福禄贝尔d教育哲学基础 3页

论福禄贝尔教育哲学基础摘要福禄贝尔是近代学前教冇理论的奠基人。他深受徳国古典哲学思想的影响，在教育Id的，教育原则，教学方法及课程设置等问题上提出了自己的观点，形成了自己的幼儿教育思想，推动了幼儿教育的发展，但也不可避免地带有一定的局限性。关键词福禄贝尔自我行动统一弗里徳里希福禄贝尔是徳国著名的教育家，幼儿园的创立者，近代学前教育理论的奠基人，他创立的幼儿园以及他的幼儿教育理论对19世纪后半期乃至（！世纪初期的壯界幼儿教育，有着广泛而深刻的影响被人们誉为幼儿教育之父福禄贝尔本人并未”建立独立的哲学体系他的教育思想的哲学基础是徳国古哲学,并深受约翰戈特利布费希特和谢林哲学思想以及力•物在神论世界观的影响”自我和行动是费希特哲学的基本命题，乂被称为“行动哲学在费希特看来，自我不仅是一个认识主体而且也是一个实践主体自我是一个能动的创造性的主体，它的本质就是行动在行动中，它创造非我，并丰富自我，然后又把非我统一在自我Z中费希特的哲学突出强调了人的主观能动性谢林认为在白然界屮一定包含有一种主动的创造力量，而且这种创造力量一定有一种不自觉的粕神指导，这种梢神被谢林称为宇宙粕神正“#是因为冇这种精神，才冇了万物生长发展消亡福禄贝尔乂受家族宗教习俗的熏陶，把这种神奇的精神归于上帝福禄贝尔的教冇思想深受费希特思想的影响，把他的思想运用于对儿童的认识和研究同时，谢林的自然哲学和同一#哲学也対其产牛了重要影响，在此基础上形成了口己的教育思想主要体现在以下几个方而1教育的目的福禄贝尔从上帝是万物统一体的哲学观出发，提出了教育的忖的他认为，人作为一种理智生物，与其他生物一样，都是上帝的创造物，服从于同一条发展规律，具有同一切事物一-样的本质，即上帝梢神人与其他事物一样最初是完善的，但人处于自然发展的最高阶段，人要使口己的本质得到发展，就必须认识口己认识别人认识上帝和口然，然后使口己的一切与口然和上帝协调一致，使自己内在的木质与外部世界，即体现上帝精神的自然统一起来去生活”人的教育就是激发和教导作为一种白我觉醒屮的具有思想和理儕的牛物的人有意识地和白觉地完美无缺地表现内在的法则，即上帝精神，并指明达到这一口的的途径和手段教育的作用就在于要顺应人的木性去激发和推动这一FI的的实现（2教育的根本原则福禄贝尔把费希特的自我和行动的思想运用于对儿童的认识，认定儿童即活动，同时受万物在神论思想的影响，提出了教育的根木原则第一，统一的原则福禄贝尔认为：有一条永恒的法则在一切事物中存在着作用着主宰着这条支配一切的法则必然以一个万能的不言而喻的富有牛命的自觉的因而是永恒的统一•体为基础这个统一体就是上帝人类首先必须认识自然，进而认识人性，最终认识上帝的统一教育的实质正在于使人能自由和自觉地表现他的本质，即上帝的精神;使儿童认识自然认识人，最终认识统一的法则；帮助人类认识自然人性和上帝的统一，就是教冇的任务笫二，发展的原则福禄贝尔从口我和行动的思想出发，认为教育的本质即提供产生口由口动和口觉的条件，使潜存在儿童内的神的精神向外表现岀来教师的任务在于遵循自然，引导儿童的成长，提供一切成人智栽的帮助，促进儿童的发展而不是强迫它T•涉它他同时强调,发展是分阶段的,更是连续的发展是循序渐进的，跳跃和突变不能算是发展，在发展的历程屮，每一个阶段都是前一个阶段的延续发展的结果是对立面的调和，教育归根到底是成长的过程，人的成长也必 须服从两条片•相补充的原则：对立的法则和调和的法则教育者总是从内因和外因的才厉入手,在两者Z中发现调和的东西，克服差异，最终使二者达到统一第三，教冇顺应白然的原则福禄贝尔一方面受谢林自然哲学思想的影响，认为在自然界中，一定包含一种主动的创造力量，而且这种力量一定有一种不口觉的精神为其指导；另一方而，从行动哲学的思想出发，注重儿童自我活动自我认识自我表现和白我教冇，强调顺应儿童发展的内部规律，适皿儿童的情境性向和能力，提出顺应H然的原则从这一原则出发，他要求儿童从最早开始就能不受干扰地口然发展教师的任务是扫除阻止儿童口然发展的障碍，提供儿童发展的条件，保护和引导儿童顺应自然自我地发展。(2)教学方法福禄贝尔教冇方法深受费希特行动哲学的影响，自我行动等思想为福禄贝尔所接受，其教冇方法的基本原理是自我活动他认为，万物在神性统一中存在其根源，神的木质的表现和发展，是通过口我活动而进行的口我活动能表现出儿童的发展程度，激发他们对新知识的兴趣和注意，鼓励自信与自尊，使学习成为一种快乐自我活动是一切生命的授基本的特性，也是人类主长的基本法则，正是自我活动帮助个体认识自然认识人类，最终认识上帝的统一特别是其游戏的教学方法福禄贝尔髙度评价游戏的教育价值，把游戏看做儿童内在本质向外的自发表现，是人在这一阶段上最纯洁的精神产物他倡导游戏须以自我活动为其基础：游戏是儿童发展的这一时期人的发展的最高阶段，因为它是内在本质的自发表现是内在本质出于其本身的必要性和需要的向外表现游戏给人以欢乐自山满足，内部和外部的平静，所以儿童都对游戏很感兴趣在跟随裴斯泰洛齐学习期间，更进一步认识到游戏的重要性，游戏是儿童智憩身休和道徳各方而力量发展的源泉如果顺其自然，以游戏为教冇的主要方式，以引导儿童自我活动自我发展和社会参与，就易于提高教育工作的效率。(2()幼儿园的课程福禄贝尔受费希特〃行动哲学〃的影响，强调儿童教育中“自我活动罗自我认识丫自我表现〃，和〃口我教育〃的意义，认为活动和游戏是最有利于儿童发展和成长他建立起一个以活动与游戏为主要特征的幼儿园课程体系，包括游戏与歌谣恩物游戏手工作业运动游戏自然研究，以及唱歌农演和讲故事等但他指出，并非所有的活动和游戏都具有教育上的价值，必须对儿童活动与游戏的内容和材料加以选择，并善加指导。福禄贝尔在德国古典哲学特别是费希特等人的影响下，形成了自己的教育思想，不仅对于幼儿教育，逐渐影响到小7乃至屮学的课程设置他的教育思想不仅推动了幼儿园在徳国的开展,并广泛影响到了各国幼儿教育工作的开展。第一，他受谢林自然哲学的影响，主张教育适应儿童天性，反对强制性教育和压制儿童的发展他强调儿童的白然发展，要求人们重视儿童连续不断的发展过程从教冇顺应白然出发，他很重视通过游戏作业劳动等活动，发展儿童的主动性自觉性和创造性。笫二，从自我和行动的思想出发，重视儿童积极的自我活动，重视儿童的白我活动在教育上的价值和儿童个性的发展，他重视儿童游戏和手工制作活动以及重视劳动的教育作用重视发展儿童的创造性，强调儿童游戏的教育价值，在一定程度上揭示了儿童教育的某些规律，因而具有长远的指导意义，并且逐渐影响到小学乃至中学课程的设置笫三，他阐发了事物的统一•性和多样性之间的辩证关系，从事物整体结构分析的方法出发，强调爭•物结构的联系，耍求人们在观察事物时，从多样性中看到统一性，看到事物整体的本质联系，主张人的一切发展阶段的连续性，把教冇看成是一个连续不断的发展进化的过程由于福禄贝尔受到费希特等人的唯心主义粋学及万物在神论思想的影响，他的教育思想必定带有一定的宗教神秘主义色彩，以致其价值也具有一定的局限性一方面，他高度评价游戏的教育作用是」E确的和合理，然而他在阐述游戏的璽要性时，从神秘的宗教观出发，认为儿童通 过游戏來表现具内在的上帝的本质，这是错误的同时，在具体的教学屮，福禄贝尔对于儿童的主动性和创造性的估计仍然不足，对游戏作业等所制定的一些繁锁规则，又抑制着儿童的L动精神，导致了教学法基木原则的理论和具体实施办法上的矛盾。另一方血，福禄贝尔重视儿萤的自我活动在教育上的价值，受到当时儿童心理学发展水平的限制，只强调从自然发展的规律中，寻求人及其教育发展的规律只强调用内省的方法去研究儿童，对J：口己观察到的儿童身心发展的特点，无法作出科学的解释。八参考文献；”v冒从虎，等。欧洲哲学通史（下册）［M］天津；南开大学出版社11985；（＜福禄贝尔＞人的教育［M］孙祖复，译〉北京;人民教育出版社，1991；#＜滕人春〉外国教育通史H第3卷［M］济南：山东教育出版社，2005