屈原列传(教案) 10页

屈原列传教学目标1.了解屈原的生平事迹，学习屈原的爱国精神和志洁行嫌、刚正不阿的高尚品徳。2.学习本文记叙和议论相结合的写作方法。3.掌握本课的文言常用实词；熟记通假字“离”、“反”、“濯”、“见”、“指”，“细质”、“被”，正确理解古今界义的词，复习巩固判断句与被动句。4.理解课文运用的修辞手法。教学方法：讲解法讨论法教学课时：5课时第一课时（一）检查预习情况，导入新课。指名学生朗读1、2口然段，说说口己的段落划分情况和本文写法上的主耍特点，以了解学牛的预习情况，然后作如下导语：屈原是我国第一个伟大诗人，乂是世界古代文化名人。他的作品，流传下來的有《离骚》、《九章》、机规、《天问》、《招魂》等，我们曾读过他《九章》中的一篇：《涉江》。从《涉江》里，我们知道他即使在晩年放逐到沉湘蛮荒Z地，也仍在关心塑国的朝政，眷恋祖国，仍然在坚持自己的理想和节操，宁死也不与朝屮的佞臣同流合污。这种崇高的爱国精神和端方正总的站格，两千多年來曾经影响我国千千万万的仁人志士。今天，我们要进一•步学习《史记》中的崛原列传》，这是我国丿力史上出现得最早的一篇记载屈原事迹、思想、人品的文献。它有着很高的史料价值，后世的研究屈原的著作，都以它为出发点：它又有着很高的文学价值。鲁迅曾称赞《史记》是“史家Z绝唱，无韵Z《离骚》二这篇传记就能体现这一特色，今天我们研读这篇课文，在写作方而，应充分注意这一特点。（二）说明本文是史传“变体二明确研读方法。仍从检杳预习入手，指名学生说说这篇史传文与我们学过的《廉蔺列传》、《信陵君列传》、《鸿门宴》、《毛遂自荐》等篇在写法上有何显著区别，为什么有这种区别，然后教师作如下点拨、提示。关于史传“变体3这篇史传的显著特点，就是它不像其他史传文那样，“寓论断于叙事”，而是“以议论行叙事”（明茅坤语），所以前人说它是“太史公变调”,即史传中偶然出现的一种唆体覽作者为什么要采用这种写法？历來一般认为，是由于司马迁为了便于寄寓自己个人的“政治幽愤”。但主要原因恐怕述不在这里，而在于先秦文献中有关屈原事迹的记载本来很少，特别是秦始皇燔毁六国典籍后，有关屈原的记载，更儿乎是荡然无存，要凭史料来写出畑原的伟大精神和伟大人格是不可能的。这只要从这篇传记所写屈原的事迹，不过片鳞断爪，仅够勾画他一生大体轮廓就可看出来。所幸的是屈原的作品却流传下来了，可以充分运用它来写出屈原崇高的精神境界。这就是这篇列传为什么要采用“以议论行叙事""的“变调”写法的根本原因。也可以说，这篇文章的基本写作特点，是以粗笔写“形”，以工笔写“心”，研读时一定要把握住这一特点。关于研读方法：根据上述情况，我们学习这篇列传，不能采用一般学法，要把精力用在议论部分，即把评介《离骚》、就怀王客死于秦抒感、与渔父对话三处作为研读重点，看作者怎样通过这三处议论，揭示屈原的伟大精神和伟大人格；至于记叙部分，弄懂若干难句，能够疏通文意,理清行文脉络就够了。此外，这是 我们中学阶段最后讲读史传文，学完以后，还要抽出一些时间来归纳、拓展一些史传文知识。（三）逐段解释难句，编写内容提纲。这一步骤的目的，是疏通全文，了解屈原的事迹，为重点研读议论段作铺垫。为了赢得教学速度，议论节段可暂时摆卜具体步骤是先与学牛一道分好人段，然后按大段，在朗读的基础上解禅难句，理请行文思路，编岀内容纲要。在这个过程屮，应相机提些问题，但问与答都应力求简明。1.分析第一大段（1）难句解释：“屈原者，名干，楚之同姓也。为楚怀王左徒。”——让学生明确：在先秦，姓是一种族号，氏是姓的分支；分支有因封地得氏的，有因先祖的滋号得氏的。楚国王族姓举（m?）,屈原先祖暇，因受封于屈地得氏。“左徒”，在楚国是一种仅次于“令尹"（宰相）的官职，多由王室亲族充任。后文“三间大夫"，是一种掌管屈、景、昭三氏事务的官职，屈原也曾充任。“怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿本定，上官大夫见而欲压之，屈乎不与。”——让学生明确：上官人夫公然要抢夺屈原所写宪令草稿，在情理上说不能，因此郭沫若提出一种别解：“夺”,作“改动”解；“与"，作“同意”解。按:这样解释很合理。一方面,它符合古代“夺"、“为”的常用义Z-；另一方面它反映了屈原所作“宪令”具有改革的进步意义，触犯了上官大夫等守旧官僚的利益，所以他们要篡改。“每一令出，平伐其功，口：以为TF•我莫能为"也。”——让学生明确：用了“曰”，又用“以为”，语意欠顺通。按：历来研究者认为这两个词,必有一个是衍文，即因传抄错谋产牛的多余的词语。（2）行文思路：提问：这一大段写了哪几件事？它在全文中的作用是什么？点拨：-•共写了三件事，揭示屈原的政治才能。端方正直的品格，和因谗见流的缘由，预示楚国的国事将不可为。板书：因才能卓越重用写屈原初次被疏因上官进谗被疏远“谗"、“硫”、幽怨，统率全文纲领因忧愁幽思作《离骚》第二课时2.关于第二大段（1）难句解释:“惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚市委质事楚……”让学生明确：“佯”，假装「去”，离开，“厚市委质”，课文注释没说清楚，“厚市”,是指丰厚的礼物，“市，，，礼物。“委质”，前人研究是指另再呈献信物，古代别国重臣投靠新主，“必先书名于策（竹简），委死之质于君，然后为臣，示必死节也”。“委”，呈献；“质”通“蛰”，但作信物解。这种信物，不是礼物所能代替的。“张仪闻，乃曰：’以一仪而当汉中地，臣请往如楚。——让学生明确：“以介词，用、凭的意思「当匕抵得上：“往如楚"，“往”，去;“如范”，到范国去。句意谓：凭我一个张仪就可抵换汉中地，请让我离开秦国，到茏国去。“如楚，又因厚市用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王Z宠姬郑袖。” ——让学生明确:要注意咽”是介词,凭借；“用事者”。“臣”,均为“靳尚”的同位语;“于……郑袖”是状语后置，即向怀王宠姬郑袖说假话：设“诡辩”的主语是靳询。据被记》小《张仪列传》的记载，张仪一到楚国，怀王就把他囚禁起来，靳尚对郑袖的诡辩是：“子亦知子之贱于王乎？”“秦王甚爱张仪，而必欲出之。今将以上庸之地赔笼，以美人聘处，以宫中善歌低者为媵。楚王重地尊秦，秦女必贵，而夫人斥矣。”（2）行文思路：提问：这一大段写了哪儿方面的内容？屈原木人的事迹写得很少，主要是穿插一大篇怀王受骗，以致最终客死于秦的史实，为什么？点拨：写了三方面的内容：怀王受骗，至死不悟；屈原被放，仍关心朝政，系必怀王;顷襄王接受谗言，怒“迁”屈原。穿插这么一•大段史实，而这些史实，都是在屈原“既细”以后发生的，这就说明屈原的去留，关系着楚国的命运。另一方而也意在揭示楚王父子均昏馈腐朽，当朝重臣多贪婪鄙陋，像屈原这样端方正直的人，必然不见穿于朝廷，所以最后终于自沉泪罗。板书：写怀王屡受秦骗，至死不悟写屈原由见细到见迁屈原虽遭流放，仍脊念君国屈原去留关乎楚国的命运楚襄王接受谗言，怒迁屈原1.关于三、四两大段。（1）难句解释：“乃作《怀沙》Z赋。于是怀石，遂口投汩罗以死。”——让学生明确：《怀沙》是屈原投水前的绝笔。“怀沙”二字，I口时解作怀抱沙石，即下句的“怀石二但也有人解释为“怀念长沙”。长沙为楚之先王始封之地。古时长沙包括的地域很广，泪罗也在其内，屈原在泪罗投水，也就是耍归死先王故居Z地。“口投泪罗以死”的“以”,连词，表行为的结果,和用作连词时表目的不同。“然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”——让学生明确：件IT,幕仿、效法的意思，古代叫FT是个多义词。“从容辞令”，课木注为“说话得体，善于应酬。从容，言语举动适度得体。”这是一说；另一说，认为“从容”是指“委婉蕴藉"，也通，屈原的辞令本也有委婉的一面。（2）行文思路：捉问：这两段在全文小的作用是什么？它们是分别从什么角度來写屈原的？点拨：第三大段是屈原自述自己的立身处世准则，即宁赴清流而死也不与世同流合污,要保持自己的高洁品格。第四大段是写屈原死后对后世的影响，即从继承者对照的角度，来说明屈原敢于同邪恶作斗争的精神很不容易为人企及。这一段的写法实际上是寓议于叙。第三课时（四）重点研读评介《离骚》一段。先讲明这一段为什么耍重点研读：难度最大；最集屮地揭示了屈原的崇高品格；又是历來评价《离骚》的最重要文字（按：原是淮南王刘安所作《离骚经传》中语，太史公采入《屈传》内，原作已佚）。然后引导研读，具体过程是：（1）简介《离骚》内容；（2）疏通文意和难句；（3）思路分析；（4）反复朗读，要读出咏叹语气。（1）关于《离骚》的简介。《离骚》是屈原的代表作，是我国古代最长的一首抒情诗，共373句，249（）字。这篇浪漫主义杰作，迸发出了诗人崇高理想和炽热感情的灿烂光彩。全诗可分为三人部分。第一部分,作者叙述B己的 身世、徳才和理想；他关心楚王朝的命运而把改革的希望寄托在楚王身上，终因楚王变心而理想不能实现。接着又叙述口己和朝廷中谗谄“党人”的深刻矛盾，对他们作了尖锐有力的揭露，表示自己虽然被处王疏远，仍然要进一步修养自己的品德，坚持原來的理想。第二大部分作者以浪漫主义幻想的方式，设想一个老大姐式的人物——女？,劝诫他不要那么端方刚直，不要那么坚持自己美好的节操，既然别人都结党为朋，你也不妨随和一点。他听了不服气，就去向占帝虞舜陈诉。当他认为已得到公正的评判Z后，便满怀信心周游太空，上求天帝，下京佚女（美好的女子），探寻实现理想的途径。然而天庭同人世一样混浊，天帝无法接近，下索佚女也因种种原因没能成功。这是以幻想的方式表现自己在现实屮的追求和遭遇。第三大部分写作者请灵氛占卜，巫咸降神，以求得启示，决定行止。在绝望中，他听从灵氛的劝告，选定吉FI,驾着飞友，出国远游，到别的国家去实现自己的理想。可是当他在光明的天空中遨游的时候，突然望见了下面祖国的大地。这时候，“仆夫悲，余马怀兮，蜷局顾而不行"，他再也不忍离开祖国，最后以殉国的决心结束全篇。在（离骚》里，作者充分展示了自己热爱祖国、热爱人民和端方正直的品格。血对那些贵族群要把祖国引上“幽味”、“险隘”的道路，他耍斗争，他“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”（难道是我个人害怕遭殃吗？我怕的是楚国这辆人车会颠覆）。他深切关怀人民的疾苦,说自己是“长太息以掩涕兮，哀民生Z多艰”。他一再提到尧、舜、禹、汤、文、武。刘桓公,是要引导楚怀王走上谋求楚国富强的道路，因而他勉励怀王：“乘骐骥以驰驰兮，来吾导夫先路。沖卩使在被疏远以后，他仍在追求理想的实现，说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”他明知直言冷谏，会招来祸患，但他的态度却是“余固知春客（忠言直谏）Z为患兮，忍而不能舍也”。面对那些贵族群的谣言屮伤，而对他们的工谗善媚和背离法度，他决不妥协，决不同流合污，坚定地表示：“宁溢（？，突然）死以流广兮，余不忍为此态也。”“虽体解吾犹未变兮，岂余心Z可惩！”由上可见，《离骚》，不但是一篇空前绝后的杰作，就是它所反映的屈原的品格，在整个封建时代，也是前无古人、后无來者的。（2）关于整段的文意和难句。先指导理解段意层次。板书：（-）作《离骚》的缘由（……“盖自怨生也“）（二）《离骚》的主要特点（……“故死而不容”）评介内容：明道德、治乱《离骚》写作特色：文约辞微（三）评论曲原的伟大人格（……“虽与日月争光可也”）逐层疏解，以第二层为重点。“人穷则反木，放劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨但，未尝不呼父母也。”——让学生明确：这句提出屈原作《离骚》的缘由之一：“穷”,处境困窘，走投无路。由“穷”必然生“怨”,所以下句写“怨覽“劳苦倦极”,课本未加注,从它与下句“疾痛惨但”四字对举看，“极”，应解作“困惫”，“极”的这个义项，古时常用。“明道徳之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。”——让学生明确：这旬承“上称（称道）帝営”等句，进一步说明《离骚》的内容。“明”是“阐町"。“道徳”，在这里不但指个人品格，还指政治上举贤授能的善政（按：古代“道徳"本有此义，见《礼记•王制》）。“条片，条理，加以推演，指道理，再进一步推演，可用来指因果关系。整个这句可以译为：“（作者）阐明广举贤授能,的道德的崇高伟大，国家治乱的因果关系，（所要说明的道理）无不完全揭示了出来。见"，通“现"，表现，表达。“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。”——让学生明确：这句是总说《离骚》写作特征，下而“其称文”数句是这句的具体解说。课木注禅解禅“约”为“简约”，“微”为“含蓄”，似欠妥帖。因为《离骚》的文辞并不简约，相反，它在反复申说；并不含蓄，相反，它是淋漓痛切。按这两句是同义反复，意为“它的文辞迂典深微”。“约”的本义是“缠束"，可引中为“迂曲"，“微”的义项Z-是“深微”。整个这句话应译为：“它的文辞迂曲深微，它所表达的志趣是高洁的，所表达的站格是端方正直的。” “具称文小而其指极人，举类速而见义远。”——让学生明确：这两何互文见义，承卜“文约辞微”加以屮说。课木已有注釋，要补充说一说的是，这两句是说明《离骚》的“引类譬喻”这一表现手法，如用“善鸟香草，以譬忠贞；恶禽臭物，以比谗佞”；“虬龙驾凤，以托君子，飘风去霓，以为小人”（王逸语），等等。“其志浩,故其称物芳;其行廉,故死而不容。"——让学生明确：这两句承上“志洁行廉”进一步屮说，并用它来转入下一层的评论畑原的伟大人格。“称物芳”，具体指屈原修养品格，坚持节操，多用兰惠费桂等芳香草木来说明自己的爱好。这两句可译为：“由于他志趣高洁，所以作品中多引用芳香之物；由于他行为端正不苟，所以作品中表达他即使至死也不为谗馆小人所容。”“自疏摆淖污泥之中”至“虽与FI月争光可也二——让学生明确：“自流"以下五句，表达的意思重复，而且句式、节奏不很协调。据前人考证，可能冇“异文窜入”，加上词语解释，说法甚多，是全段的难点。因此，我们只要借助注释，大致弄清文意就行了，不必追求译得很顺畅。（3）关于这段的思路：——让学生明确：就段内来看，作者的冃的是借评介《离骚》来论述屈原的伟大人格,归结点是指出屈原的志行可“与日月争光覚因此，写创作缘由，特别揭示“疾”、“穷”怨”三字，其屮“信而见疑，忠而被谤”更为眼点句；写《离骚》内容和创作特色，特别指出其“明道徳Z崇高，治乱Z条贯”，而归结到赞美屈原“志洁行廉J就全文来看，这段议论是全文纲领。由""信而见疑，忠而被谤"，引出文章的笫二大段写屈原的去留关乎楚国命运；由“志洁行廉”引出第三人段写屈原与渔父的对话，白沉泪罗。第四课时（五）重点研读就怀王客死于秦抒感两段先疏通文意和难句，并分析两段的行文思路；最后介绍点司马迁的政治遭遇，讲明议论中寄托着司马迁本人的政治幽愤。（1）关于文意、难句的疏通：“屈原既嫉之，虽放流，祥顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一语，俗之一改也。"——让学生明确：“虽放流”，意为“即使流放在州"。有人解释“放流”为“放浪”，从文字学角度看，尚欠根据。从这句看，屈原一生曾流放两次，第一次是怀王入秦或顷襄王即位时,这一次是流放在汉北，示文“顷襄王怒而迁之”，是再一次把他流放到更荒僻的沉湘一带。按:此处叙事脉络不够清晰，前人曾指出这是由于冇“错简”（竹简散了，整理时发生错误）形成,不必深究。“不忘欲反”，指屈原不忘要返回朝廷，“反"，通“返"。“冀幸”，“冀”是希望，“幸"也有希望意，指存有万一的希望。“具存君兴国而欲反复之，一篇之屮三致志焉。”让学生明确：“存君”的“存”，意为关怀；“反复”连用，意为挽转过来，“反复Z”即挽转楚国的局面。下面的“然终不可反"的“反”，仍通“返"，指屈原终于不能返I叫朝廷。“一篇之中三致志焉”是句很重要的话，说明这段所论屈原的心迹，仍同评介《离骚》一样，是从屈原作品中概括出来的。“而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。”让学生明确：“圣君治国”，应看作联合短语，即圣明的君主，治平的国家。“累世”,犹言哆少世代以来”。“而不见者啲“者”,表提顿的助词,引出下两句的解说。（2）关于这两段的行文思路：——让学牛明确：这两段议论，从全文的脉络來看，它是紧承怀王三受秦骗，客死于秦的记叙，远接 评介《离骚》屮“信而见疑，忠而被谤”二语，并把议论推进一层，’指明“圣君治国累世而不见”的原因，就在“其所谓忠者不忠，贤者不贤覽这个见解非常深刻，它融合了作者个人的体验在内，寄托着作者个人特有的政治幽愤，特別值得注意。从这两段本身的脉络來看，它是从两个角度來写的。先从为臣（屈原）的角度写，方法是寓议于叙，突•出屈原的“忠”与“贤”，阐明他与国家命运息息相关；后从为君（怀王）的角度写，方法是纯川议论，突出其结果是“兵挫地削，身客死于秦”，阐明太君“不知人之祸霍两相结合，在文笔上就显出往复回环的特点。（3）关于司马迁的政治遭遇：—让学牛.明确：全文中的议论部分都寄托着作者个人的政治幽愤在内，而以这两段议论最突出。在司马迁看來，他与屈原有着类似的遭遇。他侍奉汉武帝，原來也受信任，他自己也“绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之力”为主上服务。不料在李陵事件上却受到极不公正的惩罚。他和李陵木无交情。李陵被俘投降时，他因李陵平素颇冇“国土”之风，又因李陵被俘前，只凭五千人的兵力，就跟匈奴数十万兵力连战十余天，转战千余里，最后才因失尽道穷，救兵不至被俘，就揣想李陵也许是想暂时保全自己，然后再找机会报答汉朝。加上他又看不惯那满朝文武的El态，当李陵耒被俘以前，看到武帝高兴，就争着奉觞上寿,现在李陵投降，看到武帝恼怒，就又争说李陵的坏话,于是就想为李陵说几句公道话。这一來，就触怒了武帝，被下狱治罪，被处以腐刑。在封建立大夫看來，受腐刑，这是极人的耻辱。他Z所以还活着，是因为耍完成《史记》这部伟大著作，就如屈原被放流以后，发愤写出《离骚》一样。这就是他要在《屈原列传》中寄托自己政治幽愤的原因。（六）重点研读与渔父的对该段。这段的议论，性质跟前两处沉然不同，因此研读的方法也应跟前两处有些差异。具体步骤是指名学生朗读，正音正读后，教师先用导语引路，然后才流通文意、难句，分析行文思路，最后反复诵读。无论哪个步骤，都耍引导学生体味议论的形彖化特征。（1）关于导语引路：教师提示：这段是化川《楚辞》屮的《渔父》篇写成，跟原作只是字句稍有不同。原作是一篇辞赋，是一•种介乎诗与散文之间的文体。它的作者历來有争论，有的认为是丿屮;原本人所作，冇的认为是楚人思念屈原所作。但不管作者是谁，创作的冃的都是设为问答来形象化地揭示屈原的内心世界，虽是议论，却跟一般的议论不同。作品屮的渔父是一个避世隐者,不是-•般的渔父。因此研读这一段要紧紧扣住两个问题：①两次对话揭示了屈原临死前怎样的内心世界？②屈原的两次回答都是议论，这些议论是怎样形彖化了的？（2）关于文意、难句的疏解：“屈原行于江滨，被发行吟泽畔，颜色慌粹，形容枯槁。”——让学生明确：紧承上文，“江滨"是沅、湘一带的水滨；“被发行吟”，“被"，通“披杯颜色",指面容、脸色，“形容”，指整个身影。按：“被发行吟”是一种潦倒到了极点的举止,"推淬”、“枯槁”，是一种近死的容色；一句话就把读者带入到充满芯剧气飙的境地，正因为这样，所以漁父见而问屈原“何故而至此"。“何故而至此”，就是怎么弄到这种地步的意思。“众人皆醉，何不铺其糟而啜-其？？”——让学生明确：“铺，读？，“食叩勺意思。这句话是用譬喻的说法问屈原为什么不同流合污。上句的“随流场波”，下句的“怀瑾握瑜”，都是譬喻说法。“吾闻Z,新沐者必弹•冠，新浴者必振衣。’‘——让学生明确：“沐”，指洗头：“浴”，指洗澡。这里是用“洗头洗澡”的比喻说明不愿让干净的身子再被灰尘玷污。“人乂谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”——让学生明确」嚓察”、“汉汉”均定语后置，整句可译为“人们又谁肯让洁净的身了,受到污浊的东西（玷污）呢。”这句仍是切“沐浴”而言。 “又安能以皓昭Z白，而蒙世Z温蛭乎？"——让学生明确：“皓皓喻高洁的品格。这句是说：“又怎么能让自己高洁的品格，蒙受世俗的尘垢污染呢？”（3）关于行文思路：提出两个问题指名学生口答。（1）本段与全文的脉络关系怎样？（2）回答“导语引路”所提的两个问题，说说木段内部的脉络和写法。板书：从全文紧承“顷襄王怒而迁之”脉络看远接评介《离骚》屮“志洁行廉”与渔父的对话从段内回答（一）:生不容于世用譬喻使脉络看回答（二）：死要坚持节操议论形象化（六）对三处议论进行小结。提示：请大家回顾三处议论，回答下面的一组问题：（1）三处议论，彼此间的关系怎样？是否带有回环往复的特点？（2）三处议论，分别用了怎样的议论方法？（3）三处议论，在笔调上有何共同特点？点拨性小结：第一处带有总纲性质，后两处带冇分论性质，后两处与第一处有回环往复的关系，这种回环往复，前人乂叫“回挽法覽议论的方法，第一处是述评法，第二处是寓议于叙和抒感相结合；第三处也是寓议于叙，但用的是引譬说理的方法。三处议论，运笔虽不相同，但都带冇咏叹的笔调。回环往复的回挽法，加上议论方法的丰富多彩的充满感情的咏叹笔调，就使全文具有《离骚》的文情笔意，《离骚》的文情笔意止具有如上特色。第五课时（七）归纳、拓展有关秦以后历史散文知识做法：教师先纵向板书名称，然后依次指名学生按项1=1回答有关知识。《汉书》、《三国志》中的文章学牛没有学过，由教师补充。板书只写明书名、作者、史体、是通史类还是断代史类就够了，其他口头上说一说即行。《史记》：西汉人司马迁撰，纪传体，通史，内容上起黄帝，下迄汉武帝时。选为屮学课文的冇：《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《信陵君救赵》、《毛遂自荐》、《屈原列传》等。《汉书》：东汉人班固撰，纪传体，断代史，内容上起汉高祖元年，下迄王莽地皇四年。《苏武传》曾一度选为中学课文，今删。《后汉帖》：南朝刘宋时人范晔(炉)撰，纪传体，断代史，内容上起汉光武帝，下迄汉献帝。选为中学课文的有《乐羊子妻》、《张衡传》。《三国志》：西晋人陈寿撰，纪传体，断代史，内容上起黄巾起义，下迄晋灭吴统一天下。选为中学课文的原有《隆中对》，今删。我们读过的诸葛亮《出师表》，该书已全文收入《诸葛亮传》。《资治通鉴》:北宋人司马光为主编撰，编年体，通史，内容上起战国，下迄五代。选为中学课文的有：《赤壁z战》、《李停？雪夜人蔡州》。教师补充说明：前四部纪传体史书，因为是旧时“二十四史""中头四部史书，史学价值、文学价值均高，所以合称“前四史”，为旧时读书人必读的史书。《资治通鉴》史学价值、文学价值也高，因非纪传体，没有列入“二十四史”。(八)秦以后历史散文阅读能力综合训练提示：下文是《汉书》中《霍光传》的最后部分，霍光，骡骑将军霍去病Z弟，以受汉武帝Z 命，辅佐汉昭帝、拥立汉宣帝，把持朝政一二I•年。霍光死，其家族犹权倾朝野，骄恣无节，发展到要谋反，被人告发后遭族灭。节选的这一部分，是写霍氏被族灭后的论功行赏、交代崔氏族灭的由来，以及汉宗最后对霍氏的处理。先通读一•遍，标点“宣帝始立”一段,然后再分段细读，做段后和篇末的题目。初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏必亡。夫奢则不逊①，不逊必海上；侮上者，逆道也。在人之有，众必害之。霍氏秉权口久，害之者多矣。天下害之，而乂行以逆道，不广何待！"乃上疏，言」"霍氏泰盛②"；陛下即爱厚之，宜以时抑制，无至亡。”书三上，辄报闻③。注：①［不逊］不顺乎礼义常道。逊,通“驯”。②［泰盛］指权力太大,气焰太盛。“泰”,通“太二③［辄报闻］封建皇帝处理臣下奏章的一种方式，只说“已知道”，不依言处理。习题：(1)“逆道”，此处的意思是：A谋反Z道；B违反顺于礼义Z道；C违苗待人接物Z道。(2)“在人之右，人必害之”，联系下儿句看，“右”和“害”的意思是：A上、害怕B右边、害怕；C上、忌恨；D右边、忌恨。(3)“陛下即爱厚之，宜以时抑制，无使至亡”几句的止确泽语是：A陛下即使爱霍氏给以优厚待遇，也应及时加以抑制，不使他们发展到自取灭亡的地步：B陛卜•如果厚爱霍氏,就应随时加以抑制，不让他发展到自取灭亡；C陛下即使厚爱他们，也应随时加以打制，不让他们自取灭亡。参考答案：(1)B(2)C(3)A其后，霍后沫灭，而告霍氏者皆封。人为徐生上书口：“臣闻客有过主人者，见其灶会突①，旁有积薪。客谓主人：’更为曲突，远從具薪；不者，且有火患。’主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人。灼烂者在于上行②，余台以功次坐，而不录言曲突者③，人谓主人曰：，乡使听客Z言，不费牛酒，终亡火患。今论功而清宾，1111突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶？’主人乃寤而请之。今茂陵徐福数上书言霍氏且有变，宜防绝之。乡使福说得行，则国广裂土岀爵之费，臣无逆乱诛灭之败。往事既已，而福独不蒙其功。唯陛下察Z,贵徙薪曲突Z策，使居焦发灼烂Z右。”上乃赐福吊十匹，后以为郎④。注：①［在突］直烟囱。②【上行】上座，行：读h?ng。这句言那些因救火烧得焦头烂额的人坐于上座。③［不录言曲突］没把建议改为弯曲烟囱的人计算在有功者Z内。录，计算。④［郎］郎官，宫廷侍卫。习题：（1）“更为”的意思是、；“且”的意思是O（2）“余各以功次坐”是说：A其余的人凭救火之功依次就坐；B其余的人都按功劳人小依次就坐：C其余的人都按功劳等次就处。（3）“口.有变”，“变”的意思是、；“唯陛下察之”，“唯”的意思是（4）“贵徙薪曲突”二句的修辞方法是：A引用；B借代;C比喻;D省略。参考答案：（1）改换成；将要。（2）Co（3）变乱；希望。（4）借代。“徙薪Illi突Z策”，代建议止乱于萌芽时Z策；“焦发灼烂”，代乱起后止乱有功Z人。宣帝始立谒见高廂①大将军光从接乘②上内严惮之③若有芒刻在背后车骑将军张安世代分膠乘犬子从容体肆其安近焉及光身死而宗族竞诛故俗传之㈠威震人主者不畜④霍氏之褐萌于膠乘注：①［高庙］汉高祖庙。②［从驻乘］跟随前去，骑马随侍皇帝车倒，乘：读shdngo③［上内严惮Z）皇上小心非常害怕他。④【不畜】不容。标点参考答案：（立，）（庙，）（乘。）（之，）（背。）（乘，）（体，）（焉。）（死，）（诛。）（曰：“）（畜。）（祸，）（乘。”）至成帝时，为光置守冢百家①，吏卒奉词焉。元始二年②，封光从父昆弟③，曾孙阳为博望侯，千户④注：①“为光叫山言设置了一百户人家为霍光守坟墓。②［元始］汉平帝年号。③［从父昆弟］以父，叔们父；昆弟，兄弟；霍光从父之于是霞光的堂兄弟。④【千八】言霍阳享用一千户人家的赋税。 （1）指出全文中的古音通假字。（2）指出“亡”字在句中的不同意义。①帝为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。②而乂行以逆道，不亡何待。③乡使福说得行，则国亡裂主出・爵Z费。（3）准确译出下面的W：①天下害之，而乂行以逆道，不亡何待。②曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客耶？③威震主者不容，霍氏Z祸，萌于膠乘。（4）简答下面的问题：①全文旨在揭示什么历史经验教训？③结尾两段分别从什么角度揭示封建时代君臣之间的矛盾斗争？参考答案：（1）“逊”通“驯”;“泰”通“太”；“乡”通“向”；“亡，通“无”;“寤”通“悟”;““畜”通“蓄”;“蓄”,容也。（2）“亡”的意义：①逃亡;②灭亡;③通“无”。（3）全国人忌很他们，而他们本身又以违反礼义常道行事，则他们不灭亡述等什么呢？②建议改装烟囱，搬走柴火的人没冇受到什么好处，而把因救火烧得焦头烂额的人奉为上客,（这合理吗？）③假使原先徐福的意见能得到施行，那国家就不会有（対功臣）划分封地、赏赐爵禄的耗费了。（4）①全文旨在揭示这么一个历史教训，应当遏止祸乱尚处在萌芽状态之时，等祸乱发生，国家损失就大了。②这两面反映了封建时代冇功匝克与皇室存在着尖锐的矛盾。从重臣来说，切忌威震人主，以免招致灭族Z祸；从人主来说，又须平乱Z后做些安抚工作，以收买人心，这就是封建统治阶级内部的斗争历史。附：译文。屈原，名平。是楚国王族的同姓，做楚怀王的左徒。他学识渊博，记忆力强，通晓治理国家的道理，熟悉外交的言辞。对内同楚王谋划商讨国家人事，发号施令；对外接待宾客,应酬诸侯。处怀王很信任他。上官大夫跟屈原同属一个官阶，想争得楚怀王的宠信，内心嫉妒屈原的贤能。怀王派屈原制定国家的法分，屈平起草还没有定稿，上官人夫看见了就想改动，屈平不赞同。上官人夫就在怀王面前讲屈原的坏话说：“大王叫屈平起草法分，大家没有谁不知道的。每一•法令制度定出来，屈平就夸羅他的功劳，说"除了我就没有谁能制定法令了’。”楚王很生气,因而疏远了屈平。屈平痛心怀王耳听是非不淸，谗言和馅媚遮蔽了君王的眼睛，邪恶不正直的人危害公正无私的人，端方正派的人不为朝廷所容，所以忧愁深思，写了《离骚》。“离骚”也就是遭遇忧愁的意思。天是人的起源；父母是人的根木。人们处境艰难就追念木源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫吋，没有不喊天的：在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。屈平使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭尽忠心和智慧•來侍奉他的君主，遭到小人离间，可以说是处境非常艰难了。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗？屈平作《离骚》是由怨愤引起的吧。他远古称颂帝甞，近古称道齐桓公，中古称述商汤、周武王，用这些来讽刺楚国朝廷的政事。他阐明道德修养的广大崇高、国家兴亡盛哀的规律，无不透彻明白。他的文笔简约，他的言辞含蓄。他的志趣高洁，他的品行端正。他文辞表达平常的事物，但含义却很重大；列举的事例虽近在眼前，但表达的意思却极为深远。他的志趣高洁，所以作品所述的物也是芬芳的；他的品行方正不苟，所以至死也不容于世。他自动地远离污泥浊水,像蝉脱壳那样摆脱污秽，超脱于尘埃之外，不沾染世俗的污垢，他真是一个洁白干净出污泥而不染的人。我们推论他的这种志趣，即使同口刀争光也是可以的。 屈平被罢免了官职，后来秦国想攻打齐国，齐国跟楚国合纵亲善，秦惠王很担心，就指使张仪假装离开秦国，给楚王奉献厚礼，呈献信物，表示愿意侍奉处王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国合纵亲善，如果楚国确实能同齐国绝交，秦愿意奉献商矜一带六百里的地方。”楚怀王心贪而听信了张仪的话，就同齐国绝交了，派使者到秦国接受商补六百里土地。张仪骗楚使说：“我与楚王约定只割讣六里的地方，没有听说有六百里。”楚国的使者愤怒地离开泰国，回楚国告诉怀王。怀王很气愤，便大规模出动军队讨伐泰国。泰国出兵迎击楚军，在丹水和浙水一带把楚军打得大败，杀八万人，俘虏楚国大将屈匐，于是夺取了楚国的汉屮地区。楚怀王于是全部发动国家的军队，深入到秦国境内进攻秦军，在蓝III展开了激战。魏国听到了这个消息，乘机偷袭楚国，一玄到达邓县一带，楚军惧怕，从秦国撤退冋来。而齐国终究因为愤恨楚王而不救助楚国，楚国处境极为艰难。第二年，秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和。楚王说：“不愿意得地方，愿意得到张仪就甘心了。”张仅听了说：“用一个张仅批个汉中地方，请您让我到楚国去。”到了范国，乂川丰厚的礼物贿赂塑国当权的人臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王居然听信了郑袖的话，乂放走了张仪。这时候，屈平已被怀王疏远，不再在原来的职位上。出使到了齐国；回到楚国以后，进谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔，派人追赶张仪，没追上。在这以后，诸侯联合起來攻打楚国，把处国打得大败，杀了处国的大将唐味。这时秦昭王同楚国通婚，想同怀王会晤。怀王想去，屈平说：“秦国，是虎狼一样的国家，不能和信。不如不去。”怀王的小儿了了兰劝怀王去，说：“为什么要拒绝秦国的美意呢！”怀王终于去了。进入武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王非常气愤，不答应。逃跑到赵国，赵国拒不收留。又到泰国，终于死在秦国，后來才弄回來葬在处国。怀王的大儿子顷襄王继位，用他的弟弟子兰做个尹。楚国人抱怨了兰因为劝说怀王到泰国去却没冇回来；屈平始终痛恨了兰，虽然被流放,仍眷恋楚国，惦记怀王，没冇忘记楚国和怀干希望返冋朝廷，盼望怀王能幡然醒悟，壯俗的陋习能全部革除。他爱护国君、振兴处国而一反处国衰弱局面的意愿，在一篇文章中再三表露出来。但是终究没有办法，所以不能回到朝廷，终于由此看出怀王终究没有悔悟。一个国君无论他是愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有不想寻求忠臣、任用贤良来辅佐占己的；可是亡国破家的事件一个连着一个，而圣明的君主和清平的国家却多少世代也没有出现过，也许就是因为人君所认为的忠臣并不是真止忠诚，所认为的贤臣并不是真正贤明啊。怀王因为不懂得忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈平而信任上官大夫、今尹子兰。结果，军队遭挫败，国土被削割，失掉了六郡，自身客死在秦国，被天下人耻笑。这就是怀王不了解人所招来的祸患啊。令尹子兰听说屈原痛恨他，非常愤怒，终于指使匕官大夫在顷襄王的面前低毁屈原，顷襄王很恼怒，把他放逐了。屈原來到江边，披散着头发，在水边一面行走一面吟唱，脸色然怦，身体和相貌都像十枯的树木一样，有个渔父见到，便问他说：“您不是三间大夫吗？为什么來到这里？”屈原说：“整个社会都污浊，我一人洁净；众人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。”渔父说:“那聪明通达的人，不受外界事物的拘束，而能够跟世俗一道转移。整个社会浑浊，为什么不顺应潮流去推波助澜呢？众人都昏醉，为什么不一起吃那酒糟、饮那薄酒呢？为什么要特意保持美玉-•样高洁的詁德而使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定耍弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍掉衣上的尘土，作为一个人，乂有谁愿意让自己的洁白之身受脏物的污染呢？宁可跳进江水，葬身在鱼腹之中，又怎能拿高洁的品徳受浊世的污垢呢？”他就作了个《怀沙》赋。于是怀抱着石头，跳进汨罗江自杀了。屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一班人，都爱好文辞而以善于作赋被人称赞；然而他们都只效法加原的说话得体，善于应酬的-面，始终不能像屈原那样敢于直言相谏。此后楚国的领土一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国灭了。