古族、鄂伦春、鄂温克、达斡尔四个民族被调查他们的通用文字被使用。“鄂温克族在没有自[5]的学生对本民族文化历史知识系统化学习程度不己文字的情况下，实行了蒙、汉文双语教学。”鄂同，蒙古族最高，占77.5%；鄂温克次之，占60.6%；伦春族的语言状况与鄂温克族基本相似。“达斡尔鄂伦春占55.4%；达斡尔占48.3%。族有自己的语言，属阿尔泰语系蒙古族语”，“达斡尔族没有本民族的文字”，“辛亥革命后汉语言表11：对本民族文化、历史知识的熟悉情况（%）在达斡尔族中逐渐普及。部分地区达斡尔族兼通[6]是否蒙古语文和哈萨克语文”。语言文字的差异也是蒙古族77.522.5影响中小学生层面民族文化传承的重要因素之鄂伦春55.444.6一。鄂温克60.639.4四、关于四少民族中学生文化传承的建议达斡尔48.351.7通过调查发现，各民族学生对本民族文化具有一种较高的归属感和认同感，在中学生民族文三、四少民族中学生文化传承差异性的原因化传承这个链条上，四少民族间在生产生活诸方分析面存在着较大差异。根据本次调查分析，提出以通过上述调查分析，我们发现四少民族文化下建议。的传承在中学生这个横断面上表现出了多方面的（一）提高家长在民族文化传承方面的责任差异，而且差异十分明显。生产生活方式的不同意识。对于中学生来说，家长是传承本民族文化是产生各民族间民族文化传承现实差异的主要原的早期的最根本的源泉。家长应该重视在生产生因，语言使用上的差异是产生各民族间民族文化活中有意识地教给孩子本民族的语言、歌曲、舞传承现实差异的重要原因，主要体现在以下几个蹈及宗教、礼仪方面的知识与经验，保证本民族方面。文化完整地传给下一代。（一）生产方式不同。调查对象中的蒙古族、（二）创造民族文化的生长点，增强民族文鄂温克族学生主要居住于陈巴尔虎旗、新左旗、化的生命力。随着知识经济时代的到来，各民族鄂温克旗，主要生产方式是放牧，其传统生活方之间的文化交流进一步加强，容易产生强势文化式保留的较好，鄂伦春族的学生因其传统的生产同化弱势文化的现象，要保持少数民族文化的传方式得以较大改变，由原来的游猎生活转变为农承发展，就必须在保持民族文化传统特色的基础牧生活，其传统的生产生活方式被其他民族所同上，不断创新，赋予民族文化以新内容、新形式。化的程度较大。（三）通过多种渠道，鼓励本民族子女争做（二）文化场的变迁。文化场是少数民族文民族文化传承的使者。随着社会的发展，文化的化传承的重要载体，诸如家庭、学校、村寨中的[2]变迁、交融，年轻一代接触了更多新文化新事物，文化活动场所、市场、民族村寨社区等发生了较视野更宽，见识更广，本民族文化就更加容易流大变化，制约影响着各少数民族文化的传承状况。（三）生产生活方式的现代化。随着大众媒失。家长、学校、社会应从不同层面倡导、鼓励体、大众文艺、宗教庆典活动、旅游等文化传播青少年传扬本民族文化（讲本民族语言、唱本民方式的渗透，摩托、汽车、除草机、家用电器、族歌曲、跳本民族舞蹈、穿本民族服饰、兴本民手机的使用和普及，教育的影响及生产合作方式族礼节仪式等），保证本民族文化的代代相传。的扩大，少数民族的观念也在逐渐发生着变化，（四）加强民族学校的民族特色教育，各民文化之间的选择、适应、同化等在潜移默化地发族中学在教育教学中要把民族文化的传承当作一生。项重要任务去抓，使用本民族语言教材，开发学（四）民族语言文字的差异。“一个民族的校民族文化课程，制定民族文化传承的长期发展思维、语言和心理，与一定的精神文化联系着，规划，注重民族精神和民族自豪（下转第62页）87 begin入敏感，输入中的任何毛刺经过锁存器后都不会消ifrst=’1’then除，这样使得在其后的组合电路发生竞争冒险的可count<=(others=>’0’);能性大为提高，影响电路性能。一些不适当的描述elsifclk’eventandclk=’1’then也会使得产生不必要的锁存器，增加了电路的面count<=count+1;积。endif;三、结果与讨论endprocess;从以上对有关最常用PLD器件FPGA设计中有关抗干扰及毛刺信号消除的问题，我们是有多种方法同步清0的描述方法：进行解决的，设计中利用Max+plusⅡ或QuartusⅡ软process件进行仿真后获得较好输出。虽然在实际使用芯片begin时，我们也可能会发现在FPGA器件对外输出引脚waituntilclk’eventandclk=’1’;上也有输出毛刺，但由于毛刺很短，加上PCB板ifrst=’1’then本身的寄生参数，大多数情况下，毛刺通过PCBcount<=(others=>’0’);走线，基本可以自然被虑除，不用再外加阻容滤波。else参考文献：count<=count+1;[1]谭会生、张昌凡,EDA技术及应用[M].西安:西安电endif;子科技大学出版社,2001.173-176.endprocess;[2]潘松、黄继业,EDA技术实用教程[M].北京:科学出当然，在利用硬件描述语言描述中应该消除锁版社,2001。160-163.存器，如果某个数据需要保存应该合理安排使用寄[3]陆维佳、潘玉,FPGA设计中毛刺问题的研究[J].存器，因为锁存器在整个工作电平有效期间都对输电子技术,2005.36-37.（上接第87页）感教育，不断创新发展民族文化（哲学社会科学版）,2002(3):9.的新内容新形式，把学校建设成民族文化传承的重[2]宴鲤波,少数民族文化传承综论[J].思想战线要阵地。（五）积极引导青少年参与本民族的生产2007(3):44-45.活动和非生产活动，因为生产与非生产性活动是民[3]林耀华,民族学通论[M].中央民族大学出版社,1997:族文化得以生存和发展的载体，只有让青少年广泛434.参与本民族的生产与非生产性活动，才能才能体验[4][5]孛·吉尔格勒,等.鄂温克族——内蒙古鄂温克族理解本民族文化的本质与意义，才能在更大程度上旗乌兰宝力格嘎查调查[M].云南大学出版社,2004:保留各少数民族文化的原生状态。222-227.参考文献[6]满都尔图,达斡尔族百科辞典[M].内蒙古文化出版[1]赵世林,论民族文化传承的本质[J].北京大学学报社,2007:2.62