3弟子规经句古代故事初稿 387页

總敘第一篇［弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文］●經文講解弟子：學生、泛指每一個人。規：規則、規范。訓：教導，教誨。悌：友愛兄弟姐妹。謹信：謹慎而守信。泛愛眾：去愛、去幫助一切大眾。親仁：親近良師益友。行有余力，則以學文：有多余的時間要通過努力學習來為斷地充實自己的生活。總敘講解總敘，就是一本書的總綱領。《弟子規》這本書是清朝李毓秀編成的，內容摘自《論語.學而》中的孔老夫子的教誨，完全融入儒家經典的精華。向我們講解了基礎的生活規范。它教導我們：首先在日常生活中要孝敬父母，對兄弟姐妹要恭敬友愛；其次，對待生活中的言語行為等各方面都要養成謹慎的態度，都要合乎禮節，時時存著恭敬之心；并且要守信用；和其他人要和睦相處、真誠友愛；要親近良師益友，圣賢的經典本身就是陪伴我們一生的最好的良師；以上這些都是學習的根本，當做到了這些之后，有多余的時間和精力，就要珍惜時間，通過學習六藝，經典和其他有益的學問來充實自己的生活，使我們的人生過得更圓滿，更有意義。歷史故事虞舜耕田虞舜大孝。竭力于田。象鸟相助。孝感动天。【原文】387 虞舜、姓姚名重华。父瞽瞍顽。母握登贤而早丧。后母嚚。弟象傲。常谋害舜。舜孺慕号泣。如穷人之无所归。负罪引慝。孝感动天。尝耕于历山。象为之耕。鸟为之耘。帝尧闻之。妻以二女。历试诸艰。天下大治。因禅焉。選自《德育故事》白話解釋在中華民族源遠流長的歷史長河中，多少古圣先賢以至德垂憲萬世。這其中，大舜孝感動天的故事被后人廣為傳頌。虞舜，原本姓姚，名叫重華。父親是一個很頑固而不明事理的人，生母非常賢良，但不幸很早就去世了。后母是一個沒有婦德的人，生了弟弟取名為象，非常傲慢。三個人一起來謀害舜。處在這樣艱難的環境中，舜沒有絲毫怨言，只是反省自己的過錯，有時跑到田野里，為不能得到父母的歡心而痛哭流涕。舜對家人的一片赤子之心，不僅感動了鄰里，甚至感動了天地萬物。真是孝悌之至，通于神明。他在歷山這個地方耕種時，大象幫他耕田，小鳥為他衔草。他的美德被人們廣為傳頌。當時堯帝正要選撥繼承人，聽說了舜的事跡后，把兩個女兒嫁給了他，考驗他對內的行持；又派了九個男子輔助他，考驗他對外立身處事的能力。在賢良的妻子的協助下，舜始終如一地對雙親盡著孝道，對弟弟更加友愛而恭謹。對于家人的謀害都能機智地躲避，而且沒有一絲嫌怨的心。他以一顆仁愛之心把所到之處都如德風華雨般受到教化。歷山當時的民風不好，農人好爭田，舜在歷山率先帶動禮讓的風氣387 ，使當地的民風由從前的農人爭田變為禮讓。他又到雷澤這個地方，隱惡揚善，使當地由一個毫無禮數的地方，在短暫的時間里就變成了互相謙讓的和諧之地。當堯帝把國家禪讓給了舜時，舜為自己沒有得到父母的歡心而傷感。大孝終身慕父母。對父母的那份仰慕不因為地位的變化而有絲毫地懈怠。最終，他的一片至德的孝心，終于感化了家人。舜能做到孝順，我們也能，有為者，亦若是，讓我們以舜為榜樣。孝親、順親，繼而把這份孝心擴大到身邊的每一個人。啓發與思考1、大舜的家境是怎樣的？他為什么在田野上哭，為什么而哭呢？2、他在歷山耕種時，動物是怎樣幫他的呢？為什么會這樣？3、他每到一處就會使當地不良的民風轉好，舉例說明一下？為什么會如此呢？4、當舜擁有了國家之后，為什么不高興？5、最后他的父母轉變了嗎？為什么？看了大舜的故事后，我們應該怎么做呢？入則孝第二篇：［入則孝——父母呼，應勿緩］●經文講解［入则孝］：“入”是指在家中，從這一篇開始，是講从小我們在家中，应如何做一个好子女。父母有個孝順的孩子，心裏天天都感受到寬慰和心安。家庭的和樂與興旺，就從子女對父母的孝順、恭敬做起。387 ［父母呼，应勿缓］：“呼”就是呼喚，“應”就是回答，“勿”就是不可以，“緩”就是遲緩。當聽到父母在呼唤、叫我們时，应該立即回答，不能迟缓。一個在家裏對父母都沒有禮貌的人，出外怎麽會有禮節，怎麽會懂得尊重別人呢？●相關經文《礼记·玉藻》篇：“父母呼，惟而不诺，手执业而投之，食在口则吐之，走而不趋。”●歷史故事曾参养志（定稿已發）【曾參養志】曾子養志。請與有餘。母囓其指。負薪歸廬。【原文】周曾參。字子輿。善養父志。每食。必有酒肉。將徹。必請所與。父嗜羊棗。旣沒。參不忍食。採薪山中。家有客至。母無措。囓指以悟之。參忽心痛。負薪歸。妻為母蒸棃。不熟。出之。過勝母。避其名。不入。學於孔子。而傳孝經。李文耕謂凡為父母。未有不望其子之成立。成立於功名者小。成立於道德者大。為子者欲學曾子之養志。必學曾子之志於道。悟徹一貫。三省其身。不然。雖多備酒肉。曲承歡笑。異於徒養口腹幾何。選自《德育故事》白話解釋在周朝的時候，有一個叫曾參的人，他是孔老夫子的弟子。從小就非常孝順。但是和別人不同的是，他孝養父母的心志。不僅讓雙親每頓飯都吃得好，而且在吃完后，總是問父親還要把飯送給誰吃。他孝順雙親不因他們不在人世而有所改變。父亲喜欢吃羊枣。當父親過世后，他就再也不吃羊棗了。父親不在了，他更是為母親分擔了很多家務事。有一次，他上山砍柴，不料家里忽然有客人来了。母親没有钱备办招待客387 人的东西，情急之下就用牙齿咬破自己的手指头，好讓曾参能立刻趕回來。果然曾参在山里，忽然心头像小鹿撞的一樣痛了一阵，他意識到家里一定有什么事發生，于是就慌忙背了柴趕回家中。由于曾參一生恪守孝道，成為孔門弟子中的七十二賢人之一，後人尊稱他爲曾子。他著有《孝經》，繼承孔老夫子的志向，被后世尊稱為“宗圣”。啓發與思考1、曾子在吃完飯後，爲什麽問父親還要把飯送給誰吃？________________________________________________________2、當父親過世后，曾子爲什麽不吃羊棗了？————————————————————————————3、母親咬破手指頭，曾子在山裏爲什麽會感覺到心痛？4、你從曾子身上學到了什麽？___________________________________________________第三篇：［父母命，行勿懶］●經文講解［父母命，行勿懶］：父母叫我們做事情時，“行勿懶”就是要馬上去做，不可以拖拖拉拉。而且歡歡喜喜去做，這正是為父母服務盡孝的好機會呀。●歷史故事1謹遵父命赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其辞，求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习，求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。……襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒，立其子浣为赵氏后。襄子卒，弟桓子逐浣而自立，一年卒。赵氏之人曰：“387 桓子立，非襄主意。”乃共杀其子，复迎浣而立之，是为献子。選自《資治通鑒.周紀一》白話解釋在戰國時期,趙國的大夫趙簡子想從他的兩個兒子中選出繼承人,大兒子名叫伯魯，小兒子叫無恤，但又不知道應該立哪一個好，于是把他的日常訓誡的言辭寫在兩塊竹簡上，分別交給兩個兒子，并囑咐他們說：“要好好記住上面的話啊。”過了三年，趙簡子問起兩個兒子關于竹簡的事,大兒子伯魯說不出竹簡上的話，當問他的竹簡在哪里時,結果他早就把竹簡弄丟了；趙簡子又問小兒子無恤，結果無恤竟然能把竹簡上的訓辭背誦得很熟練，當問他竹簡在哪里時，他便從衣袖子中取出來獻給父親。于是趙簡子認為無恤十分賢德，便立他為繼承人，就是趙襄子。后來趙襄子因為父親當年沒有立哥哥伯魯為繼承人，于是自己雖然有五個兒子，也不肯立為繼承人，而是立哥哥的兒子為代成君,代成君不幸很早就過世了,于是又立代成君的兒子趙浣為趙家的繼承人，就是趙獻子。啓發與思考1、大兒子伯魯聽父親的話嗎？他把父親交給的竹簡放在了哪里呢？2、無恤把竹簡放在了哪里？他對父親寫在上面的話是怎么做的呢？3、為什么趙簡子立兒子無恤為繼承人？387 1、當父母讓我們做一件事時，我們有沒有認真地去做呢？2、無恤把父親的話牢記了多久，當父母囑咐我們要做的事，我們能堅持多久不忘呢？3、無恤為什么沒有立自己的兒子成為繼承人呢？從無恤的身上你學到了什么？●歷史故事2【伯俞泣杖】伯俞母杖。常悦受之。不痛大泣。知母力衰。【原文】汉韩伯俞、梁人。性至孝。母教素严。每有小过。辄杖之。伯俞跪受无怨。一日、复杖。伯俞大泣。母讶问曰。往者杖汝。常悦受之。未尝或泣。今日杖汝。何独泣乎。伯俞曰。往者儿得罪。笞尝痛。知母康健。今母之力。不能使痛。知母力已衰。恐来日无多。是以悲泣耳。李文耕曰。人子之身。父母所育之使日强者也。父母之力。人子所累之使日弱者也。况驹隙之景频催。风烛之膏易殒。天伦聚乐。有能至百年外者乎。韩公母力不能使痛一言。真伤心语。不堪读也。選自《德育故事》白話解釋【伯俞泣杖】漢朝的時候，在河南有一個孝子名叫韓伯俞。他的母親家教很嚴厲，不論他犯了多么小的過失，母親都會用拐杖打他。而伯俞總是跪在地上，毫無怨言地任母親責罰。有一天，當母親用拐杖打他時，他忽然大哭起來。母親覺得很387 奇怪，于是問他：“娘每次打你的時候，你都會和言悅色地接受，為什么今天卻哭起來了呢？”伯俞回答說：“從前兒子犯了錯，娘打我時，我感到很疼，知道娘的身體很健康；今天兒子卻一點兒也不覺得疼，知道娘的身體已經大不如從前了。我害怕奉養您的時日已經不多了，所以就難過地哭起來。”孩子在父母的養育下一天天茁壯成長起來；而父母正是在為兒女的操心中一天天衰老下去。生命是這樣的短暫，如白駒過隙瞬間消逝；生命也是這樣的脆弱，轉眼間雙親已是風燭殘年。不要忘記，行孝不能等啊。啓發與思考1、為什麽連很小的過失，母親都要打伯俞？__________________________________________________________2、為什麽伯俞被母親打，明明很疼，卻都能和顏悅色地接受，而不向母親求情，免去責打？__________________________________________________________3、伯俞被打時因為沒有感到疼痛而大哭，說明他平時挨打時心中有沒有想自己？那他會想什麽？__________________________________________________________4、當父母叫你做一件事，而你正在做別的事，你會怎么辦？__________________________________________________________5、你在做一位長輩交代的事，這時，正好另一位長輩并不知情，就叫你做別的事，那該怎么辦？__________________________________________________________第四篇：［父母教，須敬聼］●經文講解［父母教，須敬聼］：父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，做子女的應該恭敬聆聽父母的心聲，並努力做到。人生能有父母的教誨，是莫大的福分，我們要好好珍惜。如果在家中不服從父母的話，長大走向社會，也很難去聽從長輩、上司的話。沒有了誠敬之心，會錯失生命中多少的貴人和機會啊。●歷史故事【崔卢仕训】387 崔母卢氏。训子官箴。轻裘肥马。内愧于心。【原文】唐崔玄暐母卢氏。有贤操。尝诫子曰。吾闻从宦者。有人言其贫无以自存。是好消息。若资财充足。裘马轻肥。是恶消息。苟以禄廪奉亲、则可。不然、何异盗乎。纵无大咎。独不内愧于心。汝为吏、若不忠清。何以戴天履地。宜识吾言。故玄暐以清白名。世之仕宦。每多财以奉亲。而亲不究所从来。此廉耻所以道丧也。崔氏教子明切。玄暐亦能恪守母诫。故自通籍至同平章事。皆以清谨称。录之以为仕训。選自《德育故事》白話解釋崔卢仕训(定稿已發）唐朝时候，有一个人姓崔名叫玄暐①。他的母亲盧氏非常賢良。有一次，盧氏训诫儿子說：“我每當聽到那些在外當官的人，生活得很清苦，这就是好消息；如果是有很多的財富，穿着轻软的皮衣，骑着肥壮的马，这就是不好的消息。如果能够用做官所應得的俸禄來奉养双亲，那是可以的。如果不是這樣的話，和强盗又有什么區别呢？就算没有很大的过失？（如被判了刑等罪）难道自己心里不知道惭愧嗎？你做了官，如果不忠心廉洁的話，怎么可以在天地间做人呢？应当牢牢地记着我的话。”崔玄暐謹記母親的教誨，后來成為一個清官，有清白的名聲。有些作官的，當拿著比應得的俸祿多的錢財來供奉雙親時，家人卻從不問這錢是從哪里來的，致使廉潔的風氣一天天的喪失掉了。而崔盧氏告誡兒子的話是那樣的懇切，兒子也牢記在心。不管他擔當什么樣的官職，都能保持廉潔的操守，真是為官者的榜樣啊。【注释】①暐：ｗěｉ，同“炜”。啓發與思考1、崔玄暐的母親盧氏告訴兒子什麽是好消息，什麽是不好的消息？—————————————————————————————387 2、爲什麽盧氏要這樣區分好消息和不好的消息呢？3、盧氏告訴她的孩子應該要怎樣做官？4、崔玄暐聼從他母親的教導了嗎？5、你平時的衣服、食物和用品，有浪費的現象嗎？6、你會把多餘的物品，送給需要它的人嗎？—————————————————————————————第五篇：［父母責，須順承］●經文講解［父母責，須順承］：我們犯錯了，父母責備我們，應當順從聼受，並且承擔過失，不可忤逆父母，讓父母傷心。父母、老師嚴格督促要求我們，都是一片愛護之心，這樣我們才能知道自己錯在哪裏，不斷成長進步。●歷史故事【道寿进杖】道寿尽礼。以事其亲。受杖谢教。文质彬彬。【原文】元萧道寿、母年八十。事养尽礼。每旦、候母起。夫妇亲侍盥栉。日三饭。必侍母食然后食。至夕、必侍母寝然后寝。母或怒。欲罚之。道寿自进杖。伏地以受。杖足。母命起、乃起。起复再拜。谢违教。拱立左右。俟色喜乃退。387 论语云。生、事之以礼。死、葬之以礼。祭之以礼。人子事亲。本当始终尽礼。须臾无违。乃道寿必自进杖。伏地以受。命起乃起。起复再拜。敬谢违教。拱立左右。色喜乃退。尽礼之至矣。故录之以为好礼者法。選自《德育故事》白話解釋道壽進杖元朝時候，有一个名叫萧道寿的人。他的母親年紀已經八十歲了。他服侍、奉養母親非常尽礼。每天早晨，等候母親起床了，萧道寿夫妻兩個人親自侍奉母親洗脸、梳头。每天三頓飯，一定要等候母親吃過后，他們才去吃。到了晚上，一定要看著母親睡了，他們才去休息。有時候，母親生氣了，要責罰他，萧道寿就自己把杖遞到母親手中，跪在地上接受母親的打。打完后，母亲叫他起来，他才敢起来。起来后又拜謝母親的教導，并拱手站在母親的身邊，一直等到母親不再生氣，臉上有了笑容時才敢退出去。《德育故事》孔老夫子說過，當父母健在时，我們应该竭盡禮節去奉养他們。當父母不幸去世時，应该以礼来安葬他們。父母雖然已去世很久了，仍要时时以礼来尽我们的哀思之情。孝子就是這樣一刻也沒有忘記父母，始終如一地守禮。而蕭道壽正是為我們做出了一個行孝守禮的典范。啓發與思考1、萧道寿每天早晨是怎麼服侍母親的？___________________________________________________________2、每天吃飯時，萧道寿是怎麼做的？__________________________________________________________3、當母親生氣時，萧道寿會怎麼做？__________________________________________________________4、萧道寿被母親責罰之後，他會怎麼做？__________________________________________________________5、被母親責罰時，他的心裡會怎麼想？__________________________________________________________6、你會不會麻煩爸爸媽媽來叫你起床？387 __________________________________________________________7、早上穿衣、洗漱、梳頭，你會不會麻煩爸爸、媽媽指導、幫助你？__________________________________________________________8、你能自己把臉洗乾淨嗎？__________________________________________________________9、作為孩子，我們可以做哪些事來侍奉父母？__________________________________________________________10、你能每天堅持做好這些事嗎？__________________________________________________________11、當父母、老師指出我們的錯誤，或者責罰我們時，我們有沒有主動認錯？還是把錯誤推給別人？__________________________________________________________12、當被批評時，我們有沒有感謝父母師長的教誨與責罰？__________________________________________________________13、長輩指出你的缺點後，你有沒有馬上改過來？_____________________________________________第六篇：［冬則溫］●經文講解［冬則溫］：“溫”就是溫暖的意思。冬天天氣寒冷，年齡大的人比較怕冷，對父母要特別照顧，要讓他能夠溫暖舒服地過冬。這句話是指，當子女漸漸長大時，應關懷照顧父母的生活起居，讓父母身心安穩。雖然只提到冬和夏，但春天和秋天也是一樣的。●相關經典《禮記·曲禮》：“凡為人子之禮，冬溫而夏凈，昏定而晨省。”●歷史故事【黄香温凊】黄香九岁。母丧父存。温衾扇枕。奉侍晨昏。【原文】汉黄香、字文强。江夏人。年九岁丧母。哀毁逾礼。乡人称其孝。家贫。躬执勤苦。事父尽孝。夏天暑热。扇凉其枕簟387 。冬日寒冷。以身温其被席。父疾。侍奉尤极其诚。太守刘护表而异之。后举孝廉。官至尚书令。王应照谓九龄幼童耳。以常情论。则扇枕温衾诸事。犹是父母爱子之所为。若子于父母。焉知此哉。卓哉文强。既知思母。又能孝父。九龄人能恪供子职。凡老大而不知孝。与孝而不尽力者。胥愧死矣。選自《德育故事》白話解釋黄香温凊（定稿已發）汉朝江夏地區有一個孩子名叫黃香，當他九歲的時候，母親去世了，他悲痛欲絕。母親走了，家境更加貧窮了，他做著艱苦的事情，一心服侍著父親。在炎熱的夏天，黄香就用扇子去搧凉父亲所睡的枕席，讓操勞了一天的父親能睡個好覺；在寒冷的冬天，他用自己的身體把父親的被子暖熱了，好讓父親能很快地入睡；在父親生病時，黃香更是精心的照料。一鄉里的人都為他的孝心而感動。當時江夏的知府得知了黃香的孝行，于是表奏給了皇上，皇上賜了匾額為“江夏黃香，天下無雙”，讓天下人都來學習黃香。后来黄香官做到了尚书令。啓發與思考1、黃香在他母親去世后，有沒有被生活的困境打倒？—————————————————————————————2、黃香在炎夏和寒冬，氣溫變化時，首先想到的是誰的感受？—————————————————————————————3、黃香只是一個小孩，為什麽可以感動一鄉里的人，甚至影響到天下人？—————————————————————————————4、在冬天和夏天，你照顧過爺爺、奶奶、爸爸、媽媽的生活嗎？—————————————————————————————5、你還能想出怎樣照顧家人的方式呢？387 第七篇：［夏則凈］●經文講解［夏則凈］：“凈”就是涼爽的意思。夏天天氣炎熱，要讓父母很涼爽舒適地度過夏日。●歷史故事原文：汝等見朕于夏日盛暑不開窗，不納風涼，皆因自幼習慣，亦由心靜，故身不熱。此正古人所謂“但能心靜即身涼”也。且夏月不貪涼風，于身亦大有益。蓋夏月盛陰在內，倘取一時風涼之適意，反將暑熱閉于腠理。彼時不覺其害，后來或致成病。每見人秋深多有肚腹不調者，緣因外貪風涼而內閉暑熱之所致也。出自康熙《庭訓格言》注釋：腠理：中醫指皮下肌肉之間的空隙和皮膚的紋理。白話解釋心靜身涼，祛暑之要清朝圣祖康熙皇帝不僅使國家治理得井井有條，他的養生之道也令人贊賞。有一次他對皇子們說：“你們見我在三伏盛夏的大熱天里，不開窗戶，不吹涼風，這是從小就形成的習慣，也是由于心中清靜，所以身體不覺得熱，正应了古人那句话‘心靜自然涼’的道理。盛夏不貪一時的涼快而吹風，對身體是大有好處的。因為盛夏酷熱時，陰氣都被關閉在身體里了。要是貪圖一時涼快而吹風，反而會將熱氣關閉在體內，不能散發出來，當時不覺得有什么不舒服，以后或許會導致疾病。我經常遇見有些人在深秋季節的时候，就会脾胃不和、消化不良的状况，都是因為夏天貪圖一时涼快，而將暑氣關閉在體內而造成脾胃不和的缘故。”啓發與思考1、康熙皇帝在盛夏爲什麽不吹涼風？387 1、炎熱的夏季，長時間在房間吹空調冷氣，會對身體有什麽影響？—————————————————————————————2、你在夏天是怎樣為父母祛暑的？3、你對“心靜自然涼”這句話有體會嗎？（你對“心靜自然涼”這句話有什么體會嗎？）—————————————————————————————第八篇：［晨則省］●經文講解［晨則省］：“省”，安慰問候的意思。每天早上起來第一件事，要問候父母，看父母昨天睡得好不好，是不是很安穩。如果跟爺爺、奶奶同住，更應該去向老人家問安，每天用笑臉面對長輩，看老人家睡眠休息的狀況是否安好，還有哪些生活和精神需要，都要能考慮到。（情節1、陳昉百犬，十幾代住一起，七八百口一起吃飯，溫馨和樂。對比：現代很多老人住養老院，精神孤寂。情節2、一孩子從小冷漠，不聼媽媽話，後來學弟子規，有一天孩子流著淚對老師說：“我三嵗記事起，母親從未對奶奶叫過一聲媽。”母親說：“我改”，孩子說：“我不信她，因爲她連父母都不孝。”情節3、文王一日三問安，雞鳴而起。）●歷史故事【文王问安】文王事父。一日三朝。问安侍膳。甘脂丰饶。【原文】周文王姓姬名昌。为世子时。朝其父王季。日三。鸡初鸣而衣387 服。至寝门外问安。内竖曰安。文王乃喜。及日中。又至。亦如之。及暮。又至。亦如之。其有不安。文王色忧。行不能正履。王季复膳。遂复初。食上。必在视寒暖之节。食下。问所膳。命膳宰曰。末有原。应曰诺。然后退。周祚之长。历朝莫及。姬姓之后。百世其昌。皆文王孝德启之也。然文王所行。只是温凊定省之常。人人当尽。亦人人所能尽者。所以为庸行也。人莫不有父母。亦孰不愿克昌厥后。曷不效法我先王。選自《德育故事》白話解釋文王问安（定稿已發）周朝的周文王姓姬名叫昌。当他做父親王位的繼承人的时候，每天去朝见他的父亲王季三次。在早晨鸡叫的时候，就穿好了礼服，到父亲的寝门外面去问安。當聽說父親身體很好時，文王就很歡喜。到了正午时候，再去问安。依然按照早晨时候的问答。到了晚上也是这样的做。有时候，當得知父親身体有点不舒服時，文王會感到很難過。走起路來都沒有精神。等到父親病好了，吃飯正常了，他才肯正常地用餐。每次給父親端上去的飯，他都要親自看看冷熱程度，看到父親吃完后，文王會問父親飯菜是不是可口，并且囑咐管理飯食的人飯樣不要重復，不要再上原來這幾樣飯菜，之后他才退下去。後來文王的兒子周武王，完全遵循父親的做法行事。當文王生病時，武王不脫衣服、不解冠帶地侍奉。文王吃一次飯，他也只吃一次飯。文王吃兩次飯，他也吃兩次飯。這樣過了半個多月，父親的病全好了。周朝有八百年的历史，是中国历史上最长的朝代。正是因为周文王有着这样好的德行才使得周朝一直以来都很昌盛。而他所做的正是这些晨昏定省的家常事。人人都应该尽到为人子的本分，也是人人都能够尽到的。我们谁没有父母，谁不想使后代昌盛呢？为什么不学习周文王的这些良好的德行呢？啓發與思考387 1、文王每天什麽時候起床？2、文王起床后，第一件事是做什麽？—————————————————————————————3、文王一天去看望父親幾次？—————————————————————————————4、知道父親身體很好，文王是什麽感受？—————————————————————————————5、知道父親生病了，文王是怎麽做的？—————————————————————————————6、文王是怎樣服侍父親用餐的？7、文王的身教，給兒子武王帶來了什麽樣的影響？8、你從這個故事中學到了什麽？—————————————————————————————第九篇：［昏則定］●經文講解［昏則定］：“定”，安定，指夜晚要侍候父母睡下，讓父母身心舒適，夜夢吉祥。每天放學回家后，要稟告父母今天在外的情形，讓父母放心。●歷史故事【庭坚涤秽】387 宋黄庭坚。官居太史。亲涤溺器。不以为耻。【原文】宋黄庭坚、字鲁直。一字山谷。又号双井老人。洪州分宁人也。元祐中、为太史。性至孝。身虽贵显。奉母尽诚。每夕。亲自为母涤秽器。不使婢妾为之。未尝一刻有缺子职。苏东坡叹其诗、独立万物之表。王应照谓溺器之涤。自有婢妾为之。惟孝子不以官职之显。失其子职之常。溺器且为亲涤之。其他子职。尚有不尽者乎。李文耕谓山谷所为。仿佛石建。皆乐供子职。不以贵显闲其心者也。《德育故事》每五日洗沐归谒亲，入子舍，窃问侍者，取亲中裙厕牏，身自浣洒，复与侍者，不敢令万石君知之，以为常。建奏事于上前，即有可言，屏人乃言极切；至廷见，如不能言者。上以是亲而礼之此段出自《汉书.萬石君列傳》庭坚涤秽（定稿已發）白話解釋宋朝的时候，有一个大诗人名叫黄庭坚，字鲁直，别号山谷，还有一个别号叫双井老人。他是洪州分宁县的人。在宋朝元祐年间当了太史的官。他天性很孝顺，虽然做了大官，聲名顯赫。可是侍奉母亲，却极尽诚意。凡是母亲的事務，他必定亲自去做。无论什么樣的活，他都不怕劳苦。每天晚上，一定要親自替母亲洗便桶。他家里仆役很多，却不叫他们去做。这是什么缘故呢？孝养父母，为他们做事，这本来是做儿子应该尽的本分，怎么可以叫他人分担自己的本分呢387 ？所以他没有一刻不尽自己的职责。他很喜欢做诗，并且做得很好。苏东坡給予黄庭坚的诗“独立万物之表”的美誉。而相同的，在汉朝的时候，有一个大中大夫名叫石奋，他的儿子们都非常懂礼。其中儿子石建最孝顺。当石建当上了郎中令时，每隔五天就回家去看望父亲。进入父亲的房间，小声向佣人打听父亲的身体情况，还亲自为父亲清洗内衣和便盆，洗干净后就悄悄交给佣人，并不让父亲知道。刷洗马桶这样的事，本来有家里的奴仆做就好了，只是孝子不因为自己的官职显赫而失去他的本分。为母亲刷洗马桶的事都这样的尽心，那么其他孝养的事自然也一定都为父母做到了。像黄庭坚和石建这样的孝子，他们以能尽子职作為一件快乐的事，并且不因为自己的官职的显赫，而使孝顺父母的心有片刻地懈怠。啓發與思考1、黃庭堅每天晚上回家，一定為母親做什麽事？2、黃庭堅位居顯官，爲什麽不讓家中婢仆代爲刷洗馬桶呢？3、黃庭堅不嫌馬桶髒嗎？—————————————————————————————4、連馬桶都每天刷洗，黃庭堅平時還會為母親做哪些活呢？5、你每天在家中為父母做過什麽？6、你打掃過家裏的馬桶（衛生間）嗎？—————————————————————————————387 第十篇：［出必告］●經文講解［出必告］：“告”，稟告。出門時一定要向父母稟告，不管遠近，要講明你去哪一個地方，跟誰在一起，什麽時候回來，不可以讓父母為我們擔心。如果是在學校，回家時也要向老師稟報，讓老師知道你回家了，沒有到其它地方去，讓老師安心。●歷史故事忘本悖德　【原文】李皋，字子兰，曹王明玄孙，嗣王戢之子。少补左司御率府兵曹参军。天宝十一载嗣封授都水使者，三迁至秘书少监，皆同正。多智数，善因事以自便。奉太妃郑氏以孝闻。上元初，京师旱，米斗直数千，死者甚多。皋度俸不足养，亟请外官，不允，乃故抵微法，贬温州长史。无几，摄行州事。皋行县，见一媪垂白而泣，哀而问之，对曰：“李氏之妇，有二子：钧、锷，宦游二十年不归，贫无以自给。”时钧为殿中侍御史，锷为京兆府法曹，俱以文艺登科，名重于时。皋曰：“‘入则孝，出则悌，行有余力，然后可以学文。’若二子者，岂可备于列位！”由是举奏，并除名勿齿。出自《舊唐書.李皋列傳》白話解釋李皋，字子蘭，他天性非常孝顺。在唐朝德宗年間時，负责治理溫州政事。387 有一次李皋到境內的一個縣城去巡視的时候，看见一位白发苍苍的老婆婆正哭得很伤心。李皋看了很同情地询问她原由，老婆婆告诉他说：“我是姓李人家的媳妇。有两个儿子，一个叫李钧，一个叫李锷，先后都到京诚去参加科举考试，以求取功名。可是至今已经二十年了，一直没有回来探望过我。二十年来，我孤苦伶仃，家境贫穷，如今已经到了无法维持生活的地步………。”话未说完，便哽咽悲伤，老泪纵横。李皋听罢，非常同情又愤慨。原来，老妇人兩個兒子都身居高官，名位和聲望都很顯赫。　　李皋感慨地说：“为人子弟在家要恭敬雙親，尽孝道。在外才能把仁爱之心推及到一切人身上。真正做到做到這些，有空閑時用讀書來充實自己。像李钧、李锷这样忘本的人，在朝为官，怎么能公正地尽忠呢？”于是李氏把這兩個人的不孝行為上奏了朝廷。皇上得知，便下令免除两人的官职，并把他們發配到了远方，终身不录用他們當官。从此天下人都對他們感到羞耻，不愿与他們为伍。　父母把我們養大成人，恩德最重，情义最深。为人子女，应该知恩报德，以尽孝道，这是天经地义的事，也是立身处世，力行仁義的根本，是一個人的人格的基础。《孝经》上說：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖禮”。而李氏的兩個兒子自已取得了荣华富贵，卻对家中贫困的老母親，弃置不顾，违背德义，违逆天理，喪盡天良，天下人不愿意與他們為伍是應該的。啓發與思考1、李皋見到有老婦哭泣，就主動詢問，說明他是一位怎樣的人？__________________________________________________________387 2、李钧、李锷能在京城為官，說明他們很有能力，但為什麽會被皇上免官，並且終身不錄用？__________________________________________________________3、皇上這樣處罰二人，對官員和百姓會有怎樣的影響？__________________________________________________________4、當我們出門時，沒有告訴家人要去哪里，那樣對嗎？—————————————————————————————5、當你所去的地方，家人并不贊同時，你應該怎么做呢？—————————————————————————————第十一篇：【返必面】●經文講解［反必面］：“面”，面見父母，讓父母看到你安全地回來，使他們得到寬心。從外面回到家中，要歡歡喜喜地到父母面前問候：“爸爸！媽媽！我回來了！”父母空閒時還可以跟他們講講一天發生的事情。我們如果能每天這樣做，也不感到厭煩，就是能夠體諒父母的心意，不讓他們牽挂，便是有孝心的表現。●歷史故事【杨黼活佛】杨黼修心。无际良箴。母即活佛。倒屣披衿。【原文】明杨黼慕蜀中无际大师。往访之。途遇老僧呼黼姓名。曰、无际大师是我之师。命我迎汝传语。见无际不如见活佛。黼曰。活佛安在。僧曰。但东归。见披衿倒屣者是矣。黼遂回。夜半扣门。母闻声喜甚。遂披衿倒屣而出。黼大悟。自是竭力孝亲。并注孝经数万言。人当寒夜远归。扣他人门且不应。惟母闻其子扣门则喜。衣不及扣。履不及穿。慌忙启关。此等慈悲心。何异活佛。然家家有活佛。舍近求远。何哉。杨黼专究性命。不理外物。但求悦亲。无愧佛子矣。出自《德育故事》【白话解释】明朝时候，有个人名叫杨黼。他因为很佩服当时四川的无际大师387 的道行，于是就要到四川去访问他。当他走到了半路上時，碰见了一个老和尚，他喊着杨黼的姓名，并且对他说：“无际大师就是我的师父，他叫我来迎着你，并且叫我对你说，见无际大师还不如去见活佛。”杨黼問：“活佛在什么地方呢？”和尚回答道：“你只要一直向东方走回去，那时候，当看见一个衣领不整、倒穿着鞋子的人，那就是活佛了。”杨黼听了和尚的话，于是就回去了。正当半夜的时候，走到了家里，当他去敲门时，母亲听到了儿子的声音，心里非常欢喜。就急急忙忙的披上了衣服，衣领都是开着的，倒穿着鞋子走了出来给他开门。杨黼一下子就觉悟了，明白了原來孝顺爹娘，比去见活佛还要好得多。从此以后，他竭力孝顺母亲，并且注了一部長達几万字的孝经。啓發與思考1、為什麽杨黼回家敲門時，母親會倒穿鞋子走出來？__________________________________________________________2、當杨黼出門在外時，母親在家的境狀會是怎樣的呢？__________________________________________________________3、杨黼後來竭力孝親，是因為明白了什麽？4、无际大师為什麽不讓弟子直接告訴他，要在家孝順親人呢？5、當我們回到家中時，家人知道嗎？你應該怎樣做呢？————————————————————————————6、這個故事對你有什么啟發嗎？我們應該怎樣孝順親人呢？（這個故事，你有觸動嗎？我們可以怎樣孝順親人？）__________________________________________________________第十二篇：［居有常］●經文講解［居有常］：“居”，居住，居住的地方。“常”，固定。我們長大后都會到外面讀書求學或者工作成家，所居住的地方要讓父母曉得，不要經常變換，父母才會安心。此外，“居”還指我們的生活起居，除了居住有固定的場所387 之外，我們的日常生活也要有規律。如果不曉得如何保養自己的身體，生活不正常，也會讓父母為我們擔心。●歷史故事【公绰小斋】唐柳公绰。兄弟孔怀。教子礼法。不离小斋。【原文】唐柳公绰、非朝谒之日。平旦即至小斋。诸子仲郢。皆束带晨省。与弟公权及群从弟。皆会食。自旦至暮。不离小斋。烛至。召子弟入。躬读经史讫。乃讲居家治官之法。然后归寝。诸子复昏定。凡二十余年如一日。公绰为京兆尹。杖杀无礼之神策军将（庚午，以给事中柳公绰为京兆尹。公绰初赴府，有神策小将跃马横冲前导，公绰驻马，杖杀之。上无以罪之，退，谓左右曰：“汝曹须作意此人，朕亦畏之。”）出自《资治通鉴.唐纪五十五》）穆宗怒诘之。执礼不屈。帝退谓左右曰。汝曹须作意此人。朕亦畏之。其妻韩夫人。和丸教子者也。故子仲郢、孙璞、珪、璧、玭、皆官于朝。世以孝弟礼法。为士大夫宗。（唐节度使柳公绰妻韩氏。相国休之孙女也。治家严肃俭约。为缙绅家模范。归柳氏三年。未尝露齿。斥绫罗锦绣不御。每归觐。乘竹兜。二子青衣步屣以随。尝以苦参黄连熊胆为丸。赐诸子。每夜读、含之。以资勤苦。子仲郢。仕至尚书仆射。孙玭、御史大夫。）出自《德育故事》公绰小斋（定稿已發）唐朝时候，有一个人名叫柳公绰。他当时在朝廷當京兆尹387 的官。在沒有上朝的日子里，當天剛亮，他就來到自已读书的小斋里。儿子们都穿着整齐，行早晨问安的礼节。柳公绰和他的弟弟柳公权以及堂兄弟们，都聚在一起吃饭。从早晨一直到晚上，他們就在这个小斋裏讀書。天黑了，家人们送来蠟燭，柳公绰就把子弟们叫进小斋来，親自領著读完了经史以后，对他们講述居家和做官的道理。这样講完以后，才回到寝室里去。儿子们再来问晚安，行昏定的礼节。这樣做了二十多年，從來沒有間斷。（妻子韓氏治家嚴謹，教子有方，常用苦参、黄连、熊胆等做成丸药，當兒子讀書時含在嘴里以此來幫他們養成勤苦的品性，后來幾個兒子都作了大官。他們家世代以孝悌傳家，實在是世大夫學習的典范。）被充材料：柳公绰曾经杖杀了一名无礼的神策军将,皇上也为他的正义而慑服。妻子韩氏,是宰相韩休的孙女儿。治理家务严谨庄肃、俭省简约，她常常用那些苦参、黄连、熊胆等做成丸药分给他的儿子们。每逢他們在晚上读书的时候，讓他們把這些丸藥含在嘴着，以此来帮助他们的勤苦。后来幾個儿子都作了大官，其中兒子柳仲郢，官做到尚书仆射。孙子柳玭，官做到御史大夫。他们家世代以孝悌传家，實在是世大夫學習的典范。啓發與思考1、柳公綽不上朝時，他和兄弟們每天在家中做什麽？2、他的孩子們早晨是怎樣行禮的？———————————————————————————3、柳公綽和兄弟們爲什麽會聚在一起吃飯？———————————————————————————4、每天晚上，柳公綽是怎樣教導孩子們的？387 5、柳公綽回到寢室后，他的孩子們是怎樣做的？—————————————————————————————6、柳公綽居家，率子弟小齋讀書的生活，為什麽能夠二十餘年如一日而不改變？—————————————————————————————7、你每天的生活起居有規律嗎？—————————————————————————————8、你有哪一件事是一直堅持做下來的？—————————————————————————————第十三篇：［業無變］●經文講解［業無變］：“業”，指你的學業、以後的事業或者工作。學習任何的才藝或者我們求學的過程，要認真專注，有定心，堅持深入下去，我們這一生才能有成就，否則會一事無成。“一切法得成于忍”。“法”是任何事情的成就，都是你要能忍耐下來。你沒有這個忍的功夫，就會想經常變換。如果學業、事業經常更換，父母當然也會為你操心。所以面對所做的事情，不可隨便改變。●歷史故事【原文】半途而废河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻，妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年来归，妻跪问其故。羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼，一丝而累，以至于寸，累寸不己，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎？”387 羊子感其言，复还终业，遂七年不反。妻常躬勤养姑，又远馈羊子。出自選自《后汉书.列女传》注：1、臣闻孔子忍渴于盗泉之水，曾参回车于胜母之闾，恶其名也。出自《后汉书.钟离宋寒列传》2、予唯不食嗟来之食，以至于斯也。出自《礼记.檀弓下第四》半途而廢（定稿已發）在漢朝的河南，有一个名叫乐羊子的人。有一次走在路上，拾到別人掉下的一塊金子，回家后交給了妻子。妻子說：“我聽說有志向的人不喝名叫“盜泉”的水，廉潔的人不接受“嗟來之食”。何況拾到別人掉下來的東西求得好處，從而使自己的品行受到污損呢？”羊子聽到妻子的話后內心感到非常慚愧，將金塊扔到野外，并且到遠方尋師求學。一年后羊子回家了。妻子問他為什么回來，羊子說：“長期在外面想家，沒有別的什么原因。”妻子于是拿著剪刀快步地走到織布機前，對他說：“布出自蠶茧，在織布機上織成，一根絲一根絲累積才能達到一寸，一寸一寸累積不止，最后才織成這樣成匹的布，現在要是割斷正在織的布，不就前功盡棄了嗎？您積累學問，應當每天知道自己所欠缺的知识，從而向美德接近。如果中途跑回來，與割斷這正在織的布有什么區別呢？”羊子聽了妻子的一番話后重新出外求學，這一去就是七年，終于學業有成。而妻子在家辛勤勞動，孝養婆婆。又把節省下的东西去很遠的地方送給羊子。啓發與思考1、羊子為什么會出外求學？—————————————————————————————2、羊子的妻子看到丈夫回來，是怎麽做的？3、學習和織布有什麽關係呢？387 ___________________________________________________________4、羊子後來是怎麽做的？—————————————————————————————5、你在做事和學習的時候，有過半途而廢的想法嗎？6、羊子的妻子在家都做些什么呢？—————————————————————————————7、你知道當我們去上學的時候，家人都在為我們做些什么嗎？我們要怎樣報答他們的辛勤勞動呢？—————————————————————————————第十四篇：［事雖小，勿擅為。苟擅為，子道虧］●經文講解［事雖小，勿擅為。苟擅為，子道虧］：“事雖小”，泛指一切事情無論大小，即使是很小的一件事情。“勿擅為”，“擅”指隨自己的意思，擅自。也就是說事情即使非常小，也不可以不經過同意，擅自按照自己的意思去做。“苟”，假使，如果；“虧”，缺陷、不完美。“苟擅為，子道虧”指假使你去做它，就會有損我們的品德，讓父母感到難過。●相關經典　　《三國志》：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。歷史故事1一代良吏阮長之原文　阮长之，字茂景，陈留尉氏人也。时郡县田禄，芒种为断，此前去官者，则一年秩禄皆入前人；此后去官者，则一年秩禄皆入后人。始以元嘉末改此科，计月分禄。长之去武昌郡，代人未至，以芒种前一日解印绶。初发京师，亲故或以器物赠别，得便缄录，后归，悉以还之。在中书省直，夜往邻省，误著履出阁，依事自列门下；门下以暗夜人不知，不受列。长之固遣送之，曰：“一生不侮暗室。”387 前后所莅官，皆有风政，为后人所思。宋世言善治者，咸称之。出自《宋書.良吏列傳》白話解釋一代良吏阮長之阮長之，字茂景，陳留郡尉氏縣人，是南朝宋時的官員。他修身嚴謹，為官清廉。有一次在中書省值夜班时，夜晚去鄰省辦公事，誤穿了便鞋出門。他按照規定向上級部門——門下省呈交認錯書。門下省認為黑天里又沒有人看見，因此不應該算什么錯誤。阮長之堅持說自己犯了錯，并說：“我一輩子即使在暗室中也不做虧心事。”他從不私自占有任何東西。當初要去京城做官時，把人家送他的贈品都登记并封存起來，當后來回家乡时，把這些禮物全部还給送礼的人。他對自己要求十分嚴格，心里時時為他人著想。当时郡县的官员領取俸祿時，以芒种這個节气为界限，官员在芒种以前离任的，一年的俸禄都归下一任官员所有。如果是在芒種以后離任的，一年的俸禄都归前任官員所有。他當時要離開武昌郡時，新任的官员還没有到，他就在芒种的前一天离任。他政績顯著，受到人民的好評。當時人們談到善于治理政事的人時，都會交口称赞他。啓發與思考1、當時門下省認為這是一件不屬于犯錯的事，為什么阮長之還堅持呈交認錯書呢？2、他是怎樣對待親朋好友送的禮物的呢？—————————————————————————————3、為什么新任官員沒有來，阮長之卻在芒種的前一天離開呢？—————————————————————————————4、當你做錯了一件事，又沒有人看見時，你會怎么想呢？387 5、阮長之作為一個被百姓交口稱贊的好官，他都具備哪些好的品德？—————————————————————————————1、阮長之對待小事的態度和他當官時取得的政績有什么聯系嗎？————————————————————————————●歷史故事2管寧守禮會世亂，寧避地遼東，公孫度禮之，不就。因山為室，人多從之，......所居漸廣，寧于是讀詩書，陳俎豆，明禮遜，非學者，無見也，風行遼東，民化其德，每見度，語惟道德，不涉世務，度安其賢，在遼三十七年。以朝命浮海而還，風濤大作，船人呼天懺罪，寧曰：“嘗一朝科頭，三晨晏起，一次不冠如廁，過必在此耳，同行諸舟皆沒，寧舟得濟，……所坐木榻著膝處皆穿，以五十年未嘗箕股也。姻鄰有窮者，家不盈擔石，心分贍救之，與子言孝，與弟言悌，與臣言忠，能因事以導人于善，慚者無不化焉。《感應篇匯編白話註解》白話解釋管寧，三國時代魏國的朱虛（今天山東臨朐東南）人。他形貌謙恭，言語和順，對自己要求非常嚴格。東漢末年的黃巾大起義時，國家動蕩不安。他來到遼東往見太守公孫度。與公孫度見面只談道德的事情，不牽涉世俗的事務，公孫度稱贊他很賢德。他教來的人詩書和祭拜的禮節，使他們謙遜知禮。不是來學習的，一律不見。這樣在遼東度過了三十七年。后來回到家鄉時，和子女在一起時他就談孝順，和兄弟在一起就談悌道，和臣子在一起談忠道，能憑借事物來勸導人們一心向善。有一次受朝廷之命渡海回來時，在途中遇到了狂風，船上的人都呼天嗆地地懺悔自己的過錯。管寧說：“我曾經有一天早起沒有戴帽子，一天早晨起來晚了，有一次上廁所沒有戴帽子，我的過錯一定在這些地方。”同行的船只都沉沒了，只有他的船只安然無恙。他生活節儉，總是救濟親戚、鄰居里那些貧窮的人家。所坐的小木床用了五十年，和膝蓋相接觸的地方都磨破了，因為五十年387 來他從來沒有張開腿坐著。受他德行的感化，他所在地區的人民都非常知禮、守禮。啓發與思考1、管寧與人交談時注意些什么事呢？2、在遼東三十七年來，他一直都是怎樣做的呢？3、當海上起了大風浪時，管寧內心有愧的只有些什么事呢？這些都是大事嗎？4、想一想，我們不守規矩的事有幾件呢？5、一個小木床就用了五十年，管寧對物質生活要求高嗎？他對別人怎么樣呢？6、他五十年來從不張開腿坐著，我們能堅持多久呢？7、想一下，管寧所遵守的這些規矩都是大事還是小事呢？我們能像他一樣堅持一生嗎？●歷史故事3膳斥鮑魚賢傅輔儲，起居同處，鮑魚異常，勿令登俎，小節不踰，大德就緒，匡正自童，圣功無阻。教子乃稱慈，莫要於擇師，公望徹膊關，去非禮所宜。【原文】文王使太公望傅太子發。太子嗜鮑魚。公不與曰：“鮑魚不登於俎，豈有非禮而可養太子哉！”一飲食之小，必教以正道，不肯茍從如此，何況所言非正言，所行非正人，其相匡救，又當何如也？北齊廚宰進太子食，中有邪蒿。助教邢峙，方授經，遽令止之。曰：“此菜有不正之名，非太子所宜食。”文宣聞而大嘉之。此事猶有古人之遺風也。注釋：邢峙：字士峻，北齊時任國子監助教。因為他為人方正淳厚，精通儒家精典，因此成為皇太子高殷的經師，累遷至清河太守。注：孔子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”387 《淮南子.說山訓》：“孔子之廉，不飲盜泉。”陸機《猛虎行》：“渴不飲盜泉水，熱不息惡木林”膳斥鮑魚太公姓呂名望，当周武王做太子時，周文王請太公做武王的老師。輔佐并教導他。平時太子一切飲食起居、生活行爲，有不合于道德規範的地方，太公都會加以糾正。太子愛吃鮑魚，被太公制止了，不讓太子吃，并說道：“鮑魚一向不能用來祭祀祖先，是不合禮儀的食物，哪有不合乎禮儀的食物，可以讓太子吃的呢！”一頓飯這樣的小事，都一定教以正道，不肯隨便順從太子的喜好。何況所說的話不是道德之言，所做的事的不是仁義之行，所親近的人不是仁人君子，更是會嚴格教育，及時匡救扶正啊。北齊時，一位廚師在給太子做的菜中，有一道叫“邪蒿”的菜，當時國子監助教名叫邢峙，他剛剛擔任太子的老師，知道后立即制止說：“這道菜的名稱不正，不是太子應當吃的。”國君文宣帝聽説后，大加獎勵這位老師。這件事依然有古人的遺風啊。啓發與思考1、太子喜歡吃鮑魚，太公爲什麽不讓他吃？—————————————————————————————2、太公為什麽對太子這樣嚴格要求呢？3、你平時吃飯挑食嗎？—————————————————————————————4、你在做一件事情之前有沒有徵求過父母、老師的意見？—————————————————————————————5、你認爲生活中哪些事情是小事可以隨便做呢？—————————————————————————————第十五篇：［物雖小，勿私藏。苟私藏，親心傷］387 ●經文講解［物雖小，勿私藏］：凡是所有的物品，雖然很小，可能是一顆糖果，但是不該你吃、不該你用的，你統統不可以私自把它藏起來，變爲自己的。此外，當你有東西的時候，也不要佔為己有，要懂得付出，與小夥伴們一起分享。［苟私藏，親心傷］：如果沒有經過同意，你就把物品私自隱藏起來，那就等於小偷一樣，這些也是有損我們品德的。因爲小偷這個名，實在很難聼，犯這樣的行爲會讓父母蒙羞，讓他們感到羞恥。所以，從小我們在家中，凡事應該請示父母，經過同意，東西才可拿來使用。尤其在學校或者沒有人見到的地方，見到想要的東西，你私自把它佔為己有，也是不對的。●相關經典　《禮記·坊記》：“父母在，不敢有其身，不敢私其財也，示民有上下也。”《孟子》:“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？曰：“不若與人。”曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾。”●歷史故事1【发母数子】子发之母。数子自私。叩首谢过。然后纳之。【原文】周楚将子发攻秦。绝粮。使人请于王。因使问母。母问使曰。士卒无恙乎。对曰。分菽粒而食之。又问将军无恙乎。对曰。朝夕刍豢黍粱。子发破秦归。其母不纳。使人数之曰。昔句践共醇酒。而战自五也。共糗糒。而战自十也。今士卒菽粒。子独刍豢黍粱。虽幸而胜。非其道矣。子非吾子也。无入吾门。子发叩首谢。母乃纳之。吕坤曰。子发之母。善教子发哉。今之为子发者。滔滔也。不独士分菽粒。又从而剥削之矣。不独己食刍豢黍粱。又充溢于囊橐。狼戾于苞苴矣。噫、岂独将。将何足责哉。读此可愧也夫。出自《德育故事》白話解釋387 周朝時候，楚国有個大將名叫子发。有一次攻打秦国時，軍糧都吃光了，他讓手下人去楚王那里請求支援，并讓他們順路去看望一下自己的母親。當母親得知兵士們沒有糧食，只能分豆子吃；而兒子卻頓頓都能吃到肉和精美的飯菜時，心里難過極了。當子发大破秦军回到家中時，母亲不讓他進門。并訓斥他說：“古时候有个越王句践和士兵們同甘共苦，有美酒時就和士兵一起喝，只有干糧時就和士兵一起嚼著干糧充饑。打仗時，這些兵士一人能抵擋十個敵人。而你卻讓士兵吃着粗糙的豆子，自己卻吃著大魚大肉，這不是一個將領應該做的事。雖然這次打勝了，也是徼幸取勝的。你這樣做不是我的兒子。”子发慚愧極了，向母親叩头谢罪，母親才原諒了他。啓發與思考1、子發母親聽到兒子在戰場上頓頓都有好吃的，爲什麽難過極了？—————————————————————————————2、子發打勝仗了，母親爲什麽不讓他進門？—————————————————————————————3、子發明白自己錯在哪裏了嗎？—————————————————————————————4、你平時有好吃的東西，是自己一個人吃嗎？—————————————————————————————5、讓子發母親傷心的，是不是子發的官職太小？—————————————————————————————歷史故事2【郑濂碎梨】郑濂碎梨。食者千余。不听妇语。七世同居。【原文】明郑濂、七世同居。门旌天下第一家。太祖召问曰。汝家人口若387 干。对曰。千余。因问治家之道。对曰。惟不听妇人言耳。上赐二梨。濂拜受归。上命校尉瞯之。濂至家。召家人齐谢恩。置水二缸。碎梨入水。饮之。上大悦。张闰八世同居百余口。陈昉十三世同居七百余口。可谓繁矣。而郑濂七世同居千余口。宜郡守旌其门为天下第一家也。问其治家之道。惟守家法。不听妇言。呜呼、妇人之言。家之斧斤也。可不慎欤。【白话解释】明朝的时候有一个人名叫郑濂，他们家七代合住在一起。被稱為“天下第一家”。明太祖有一次召见郑濂，问他说：“你家里共有多少人啊？”郑濂回答说：“大约有一千多人吧。”太祖向他询问治家的法则，郑濂回答说：“只是不听妇人家(挑撥離間的)言語罷了。”太祖皇帝听了很欢喜。于是就送给他两个梨子。郑濂拜谢着接受了这两个梨子回家了。太祖叫校尉暗地里跟着郑濂，想看他会有什么样的举动。当郑濂一到了家里，就召集了全家一千多口，一齐出来谢恩，之后就准备了两大缸的清水。把这两个梨子弄碎了放在水里，之后大家把梨水都分着喝了。太祖皇帝知道了这件事后非常地高兴。啓發與思考1、鄭濂家幾代生活在一起,共有多少人?2、當皇上把兩個梨給他時，他是怎么處理的？3、想像一下，當每一個家人都喝到了梨水，這個家的氣氛會是怎樣的呢？4、你學到了他的哪些治家法則呢？387 1、當你有好吃的東西時是怎么做的呢？2、當你私自占有別人的物品時，家人的感受如何呢？第十六篇：［親所好，力為具］●經文講解［親所好，力為具］：“好”，喜好，父母的嗜好。“力”，盡心盡力。“具”，要為他們準備。父母或者長輩，他們有任何的需要，我們都應該盡心盡力地去完成。現在父母最歡喜我們做的就是功課要很好，自己的事情要自己努力去完成；應該學的，也應該努力認真去學習，讓父母開心地看到我們的成長進步。歷史故事1原文：子思盡孝夫子閒居，喟然而叹。子思再拜请曰：“意子孙不修，将忝祖乎？羡尧、舜之道，恨不及乎？”夫子曰：“尔孺子安知吾志？”子思对曰：“伋於进膳，亟闻夫子之教，其父析薪，其子弗克负荷，是谓不肖。伋每思之，所以大恐而不懈也。”夫子忻然笑曰：“然乎，吾无忧矣。世不废业，其克昌乎！”漢.孔鮒《孔從子.記問》白話解釋孔子閑居的時候，有一次獨自嘆息著，正好被孫子子思聽到了，子思于是走上前去向孔子行禮，然后問道：“您擔心子孫不加強修養，將有愧于列祖列宗呢？還是您仰慕堯舜之道，而又恨不能達到呢？”孔子說：“小孩子怎么會知道大人的心志呢？”子思說：“我在給您端飯時，多次聽到您的教誨。您說父親打柴，他的兒子不能替父親擔387 柴，這就是不肖的兒子。我常常思考著您的教導，所以很擔心自己成為不肖子孫，因此每天都在不斷地努力呢！”孔子非常高興，笑著說：“是嗎？那樣我就沒有憂愁了。我的事業世代有人繼承，不但不會廢棄，還能昌盛啊！”子思后來成為一個很有學識的人，被后人稱為“述圣”。是孟子的老师。啓發與思考1、當子思看到孔子長嘆時，他明白老人家的心志嗎？2、當孔子認為子思年齡太小，不能懂自己的心志時，子思是怎樣回答的呢？3、子思是怎樣做的，才使孔子變得非常轉憂為喜的呢？4、當父母親擔憂時，我們能知道他們心里想什么嗎？能為他們做什么呢？5、作為學生，我們怎樣做才能減少父母的憂慮呢？2、你知道父母親的需要吗？你能為他們做到嗎？●歷史故事2【崔沔慈爱】崔沔母卒。敬姊爱兄。倍慈其侄。厚待诸甥。【原文】唐崔沔有至性。母失明。不脱衣而侍者三十年。当美景良辰。必扶持宴笑。令母忘其苦。母卒。爱兄姊几于母。慈甥侄甚于子。所得俸。悉以分惠。曰、风木既悲。无由展我孝思。计亲所垂念387 者。惟此四五人。吾厚待之。庶九泉稍慰也。后官至中书侍郎。子祐甫。复为贤相。李文耕谓事亲之道。不在志上体贴。便都成皮肤事。盖老年人有多少说不出苦恼。有多少说不尽心事。为子者不能体其志之所欲然。而会其情之所必至。使之愉怡和平。忘苦释虑。何贵乎有子哉。崔沔慈爱唐朝有一個官員名叫崔。他非常孝順雙親。他的母親很不幸雙目失明了，崔沔就不脫衣服地侍奉了三十年。每逢很晴朗的日子里，他就扶著母親散步、說笑。飯桌上也吃的很開心。想讓母亲忘记失明的痛苦。后来他的母亲去世了，他對待哥哥姐姐們像對待母亲一样敬重。對外甥和侄兒等小輩，比對自己的兒子還要加倍的愛護。他所得的俸禄，都分给他们使用。他常说：“雙親不在了，還有什么地方讓我盡孝心呢？我想，父母最惦記的也只有這四、五个親人了。我對待他们好，或許可以稍稍寬慰我父母在九泉之下的心啊。”后来崔沔官做到中书侍郎，兒子崔祐甫也成為一代名相。出自《德育故事》○想一想啓發與思考1、崔沔是怎樣照顧雙目失明的母親的？—————————————————————————————1、崔沔在母親去世后，是怎樣對待哥哥姐姐和甥侄輩的？2、崔沔為什麽對哥哥姐姐和甥侄輩那樣關懷呢？—————————————————————————————3、你了解父母的需要嗎？—————————————————————————————●歷史故事3【老莱斑衣】老莱七十。戏彩娱亲。作婴儿状。烂漫天真。387 【原文】周老莱子、姓莱。佚其名。楚人。至孝。奉二亲极其甘脆。行年七十。言不称老。尝着五彩斑斓之衣。为婴儿状。戏舞于亲侧。并在双亲前弄雏。欲亲之喜。又尝取水上堂。诈跌卧地。作婴儿啼。以娱亲意。李文耕曰。恒言不称老一语。记礼者原自体贴入微。得莱子之斑衣弄雏。乃发挥尽致矣。以舜之孺慕。参之养志。合为一人。其真爱流溢处。令人神往不尽。出自《德育故事》【白话解释】周朝的楚國，有個人姓萊，人稱老萊子。他生性非常孝顺。奉養雙親總是用很甘甜、很柔脆的物品。這些自然不必说了，最难得的是他已經是七十歲的人了，但是平常卻從沒有說過一個“老”字，真應了《礼记》中的那句話“父母在，恒言不稱老。”他常常穿着五彩斑斓的衣服，故意装成小孩子的樣子，在父亲、母亲身邊玩耍、舞弄。并且在他們面前擺弄著小鸟，做出孩子顽耍的样子，博得雙親的欢喜。有时候挑了两桶水到堂上来，故意跌倒在地上，水酒了滿地，衣服也全都弄得濕淋淋的，他就裝著小孩子哇哇的啼哭起來。父亲、母亲看到這種情景，實在忍不住，便哈哈大笑起來，真是快活極了。啓發與思考1、老萊子在物質上是怎麼奉養自己雙親的？__________________________________________________________2、老萊子為什麽在言語中不提“老”字？__________________________________________________________3、老萊子年紀那么大，為什麽要做出小孩的樣子呢？__________________________________________________________4、你知道父母和長輩都喜歡些什麽嗎？__________________________________________________________1、我們平常應該怎樣做，才能真正明白父母的需要呢？2、我們應該學習老萊子的哪些精神呢？—————————————————————————————●歷史故事4387 陳遺飯感原文：吴郡陈遗，家至孝。母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府君山松别见。即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于庐渎，败，军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。出自《世說新語.德行》又宋初吴郡人陈遗，少为郡吏，母好食锅底饭。遗在役，恒带一囊，每煮食辄录其焦以贻母。后孙恩乱，聚得数升，恒带自随。及败逃窜，多有饿死，遗以此得活。…..母昼夜泣涕，目为失明，耳无所闻。遗还入户，再拜号咽，母豁然即明。出自《南史.孝義列傳》白話解釋陳遺飯感南朝宋時的陳遺是吳郡(今江蘇省)人，當時任吳郡主簿。他天性非常孝順。母親喜歡吃煮米飯時在鍋底的焦飯（俗稱鍋巴），所以陳遺做吳郡主簿時，經常準備一個布袋，每次煮米飯，都要把鍋巴裝進袋里收好，回家送給母親吃。當時有一個人名叫孫恩，他起兵反叛。太守當天就領兵出征去和叛軍作戰。陳遺雖然收集了很多鍋巴，可是不能回家，只好帶上鍋巴隨軍出征。結果官兵失敗，都跑到了山林、沼澤中去躲避，大多數人因為沒有吃的而餓死，陳遺因為帶了很多鍋巴而幸免于難。母親因為想念他，日夜哭泣，眼睛看不見了，耳朵也聽不見了。陳遺回到家中對母親跪拜了多次，傷心地哽咽著。387 結果母親的眼睛一下子就又重見光明了。大家都說這是陳遺一心盡孝的緣故。啓發與思考1、陳遺知道母親喜歡吃什么，小朋友們知道母親喜歡吃什么嗎？__________________________________________________2、陳遺每次在吃飯時，總是會怎么做呢？__________________________________________________3、為什么他能幸免于難呢？對你有什么啟發嗎？—————————————————————————4、母親的眼睛為什么會突然復明呢？————————————————————————第十七篇：［親所惡，謹為去］●經文講解　　［親所惡，謹為去］：“惡”，不喜歡，討厭。“謹”用恭敬的心，小心謹慎。父母不喜歡的東西，我們應該盡量把它去除。父母見到我們有不良的嗜好、不良的習慣，我們也應該趕快把它改正過來，讓父母歡心。好與惡，就得靠我們平時與父母相處的時候，仔細地去觀察父母心裏所想要的是什麽，多多體貼、關心他們。●歷史故事1【原文】田子為相田子为相，三年归休，得金百镒，奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年，不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆，为人子不可不孝也！子其去之。”田子愧惭，走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。（曾子曰：“君子爱人以德，小人爱人以姑息。”田子之母可谓爱子以德矣！）诗曰：“宜尔子孙，绳绳兮。”《韓詩外傳.卷第九》白話解釋田稷子是战国时期齐宣王的卿相。三年后退休，得到了一百镒金387 ，當他把這個錢拿給母親時，他的母亲说：“你是从哪儿得到这一百镒金的呢？”田稷子回答说：“是我得到的俸祿。”他的母亲说：“做了三年的卿相，难道不吃东西吗？你这样做官，不是我所希望的。孝子侍候雙親，竭尽心力，表达真诚，用不正当的手段得到的东西不拿回家。做儿子的不能不孝顺。你还是把这些钱拿走。”田稷子听到了母亲的话，感到惭愧极了。于是离开了家，到了朝廷，请求君王把他关进监狱里去。君王為他有這樣懂得道義的母親而贊嘆不已。于是赦免了田子稷的罪，并重新任命他为卿相，并把一百镒金赏赐给了他的母亲。曾子說過，君子愛護人，用道德來開導他；小人愛護人，卻對人姑息遷就。像田稷子的母親可以稱的上愛孩子在成就他的德行。《诗经》上说：“教导你的子孙，使他谨慎小心。”啓發與思考1、田子得到了金錢，并沒有自己享用，而是拿來奉養母親，為什麽母親不收下兒子的心意？__________________________________________________________2、田稷子為什麽不但把錢退還，還請求君王把他關入監獄？__________________________________________________________3、這則故事中，最讓你感動的是什麽？__________________________________________________________4、你有什麽壞習慣是父母不希望看到的？你改正了嗎？__________________________________________________________●歷史故事2【原文】陶母封魚　陶侃母湛氏，豫章新淦人也。初，侃父丹娉为387 妾，生侃，而陶氏贫贱，湛氏每纺绩资给之，使交结胜己。侃少为寻阳县吏，尝监鱼梁，以一坩鲊遗母。湛氏封鲊及书，责侃曰：“尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣。”鄱阳孝廉范逵寓宿于侃，时大雪，湛氏乃彻所卧亲荐，自锉给其马，又密截发卖与邻人，供肴馔。逵闻之，叹息曰：“非此母不生此子！”侃竟以功名显。陶母封魚（定稿已發）白話解釋陶侃是東晉有名的賢臣。從小就勤奮好學，很有德行。這一切都離不開他母親嚴格的教育。母亲很注意他的德行修养。當年为了能让丈夫结识有德行的人，常紡紗織麻來資助丈夫。為了能讓陶侃結識有德之士，母親更是竭盡全力。有一次，鄱陽孝廉范逵在陶侃家里寄宿，當時下著大雪，湛氏就把睡覺用的新草墊子撤下來，親自鍘碎，喂范逵的馬。又把自己的頭發剪下來賣給同饗人，做一頓豐盛的飯菜來招待范逵。范逵得知后非常感动。當陶侃擔任尋陽縣吏，管理漁業時。這一年他托人帶一壇腌魚給母親。母親卻把魚原封不動，并寫了封信，一并讓人送回去。信中責備他說：“你是國家的官吏，把公家的東西送給我，不但不能帶給我好處，反而因此增加我的憂愁？”因此陶侃为官清廉，德才兼备。终于不辜負母親的期望，成為晉朝著名的清官。出自《晉書.陶侃列傳》啓發與思考1、陶侃的母親爲什么要把魚退回去呢？387 2、陶侃是怎樣成爲一位清官的？3、陶侃的母親為了讓父親能夠交結有德之才，她都是怎么做的？—————————————————————————————4、當太守范逵來到陶侃家坐客時，陶母是怎樣做的？為什么呢？5、不應該得到的東西，一分錢也不能要。你在生活中有這樣的經歷嗎？6、母親為陶侃付出了很多，你體會到家人為你的付出嗎？第十八篇：［身有傷，貽親憂］●經文講解［身有傷，貽親憂］：“傷”，身體受傷或者生病；“貽”，遺留；“憂”，擔心。從小到大，當我們的身體受到傷害或者生病的時候，父母最擔心，會讓他們牽腸挂肚。我們現在年紀還很小，日常生活中，千萬不要讓自己的身體受到傷害。出門要注意安全；天氣變化要注意添加或減少衣服；“禍從口出，病從口入”，吃的東西自己也要特別注意，不讓父母擔憂。●相關經典　《孝經》：“身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于後世，以顯父母，孝之終也。”《論語》：“孟武伯問孝，子曰：父母唯其疾之憂。”歷史故事1原文織簾先生沈麟士，字云祯，吴兴武康人也。麟士幼而俊敏，及长，博通经史，有高尚之心。亲亡，居丧尽礼。服阕，忌日辄流泪弥旬。居贫织帘诵书，口手不息，乡里号为织帘先生。尝为人作竹误伤手，便流泪而还。同作者谓曰：“此不足损，何至涕零？”答曰：“此本不痛，但遗体毁伤，感而悲耳。”尝行路，邻人认其所著屐，麟士曰：“是卿屐邪？”即跣而反。邻人得屐，送前者还之，麟士曰：“非卿屐邪？”387 笑而受之。….养孤兄子，义著乡曲。……隐居余干吴差山，讲经教授，从学士数十百人……　麟士无所营求，以笃学为务，……守操终老，读书不倦。遭火烧书数千卷，年过八十，耳目犹聪明，以反故抄写，火下细书，复成二三千卷，满数十箧……祭奠之法，至于葬，唯清水一杯。”子彝奉而行之，州乡皆称叹焉。出自《南史.隐逸列傳》白話解釋沈麟士，字云祯，南朝宋文帝時吴兴武康人。他從小就聰明伶俐，長大后，廣博通曉經史，有高潔的志向。雙親去世后，服喪期間克守著禮節。每逢父母的祭日，他總會傷心流淚達十多天。家里很窮，他一邊編織簾子，一邊讀書，嘴和手都不停，鄰居稱他為“織簾先生”。有一次替別人制作竹器時刺傷了手，就流著眼淚回來了。一同作竹器的人說：“這點傷又不是什么重傷，怎么到流淚的程度呢？”他回答說：”這點傷本來不疼，只是想到身體是父母所遺留下來的，受到了損傷，所以很感慨，就不由得傷心起來。”有一次鄰人將他的鞋子錯認為自己的，于是他笑著脫下來給那人，后來當那人知錯后來還他，他笑著接受了。雖然朝廷幾次下聘書，他都沒有去當官。兄長過世后，他一心撫養著兄長的兒子。他的仁義的德行被鄉人稱頌。后來他居住在一個山上講經教學，跟從他學習的有幾百人。387 他美好的節操一直堅持到老。讀書毫不懈怠。當八十歲時，有一次，上千卷書被火燒了，他就回過頭來在燈下細細地抄寫，又抄成了二、三千卷，裝滿了幾十箱。后來當他去世時，立了遺囑要一切從儉。因此他的葬禮從開始到下葬時后都只用了一杯清水。州里和鄉里的人們都為之感嘆不已。啓發與思考1、沈麟士對待雙親是怎樣盡孝的呢？2、為什么他會為一個小傷口而哭泣呢？3、設想一下，麟士會不會隨便傷害自己的身體呢？4、當別人錯認他的鞋子時，他是怎么對待的呢？5、他對待兄長如何呢？6、當他八十多歲時仍然堅持做什么呢？7、他的葬禮為什么只用了一杯清水？他是一個怎樣的人呢？歷史故事2桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。《荆州记》曰：峡长七百里，两岸连山，略无绝处，重岩叠障，隐天蔽日。常有高猿长啸，属引清远。渔者歌曰：巴东三巫峡长，猿鸣一声泪沾裳。其母缘岸哀号，行百余里不去。遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。公闻之怒，命黜其人。劉義慶.《世說新語.黜免》白話解釋肝腸寸斷東晉的時候，桓溫任當時的大司馬。有一次，他率領軍隊進攻蜀國，當到達長江三峽的時候，他的一個將士捉了一只小猴子，當大司馬的隊伍乘著船在長江之中行駛時，那個士兵把小猴子也帶上了船。讓人奇怪的是，岸上有一只母猴沿著岸邊跟著船只走，邊走邊號叫，聲音聽上去是那樣的凄慘，船行了一百多里遠，母猴就一直387 號叫了一百里遠。后來，船行駛到了靠近岸邊時，突然大家看到母猴跳上了船，但是立刻就死去了。人們很奇怪，不知道是什么原因，于是剖開了母猴的肚子，發現她的腸子已經斷成了一寸一寸的，當桓溫看到后，才意識到這個小猴子被抓走時，那只母猴的心已經難過得要碎了。于是桓溫非常生氣，下令免了那個將士的官職。○想一想1、黨小猴子被帶走時，母猴是什麽樣的心情？—————————————————————————————2、動物都如此母子情深，父母對你的關懷挂念，你是否體會到了？—————————————————————————————3、黨你的身體生病或受傷了，你知道父母是什麽樣的心情嗎？4、你知道怎樣保護好自己的身體嗎？5、當你去做一些危險的運動時，你應該首先想到什么呢？歷史故事3指傷自悲【原文】　范宣，字宣子，陈留人也。年十岁，能诵《诗》《书》。尝以刀伤手，捧手改容。人问痛邪，答曰：“不足为痛，但受全之体而致毁伤，不可处耳。”家人以其年幼而异焉。《晋书.儒林列传第六十一》范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。《世说新语.德行第一》白話解釋范宣字宣子，西晉陳留人。他博覽群書，尤精三禮，善于作畫。從小就很孝順父母。宣子八歲那一年，有一天在后387 園里挑菜，不小心傷了手指，他大聲啼哭，驚動了四鄰，人們問他痛的厲害嗎？他回答說：“不是因為痛，而是因為身體、頭發、皮膚，都是父母給的，不敢有所毀壞和傷害，如若有毀傷，就難逃不孝的大罪啊，所以才大聲啼哭。”大家被他的孝行所打動。啓發與思考：1、范宣子挑菜時傷了手指，是不是因爲太痛才大哭的？—————————————————————————————2、黨你生病時，首先想到的是什麽？—————————————————————————————●歷史故事4乐正子春之忧　【原文】乐正子春下堂而伤足，数月不出，犹有忧色。门弟子曰：“夫子之足瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也？”乐正子春曰：“善，如尔之问也！善，如尔之问也！吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子曰：‘天之所生，地之所养，惟人为大。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，不辱其身，可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝也，今予忘孝之道，予是以有忧色也。一举足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母。一举足而不敢忘父母，是故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆；一出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不反于身。不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。”出自《禮記.祭义》　白話解釋乐正子春是曾子的学生。有一次他走下臺階的時候弄伤了脚，几个月没有出门，脸上还带有忧色。他的弟子们说：“老师，您的脚已經痊愈了，您几个月都不出门，脸上还有忧色，是為什麽呢？”乐正子春说：“你们问的好！问的好啊！我曾經听老師說，孔老夫子說過：‘天之所生，地之所養，惟人爲大。’父母把我們完整地生下来，我們要爱惜自己，把自己完整地保护好，这就是孝；不损伤自己的身体、不侮辱自己，这就是全。所以君子即使只迈半步，也不敢忘记孝道。现在我没有注意孝道，弄伤了脚，所以有忧色啊！”387 　　一举足而不敢忘父母，是指走路時要走大道，不要走崎嶇危險的小路。過河時要乘船，而不去隨便渡水，這就是不把父母受之于自己的身体用來涉险履危；一出言而不敢忘父母，是指不講傷害別人的话，別人也不會把不好的言語加在自己身上。既不侮辱父母所给的身体，又不會使父母因為自己而遭到羞辱，这就可以说是做到了孝。啓發與思考1、乐正子春的腳傷已經好了，但他幾個月不出門，還面有憂色，你覺得他是個怎樣的人？__________________________________________________________2、當你讀到“一舉足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母”，你有什麽感受？__________________________________________________________3、你生病，或者受傷時，爸爸、媽媽是怎么照顧你的？你感受到他們的心情是怎樣的？__________________________________________________________4、怎樣才能避免受傷呢？__________________________________________________________第十九篇：［德有傷，貽親羞］●經文講解［德有傷，貽親羞］：如果我們的品德有了污點，會讓我們的父母蒙羞。“哀哀父母，生我劬勞”，從小到大，養育我們的父母的確很辛苦。我們今天有健康的身體、受到良好的教育，哪一樣不是父母的恩賜啊？“飲水思源”，是父母給予我們生命和一切。父母希望我們長大之後不但有成就，還能成聖成賢。我們應該盡到子女的孝道，首先做一個好人，進而為大衆服務，利益人民，光耀門楣。●相關經典　　《孝經》：“立身行道，揚名于後世，以顯父母，孝之終也。”●歷史故事1原文秦王之死387 秦孝王俊，字阿祗，高祖第三子也。开皇元年立为秦王。二年春，拜上柱国、河南道行台尚书令、洛州刺史，时年十二……俊仁恕慈爱，……伐陈之役，……俊虑杀伤，不许。上闻而善之。初颇有令聞，高祖闻而大悦，下书奖励焉。其后俊渐奢侈，违犯制度，出钱求息，民吏苦之。上遣使按其事，与相连坐者百余人。俊犹不悛，于是盛治宫室，穷极侈丽。……为妃作七宝冪籬，又为水殿，……极荣饰之美。每与宾客妓女弦歌于其上。俊颇好内，妃崔氏性妒，甚不平之，遂于瓜中进毒。俊由是遇疾，征还京师。上以其奢纵，免官，以王就第。左武卫将军刘升谏曰：……上曰：“法不可违。”……其后杨素复进谏……卒不许。俊疾笃，未能起，遣使奉表陈谢。上谓其使曰：“我戮力关塞，创兹大业，作训垂范，庶臣下守之而不失。汝为吾子，而欲败之，不知何以责汝！”……薨于秦邸。上哭之数声而已。俊所为侈丽之物，悉命焚之。敕送终之具，务从俭约，以为后法也。王府僚佐请立碑，上曰：“欲求名，一卷史书足矣，何用碑为？若子孙不能保家，徒与人作镇石耳。”出自《隋書.文四子列傳》白話解釋秦孝王楊俊，字阿祇，是隋高祖楊堅的三兒子。起初他仁慈而寬恕，深得父親的贊賞，并寫信褒獎鼓勵他。后來楊俊漸漸奢侈起來，為了多多地占有錢財，他違反制度，放高利貸。楊堅讓有關官吏審核這件事，結果被牽連了一百多人。老百姓和下級官吏蒙受困苦，他去仍不改悔。繼續大修宮室，給妃子制作387 的七寶冪籬（一種少數民族的頭巾，也可以障蔽全身），上面都是由珠玉裝飾而成，因為太重,只能用馬來载著走。又建筑臨水的殿堂，極盡裝飾之美。他喜愛女色，有一個生性嫉妒的妃子名叫崔氏,她因為怨恨而在瓜中投了毒，楊俊因此生病,被免了官職，召入京城,只以秦王的身份住在府弟中。后來楊俊病到不能起床的地步,派使者上表章請罪,楊堅讓使者轉告兒子楊俊說：“我竭盡力量平定天下,創下這份大業,制訂教訓樹立榜樣,希望臣下都能遵守不違反,你是我的兒子，卻要敗壞我立的一些規矩準則，我真不知道應該如何責備你。”后來楊俊死在秦王府。當他死時，楊堅只是哭了幾聲就停止了，對于楊俊所置辦的奢侈華麗的物品，命令全部燒掉。葬禮一律按照儉約的原則來辦，并以此作為后來的法度。秦王府的官員們請求替秦王立碑，楊堅說：“如果想留名，有一卷史書記载就足夠了，為什么要立碑呢？假如子孫不肖，所立的石碑只不過被人拿去作為壓東西的石塊罷了。”啓發與思考1、起初楊俊是怎樣的人呢？父親對他如何？2、后來楊俊變成了什么樣子？他聽父親的話嗎？3、他是怎么死的？4、當他死后，楊堅為什么只哭了幾聲？對于兒子的物品是怎么處理的？5、為什么沒有給楊俊立碑？387 1、從這個故事中你學到了什么教訓?2、當我們的德行有缺失時，家人的感受如何呢？我們應該怎樣做呢？歷史故事2原文【李郑责子】唐李郑氏。庭责甚周。若负天子。母亦含羞。【原文】唐李景让为浙西观察使。尝怒杀牙将。众大哗。其母郑氏召景让庭责之。曰、尔镇抚一方。而轻用刑。一夫不宁。岂特上负天子。亦使垂老之母。含羞泉下。何面目见先大夫乎。将鞭其背。将吏再拜请。不许。皆泣谢。乃许之。一军遂定。郑氏治家教子。素称贤明。当景让杀牙将时。军中谋变。势甚危急。母乃召子庭责。落落数言。弭患于未形。是岂寻常男子所能哉。有母若此。宜三子之皆为名士也。出自《德育故事》【白话解释】唐朝的時候，有一個人名叫李景讓，他當時任浙西地方的观察使。有一次他一氣之下杀了一名中下級軍官，將士們都大聲喧嘩起來。他的母亲郑氏得知后，把李景讓叫到庭前来，当着大眾的面责备他說：“皇上叫你做这个官，是要你安抚一方百姓的，你竟胡乱的施用刑罚，有一个人的不安宁，不僅對上辜负了皇上的恩典，也叫你垂垂老已的母亲含羞九泉，有什么面目去见你的父亲呢？”说完话，就用鞭子抽打在他的背上。将士们都叩拜着，肯求鄭氏不要再打下去，郑氏不答應。将士们哭着替他陪罪，郑氏才停下來。于是全軍重新安定下來了。啓發與思考1、母親為什麽覺得羞恥？__________________________________________________________2、當景讓殺死那名軍官時，兵將即將謀反，為什麽後來卻替景讓求情？__________________________________________________________3、如果母親沒有當眾責備兒子，甚至要鞭打他，軍中情況會怎樣？387 __________________________________________________________4、當你犯錯時，你看到父母長輩的神態是怎樣的？__________________________________________________________第二十篇：［親愛我，孝何難］●經文講解［親愛我，孝何難］：爸爸媽媽從小就這麽愛護我們，我們孝順是理所當然、天經地義的事情。怎麽可以不孝呢？如果我們今天不孝敬我們的父母，將來我們的後代，也同樣不會孝敬我們。我們人類被稱爲“萬物之靈”，就是因爲我們有仁愛心。有仁愛心的人，他就一定會孝養自己的父母。●歷史故事1【原文】胡妻教子胡弥禅妻潘，桐城人。弥禅卒，遗三子，长子宗绪，方十岁。贫，遣就学村塾，旦倚闾泣而送之，逾岭不见，乃返，暮复迎之而泣。三年，贫益甚，罢学，潘不知书，使儿诵，以意为解说。一日，闻程、朱语，叹且起立曰：“我固谓世间当有此！”闻诵司马相如美人赋则怒，禁毋更读。诸子出必告，襟濡露，则笞之，问：“奈何不由正路？”岁饥，潘日茹瓜蔓，而为麦粥饭儿，有馀，以周里之饿者。尝命仆治室，发地得千金，献宗绪，宗绪不受，母闻乃喜。宗绪成雍正八年进士，官至国子监司业，笃学行，有所述作。出自《清史稿.列女傳一》白話解釋胡宗緒，是清朝德學兼備的儒學大師。他的成功離不開母親潘387 氏的教導。宗緒從小家境很貧寒。父親在宗緒剛十歲的時候就去世了。母親帶著他和兩個弟弟艱辛度日。家里雖然很貧窮，但是母親都堅持把宗緒送到村里的私塾里讀書。每天一大早含著眼淚把他送到山頭，當兒子的身影越過山頭直到看不見睦才回家。晚上不論再忙，母親都要到村外去把兒子接回家。三年過去了，家里太窮了，沒法供他上學。母親仍然堅持讓他在家讀書。母親不認字，于是讓宗緒在家里念給聽她，她從意思上來為兒子解釋。一天，當聽宗緒讀程頣、程灝和朱子的言語時，母親不禁站起來身來說：“我就知道做人就應該這樣。”當聽兒子讀司馬相如的《美人賦》時，不禁勃然大怒，喝令兒子不許再讀下去，改讀別的書。母親對他們的生活的細微處都管教嚴格。當兒子們要出門時一定要告訴母親去哪兒。回來時，衣服上如果有被草上的露水打濕的痕跡時，就會挨母親的打，并被指責說：“為什么不走正路？”家里窮得揭不開鍋了，母親自己只吃些瓜蔓來充饑，而給兒子們煮麥子粥。每當有多余的飯菜時，她就周濟給鄰里饑餓的人。在母親的精心撫養和教導下，胡宗緒不僅在學業上大有長進，而且養成了誠實正直的品德。后來他終于不辜負母親的希望，雍正年間考中了进士，官做到国子监司业，學問淵博而篤實，成為清朝德才兼備的儒學大師。啓發與思考1、當宗緒上學與放學時，母親都為他做了些什么？2、當他上不起學時，母親是怎么做的呢？387 3、他可以隨便想讀什么書就讀什么書嗎？為什么？4、當他與弟弟們的衣服上有草上的露水時，為什么母親會打他們？5、家里窮得揭不開鍋時，他和弟弟們吃什么？母親吃什么？6、為什么家里那么窮，母親還要把多余的飯菜送給鄉親，你認為母親是一個怎樣的人呢？7、宗緒為什么能成為一個德才兼備的大儒學家？8、我們應該如何報答父母對我們的付出呢？歷史故事2體貼君親，忠出至誠為臣子者，果能盡心體貼君親之心，凡事一出于至誠，未有不得君親之歡心者。昔日太皇后駕詣五臺，因山路難行，乘車不穩，朕命備八人暖轎，太皇太后天性仁慈，念及校尉請轎步履維艱，因欲易車，朕勸請再三，圣意不允，朕不得已，命轎近隨車行，行不數里，朕見圣躬乘車不甚安穩，因請乘轎，圣祖母云：“予已易車矣，未知轎在何處，焉得既至？”朕奏曰：“轎即在后。”隨令進前。圣祖母喜極，拊朕之背稱贊不已曰：“車轎細事，且道途之間，汝誠意無不懇到，實為大孝。”蓋深愜圣懷而降是歡愛之旨也。可見，凡為臣子者，誠敬存主，實心體貼，未有不得君親之歡心者也。出自康熙《庭訓格言》白話解釋康熙皇帝對皇子們說：“凡是作為臣下、人子的，確實能盡心體貼國君父母的心，做什么事情都能出自真誠，那么，決不會得不到國君和父母的歡心的。他說：“有一次，我的祖母駕幸五臺山，因為山路難行，坐車不穩當，我就命人準備了八人抬的暖轎（有帷幕遮蓋的轎子），祖母天性仁慈，她考慮到抬轎的侍衛們行走困難，因此要改轎為車，我再三請求，她不答應。不得已，我只能命轎跟隨在車后面行走。走了沒幾里路，我注意到祖母坐在車里不怎么安穩，因而還是懇請她坐轎。祖母說：“我已經換車了，不知道轎在哪里？哪能馬上就到呢？”我啟奏說：“轎就在后面。”于是立刻命人把轎抬到祖母的跟前。祖母高興極了，撫摸著我的背，對我稱贊不已。她說：“車、轎是些小事情，況且是在路途之中，但是你的誠懇的心意卻是無微不至，這實在是大387 孝順啊。”這是由于事情做得合乎祖母的心愿，因此才能得到祖母所賜的歡愛意旨。可見作為臣下、人子，只要真心地敬愛，實在地體貼，沒有得不到國君、父母的歡心的。”啓發與思考1、康熙皇帝祖母上五臺山，康熙帝一路上是怎樣服侍的？2、康熙皇帝對祖母的關懷出自至誠，你在生活中是真心關懷爺爺奶奶嗎？3、你為爺爺、奶奶做過什麽？—————————————————————————————4、你有沒有關注過在你身邊的老年人的需要？—————————————————————————————第二十一篇：［親憎我，孝方賢］●經文講解［親憎我，孝方賢］：“憎”，討厭；“賢”，圓滿。即使雙親不喜歡我、討厭我，我還能恪盡子女的孝道，就更難能可貴了，可以稱得上是一位賢人了。而我們發自内心的真誠孝心，肯定可以感化父母對我們態度的轉變。所以孝順並不困難，也不是挂在嘴上，一定要落實在我們的日常生活中。高高興興聼父母的話，多體貼關心父母，幫助他們做力所能及的事情。●歷史故事【闵损芦衣】孝哉闵子。衣芦御车。感父救母。千古令誉。【原文】周387 闵损、字子骞。早丧母。父娶后妻。生二子。母恶损。所生子衣绵絮。而衣损以芦花。父令损御车。体寒失靷。父察知之。欲逐后妻。损启父曰。母在一子寒。母去三子单。父善其言而止。母亦感悔。视损如己子。李文耕谓闵子留母之语。凄然蔼然。从肺腑中酝酿而出。虽使铁石人闻之。亦为恻恻心动。何其天性之厚且纯也。卒之全母全弟全父。一家太和之气。直从孝子一念恳恻中转回。为子者其三复之。出自《德育故事》白話解釋闵损芦衣（定稿已發）周朝的时候，有一个孝子名叫闵损，字子骞。他的生母很早就去世了，父親為他找了一個繼母，又生了兩個弟弟。繼母很討厭子骞，冬天，給自己的兩個兒子穿厚厚的棉衣，給子骞的衣服里面卻是裝著芦花。有一天父亲要出門，讓子骞駕車。天很冷，子骞凍得渾身打哆嗦，手凍僵了，駕車的皮帶子從手上脫落下來。當父親查明子骞穿的是芦花做的衣服時，怒氣沖沖地要把繼母趕出家門。子骞跪下哀求道：“母親在，受寒冷的只是我一個人；如果母親走了，那我和兩個弟弟就都成了沒有娘的孩子了。”父亲聽了他的話，非常感動，于是把繼母留了下來。而子骞的繼母當看到小子骞在這樣的情形下還在為自己求情時，對比自己平時的所做所為，不禁悔恨交加。從此以后，對子骞就像親生的孩子一樣親。子骞后來成為孔老夫子的學生，尤其以德行優異而出名，被孔老夫子稱為賢德之人。○想一想1、閔子騫的後娘虐待他，子騫為什麽不告訴父親？—————————————————————————————2、子騫在父親要趕走後娘時，他是怎麽做的？3、你從子騫身上學到了什麽？387 ————————————————————————————3、你在生活中受到委屈誤會或不如意的事情時，會怎樣考慮呢？—————————————————————————————4、后娘被感化了，對子騫也像親生孩子一樣。你從中體會到什麽道理呢？第二十二篇：［親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫。號泣隨，撻無怨］●經文講解　［親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲］“過”，過失，不當的行爲；“諫”，勸諫，勸勉。假如父母有過失的時候，因爲有盡孝的心，所以要勸父母更改或者停止不好的行爲。在勸諫父母的時候，絕對不可以板起面孔，臉色要溫和怡悅，話語要柔順平和。　［諫不入，悅復諫。號泣隨，撻無怨］“入”，接受。如果我們和顏悅色地勸諫父母，萬一父母不接受，那就等到父母親高興時再委婉地勸諫。如果勸諫三次之後，我們可能會覺得難過、傷心，説不定第四次就會“號泣隨”了，眼淚鼻涕就會跟著一起下來，懇求父母改過。如果父母親仍固執不聽，有孝心的孩子不忍父母陷於不義，即使遭父母親責打，也毫無怨言。但是，需要注意的是：父母在發怒的時候，出手的力量往往非常大。所以我們也要衡量當時的情景，該躲避的時候要趕快離開現場。●歷史故事1【郑均悟兄】郑均为佣。爱兄真切。兄感其言。遂为廉洁。【原文】汉郑均兄为县吏。颇受礼遗。均数谏不听。乃脱身为佣。岁余、得钱帛。归以与兄曰。物尽可复得387 。为吏坐赃。终身捐弃。兄感其言。遂为廉洁。均好义笃实。养寡嫂孤儿。恩礼备至。再迁尚书。数纳忠言。肃宗敬重之。东巡过均舍。赐尚书禄终其身。人号为白衣尚书。李文耕谓凡化骨肉。虽曰至诚。岂不贵有术哉。郑均之谏兄。善矣。要其得力处。却在脱身为佣。得值与兄。以身作则。所以感悟者至切也。以身教者从。以言教者讼。若郑均之于兄。其术善。其心苦矣。出自《德育故事》郑均悟兄汉朝有一個人叫鄭均。哥哥在縣衙里做著小官，常常收人家送來的禮物。鄭均劝了哥哥好几次，可是哥哥總是不肯听他的話，于是郑均就到别處做工去了。過了一年多才回來。他把做工得来的金钱、布帛都交给了哥哥，並且對哥哥說：“東西用完了是可以再用劳動换来的，如果做官犯了受贿的罪，那么一生的名誉就都完了。”哥哥听了这话才悔悟，從此以后變得非常地廉洁。郑均为人很有义气，又很講信用。照料他寡居的嫂嫂和侄儿，有恩又有禮。后来他官做到了尚书，對皇上諫言也很忠直。當時的肅宗皇帝很敬重他。皇帝东巡的时候，來到了他的家里，并赐他终身享用尚书的俸禄，人家都叫他“白衣尚书”。○想一想1、當哥哥不肯聽鄭鈞的勸告時，鄭鈞是怎么做的呢？2、為什么哥哥最后變得很廉潔呢？鄭鈞只是靠口頭勸說哥哥嗎？3、在勸說別人的時候，言教和身教哪一個更有效果呢？4、當你勸諫別人時，怎樣才能讓人聽從呢？—————————————————————————————5、鄭鈞用自己的行動給哥哥做出了好的榜樣，我們應該向他學習哪些好的品德呢？歷史故事2【陶妻泣富】陶妻家富。预泣其夫。被逐夫死。复归养姑。387 【原文】周陶答子、治陶三年。名誉不兴。家富三倍。其妻数谏。不从。居五年。从车百乘。归休。宗人击牛而贺之。其妻独抱儿泣。姑怒其不祥。妇曰。夫子治陶。家富国贫。上下弃之。败亡见矣。愿与少子俱脱。姑怒。逐之。处期年。答子有罪诛。母以老得免。无所依。妇乃归养焉。吕坤曰。安危利灾。此举世丈夫所闇。不独一答子也。不意妇人乃审于利害之机。而独有败亡之惧。卒如所言。吾录之以为仕者之诫。又以愧世之妇人。见其夫财货盈室。而心喜色动者。出自《德育故事》【白话解释】周朝的时候，在陶這個地方有個官員名叫陶答子，治理陶地三年，名聲不好聽，但家產卻比以前多了三倍。妻子規勸他，但他從來不聽。過了五年，跟从他的車輛就有一百乘那么多。當他休官回家的時候，宗族里的人杀了耕牛来為他慶賀。只有他的妻子抱著兒子在一旁哭。婆婆看到后非常生氣，認為很不吉利。陶答子的妻子说：“他在陶的地方做官，家里富了，但是國家窮了，這是要招人唾棄的。家的敗象都可以看到了，我寧愿和孩子一同先逃了。”婆婆一氣之下就把她趕出了家門。過了一年，陶答子犯了罪被殺了。他的母亲因为年老被免了罪，可是無依無靠。陶答子的妻子聽說了，就回來把婆婆照顧到老。啓發與思考387 1、陶答子把當地治理得如何呢？他的家境怎么樣呢？他是一個怎樣的官？2、當妻子勸說陶答子時，陶答子聽從妻子的話了嗎？1、為什么大家都在慶賀時，妻子卻在哭？2、后來陶答子的結局如何呢？3、當我們犯錯時，別人給我們提出意見時，我們應該怎么對待呢？●歷史故事3無原文苦心勸父從前，有一個名叫孫元覺的少年，从小就十分懂事，可他的父親對祖父卻很不孝順，有一天，父親要把病弱的祖父扔到深山里。孫元覺哭著跪在父親面前，懇求他不要這樣做，可是父親卻哄騙他說：“爺爺年老了，年老的人要是不死的話，會變成妖怪的。”于是來到了山上里，父親把爺爺放在那里就要離開，這時，孫元覺對父親說：“扔了爺爺，把這個裝爺爺的筐子拿回去吧。”父親不明白他的意思，孫元覺解釋說：“等您老了，我用這個筐子來裝您，也把您扔到這山里來啊。”父親一聽，大吃一驚，于是又把爺爺接了回去。無原文○想一想1、孫元覺的父親錯在哪裏？2、孫元覺看到父親做錯了，他是怎樣規勸父親的？—————————————————————————————3、你在生活中會用智慧來勸諫嗎？—————————————————————————————第二十三篇：［親有疾，薬先嘗。晝夜侍，不離床］●經文講解［親有疾，薬先嘗］：“疾”，疾病，“嘗”，用舌頭嘗。古代的時候，一般都是煎煮的中藥。當父母生病的時候，我們端給父387 母喝湯藥之前，要先試試是否太燙或太涼。所以古人對父母的侍奉，真的是無微不至啊。現代醫藥發達了，父母喫藥方便多了。但是，我們也應該注意按時讓父母服藥；照顧的時候，也不可以給父母服錯葯。［晝夜侍，不離床］：“晝”，白天。“夜”，夜晚。父母生養我們，對我們的恩德非常大。我們小的時候，父母照顧我們，教我們學走路；我們生病的時候，父母半夜不知起來看我們多少次。現在父母年紀大了，身體不好了，正是我們報答他們的時候啊。所以我們要不分白天和夜晚，侍奉在父母身邊，不離開父母太遠。●歷史故事1【汉文尝药】汉孝文帝。母病在床。三载侍疾。汤药亲尝。【原文】汉文帝、姓刘、名恒。高祖第三子也。初封于外为代王。生母薄太后。帝朝夕奉养无倦怠。太后病三年之久。帝侍疾。目不交睫。衣不解带。所用汤药。必先亲尝之而后进。仁孝之名。闻于天下。王应照谓三年之病久矣。而帝之所以小心侍奉者。历三年如一日。仁孝至矣。夫太后役使满前。文帝贵为天子。以天下养。犹必躬尽子职。况平人父母。非子媳谁为服事乎。事亲之道。自尽其心而已。汉文尝药（定稿已發）汉文帝刘恒，是汉高祖刘邦的第三个儿子。他在没做皇帝时，高祖封他在代州地方為代王。文帝天性很孝顺，朝夕侍奉母亲从不懈怠。母親薄太后臥病三年，文帝服侍母親，殷勤看护很周到。夜间睡时，眼睛没有闭好，衣带没有解开过。所煎的汤药，他亲自尝过了，才进到母親面前。文帝仁孝的名声，传遍了天下。○想一想1、當母親臥病時，每天晚上，漢文帝是不是只顧自己睡覺？他是怎麼做的？387 __________________________________________________________2、為什麼漢文帝要親自嘗過母親的湯藥？__________________________________________________________3、當親人、老師生病，我們可以做什麼？__________________________________________________________4、爸爸媽媽工作很辛苦，你能想辦法解除他們的疲勞嗎？__________________________________________________________歷史故事2原文敬臣問疾王敬臣，字以道，长洲人，十九为诸生，受业于校。性至孝，父疽发背，亲自吮舐。老得瞀眩疾，则卧于榻下，夜不解衣，微闻响咳声，即跃起问安。事继母如事父，…弟子从游者至四百余人。其学，以慎独为先，而指亲长之际、衽席之间为慎独之本，尤以标立门户为戒。乡人尊为少湖先生。《明史.儒林列傳》白話解釋敬臣問疾王敬臣，字以道，長州人，明朝時期的學者。父親王庭，任江西參議。敬臣對雙親十分孝順，父親的背上長了疽，他就親自為父親吮吸膿液。父親上了年紀，眼很花，頭也總是會暈，敬臣就晚上不脫衣服，睡在床榻上，只要稍微聽到父親的咳嗽聲，他就跳起來去向父親詢問身體怎么樣？有沒有什么不舒服？母親去世了，父親娶了繼母，敬臣對待繼母，如同對待父親一樣的敬重和關心，他對雙親就387 是如此的敬愛。敬臣十九歲考上諸生，跟隨當時的學者魏校學習。敬臣認為，學問首先要做到：當獨自一個人的時候還依然保持謹慎的態度。這是學問的第一步。而一個人只有在對長輩親近友好，在平時的生活起居保持這種嚴謹的態度才是治學的根本。尤其不能以此而標立門戶。跟從他學習的有四百多人。被同鄉人稱為“少湖先生”。啓發與思考1、當父親背上長了膿皰時，敬臣為父親做了什么？2、當家人生病時，我們能為他們做些什么呢？3、為什么父親只是小聲地咳嗽一聲，敬臣也能聽得見？他睡得好嗎？4、當家人生病時，我們睡得好嗎？5、敬臣對待繼母怎么樣？6敬臣的學問注重什么，他做得如何呢？●歷史故事3【武江侍食】江氏每食。必先侍姑。甘亲污秽。勿使女奴。【原文】明武师端妻江氏。事父母以孝著。及归师端。其姑病痢。江氏为湔洗。邻妇曰。若岂无仆婢而亲污秽耶。江氏曰。仆婢以势使。虽不敢违。非所甘也。我则甘之。姑噤口二旬。医技穷。……江氏讬药以进。姑服之渐愈。每食。必身侍姑。姑食讫。乃食。筹家事。则之他所。不令姑闻愁叹声。里党则焉。人每不甘为父母亲污秽。况为其姑乎。抑思我母、却为我甘亲污秽也。我姑却为我夫甘亲污秽也。仆婢亦人也。己受母姑深387 恩。而犹不甘。仆婢其甘之哉。非势使而何。孝妇推念及此。诚无微不至矣。白話解釋明朝有一個叫武师端的人，他的妻子江氏在家非常孝順父母。當她嫁給武师端時，婆婆當時正得了痢疾。大小便都失禁，于是她就亲自替婆婆洗涮弄臟的衣物，沒有絲毫的怨言。鄰居們看到后說：“你家又不是沒仆人，干嘛要你來洗這么臟的東西啊？”江氏说：“我自己很愿意這樣做啊，仆人不一定自己愿意做這些活，住往在主人的要求下才做的，不要強求人家啊。”吃飯時，江氏總是侍奉婆婆先吃完，她才去吃。家中有什么事情發生時，她從不在家里說這些事情，擔心婆婆聽到她的嘆息聲而心里不安。她的孝行成為鄉人效仿的典范。啓發與思考1、江氏為婆婆洗臟衣物時，心情是怎樣的？__________________________________________________________2、為什麼江氏不讓仆人洗臟衣物？__________________________________________________________3、江氏遇到難事，她為什麼不在家說這些事？__________________________________________________________4、你在幹家務活時，比如洗馬桶，你會不會嫌臟，所以不愿洗？__________________________________________________________5、你有哪些讓父母擔心的事？你能解除父母的擔心嗎？__________________________________________________________第二十四篇：［喪三年，常悲咽。居處變，酒肉絕］●經典原文［喪三年，常悲咽。居處變，酒肉絕］●經文講解［喪三年，常悲咽。居處變，酒肉絕］：［喪三年，常悲咽］：古時候的人都有守喪三年的美德。因爲過去父母養育子女，他們都要哺乳三年；子女在父母過世后守喪三年，也是理所當然的。父母剛過世，守喪期間因爲常常追思、感懷父母教養的恩德，眼淚會情不自禁地掉下來；如果父母已經過世多年，一想到當年父母與我們在一起的情景，也不免會傷心落淚。父母的恩德387 深似海，我們盡孝不在一時，也不止三年，有道是孝子終身仰慕父母。［居處變，酒肉絕］：以前，守喪期間孝子會在父母墳墓的旁邊築一個圍廬，就在那裏居住。我們活著的人，面對家裏有過世的父母，因爲想到平常父母跟我們一道吃飯，此刻一個位子空著，看到這種景象，我們往往是嚥不下飯，吃不下食物的。所以我們應該遵從古人的禮節，守喪期間我們的飲食、日常生活應該特別得節儉、簡樸。如果這個時候能茹素，為父母祈禱，是最好不過的了。這些都是對父母的一種哀悼。歷史故事1宰我問丧原文：宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”宰我为临菑大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。白話解釋為父母守喪三年是一個規定的年限。東周時代的人已經不完全遵守了，到孔子的年代不守這個規矩的人很多，但是孔門弟子還是依教奉行。宰予，字宰我，是孔子的學生，他不贊成守喪三年，于是對孔子說：“人如果長久地不做禮樂，禮樂就會崩壞；去年的舊谷子已經吃完了，新谷子熟了都來不及去收；鉆燧取火已經應該改用新木料了，守三年的話新木也沒有時間去砍。所以守喪的期限只需一年就夠了。”孔子說：“如果把守喪的期限改為一年，那么在父母去世一周年后就可以吃得上稻米，不用穿麻衣，而換上穿錦衣（絲織品織的有文采的衣服）的話，你的心能安嗎？”宰我說：“我安心。”孔子說：“你覺得安心你就這樣做吧。一個君子在居喪期間無時無刻不在思念親人，沒有心思去享受飲食，聽到美好的音樂，心中仍舊是悲傷。你要是安心，你就這樣做好了。”當宰我出去后，孔子說：“宰予真是不仁愛啊，一個孩子出387 生三年才離開父母的懷抱，能夠自己走、自己吃，讓父母稍稍鬆一口氣。所以圣人才把喪禮規定為三年，這是天下通行的年限啊，無論是誰都應該這樣做啊，宰予對父母有三年之愛嗎？”后來，宰我當上了临菑大夫，与齊國大臣田常作乱，被滅了族，孔子認為這是一件很恥辱的事。出自《论语.阳货第十七》《史記.仲尼弟子列傳》啓發與思考1、為什麽聖人制定三年守喪的禮節？__________________________________________________________2、當時社會上人們守喪一年，為什麽孔門弟子要違背世俗的禮節？__________________________________________________________3、在守喪期間，孝子會注重衣服、飲食等的享受嗎？__________________________________________________________4、親人去世時，孝子的內心會是怎樣？5、宰我為什么后來會被滅族？這和他認為“心安”有關嗎？————————————————————————————历史故事2原文懷念恩師孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子赣庐於冢上，凡六年，然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有馀室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，……诸侯卿相至，常先谒然后从政。……孔子既没，弟子思慕，有若状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子时也。他日，弟子进问曰……有若默然无以应。弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！”出自《史记.孔子世家》387 白话解释孔老夫子在他七十三歲的時候去世了，被埋葬在魯城北的泗水邊上。弟子們為老師服喪三年，三年后，都互相訣別而離去，都痛哭不已，有的弟子又留了下來。其中有一個名叫子貢的，是一個商人，他在孔子的墳旁建了一間房子，又為老師守了三年喪才離去。對恩師的思念之情使弟子們選中一個名叫有若的弟子當他們的老師。大家認為有若長得很像孔老夫子,于是就以對待老師的禮節侍奉他。如同孔老夫子還在世一樣。可是有一天弟子們問了有若兩個問題，一個是關于天文方面的，一個是關于《易經》方面的，有若沒有回答上來,弟子們讓有若離開了孔老夫子生前的座位。孔老夫子雖然去逝了，但是弟子們和魯國人前往移居到孔子墓旁落戶的有一百多家，因此命名孔子的墓地為“孔里”。在每年不同的時節里，魯國世世代代都會在這個墓地舉行祭祀活動。諸侯、大夫、宰相一到任，總會先去拜謁“孔里”，然后才去處理政務。啓發與思考1、孔子過世后，弟子們守喪三年，要離別時心情是怎樣的呢？————————————————————————————2、子貢作為一個商人，他為老師守了六年，你有什么感想嗎？———————————————————————————3、為什么弟子們把有若當孔子一樣對待？后來怎樣了呢？為什么？387 ——————————————————————————4、“孔里”是怎樣形成的呢？5、為什么孔老夫子去逝那么久了，人們對他的思念之情依然如故呢？———————————————————————————6、當親人早已不在了時，我們還會想起他們嗎？我們應該怎么做呢？—————————————————————————第二十五篇：［喪盡禮，祭盡誠。事死者，如事生］●經文講解［喪盡禮，祭盡誠］：如果不幸父母去世離開了我們，我們也要特別地盡孝。喪禮不在于鋪張、浪費，做給別人看，而應該莊嚴肅穆，表達孝思追念的心情。如果父母有信仰的，應該用他所信仰、期待的喪事為他辦理。形式的喪禮不能真正盡到禮節，發自内心的誠敬纔是真正的禮節。所以祭拜祖先或者剛過世的父母，要有他們仿佛就在我們旁邊這樣的心。“祭神如神在”，這樣父母在天之靈也能得到寬慰，這樣的祭拜纔有意義。古人講“慎終追遠，民德歸厚矣。”我們能時時感恩祖先、感恩過世的父母，這樣我們就不敢胡作非爲，不敢丟祖先、父母的臉。［事死者，如事生］：追思父母，不一定只是形式上的，能夠经常想到父母所教育我們、指導我們的種種道理、言行，我們都牢牢記在心裏，落實在日常生活中，秉承父母的教誨，一代传一代，才不辜負父母對我們的養育之恩。●相關經典　喪盡禮，祭盡誠：《論語·為政》：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”●歷史故事【徐积避石】387 徐积庐墓。哭不绝声。以父名石。避路而行。【原文】宋徐积三岁丧父。母教读孝经。辄流涕。事母力役皆身为之。应举、载母入都。不废定省。既冠登第。尚未娶。人问之。曰。娶非其人。恐为母病。以父名石。不用石器。遇石则避而不践。或言其难。曰。吾遇之。怵然伤吾心。思吾亲。不忍加足其上。岂故避之。元丰中、诏赐绢米。积初从胡瑗学。后廷荐其孝廉。为楚州教授。母亡。庐墓三年。雪夜伏墓侧。哭不绝声。时甘露降。木成连理。李文耕谓因父之名。并避其物。真一举足而不敢忘父母者。笃行如此。不愧谥为节孝矣。出自《德育故事》【白话解释】宋朝有個人名叫徐积。三岁的时候就死了父亲。他的母亲教他读《孝经》，他一面读，一面想起了父亲，就不禁流下了眼泪。徐积事奉母亲，不论什么樣的力氣活都親自做，不讓人替代。到京城里考试的时候，也用車帶著母亲一同去。早晚的問安從不間斷。后来二十多岁的时候，考中了进士，可是还没有娶亲。人家问他時，他说：“假如娶了一个不贤的妻子，反而會惹母亲生气。”因为父亲的名字叫“石”，所以他就不用石头做的器具。遇到石头铺的路，也避开了不踩。有人对他说，这样避讳很难，徐积就回答他们说：“因为我一遇着，就會感到很悽然，不由地傷心，就會想到了父亲，所以不敢用脚踩在上面，并不是我故意避讳呀。”到了元丰年间，皇帝赐给他绢料和米粮，并表彰他的孝道。啓發與思考1、為什麽徐積讀《孝經》會流淚？__________________________________________________________2、為什麽徐积不用石頭做的器具，也不踏石頭鋪的路？__________________________________________________________3、徐積三歲時，父親就去世了，照理說，他對父親應該沒什麽印象，但為什麽他時常念著父親？387 __________________________________________________________4、徐積是怎樣侍奉母親的？__________________________________________________________5、讀了這則故事，你有什麽感受？__________________________________________________________二、出則悌第二十六篇：［出則弟］●經典原文［兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中］●經文講解［出則弟］：“出”，離開家裏，或者我們要外出的時候。從這一篇開始是講我們應該如何與人相處，如何注意我們的言行舉止。一開始就講［兄道友，弟道恭］，在家裏我們首先要做到的就是能跟兄弟姐妹和睦相處。因為與他人的和諧相處也是從家庭中的兄友弟恭開始的。［兄道友，弟道恭］：“友”，友愛。做哥哥的要友愛弟弟，做弟弟的要恭敬兄長。姐妹之間也一樣，彼此都需要互相的尊重。因為兄弟姐妹的相處幾乎是從我們小時候一直到我們年老，更何況童年時光，非常難得。從小我們懂得兄友弟恭，不但在家庭裏彼此和睦相處，將來在社會上也能與人互相包容、互相幫助，互相關懷。［兄弟睦，孝在中］：如果兄弟姐妹在家庭裏能和睦相處，父母内心就會感到安心和寬慰，那麽這個就屬於孝道了。所以我們從小建立友愛的觀念很重要，對自己將來的影響也會非常大。●歷史故事1【田真叹荆】田真昆仲。议分紫荆。树即枯死。悲悔同声。【原文】隋田真、田庆、田广、兄弟三人。议分财产。资皆均平。堂前有紫荆387 树。茂甚。议分为三。其树即枯。真叹曰。树本同株。闻将分斫。所以憔悴。是人不如木也。因悲不自胜。兄弟复同居。愈相友爱。紫荆复荣茂如故。李文耕谓田氏久翕。其庭树亦敷荣于和气之中。至于析财异居。伤其和气。即不闻分斫之议。树亦应枯死矣。既而兄弟同居。荆花重艳。岂非和气复回之证乎。真以兄弟比树之同气连枝。最为切近。白話解釋田真叹荆隋朝时候，一戶姓田的人家有兄弟三人。老大叫田真，老二叫田庆，最小的叫田广。他們想要分家。把家里的钱财、产业，都商量好平均分配。家里的房前有一棵紫荆花树，长得非常茂盛。三兄弟就商定把这棵紫荆花树也分成三份。哪知道还没等他们来分，这棵紫荆树就顷刻間枯死了。老大田真看见了，感嘆地說：“树木原来是同株连根的，一知道将要被分砍時，就憔悴地枯死了。这样看来，我们兄弟爭著分家，还不如这株树呢！”因此十分悲傷。老二和老三看到這種情景時，都很慚愧，于是他們決定不再分家，重新和睦、友愛地生活在一起了。而那棵紫荆树，竟然又像从前一样變得繁榮、茂盛起来。人們常把兄弟比做同氣連枝的樹木，從這個故事上看，真是太貼切了。○想一想1、紫荊花樹，為什麽會枯死了呢？—————————————————————————————2、樹木同株連根，兄弟同氣連枝，是什麽道理呢？—————————————————————————————3、家庭和睦，樹木也枝繁葉茂。家庭失和，樹即枯死。而兄弟和睦，荊花重艷。這個故事對你有什麽啓示呢？—————————————————————————————●歷史故事2陈昉百犬陈昉眷属。七百余口。上下相亲。孚及百狗。387 【原文】宋陈昉、自其祖崇遗制以来。十三世同居。长幼七百余口。不畜婢仆。上下亲睦。人无间言。每食。必群坐广堂。未成人者别席。有犬百余。共槽而食。一犬不至。群犬不食。乡里皆化之。州守张齐贤上其事。免其家徭。许止净曰。一犬不至。群犬不食。后之论者颇疑之。谓史氏浮夸。殊不知孝友传中。感及毒蛇猛兽。化及蚊蚋虮虱。何况于犬。高僧传中。亦有犬过午不食者。何独疑于陈氏之犬乎。【白话解释】宋朝有个人名叫陈昉。自从祖父陈崇遗留下的家法要同族人一起居住，不分家，到他這一代已经是第十三代了。家里男女老少共有七百多人。沒有雇任何傭人。上上下下都很和睦。没有一个人說挑拨离间的话。吃饭的时候，大家都坐在寬廣的厅堂里，未成年人坐在另外的席上。他家里养了一百多條狗，都在同一个槽里吃食。如果有一條狗没有到，那么其他的狗都會等它而不會先吃。乡里都被他們家的和睦的氣氛所感化。當時的州官名叫张齐贤，把陈昉家的情形上奏给朝廷，朝廷免了陈昉家的徭役。啓發與思考1、為什麼陳昉家裡吃飯時，大人和小孩分開坐？__________________________________________________________2、陳昉家的狗為什麼能做到「一犬不至，群犬不食」？__________________________________________________________3、你每次吃東西，有沒有等父母長輩，還有兄弟姐妹？__________________________________________________________4、父母長輩或者同輩們看到你吃東西時等著他們，他們的臉上露出什麼表情？__________________________________________________________第二十七篇：［財物輕，怨何生］●經文講解［財物輕，怨何生］：兄弟姊妹之間常常會因為財物分配不均而產生怨恨，如果彼此能將財物看輕，那麼手足之間將會減少387 很多衝突和紛爭，自然能和睦相處。有道是“勤儉持家家業盛”，我們從小要養成勤儉節約的好習慣，把物質看得輕些，你就有奉獻付出的心，會把你多餘的財產、物品分散給需要幫助的人。　（情節１、有同學（兄弟姐妹）搶走我的東西）●歷史故事1拔藩益地陈嚣与民纪伯为邻，伯夜窃藩嚣地自益，嚣见之，伺伯去后，密拔其藩一丈，以地益伯，伯觉之，惭惶，自还所侵，又却一丈。太守周府君高嚣德义，刻石旌表其闾，号曰“义里”。出自《忍經》（藩：籬笆）拔藩白話解釋晉朝的時侯，有兩個人互為鄰居，他們的名字是陳囂和紀伯。倆家的地只用籬笆分隔開。一天夜里，紀伯偷偷拔起兩家交界處的籬笆，向陳囂家的地基那邊移了一段。不巧，他的舉動正好被陳囂看見了，他沒動聲色。靜靜地等紀伯離開后，又拔起籬笆向自己家這邊移了一丈遠，讓紀伯占更多的土地。后來紀伯察覺后，感到很慚愧，不僅退還了侵占的土地，而且還退后一丈。當地太守周府君聽說后，高度稱贊他們的德行，還刻石碑表揚他們鄉里，并稱這個鄉里為‘義里’。這就是‘拔藩’這個名字的由來。○想一想1、紀伯爲什麽把籬笆向陳囂家的地基那邊多移了一段？—————————————————————————————2、當陳囂看到紀伯的舉動后，他是怎麽做的？—————————————————————————————3、紀伯爲什麽感到很慚愧？—————————————————————————————4、如果你是陳囂，你會怎麽做？—————————————————————————————387 3、你認爲陳囂這樣做吃虧了嗎？—————————————————————————————4、當地太守爲什麽稱這個鄉為“義裏”？—————————————————————————————●歷史故事2六尺巷無出處在安徽桐城的一条街道旁，立着一座十分醒目的石牌坊，上面写着“懿德流芳”四个字，这是历史上为旌表谦让精神而立的牌坊。牌坊的后面，是一方诗书照壁，记载着康熙四十年发生于城内的一桩邻里纠纷：桐城西后街的巷南原为文華殿大學士兼禮部尚書张英的老家舊宅，巷北是吴氏家的宅院。当时，張府老家人与吴氏因地界发生纠纷。張府老家人給張英寫了一封书信，快马送到京城，张英看完了信后，立即寫了一首詩寄回去。诗上说：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人看到書信上的這一首詩后，立即拆让三尺，吴家被張家的謙讓精神所打動，也退让三尺，于是形成了照壁后面的这条六尺宽的巷道。無出處啓發與思考1、張英寫這首詩是什麽意思？__________________________________________________________2、張英是禮部尚書，為家人獲得土地很容易，他為什麽要禮讓平民？__________________________________________________________3、我們可推斷，當張家主動拆讓，原本相爭的兩家後來相處得怎樣？__________________________________________________________4、你有沒有做過謙讓的事？當時你的心情是怎樣的？__________________________________________________________387 第二十八篇：［言語忍，忿自泯］●經典原文［言語忍，忿自泯］●經文講解［言語忍，忿自泯］：“忿”，生氣。從小我們要懂得言語能控制，兄弟姐妹之間言語要謹慎，互相包容忍讓，多說好話不說壞話，忍住氣話，將會減少很多不必要的誤會，也不會傷害彼此之間的感情。與他人交往也是如此，“病從口入、禍從口出”，所以我們在談吐當中，應該要特別注意。如果你講話很急、很緊張，又很大聲，對別人來説，可能會誤以爲你在罵他、凶他，很多誤會也會因此而產生。大家内心起了不愉快，很多憤怒就會因此起來。　●歷史故事1　原文：明日再來【原文】正统中，九载考绩。民五千余人列状乞留，巡按御史以闻，命增二秩还任。及十年春，大计群吏，始举卓异之典。豫与宁国知府袁旭皆预焉，赐宴及袭衣遣还。在职十五年，清静如一日。去郡，老稚攀辕，留一履以识遗爱，后配享周忱祠。　方豫始至，患民俗多讼。讼者至，辄好言谕之曰：“明日来。”众皆笑之，有“松江太守明日来”之谣。及讼者逾宿忿渐平，或被劝阻，多止不讼。出自《明史.趙豫列傳》白話解釋明日再來趙豫字定素，安肅人。在明朝宣德年間任松江府的知府。他一心一意安撫人民，用禮法訓導人民。當任知府第九年時，因為考核的政績期滿了要離任時，五千多名百姓請求留任他。因此繼續任職了，第十年春季，因為他政績卓越而被表彰，又繼續留任。他在任十五年，清静如一日。最后离开時，男女老少都攀住他的車子不讓他走，最后留下了他的一只鞋子表示遗爱，后来配享周忱祠庙。趙豫在任松江知府時，每逢有人來打官司，他總是慢條斯理地說：387 “各位先消消怨氣，明日再來。”人們開始并不理解他的苦衷，給他起了一個外號“明日再來。”有的人還特意為此編了個順口溜說：“松江知府明日來”。后來，很多打官司的人，經過一夜的冷靜思考，一時的憤激情緒慢慢平息了，或是經過別人規勸，氣也就消了，大多就停止爭訟不再打官司了。這就是明日再來的好處啊。啓發與思考1、為什么本來第九年就應該離任，趙豫卻在任了十五年？2、當趙豫最后離開松江府時，百姓是如何挽留他的？3、為什么趙豫見到有打官司的人來時讓他們明天再來？他是不負責任嗎？4、“明日再來”有什么好處呢？5、我們平日里多半都是因為什么而生氣呢？那么我們應該怎樣避免呢？●歷史故事2骂如不闻宋富弼訓子弟曰：“忍之一字，眾妙之門。若清儉之外，更加一忍，何事不辦。”《感應篇匯編白話註解》富文公少时，有骂者，如不闻。人曰：“他骂汝。”公曰：“恐骂他人。”又告曰：“斥公名云富某。”公曰：“天下安知无同姓名者？”《忍經》罵如不聞宋朝的著名宰相富弼，在教誨他的兒子時說：“‘忍’這個字，實在是微妙極了，一個人要是除了能夠做到清廉節儉之外，再加上這個‘忍’字的功夫，那就沒有辦不成的事了。”富弼在少年讀書時，有人罵他，旁邊的人跟富弼說：“喂，有人在罵你啊！”富弼說：“他恐怕是在罵別人呢。”旁人又說：“他是指名道姓地在罵你啊！”富弼說：“天下這么大，難道沒有同名同姓的人嗎？他不是在罵我啊。”他的忍耐功夫達到了這樣的程度。○想一想1、富弼知不知道有人在罵自己？__________________________________________________________2、當別人告訴富弼有人罵他，富弼為什麼要對人說那387 是罵別人，不是罵自己？__________________________________________________________3、你聽到別人說出難聽的話時，會怎麼做？__________________________________________________________●歷史故事3.【公艺百忍】唐张公艺。九世同居。睦族之道。忍字百余。【原文】唐张公艺、九世同居。高宗问其睦族之道。公艺请纸笔以对。乃书忍字百余以进。其意以为宗族所以不睦。由尊长衣食或有不均。卑幼礼节或有不备。更相责望。遂为乖争。苟能相与忍之。则家道雍睦矣。李文耕曰。处家之道。非一忍字所能尽。然忍固争之反。化之渐也。凡憎嫌之端。初起甚微。结之便深。构之便大。一忍则无事矣。况相效于忍。有不和顺者乎。张公治家。更有规范。然忍字固其得力处也。出自《德育故事》【白话解释】唐朝有個人名叫張公藝，他家里九代同住在一起，沒有分家。唐高宗問他：“你使家族這樣和睦，用的是什么方法呢？”张公艺就请求拿來纸和笔來回答，唐高宗就给了他纸和笔。张公艺提起笔来，一连写了一百多个“忍”字遞給高宗。张公艺認為，一戶人家的宗族间所以不和睦，往往由于尊长的衣食分配有不均勻的时候，卑幼的礼节有不完备的地方，大家互相责问，互相埋怨，才发生种种乖异和争闹的事情。如果大家都能忍耐些，那么家里自然就很和睦了。啓發與思考1、張公用什麼方法使一大家族人和睦相處？__________________________________________________________2、張公遇到家人和自己爭執，或是責問、埋怨他時，他會怎麼做？__________________________________________________________3、你通常會因為什麼事而和兄弟姐妹、同學起爭執？__________________________________________________________387 4、在和人爭執時，你的心情好受嗎？__________________________________________________________5、下次遇到這樣的事，你會怎樣說服自己不和人爭呢？__________________________________________________________歷史故事4原文：卓茂不爭初辟丞相府史，事孔光，光称为长者。时尝出行，有人认其马。茂问曰：“子亡马几何时？”对曰：“月余日矣。”茂有马数年，心知其谬，嘿解与之，挽车而去，顾曰：“若非公马，幸至丞相府归我。”他日，马主别得亡者，乃诸府送马，叩头谢之。茂性不好争如此。时，光武初即位，先访求茂，茂诣河阳谒见。乃下诏曰“前密令卓茂，束身自修，执节淳固，诚能为人所不能为。夫名冠天下，当受天下重赏，……”。《后漢書.卓茂列传》白話解釋卓茂字子康，東漢南陽宛縣人。他生性仁愛、恭謹，鄉里都很喜歡他。當他被聘任到丞相府吏，跟隨府吏孔光時，被孔光稱為很有德行的人。有一次他出門時，路上遇到一個人說卓茂騎的馬是他的，卓茂問那個人說：“你的馬丟了多長時間了？那人回答說：“有一個多月了。”而卓茂有這匹馬已經好幾年了，心里清楚知道那個人是弄錯了，但是他默不作聲地解開了馬交給了那個人，自己拉起車走了，并回過頭對那個人說：“如果不是你的馬，勞駕你把它送到丞相府還給我。”后來，馬的主人從別處找回了自己丟的馬，就到丞相府還馬，387 并磕頭向卓茂道歉。后來卓茂擔任了密縣縣令，他忠心耿耿，愛民如子，用善行教育百姓，百姓不忍心欺騙他。王莽在位時，他稱病罷官回鄉，光武帝繼位時，招見了他，并說他：“謹身修行，節操淳厚，的確做到了別人做不到的。”并重重地賞賜了他。啓發與思考1、卓茂在府里做事時，府吏孔光對他的評價怎樣？2、當卓茂明知道那人一定是搞錯了，為什么他不說話呢？3、王莽在位時，他為什么要回鄉里呢？4、光武帝對他的評價是什么呢？5、如果你被人冤枉時，你會像卓茂這樣處理事情嗎？6、卓茂從對待小事上到當官時的政績，對你有什么啟發嗎？第二十九篇：［或飲食，或坐走。長者先，幼者後］●經典原文［或飲食，或坐走。長者先，幼者後］●經文講解［或飲食，或坐走］：前面談了在錢財、言語方面應該如何與兄弟姐妹相處，接下來是日常生活規範比如飲食、坐的姿勢、走路等方面應該怎樣符合禮節。［長者先，幼者後］：吃東西或者用餐的時候，我們應該先禮讓長輩；乘坐車船時，如果我們坐著，看到長輩，要懂得為他們讓座；如果跟長輩一起走路，我們一定要禮讓長輩，長輩走在前面，我們走在後面，這樣還可以照看年長者等等。假如不禮讓的話就是不懂得尊卑次序，就是沒有禮節的孩子。我們要明白禮讓不止飲食和坐走這些方面，不管對自己的親人還是將來在外面，面對老者，我們都要懂得禮讓，因爲這是很好的美德。●相關經典《常禮舉要》：“爲人子坐不中席，行不中道。”“徐行後長，不疾行先長。”●歷史故事1原文387 【严凤敬兄】严凤宴客。进箸稍迟。兄批其颊。欣然受之。明严凤、性孝友。事兄如父。致仕归。兄老而贫。迎养于家。凡宴客。必兄递杯。自执箸从。一日进箸稍迟。兄怒。批其颊。欣然受之。终席尽欢。既醉。送兄归卧。日未明。已候榻前。问昨饮畅否。卧安否。兄寻卒。哭葬尽礼。先生悌德素著。里中施佐施佑兄弟争产。先生谓佑曰。吾兄懦。吾恒忧之。使得如若兄之强力。能夺吾田。吾复何忧。因挥涕不已。佑因此悟。佐亦慰解。乃各以田相让。友爱终身。其笃爱之感人如此。出自《德育故事》白話解釋明朝有个人名叫严凤，他对人非常孝敬友好。对哥哥像對待父親一樣的愛敬。當他离官告老还乡时，哥哥又老又穷，严凤就把他接到自己家里來奉養。每逢请客的时候，嚴鳳總是叫哥哥递杯子，自己拿著筷子跟在哥哥的后面。有一天，严凤送筷子迟了一会儿，哥哥很生气，就打了他一紀耳光，严凤很欢喜地接受，使酒席盡歡而散。哥哥喝醉了，严凤亲自送哥哥去睡。第二天，天还没亮，嚴鳳就等候在哥哥的卧榻前，詢問昨天的酒喝得畅快不畅快？睡得好不好？過了沒多久，哥哥去世了，严凤很悲痛地安葬了哥哥，非常尽到礼节。嚴先生孝悌的德行影響一方鄉里。當時鄉里有施佐和施佑兩兄弟爭財產，嚴先生對弟弟施佑說：“我哥哥身体虚弱，我一直為他擔心。假如能像你的哥哥這樣強健，能奪我的田地，那我還有什麽擔憂的呢？”說著眼淚不斷地流下來。施佑因此悔悟，施佐也很寬慰，兄弟倆都不再爭財產，相互讓田地，並從此終身友愛。嚴先生的真誠篤愛，真是感人至深。啓發與思考1、严凤為什麽要把哥哥接回家來親自奉養，而不是派仆人去照顧哥哥？__________________________________________________________2、严凤因一件小事而被哥哥打時，為什麽他沒有生氣，反而高高興興地接受？387 __________________________________________________________3、如果严凤哥哥很強健，爭奪他的田地，他卻不會擔憂，為什麽他能這樣想？__________________________________________________________4、讀了這則故事後，如果你的兄弟姐妹、同學和你起爭執，甚至打你時，你要怎么看待，怎么做？__________________________________________________________歷史故事2原文季直不取陶季直，丹阳秣陵人也。祖愍祖，宋广州刺史。父景仁，中散大夫。季直早慧，愍祖甚爱异之，尝以四函银列置于前，令诸孙各取其一。季直时年四岁，独不取，曰：“若有赐，当先父伯，不应度及诸孙。故不取。”愍祖益奇之。五岁丧母，哀若成人。初，母未病，令于外染衣，卒后，家人始赎。季直抱之号恸，闻者莫不酸感。及长，好学，淡于荣利，…………明帝留以为骠骑谘议参军，兼尚书左丞，迁建安太守。为政清静，百姓便之，梁天监初，就拜太中大夫。……季直素清苦绝伦，又屏居十余载，及死，家徒四壁，子孙无以殡敛，闻者莫不伤其志事云。《梁書.陶季直列傳》白話解釋　陶季直，梁朝丹陽秣陵人。祖父是廣州的一個刺史387 。因為季直從小就既聰明又懂事，所以深受祖父的喜愛。有一次祖父把四函銀子擺放在孫子們的面前，讓他們都各取一函，季直當時才四歲，惟獨他不去拿，并且說：“如果有賞賜的話，應當先給父親和伯父，不應該先考慮到孫兒們，所以不拿。”祖父更加覺得他與眾不同。五歲時，母親去世，季直哀痛的程度就像成人一樣。母親在沒有病的時候，吩咐家人到外面染衣服。她去世后，家人把衣服贖回來，季直抱著母親的衣服放聲痛哭，聽到的人沒有不感到心酸的。后來他為官，處理政務清靜不煩，不擾民眾，百姓們都感到方便。家中一直過著清苦至極的生活。人們都為他的志向和節操而感動。啓發與思考1、季直為什么不去取銀子？2、季直對母親怎樣呢？3、他是一個怎樣的官員呢？4、看了這個故事，你有什么啟發嗎？歷史故事3子平純孝387 何子平，庐江灊人也。曾祖楷，晋侍中。祖友，会稽王道子骠骑谘议参军。父子先，建安太守。子平世居会稽，少有志行，见称于乡曲。事母至孝。扬州辟从事史，月俸得白米，辄货市粟麦。人或问曰：“所利无几，何足为烦？”子平曰：“尊老在东，不能常得生米，何心独飨白粲。”每有赠鲜肴者，若不可寄致其家，则不肯受。　　母本侧庶，籍注失实，年未及养，而籍年已满，便去职归家。时镇军将军顾觊之为州上纲，谓曰：“尊上年实未八十，亲故所知。州中差有微禄，当启相留。”子平曰：“公家正取信黄籍，籍年既至，便应扶侍私庭，何容以实年未满，苟冒荣利。且归养之愿，又切微情。”觊之又劝令以母老求县，子平曰：“实未及养，何假以希禄。”觊之益重之。既归家，竭身运力，以给供养。出自《宋書.孝義列傳》白話解釋何子平，宋朝人，祖上世代都居住在會稽這個地方。他少年時就以有著高尚的志向和良好的品行，因此被鄉人所贊賞。他事奉母親非常孝順。當他在揚州府當官時，每月的俸祿里都會分到大米。他就把大米賣了，買小米和麥子。有人說：“你這樣做也省不了幾個錢，何苦要這么麻煩呢？”子平說：“我的老母親住在江東，糙米還不能經常吃到呢，我在這里怎么能忍心吃大米呢？”每當有人贈給他新鮮的菜肴，如果不能寄回家，他就不會接受。他的生母的真實的年齡和戶口簿上記錄的不一樣，戶口上登記的年齡已經到了可以讓兒子離職養親的歲數了。而實際年齡卻還不到，他辦理了離職的手緒。有一個官員對他說：“你母親的年紀實際上還沒有到八十，這件事親戚朋友都知道啊，你在州里做官總是會有一點兒微簿的俸祿的，我將啟稟刺史，把你留下來的。”子平說：“朝廷使人相信戶口冊籍，我母親戶口上登記的年紀到了，就應該回去侍侯她，怎么能允許以實際年紀不到而隨便地冒取名利呢？況且回家奉養母親，本來就符合我的心意。”他回家后，竭盡身心去孝養母親。啓發與思考387 1、子平為什么要把大米換成小米和麥子呢？2、當說他的那個人聽了他的話后，會有什么感想呢？3、當有人送給他東西時，他什么時候才會接受呢？4、子平為什么不和上級官員說明母親的真實年齡？那樣不是可以更好地供養母親嗎？5、當我們有好吃的東西時，最先想到誰？6、從子平身上看到，一個孝子會對他本職的工作怎么樣呢？歷史故事4【考叔舍肉】考叔舍肉。讽悟庄公。隧泉见母。其乐融融。【原文】周郑颍考叔为颍谷封人。闻庄公初誓黄泉见母。后悔之。乃有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之。对曰。小人有母。皆尝小人之食矣。未尝君之羹。请以遗之。公曰。尔有母遗。繄我独无。颍考叔曰。君无患焉。若阙地及泉。隧而相见。其谁曰不然。公从之。遂为母子如初。王应照谓惟天下孝子。为能老吾老以及人之老。庄公固有悔心矣。考叔闻而有献。盖逆知公之必赐食。食而舍肉必问。问而后可以一言悟之。遂为母子如初。考叔可谓移孝作忠矣。【白话解释】周朝的郑国里有一个名叫颍考叔的人，他當時在颍谷地方做守边的官員，當他得知了郑庄公起初为了弟弟的事，对母亲立了“不到黄泉不再见面”的咒，后來鄭莊公有点懊悔了，于是考叔就借了献进物品的机会來到莊公那里。庄公叫他吃饭，當考叔吃飯時的時候，把莊公賜給他的肉留下來不吃，庄公感到很奇怪地問：“你为什么留387 这些肉呢？”颍考叔：“小臣有个母亲，凡是小臣自己家里有的东西，母親都吃過，可是沒有吃過君上所赐的肉。所以我留着不吃，预备等會兒拿回去送给母亲吃。”庄公听了颍考叔有这样的孝心，不禁心中很感慨，于是說道：“你有母亲可以送給東西吃，我卻沒有母親可以孝養。”颍考叔说：“这个没有关系啊，君上只要在地下挖到泉水就好了，那樣母子两人在地道里面相见，那樣別人還能說什么不是嗎？”庄公于是聽了考叔的話，后來莊公母子倆個依旧和从前一样和睦相处了。啓發與思考1、莊公發了什么樣的咒呢？他后來感到怎樣了呢？2、當看到考叔有吃得都留給母親吃，莊公心里的感受是什么呢？3、考叔是怎樣想辦法使莊公母子兩個回復了關系的呢？4、當我們生氣時，能不能對父母說出絕情的話呢？5、當我們有好吃的時，最先想到誰？考叔年紀那么大了，有好吃的先想到誰？第三十篇：［長呼人，即代叫。人不在，己即到］●經文講解［長呼人，即代叫］：“呼”，叫喚。“即”，很快。當父母呼喊兒女，或者長輩叫喚子女或家庭裏的成員時，我們聽到了，如果這個人不在旁邊，應該趕緊代替父母去傳達，代爲找來。［人不在，己即到］：如果找不到父母所要找的人，你就要趕快來回應。跟父母或長輩報告說此人不在。古代的時候，往往一戶家宅很大，父母找人、叫人，可能要走一些路，纔有辦法找到。所以，聽到長輩呼喚，即使手頭有事情，也要隨時回應，問問看長輩有什麽吩咐或者交待。由此，我們可以延伸出來，就是長者所交待我們的事情，對於人的傳達，我們都要立387 即去做，而且要把做完的情形向長者報告。（情節1、長輩叫人的情景。情節2、客人來訪。接待客人的禮貌：家中、學校和公司等。參見《教案》）歷史故事原文：杜環代人養母明金陵杜环。父一元。与常允恭善。恭死。母年老。无所归。冒雨至环家。时一元已卒。环惊问故。母泣告之。环亦泣。扶坐拜之。命家人事之如祖母。母性褊急。少不惬。即诟怒。环顺之。奉弥谨。及有疾。亲侍汤药。临终曰。吾累杜君。愿杜君子孙。皆如杜君。卒。殡葬尽礼。岁时祭其墓。人称高义。《感應篇白話註解》白話解釋杜環代人養母杜環是明朝的一位官員，他父親有一位朋友過世了，剩下母親無人照顧，而母親的小兒子也不知下落，這位母親去找自己的親戚，結果誰也不願照顧她，，這位母親冒雨來到了杜環家，杜環得知了這件事后，決定贍養這位老人，並幫助老婦人尋找自己的兒子。十年后的一天，杜環看到了這個老人的小兒子，并把他的母親思念他的情形告訴了他，可是這位小兒子又過了三年才來看母親，卻只是匆匆地見了一面就找藉口離開了，之后再也沒有露面。杜環一直贍養老人长达二十年，就像對親生母親一樣地恭敬愛戴。有病時，杜環為她親自煮藥。老人的脾氣很急躁，杜環讓家人一定要對老人謙讓，當臨終時老人對杜環說：“我這樣連累你，但愿你的后代子孫都像你一樣。”去世時，杜環以禮安葬了這位母親。每年又祭拜她。杜環不是親生兒子，竟能這樣地照料他人的母親，人們都稱贊他是一個很有義氣的人。啓發與思考1、杜環並不認識父親朋友的母親，為什麼要贍養她，並代她尋找小兒子？__________________________________________________________2、老婦人的小兒子雖然被找到，但他馬上離開了，杜環會不會後悔當初贍養老人？__________________________________________________________387 3、杜環代替父親的朋友奉養母親，對當時的社會風氣會有怎樣的影響？__________________________________________________________4、當老人發脾氣時，杜環是怎樣處理的呢？__________________________________________________________5、當看到長者的需要時，你會不會像杜環一樣主動幫助他們呢？第三十一篇：［稱尊長，勿呼名］●經典原文［稱尊長，勿呼名］●經文講解［稱尊長，勿呼名］：“稱”，稱謂尊長。“勿”，不可以。“呼名”，直接叫人名字。對尊長，應該如何稱呼他們呢？對待長輩，我們要心存尊敬，不可以直接稱呼他們的姓名，那樣是很不禮貌的行爲。（情節1、有小朋友看到電視上，有放國外的電視劇《成長的煩惱》，劇中的小朋友都是直呼父母的姓名。爸爸媽媽下班后，小朋友直接喊出媽媽的名字，媽媽很吃驚，問他怎麽回事，聼完原委。小朋友的媽媽告訴他，我們中國人對稱謂的禮儀十分重視，所以不可以模仿國外的稱呼。情節２、在學校，小朋友聽到有老師喊另外一名老師＃＃老師，也學著喊＃＃老師，連名帶姓都加在老師前面喊。）相關鏈接：古代的名、字、號，以孔子為例。《簡說》Ｐ２４歷史故事1馬超知過马超字孟起，【右】扶风茂陵人也……【山阳公载记曰：超因见备待之厚，与备言，常呼备字，关羽怒，请杀之。备曰：“人穷来归我，卿等怒，以呼我字故而杀之，何以示於天下也！”张飞曰：“如是，当示之以礼。”明日大会，请超入，羽、飞并杖刀立直，超顾坐席，不见羽、飞，见其直也，乃大惊，遂一不复呼备字。明日叹曰：“387 我今乃知其所以败。为呼人主字，几为关羽、张飞所杀。”自后乃尊事备。《三国志.蜀书六》白話解釋馬超,字孟起,是扶風茂陵人。東漢末年后投奔劉備。劉備封他為平西将军,并對他非常友善。馬超看到劉備很厚待他，和劉備說話時，常常直呼劉備的名字。关羽非常生氣，想殺了他，劉備說：“人家不得志時來投奔我，你們因為他叫我名字就生氣地殺了他，那樣要向天下人說明什么呢？”張飛說：“如果是這樣，那么應該展示給天下人禮節。”第二天，大家聚會時，請馬超進來時，關羽、張飛手持著刀，筆直地站立在一邊。馬超看了看坐席，沒有看到關羽、張飛倆個，當看到他們筆直地站立在一邊時，心里非常震驚，于是再也不敢喊劉備的名字了。第二天，馬超嘆口氣說：“我現在知道自己失誤在了哪里，原來喊人家君王的名字，幾乎被關关羽、张飞殺了都不知道。”自此以后，馬超不再喊劉備的名字了，而且對劉備非常尊重。啓發與思考1、馬超為什么會喊劉備的名字呢？2、當我們和同學很熟悉時，是否在禮節上有所欠缺呢？3、張飛認為應該展示給后人什么呢？他們是怎么做的呢？4、后來馬超改正過錯了嗎？5、當我們對待長輩時，都應該注意些什么呢？●歷史故事2【常林对客】387 常林七岁。有客造门。临子字父。非礼不尊。【原文】魏常林、字伯槐。河内人。伯先之子也。年七岁。有父党造门。问林曰。伯先在否。林不答。客曰。何不拜。林曰。虽当下拜。临子字父。何拜之有。累官为刺史。司马懿以先辈视林。每见必拜。或曰。司马公贵重。君宜止之。林曰。贵则非我所知。拜亦非我所强也。言者惭而退。陈寔之子元方。年七岁。而谓其父友之无信。常伯先之子林。亦七岁。则谓其父党之无礼。夫以七岁之幼童。而能知礼之所在。盖亦鲜矣。至薄司马懿而不止其拜。尤足称焉。白話解釋【常林对客】三国時候的魏国，有一個官員名叫常伯先，他的兒子常林從小就很懂得禮節。常林剛七岁的时候，有一天，父亲的一個朋友來家找父親，而父親當時不在家。那個朋友看到常林在門口玩，于是問：“伯先在家里嗎？”常林看了看那人，沒有回答他的話。客人于是不高興地说：“你這個孩子，見了長輩為什么不下拜呢？”常林回答說：“虽然在道理上讲，我是应当拜長輩的，不过您在兒子的面前卻叫著爸爸的大名，这也未免太无礼了，所以我不下拜。”客人聽了感到很慚愧。后来常林官做到了刺史，因為他很有德行，司马懿很器重他。每次看见常林的时候，一定要向他行禮。有人勸常林說：“人家地位這么高，每次還要向你行禮，你應當勸他不要這樣才好。”常林回答說：“地位高不高貴我不知道，行不行禮也不是我勉強的。”那個説話的人，很慚愧地走了。啓發與思考1、請你幫常林父親的朋友想一想，怎樣問才合適？387 __________________________________________________________2、對待長輩，我們不能直呼名字，那么對待同學，怎么稱呼才好？__________________________________________________________3、當你用恭敬心稱呼別人時，你感受一下別人的心情會是怎樣的？__________________________________________________________第三十二篇：［對尊長，勿見能］●經典原文［對尊長，勿見能］●經文講解［對尊長，勿見能］：“見”，表現。如果跟長輩在一起，我們作爲晚輩的，不可以在長輩面前故意表現自己的才華或者才藝，藐視長輩，這是很不禮貌的。古代的人很重視韜光養晦，即使你很有才華，也不能在大庭廣衆當中故意賣弄，這樣對自己立身處世會有很不好的負面作用。　●歷史故事1折笄——后入范文子暮退于朝。武子曰：“何暮也？”对曰：“有秦客廋辞于朝，大夫莫之能对也，吾知三焉。”武子怒曰：“大夫非不能也，让父兄也。尔童子，而三掩人于朝。吾不在晋国，亡无日矣。”击之以杖，折委笄。靡笄之役，郤献子师胜而返，范文子后入。武子曰：“燮乎，女亦知吾望尔也乎？”对曰：“夫师，郤子之师也，其事臧。若先，则恐国人之属耳目于我也，故不敢。”武子曰：“吾知免矣。”出自《國語.晉語五》注：笄：古代束髪用的簪子白話解釋春秋時，晉國的一個官員名叫范文子，他有一天從朝廷上回來的很晚，他的父親范武子問他为什么這麼晚才回來。他得意地說：“今天秦朝的客人在朝堂上說了隱語，大夫們都不知道怎麼應對，而我卻回答了三个问题。”范武子聽後大發脾氣，說：“大夫們哪裡是不知道，他們是在礼让，让长者先说，而你是一個小孩子家，在長者面前387 顯示自己的多能，我要是不在晉國的話，你早就完了啊。”於是一氣之下，舉起手杖打兒子，把兒子頭上的簪子也打斷了。后來在一次名叫靡笄的戰役中，卻克率領軍隊打敗了齊國，凱旋而歸。而范文子是擔任副帥，最后一個才進城。父親范武子對他說：“孩子啊，你也該知道我天天都在盼望著你回來啊！”范文子回答說：“這個軍隊是卻元帥統率的，又打了勝仗，我要是先回國進城，只怕國人的注意力都在我的身上，所以不敢提前進城。”啓發與思考1、大夫們在朝堂上為什麼不應對秦國客人的隱語？__________________________________________________________2、范武子在指出兒子的過錯後，為什麼還要用手杖教訓兒子？__________________________________________________________3、後來范文子成為了一個怎樣的人？__________________________________________________________4、你曾經因為自己的才能而得意、驕傲嗎？讀了故事，你有什麼收穫？__________________________________________________________5、當父母、長輩嚴厲教訓我們，我們應該用怎樣的態度面對？__________________________________________________________●歷史故事2熟能生巧陈康肃公(尧咨)善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射於家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八、九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射!”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置於地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入而(一作而入)钱不湿，因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。387 （宋.歐陽修《歸田錄》）白話解釋北宋的時候有一個人名叫陳堯諮，他非常擅長射箭，當地沒有人能比得上他。他也因此而自以為很了不起。有一次，他在自己家的園圃裡射箭，有一個賣油的老人放下了擔子，站在那裡，斜著眼看了很久，當看到陳堯諮射出十箭，就能中八、九箭時，他也只是微微地點了點頭。陳堯諮對老人說：“你也懂射箭嗎？我射箭的技術不高嗎？”老人回答說：“沒有什么，只是手熟練而已。”陳堯諮生氣地說：“你怎么敢輕視我射箭的本領呢？”老人說：“我只是通過我倒油知道這個道理的。”于是老人把油葫蘆放在了地上，葫蘆的口上蓋上了一枚銅錢，然後慢慢往裡倒油，油從錢孔中流到油葫蘆裡去，錢孔四周居然一點兒都沒有沾濕。老人說：“我也沒有什么，只是手熟練而已。”陳堯諮笑着送走了老人。啓發與思考1、陳堯諮擅長射箭，老人擅長倒油，對於自己的本領，他們的態度有什麼不同？__________________________________________________________2、從陳堯諮歡喜地送走老人這一點，可以看出他的什麼品質？__________________________________________________________3、你一定也有一些本領，這些本領是靠你一個人的力量擁有的嗎？如果不是，那麼想一想，你要感謝哪些人的付出？__________________________________________________________4、你有沒有學起來覺得很難的東西？從文章中，我們可以學到，怎樣能把一項本領練好？__________________________________________________________5、當別人指出你的不足，或給你提建議時，你會用怎樣的態度對待？__________________________________________________________第三十三篇：［路遇長，疾趨揖。長無言，退恭立］●經文講解［路遇長，疾趨揖］：“疾”，快步走過去；“趨”，小步地走過去；“揖”，很恭敬地向人問候。在以前，交通不太發達，往來于路上的車輛也沒有那麽多，所以在路上行走時遠遠看到有長輩或者鄰人也387 是長輩過來，一定會過去問候。現在我們在路上行走，可能就沒有這麽方便了。但是在保證安全的前提下，比如在社區或者學校，我們遠遠看到長輩或者老師，就要主動上前問候。［長無言，退恭立］：如果長輩沒有跟我們講話，我們就退后一點，恭恭敬敬地站着，禮讓長者先過去，這些都是相當重要的禮節啊。所以我們要懂得尊長以及鄰里之間的相互照應，那樣大家彼此就很熟悉也很親切了。　（情節1、小朋友在學校遇到老師，老師正着急去開會。）●歷史故事1圯橋三進履【原文】良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，彊忍，下取履。父曰：“履我！”良为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，穀城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃太公兵法也。良因异之，常习诵读之。《史記.留侯世家》白話解釋圯橋三進履張良是漢朝的名將。在輔佐漢高祖之前，有一次正在圯橋邊走，有一位穿着粗布短衣的老人走到他的面前，這位老人就是黃石公，他故意把鞋子掉到桥下，他对张良说：“年輕人，把鞋子給我撿回來好嗎？”張良答應了，老人又讓張良給他穿上，張良于是跪着给老人穿好鞋。老人笑着走了不到一里路又返回来说：“你这个年轻人，是可以教导的啊。五天后，天刚亮和我在这桥上见面。”张良跪下说：“遵命。”五天后，張良照著老人的話，一大早就來到了橋上，沒想到老人早已在那里等他了，老人很责怪他失约，于是又让他過五天再來387 ，張良怕遲到，这一次雞叫时就到了橋上，老人又比他先到了。老人又让他過五天再來，這一次，他半夜就來了，不一會兒老人才来。老人給了他一本書名為《太公兵法》，并告訴他，读懂这本书就可以做帝王的老師。張良仔細研讀了這本書后，后來輔佐劉邦建立了漢朝，立下了大功。他當初遇到黃石老人時，如果不能忍耐，謙虛，卑下受教的心態，黃石公是不會給他兵書的。啓發與思考1、黃石老人為什麽故意把鞋子扔到橋下讓張良撿，還讓張良給他穿鞋？__________________________________________________________2、張良知道老人的鞋子不是不小心掉的，而是故意扔掉的，為什麽還愿意幫他撿？__________________________________________________________3、老人為什麽要讓張良給他撿鞋，而沒有選別人？__________________________________________________________4、老人約好早上見面，為什麽張良要在半夜之後就去了？__________________________________________________________5、當遇到長者讓你做事時，你會立即就去做嗎？__________________________________________________________6、我們要培養哪些好習慣，才能使長輩愿意幫助提升我們的智慧與才能？__________________________________________________________歷史故事2了凡敬長后余在慈去寺，遇一老者,…..余敬禮之,…….得邵子皇極數正傳,數該傳汝。后會云谷會禪師…….《了凡四訓》白話解釋袁黃，字坤儀，明朝江蘇省吳江縣人。他在童年的387 時候，父親就去世了。他從小就很懂禮貌。有一次，在一個名為“慈云寺”的地方，迎面遇到了一位長輩，于是他走上前去，畢恭畢敬地向長者行禮、問好，老人見他年齡雖小，卻很懂得敬重長者，于是把祖上留傳的“邵子皇極數”傳給了他，這是一門有關命理的學問。后來他遇到了云谷禪師，并真正明白了人的命運原來是可以改造的，只有一心向善，命運就掌握在自己的手中這個道理，于是把自己的名字改為“了凡”。并寫成了廣為世人所稱頌的《了凡四訓》的家訓，這本書不僅被中國人稱為“傳家之寶”，也被日本的漢學家視為“治國寶典”。了凡先生能夠遇到貴人，并最終明白了改造命運的方法，這一切都離不開他的謙遜有禮的作人態度。他后來做官后，削減稅賦，一心愛民。妻子更是持家節儉、樂善好施。曾經有一次妻子在給兒子做冬天的大袍子時，要買棉絮做內里，袁黃問：“家里有絲綿啊，而且又輕便又暖和，為什么還要買棉絮呢？”妻子說：“我想把家里的絲綿拿去換棉絮，這樣可以多做幾件棉襖，送給貧寒的人家過冬！”他和妻子孜孜行善，兒子袁儼后來當上了縣長。啓發與思考1、老人為什么會把祖傳的技藝傳給了凡先生呢？2、了凡先生最后懂得了如何改造命運了嗎？3、了凡的妻子在家是怎樣幫助他的？4、了凡為什么能夠遇到貴人呢？5、當我們路上遇到長輩時，應該怎樣做呢？387 第三十四篇：［騎下馬，乘下車。過猶待，百步餘］●經文講解［騎下馬，乘下車。過猶待，百步餘］：以前的人，即使乘著馬車、坐在馬車上面，遠遠看到鄰居家的伯伯或者阿姨，他一定會下來跟他們打招呼；打過招呼以後，又目送著他們遠離，所以說“過猶待，百步餘”。目送到差不多看不到爲止，差不多有多遠呢？差不多行走有百步多一點這樣。今天自行車、汽車等現代交通工具代替了馬車，我們該如何對待長輩呢？當長輩搭乘交通工具的時候，我們更應特別注意，處處禮讓長輩，為長輩方便著想。●相關經典《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”●歷史故事1唐柳泌叙其父天平节度使仲郢行事云，事季父太保如事元公，非甚疾，见太保未尝不束带。任大京兆盐铁使，通衢遇太保，必下马端笏，候太保马过方登车。每暮束带迎太保马首，候起居。太保屡以为言，终不以官达稍改。太保常言于公卿同云：“元公之子，事某如事严父。”　　古之贤者，事诸父如父，礼也。出自司马光.《家范》白話解釋唐柳泌叙（仲郢敬叔）唐朝有一個人名叫柳泌，他的父親名叫柳仲郢，當時任天平節度使的官職。柳泌說起父親對待父親的叔父時的情形，不禁非常有感觸。柳仲郢事奉叔父太保就像侍奉他的父親柳公綽一样恭敬387 ，只要不是特别匆忙，他见到叔父时总要穿著整齊，束好衣帶。當他担任大京兆盐铁使的官職時，每當在大街上碰见叔父時，他一定下马，端著笏，恭敬地站立在一旁，等看到叔父的車馬走過去之后，他才上車。每天傍晚他都要穿戴整齐迎接叔父的車馬，问候并侍奉叔父的起居生活。叔父有很多次让他免去那些礼節，但他从不因为自己地位高而改变对叔父的恭敬态度。叔父经常對官員們说：“元公（柳公綽）的兒子侍奉我就像侍奉他父亲一样。”古代的贤德之人，侍奉他的伯叔父就像侍奉他的父亲一样，这是天礼人伦所应有的表现。啓發與思考1、季父也有自己的兒子，為什麽柳仲郢還要像侍奉自己的父親一樣侍奉季父？__________________________________________________________2、柳仲郢的季父多次讓他免去那些禮儀，為什麽柳仲郢沒有改變？__________________________________________________________3、學了這則故事，你將會怎樣對待你的伯叔、姨母等長輩們？●歷史故事2下車問疾選擇宿儒，授經及早。辨論精腴，日夕研討。問疾下車，尊師重道。知本信賢，基業永保。桓荣字春卿，沛郡龙亢人也。桓榮敷奏經书，帝称善，使之授太子，常令止宿太子宮。積五年，榮薦門下生胡憲侍講，乃聽得出，旦一入而已，后封榮關內侯，甚見親重。榮疾，幸其家，問起居，下車擁經而前，賜以床茵，帷帳、刀劍、被，良久乃去。自是諸侯、將軍、大夫、問疾者不敢復乘車，到門皆拜床下。《后漢書.桓榮列傳》白話解釋桓榮，字春卿，東漢人,他學識淵博，德行極佳。有一次給光武帝陳奏經書，深得武帝的好評。于是讓他教授太子劉莊即漢明帝經書。為了使學業不間斷，光武帝让桓荣晚上就住宿在太子的宮中。一晃五年過去了，桓榮舉薦門生胡憲来给太子做侍讲。自己可以不在宮中留宿。然而，每天早晨入宮一次繼續輔導。后來他被封為關內侯。一次，桓榮患病，漢明帝臨幸他家，探視病情，詢問起居。當快走到家門時，明帝就下了車子，手捧著經書，亲自走到老師的跟前去387 向老師請教，他還賜給老師床褥，刀劍，衣被等物品，并且在老師家坐了很長時間才離開。他對老師非常地尊重和愛戴。从此以后，諸侯王、將軍、大夫來桓榮家探望病情時，都不敢再乘著車子，一到桓榮家都在病榻前下拜。啓發與思考1、漢明帝到桓榮家門時，下車，徒步進入，他當時的心境會是怎樣的？__________________________________________________________2、想象一下，如果你是當時陪同皇帝的臣子，看到漢明帝在老師門前的那一幕，內心會有怎樣的感受？__________________________________________________________3、劉莊繼承帝位，成為漢明帝後，桓榮就是臣子。為什麽漢明帝要以師生之禮對待桓榮，而不以君臣之禮？__________________________________________________________4、漢明帝這樣做，對臣子和百姓有什麽影響？__________________________________________________________5、從故事中，我們學到，和老師、長輩見面應該要怎樣做？__________________________________________________________第三十五篇：［長者立，幼勿坐。長者坐，命乃坐］●經典原文［長者立，幼勿坐。長者坐，命乃坐］●經文講解［長者立，幼勿坐。長者坐，命乃坐］：長者如果沒有坐下來，“幼勿坐”，所有的晚輩統統不能坐下來；主人沒有坐，所有的客人也不能坐下來。當長者跟大家講：“大家請坐！”晚輩才可以坐下來。這是一種非常重要的社交禮節。（情節1、臥鋪車廂的走廊裏，中午時分，乘客都已經開始休息了。有一節車廂的兩個小朋友在走廊裏跑來跑去，亂打亂閙，影響其他乘客休息。情節２、爸爸的朋友邀請一家人去聚餐，主人沒有坐387 ，所有的客人都不能坐。大家走坐下后，小朋友才坐下。菜上了幾個，但還沒有上齊，有阿姨說先讓小朋友吃一點吧，小朋友跟阿姨說：“或飲食，或坐走。長者先，幼者後。”）●相關經典長者立：《禮記·曲禮》：“見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問不敢對，此孝子之行也。”●歷史故事原文【杨津敬长】杨津老年。犹尽弟职。假寝阁前。物不先食。【原文】北魏杨津年过六十。与兄椿并登台鼎。津犹旦暮参问。子侄罗列阶下。椿不命坐。津不敢坐。椿出未归。津不先食。食则亲授匙箸。味皆先尝。椿命食始食。椿或他处醉归。津扶持还室。仍假寝阁前。承候安否。初、津为州守。椿在京。每四时佳味。辄遣使寄。未寄不先食。观于杨津之敬兄。恭至极点。无以复加。上下数千年间悌弟。当推杨津为第一。四时果物之微。必先寄后食。非但不寄则不食。且未寄尚不食焉。而椿亦每得所寄。辄对之泣下。宜兄宜弟。其斯之谓欤。出自《德育故事》【白话解释】北魏有一個人名做杨津，他在六十歲時，和哥哥杨椿都在朝廷上做大官。杨津每天早晚都向哥哥问安。家里的台阶下站满了儿子和侄儿。哥哥不叫他坐，杨津就不敢坐。有时候，哥哥出去还没有回来，杨津就不敢先吃饭。吃饭的时候，他亲自把汤匙和筷子递给哥哥。饭菜自己先尝味道是否适中后，再端上去。等到哥哥叫他吃，他才敢吃。有时候杨椿从外面回来，酒喝多了，杨津就扶着哥哥到寝室里。自己就在阁子间里打個盹，因为这样就知道哥哥酒醉之后，身体有没有什么不舒服的感覺。当初，杨津做太守时，杨椿在京城里做官。一年四季中，有好吃的东西，杨津一定派人送给哥哥。没有寄给哥哥之前，他总是不肯先吃。他對待兄長就是這樣的禮敬。啓發與思考387 1、為什麼楊津每天早晚都讓晚輩和自己一起向哥哥問安？__________________________________________________________2、為什麼楊津總要為哥哥拿好調羹和筷子，而且有好吃的東西時一定不肯先吃？__________________________________________________________3、哥哥酒醉時，楊津就會在閣子裡打盹，這樣睡是很不舒服的，為什麼楊津不讓僕人們代替他看護哥哥？__________________________________________________________4、你早晚都向父母、尊長問安嗎？__________________________________________________________5、拿到好吃的東西，你每次都能讓父母先吃嗎？__________________________________________________________第三十六篇：［尊長前，聲要低。低不聞，卻非宜］●經典原文［尊長前，聲要低。低不聞，卻非宜］●經文講解［尊長前，聲要低］：在長輩、尊長或者長官、主管面前，我們講話的聲量要放低一點，小聲一點。在家中也同樣要注意講話的音量。比如家裏有客人來，我們更應做到禮貌待客。此外，我們在公共汽車、火車上或公共場所時，也要記得輕聲細語，以免打擾周圍的人。［低不聞，卻非宜］：“宜”，適合。如果在長輩面前講話很緊張、很小聲，小到對方沒有辦法聽到，這樣也不適宜，也是不禮貌的行爲。所以我們講話，即使有客人來，或在尊長面前，也要落落大方，自然從容。（情節1、家庭中來了客人，媽媽讓小朋友出來，小朋友的表現。）●相關經典　尊長前：《禮記·曲禮》：“毋側聼，毋嗷應，毋淫視，毋怠荒。”《常禮舉要·對眾篇》：“不高聲喧嘩，擾亂他人視聽。”歷史故事【原文】叔孫治禮汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝於定陶，叔孙通就其387 仪号。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。　遂与所徵三十人西，及上左右为学者与其弟子百馀人为绵蕞野外。习之月馀，叔孙通曰：“上可试观。”上既观，使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄，会十月。　汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝十月。仪：先平明，谒者治礼，引以次入殿门，廷中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗志。传言“趋”。殿下郎中侠陛，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。大行设九宾，胪传。於是皇帝辇出房，百官执职传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言“罢酒”。御史执法举不如仪者辄引去。竟朝置酒，无敢讙譁失礼者。於是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。《史記.叔孫通列傳》【白话解释】　注：謁者：為天子傳達，掌管賓贊受事的官員。白話解釋叔孫通是薛（山東滕縣南）這個地方的人，漢高祖時的大臣。漢高祖五年的時候，宣布廢除秦朝繁瑣的禮儀制度，改為比較簡易可行的制度。結果許多大臣們在朝廷上喝酒，醉了就耍酒瘋，387 有的甚至還狂呼大叫，有的拔出劍來劈堂上的柱子，亂得不成樣子。漢高祖看到后十分擔心。叔孫通建議征召一百多名儒生由他指導練習禮儀。后來在漢高祖七年時，叔孫通和儒生們主持了一次朝會大典。整個朝會上都是按照禮儀的規定做。從天沒有亮開始，大臣們按官職的高低有秩序地進入宮殿的大門，又按照口令“快步走”，九個不同等級的引導人員依次傳令“快步走”。文武大臣有序地來到規定的地方就位。皇上乘坐著車子從房中出來時，百官們都手拿著旗子，互相傳呼著“警戒”。諸侯王及官員們依次上前向皇上祝賀。肅穆而莊嚴的氣氛使大臣們看到后，無不感到敬畏的。行禮完后，擺上酒宴，大家低著頭，依照官職的高低次序上前向皇上祝壽，直到最后酒宴結束。整個朝會和酒宴過程中，沒人敢大聲喧嘩或失禮。漢高祖最后不禁感嘆道：“我到今天才體會到做帝王的尊榮。”于是任命叔孫通做了掌管宗廟禮儀的官員。禮是人與人之間最優美的距離，禮方便了我們的生活。它是不能被廢掉的。啓發與思考1、大臣們為什么會大呼小叫呢？———————————————————————————2、叔孫度當看到這種情景時是怎么做的呢？———————————————————————————3、當朝會時，大臣們為什么感到驚恐肅敬呢？———————————————————————————387 4、大臣們在朝會上喝醉酒了嗎？為什么？———————————————————————————5、整個宴會的秩序怎么樣，漢高祖終于明白了什么道理？———————————————————————————6、想一下，當你在公共場合有沒有大聲喧嘩？應該怎么做？——————————————————————————第三十七篇：［進必趨，退必遲。問起對，視勿移］●經典原文［進必趨，退必遲。問起對，視勿移］●經文講解［進必趨，退必遲］：有事情要告訴長輩時，要快速走到長輩面前；離開時要緩慢些才合乎禮節。長輩進出門時，我們要先趕在前面，為長輩開門。長輩離開時，要禮讓長輩先走，我們跟在後面。如果你能懂得尊重長輩或者你的長官，彬彬有禮、溫文爾雅，你一定可以深得大家的喜歡，你的前途也肯定是一片光明。［問起對，視勿移］：“對”，對答。當長輩跟你講話的時候，你不能害羞，頭低低的，應該眼睛目視著長輩。我們回答長輩的問話，目光不可以隨便地飄移，要注視著長者。除了對長輩，我們跟一般人交往，談吐當中也要注意“視勿移”這一點。（情節1、小朋友去辦公室問老師問題的情景。）●相關經典《常禮舉要·校篇》：“向尊長質疑問難，必起立。”《常禮舉要·訪人篇》：“談話應答必顧望。”●歷史故事【伯禽趋跪】周鲁伯禽。观于桥梓。入门而趋。登堂而跪。【原文】周伯禽、随康叔三见周公。三被笞。以问商子。曰。南山之阳有387 桥木。北山之阴有梓木。盍往观。伯禽见桥高而仰。梓卑而俯。还告商子。曰。桥者父道。梓者子道。明日。伯禽入门而趋。登堂而跪。周公嘉其得君子之教。周公制礼。实开礼教之源。且尝一饭三吐哺。一沐三握发。以礼天下之贤士。其子伯禽未谙礼节。宜其三见而三笞之也。商子以桥梓明父子之道。俾尽乎礼。诚不愧为君子矣。出自《德育故事》白話解釋【伯禽趋跪】周文王的弟弟周公教子有方。他的兒子伯禽和叔叔康叔去见周公了三次，三次伯禽都挨了父親的打。伯禽于是去請教當時很有智慧的一個名叫商子的人。商子告訴伯禽說：“南山的陽面有一种树叫桥木，北山的陰面有一种树叫梓木，你去看一看吧。”伯禽于是照著商子所說的來到了南山和北山。當他看到橋木長得很高，像人高仰著頭的樣子；而梓木卻长得很低，像一個人俯身在那里一樣。他回来告诉商子，商子说：“桥木仰著頭的樣子正是做父亲的道理；而梓木俯着身子的樣子正是做儿子的道理。”伯禽恍然大悟。當第二天去见周公時，伯禽一进门就很快的走上前去，一登堂就跪下去拜見周公，伯禽顯得那樣地謙虛。周公這一次很高興地讓他站起來，并稱贊他說：“你一定是接受了君子的教誨。”出自《德育故事》周公的封地是在魯國，但是當時成王年齡小，所以周公仍留下來辅佐成王，派兒子伯禽去封地鲁国代理他的职务。他教导伯禽说：“我是周文王的儿子，周武王的弟弟，周成王的叔叔，在整个国家中我的身份不算低的，但是我在洗头发时，会三次握住散乱的头发出来接见賢人；吃饭时，若有贤士来，我三次把饭吐出来以客礼相待。這樣我仍怕失礼而慢待了天下的贤士。你到鲁国去，千万别以为自己是一國之君而看不起人。”周公制禮，開了禮教的源頭。啓發與思考1、周公為什麽痛打自己的兒子，而不直接告訴兒子哪裡做錯了？__________________________________________________________2、商子為什麽叫伯禽去看山上的樹，而不直接告訴伯禽面對長輩的禮節？387 __________________________________________________________3、伯禽看到樹，并聽商子講話后，他明白了什麽道理？__________________________________________________________4、現在想一想，自己平時有沒有失禮之處？__________________________________________________________5、當你發現不了自己的缺點，你有沒有請教過老師、長輩？__________________________________________________________6、自然界默默地給我們許多啟示。你能從大自然的啟示中明白哪些道理？__________________________________________________________第三十八篇：［事諸父，如事父。事諸兄，如事兄］●經文講解［事諸父，如事父。事諸兄，如事兄］：如果長輩或主管的年紀像父執輩這樣的人，我們對待他們要像對待自己的父母親那樣地尊重他們。如果跟我們的年齡差不多，就要像家裏的兄長一樣來尊敬他們。人與人之間的相處貴在能和睦與謙虛。尤其對待長者，一定要尊敬、尊重他們，要用對待父母的心來敬愛這些父執輩的人。我們從小就有這份心，這個社會一定是相當和諧、安定和幸福的。許哲女士的故事（情節1、小朋友外出郊遊，路上遇到一位伯伯，突然不舒服。小朋友的反應與行爲。）●相關經典事諸父：《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌。”《孝經》：“敬其父則子悅，敬其兄則弟悅，敬其君則臣悅，敬一人而千萬人悅。”387 ●歷史故事1【三姑事长】三姑祖病。侍奉不离。事其伯父。犹子比儿。【原文】辽郭维翰女。名三姑。九岁父卒。又三年母丧。弟年幼。上有祖父。年七十余。依其伯。伯已年五十。祖父病风不起。三姑侍汤药饮食。三年不离。祖逝。伯继病。三姑侍伯病。如事父母然。伯终。三姑服丧三年。服阕。适胡大庵为妻。夫荣子贵。人咸敬之。三姑境遇、苦甚矣。父丧甫毕。即遭母丧。在母丧中。又侍老病之祖父。祖父逝。伯继病。事如父母。伯亡。如丧考妣。天盖苦其心志以试之也。夫荣子贵。宜矣。【白话解释】元朝的辽国，有一個人名叫郭维翰。他有個女兒名叫郭三姑，她非常孝順。當三姑九岁的时候，父親就去世了，過了三年，母亲也過世了。她上有七十高齡的祖父，下有年幼的弟弟。祖父和伯父在一起居住，而伯父也已經五十歲了。祖父得了中風，瘫患在床上起不來，三姑每天給他做飯、熬藥，在身邊服侍了三年沒有離開。后来祖父去世了，伯父又生了病。三姑照顧伯父如同服侍爹娘一样地盡心。伯父死后，三姑穿了三年的素服，三年后，嫁给一個叫胡大庵的人做妻子。后來丈夫和兒子都很顯貴。大家很敬重她。啓發與思考1、郭三姑才十二歲，就失去了父母，但是看到爺爺臥病不起，她想到的是什麽？__________________________________________________________2、除了服侍爺爺吃東西，請你想一下，郭三姑還會怎樣照顧中風的爺爺？__________________________________________________________3、伯父去世后，郭三姑為什麽守孝三年？__________________________________________________________4、當你看到周圍的人（尤其是長輩）身體不舒服，你會怎麼做？387 __________________________________________________________●歷史故事2【朱戚广悌】戚氏广悌。娣姒昆弟。夫家母家。族一体。【原文】宋朱震亨母戚氏。蚤寡。家单甚。艰勤憔悴。孝事舅姑。教子义方。遇娣姒和。视姒子如己子。理家政井井。稍益裕。父贞孝先生绍。贫且病。迎就养。留十年而卒。不以丧葬为昆弟费。悉庀之。母兄死。育其三孤。朱氏群从女。贫不能行者。毕抚嫁。婺俗贫家产子多。辄溺之不举。戚以伦理训饬。以粟帛佽之。赖以生者甚众。戚氏广行悌道。不特遇娣姒和。视姒子如己子。且推而至于群从女。及兄弟遗孤。甚至博济婺州贫家各子女。而又非家资夙裕者。乃能如此。真所谓四海之内皆兄弟。天下一家矣。白話解釋【朱戚广悌】宋朝官員朱震亨的母亲戚氏，當很年輕的時候就守了寡。她勤儉而艱難地維持著一家人的吃穿用度。對待公婆非常孝順，對侄儿更像亲生的一般疼愛。把家務料理得井井有條。家境一天比一天富裕起來了。這時，她的父親因為生病，而家里又困難。她毅然地把父親接到了自己家來照了十年。當父親去世時，一切辦喪事所需的費用都是她一個人來出，沒有讓兄弟們分擔。后來舅舅死了，留下了三個孤兒，她又抚养這三個孩子，并把他們養大成人。丈夫家有幾個堂侄女，家里因為貧窮，所以辦不起嫁妝。當她得知后，把她們接到自己家中來照料，并最終都為她們置辦了嫁妆。那時候，當地有一個不好的習俗：贫苦的人家因為生的兒387 子太多，而又養不活，所以總是放在水里溺死嬰兒。她知道后，總是拿著生活的必需品如米啊、布啊去這些人家，幫助他們照料孩子，并給他們講解一些為人父母的道理。因此她幫助過的鄉人很多很多。啓發與思考1、想象一下，戚氏作為大家庭的主婦，每天要做那些事？__________________________________________________________2、戚氏每天已經有許多事要操辦，為什麽她的父親生病後，她沒有讓兄弟們照顧父親？__________________________________________________________3、辦喪事的費用為什麽朱戚氏沒有讓兄弟負擔？__________________________________________________________4、戚氏把舅舅家的孩子，還有丈夫家的堂侄女接來家中，她每天又會多出哪些事要做？__________________________________________________________5、當看到貧苦人家有不好的習俗，戚氏是怎樣幫助他們的？__________________________________________________________6、你知道你的親戚、同學有什麽需要，是你可以做到的嗎？__________________________________________________________7、學了這則故事後，當發現別人有不好的習慣后，我們可以怎樣做呢？_________________________________________________________第三十九篇：［謹——朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時。］●經文講解［謹］：“出則弟”篇已經告訴我們一些日常行儀應該如何。“謹”這部分告訴我們自身的態度，也是屬於居家生活的一些細節，我們也要特別留意。387 ［朝起早，夜眠遲］：“一年之計在於春，一天之計在於晨”，我們要珍惜時光。以前我們說：“日出而作，日落而息。”當父母還沒有睡的時候，我們一定要等待父母都去睡了，目送父母就寢睡下，把家裏打理好，檢查一切后再上牀睡覺。早上在父母還沒有起床的時候，我們已經先起來問候父母了。［老易至，惜此時］：人生有限，時光過得非常快，年輕人轉眼就變成老年人了，那個時候我們再想到要努力已經來不及了。所以“黑髮不知勤學早，白髮方悔讀書遲。”講得就是這個道理啊。●相關經典《曾文正公嘉言集》：要看一個家庭會不會興盛，就看他的子弟是不是宴起。？●歷史故事1原文匡衡。字稚圭。勤学而无烛。邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光。以书映光而读之。邑人天姓文不识。家富多书衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡。衡曰愿得主人书遍读之。主人感叹。资给以书。遂成大学。（晉-葛洪《西京雜記》）白話解釋鑿壁偷光西漢的時候有個人名叫匡衡，字稚圭。他小的時候家境很貧寒，買不起蠟燭，當他看見鄰居家有燭光時，就在墻上鑿了一個小洞，借著射出的光亮勤奮讀書。鄉里有位很富有的人家，不认识字，但家中藏書很多，于是匡衡就給他家做幫工，他不要任何報酬，這使主人很奇怪，問他為什么要這樣做，匡衡說：“我只希望能讀遍您家里的書就行了。”主人非常感嘆他的好學，于是把很多書都送給他讀。后來匡衡學識廣博，漢元帝時當了宰相。啓發與思考1、匡衡為什麽不直接向大戶人家借書，而要替他家免費做工幹活？__________________________________________________________2、匡衡為什麽不向主人提出，白天少干一些活，這樣可以看書？387 __________________________________________________________3、匡衡小時候沒有人教他讀書，為什麽他後來能做宰相？__________________________________________________________4、讀了這個故事，你決定學習匡衡的哪些品質？__________________________________________________________歷史故事2原文勿待明日后生家每臨事，輒：“吾不會做，此大謬也，凡事做則會，不做則安能會耶，做一事，輒：且待明日，此亦大謬也，凡事要做則做，若一味因循，大誤終身。家鹤灘先生有《明日歌》最妙，附記于此。明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎，世人若被明日累，春去秋來老將至，朝看水東流，暮看日西墜，百年明日能幾何，請君聽我明日歌。清.錢泳《履園從語.臆論》白話解釋清朝的學者錢泳先生曾經說過，年輕人每當遇到一件事，總是說：“我不會做”，這種想法是非常錯誤的，無論什么事情，只要做就能學會，不做怎么能學會呢？還有的人每做一件事，總是說：“姑且等到明天吧。”這也是極端錯誤的，無論什么事情，要做就馬上去做，不要拖下去，如果只是拖下去，會耽誤終生的。他說，錢鹤灘先生的《明日歌》對于我們是非常有意義的。“明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎387 ，世人若被明日累，春去秋來老將至，朝看水東流，暮看日西墜，百年明日能幾何，請君聽我《明日歌》。”啓發與思考1、當遇到一件事時就說：“我不會做”這樣對嗎？2、今天應該做的事要拖到明天，這種作法好嗎？3、每件事都等到明日去做，人生有多少個明日呢？4、當我們沒有做完作業，能不能往后拖，那樣會怎么樣呢？5、你從這首小詩中體會到了什么？●歷史故事3尺璧寸陰侃在军四十一载，雄毅有权，明悟善决断。常语人曰：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器、蒱博之具，悉投之于江，吏将则加鞭扑。出自《晉書.陶侃列傳》白話解釋陶侃，字士行，東晉時的一名官員。他在軍隊中度過了四十一年，戰功顯赫，忠于職守，勤奮不懈。常勸下屬要珍惜時光，努力進取。他常說：“大禹是圣人，尚且珍惜每寸光陰，至于眾人更應當珍惜時光，怎么可以放逸游蕩，而從此沉迷下去呢，那樣的話，活著對當時毫無益處，死后默默無聞，那是自暴自棄的人。”當時下屬中有人因為談論賭博的游戲而耽誤了公事，陶侃于是沒收部下的酒器和賭博的用具，并把這些東西都投到了江中，如果是小吏就再罰他們挨鞭子。從此之后，他的屬下再也不浪費時光了。387 啓發與思考1、陶侃为什么下令把下属玩樂的器具和酒器扔到江中？__________________________________________________________2、陶侃對下屬教育一次就成功，原因在哪裡？__________________________________________________________3、我們可以把玩樂的時間用來做什麽？__________________________________________________________4、除了玩樂的時間，還有哪些時間我們可以利用？__________________________________________________________歷史故事4溫公警枕宋司馬溫公教子孝友恭儉、忠信正直。居處必有法，動作必有禮，其被服如陋巷之士，一室蕭然，圖書盈幾，終日靜坐，淡然無欲。常以圓木為警枕，少睡則枕轉而覺，覺則復起攻書。為兒時，動止威儀如老成者。七歲聞講《左氏春秋》，大愛之，退與家人講，即了大義。自是手不釋卷，至不知饑渴寒暑，其勤如此。江蘇海門.陳鏡伊.編《道德從書.模范人生觀》白話解釋司馬光，字君實，陜州夏縣人。宋朝著名的宰相。當他七歲時，氣勢凜然像成人一樣。當聽到人家講《左氏春秋》這本書的時候，非常喜愛。退下來給家里人講述，書中大概的意思都能說得出。并從此手不離書，以致于不知道饑渴和冷熱。他讀書非常勤奮，曾經用圓圓的木頭做了一個枕頭，提醒自己不要貪睡，枕著這個枕頭睡時，只要稍微一動彈，枕頭就會翻387 滾，他立刻醒來，繼續讀書。他就是如此的好學。他教育子弟要孝敬友愛、恭敬節儉、忠信正直的做人。所居住的地方處處守著規矩，動作一定遵照禮節，穿著家居用度如同平民一樣的質樸。家中很冷清，幾案上擺滿了書，整天安靜地坐在那里看書，淡然無欲。啓發與思考1、司馬光七歲的時候起就喜愛什么？到了怎樣的程度呢？2、他為什么做一個圓圓的枕頭呢？3、他是如何教育子弟們的呢？4、他自己又是如何做的呢？5、司馬光讀書的志向是在哪里呢？6、當我們讀書感到困倦時應該怎樣提醒自己呢？第四十篇：［晨必盥，兼漱口］●經文講解［晨必盥，兼漱口］：“盥”指用兩手取水洗臉，這個字的造型就像是兩隻手，從器皿中取水。每天早上起來必須先刷牙、漱口、洗臉，梳理頭髮，把自己打理得乾乾淨淨的。刷牙漱口一定要三餐都做到，尤其是晚上的時候，更要特別落實，保護我們的牙齒。養成飯後刷牙、漱口的好習慣還可以避免口臭，因為每個人一天的生活中都會與別人說到話，如果口氣不清新就會影響到別人，讓人家對你产生不好的印象。●歷史故事【颜游端恪】颜母游氏。教子成名。全家守礼。肃静无声。【原文】明颜从仕母游氏。怀宁人也。端庄诚恪。克勤克俭。督诸子学。无间昕夕。诸妇晨起。必整容问安否。稍懈。即以礼导之387 。诸子遇游氏垂询。必正襟以对。无敢或慢。同室数百指。平居不闻人声。里党则焉。后年八十余卒。易曰。家人有严君焉。父母之谓也。母何以亦称严。盖母不严。则妇子嘻嘻。遑言礼节。必父母俱严。内外齐肃。然后父子兄弟夫妇之间。各尽其道。而家道以正。游氏治家以礼。殆深明易理欤。出自《德育故事》白話解釋【颜游端恪】明朝时候有個人名叫颜从仕,他的母亲游氏待人恭敬有禮,家規非常嚴格。孩子們小的時候，她總是忙完家務后就监督着几个儿子读书。無論多么勞累,都從不間斷。當兒子們各自娶了媳婦后,游氏又教導著媳婦們如何料理家務。每天早上,媳妇們早早地起來,梳洗完畢,向婆婆游氏问安。當有的媳婦顯得有些散漫時，婆婆游氏就會把做媳婦的道理說給她們聽，讓媳婦們懂得作為家中的成員，每一個人的一舉一動，一言一行都影響著整個大家庭。因此媳婦們也都很聽話。當她問兒子們話時，他們總是把衣服穿得很整齊，退立在一邊，恭恭敬敬地回答著母親的問話，沒有絲毫地怠慢。家中雖然有幾百口人，可是說話時根本沒有大呼小叫的，都輕聲細語。游氏把這樣一個大家庭治理得非常有條理，鄉里人都效仿她們家。啓發與思考1、為什麽颜游氏無論多么勞累，都從不間斷地監督兒子讀書？__________________________________________________________2、為什麽家人每個人的一舉一動，一言一行都影響著整個家庭？__________________________________________________________3、為什麽晚輩見長輩時，都要穿著整齊？__________________________________________________________4、你從父母、老師那裡學到了哪些會對家庭產生好的影響的行為？387 __________________________________________________________5、你準備學會哪些好的行為來影響家庭？__________________________________________________________6、在長輩工作的地方，或是講話會影響別人的地方，你有沒有做到輕聲細語？__________________________________________________________第四十一篇：［便溺回，輒淨手］●經文講解［便溺回，輒淨手］：“溺”指的是小便。“輒”同則。解完大小便後，把手洗乾淨，這樣才是講究衛生的好孩子。這樣的做法可以預防病菌入口，避免“身有傷，貽親憂。”●歷史故事1澡豆的笑話王敦初尚主，如厕，见漆箱盛干枣，本以塞鼻，王谓厕上亦下果，食遂至尽。既还，婢擎金澡盘盛水，琉璃碗盛澡豆，因倒着水中而饮之，谓是干饭。群婢莫不掩口而笑之。《世說新語.纰漏》白話解釋宋代以前，洗脸、净手、浴身的时候，没有成团的“肥皂”，而是使用“澡豆”。澡豆是以豆子研成的细末作为主料。用豬胰磨成糊狀，合豆粉、香料等，經自然乾燥而製成的塊狀物,有去污和營養皮膚的作用。因為它是散末狀的干粉,因此一到了水里就會顯得很粘稠的樣子,看上去很象干飯一樣。關于這個澡豆還有一個笑話。當王敦剛當上了晉武帝的女兒陽公主的附馬時，對皇家的生活很不習慣。當他上完廁所后，看到涂著油漆的箱子里387 盛著干棗，這本來是用來塞住鼻子遮擋臭味的，而他以為是用來吃的，于是就把干棗都吃完了。要離開時，仆人們端來了水，琉璃碗里盛著澡豆，他還以為是干飯，于是把整碗澡豆都倒在水中，喝掉了。仆人們一見到他的樣子，都笑起來了。啓發與思考1、王敦出了什么樣的笑話呢？2、想一下，王敦有便后洗手的習慣呢？3、當我們對自己不了解的事物時，應該怎樣做才能避免出錯呢？4、養成一個便后洗手的好習慣都有哪些益處呢？5、對比澡豆的功效，你經常使用的清潔用品是否對環境有污染作用呢？應當怎樣避免呢？歷史故事2居家潔凈，清氣著身爾等凡居家在外，惟宜潔凈，人平日潔凈，則清氣著身，若近污穢，則為濁所染，而清明之氣漸為所蒙蔽矣。出自《康熙庭訓格言》譯文：白話解釋康熙皇帝告誡皇子們說：“你們凡是起居住行，一定要注意保持清潔衛生，一個人平時儀表整潔，干干凈凈，久而久之，就會養成一387 種清純的氣質；如果不講衛生，平時被污穢骯臟的空氣所污染，那么他即使具有清靜、明朗的風度，也會逐漸被蒙蔽。啓發與思考1、當我們生活的環境非常不衛生時，那樣會影響什么呢？2、當我們去完衛生間后，不去洗手，有哪些危害呢？3、一個美好的環境是怎樣保持的呢？第四十二篇：［冠必正，紐必結。襪與履，俱緊切。］●經文講解［冠必正，紐必結］：“冠”，帽子。我們戴帽子的時候要特別注意有沒有正。“紐”就是紐扣，沒有鈕扣的就是拉鍊。紐扣要扣緊，拉鍊要拉好。如果鈕扣有松動的感覺，應該把它先縫好。所以平常我們對於自己的衣服要注意整齊，搭配得當，檢查好再出門。［襪與履，俱緊切］：“襪”，襪子。“履”，鞋子。“緊”和“切”，綁緊，綁牢。如果有鞋帶的鞋子，應該把它綁緊。襪子也要穿好，不能一腳高一腳低，這樣穿出去非常沒有禮貌。人的容貌是我們第一眼所見到的第一印象。容貌如何沒關係，但是你要有良好的儀態、整齊的穿著，這個整齊並不是要穿得非常華麗，而是讓人看起來很舒服，不會失禮於人，这也是懂得尊重自己的表现。●歷史故事1【德言对经】德言开经。辄先祓濯。束带振襟。危坐苦学。【原文】唐萧德言、字文行。明左氏春秋。太宗时。历著作郎。弘文馆学士。晚节学愈苦。每开经。辄祓濯。束带危坐。妻子谏曰。老人何自苦。曰。对先圣之言。何复惮劳。诏以经授晋王。封武阳县侯。卒年九十七。归有光曰。广东陈元诚。平生未尝读书。一朝自感激。取四子书终日拜之。忽能识字。夫儒家经书。本是修淑身心。一言而为天下法。一行而为百世师。经书所在。古圣贤嘉言懿行所在也。可不敬欤。出自《德育故事》387 【白话解释】唐朝时候，有一个姓萧名叫德言的人，字文行。他精通《左氏春秋》。在唐太宗時，做了专掌国史的官，后来又升為弘文馆学士。萧德言到晚年的时候，更加刻苦研究学问。每逢要摊开经书来時，一定先洗手、洗脸，并且束好了衣带，端端正正的坐着。他的妻子劝他說：“老年人何必要這么找苦吃呢？”萧德言回答說：“对圣賢人的言语，怎么還怕辛苦呢。”皇帝下诏讓他去教授晋王读经书，又封他武阳县的侯爵。萧德言去世時已經是九十七歲的高齡了。歸有光說，在廣東有一個名叫陳元誠的人，他平生從沒有讀過書，一次因為感激，取來四書每天跪拜，忽然問就能認字了。儒家經書，本來是就是修養身心。一句話可以成為天下效法的榜樣；一個行為，成為百代的師表。經書所在的地方，就是古圣賢人美好的言語，高尚的德行所在的地方，怎么能不恭敬呢？啓發與思考1、為什麽萧學士年紀很大的時候，每次讀經書，還要洗手洗臉，把服裝弄整齊，而且坐得很端正？__________________________________________________________2、學了這則故事，你讀經書時，能不能向萧學士學習？__________________________________________________________3、除了面對經書時要很端莊，還有什麽時候我們應該端正自身？__________________________________________________________●歷史故事2【窦仪重厚】窦仪重厚。草制承恩。见帝跣足。不进苑门。【原文】宋窦仪、字可象。先是学士王著以酒失贬官。太祖谓宰相曰。深严之地。当使宿儒处之。范质对曰。窦仪清介重厚。太祖曰。非斯人不可。尝召仪草制。至苑门。见上岸帻跣足而坐。却立不肯进。上遽索冠带。而后召入。仪曰。陛下创业垂统。宜以礼示天下。上敛容谢之。先君谓窦公、诚实君子也。守正不污。故深为太祖387 器重。太祖平蜀后。宫人有镜。背识乾德四年。上因与己年号同。召仪问之。对曰。此必蜀物。蜀主王衍有此号。上曰。宰相须用读书人。由是益礼儒者。出自《德育故事》【白话解释】宋朝有一個人名叫窦仪，字可象。起先有一個叫王著的學士因为喝醉了酒而犯罪，被免了官。宋太祖就对宰相范质说：“宫殿是一個深严的地方，应当选一个品行忠厚、学问弘博的人才好。”范质说：“窦仪的为人清介厚重，可以擔當這個重任。”太祖说：“的确非那个人不可。”有一天，皇帝召窦仪起草制书。當他來到了宫门口時，看见皇上还穿著便服，露著额頭、光著腳坐著。窦仪就站在宮門口，不肯进去。皇帝立刻叫人拿冠带，穿著好后，窦仪才走进去。他对皇帝说：“陛下是个开国的國君，创立基业，传给子孙，应当用礼法昭示天下才對。”太祖听了，很鄭重地向他道歉。竇儀被宋太祖稱為“誠實的君子”。很受太祖的器重。啓發與思考1、皇帝召見窦仪，為什麽窦仪不聽命令立即進宮？__________________________________________________________2、為什麽窦仪要提醒皇帝重視禮儀？__________________________________________________________3、你在面對老師、長輩、同學時，有沒有注意自己的形象？__________________________________________________________4、夏天時，怎樣避免衣著失禮的情況出現？__________________________________________________________第四十三篇：［置官服，有定位。勿亂頓，致污穢］●經文講解［置官服，有定位。勿亂頓，致污穢］：“亂頓”，隨便擺置。“污穢”，衣服髒掉弄髒了。我們放置衣服的時候，一定要有固定的地方，不可以隨便亂放，以免弄皺弄髒了！這也是愛惜物品的表現，由此我們也能體會工人叔叔阿姨紡織的艱辛與不易。387 有些同學到處亂丟東西，自己找不到還會亂發脾氣，這是很不好的行爲習慣。所以我們要懂得料理自己的物品，而且“動物歸還”，就會節省很多的時間，進而鍛煉料理整個家庭的事務，多替父母分擔。（情節1、手工課上，學習整理各種衣物。）●歷史故事1【王柏敬斋】王柏主敬。持正履端。子弟白事。见必衣冠。【原文】宋王柏、号长啸。后著论语通旨。至居处恭。执事敬。惕然曰。长啸非圣门持敬之道。更号鲁斋。自著敬斋箴图。出一敬字。为日用躬行之则。夙兴见庙。治家严饬。当暑、闭阁静坐。子弟白事。非衣冠不见。垂殁。整冠端坐。挥妇女出寝门。惟子侄门人侍终。年七十有八。士有万物皆备之身。而不以古今自任。经纶自期者。皆自遏其躬也。柏每以此语士大夫。由其爱人以德耳。所讲谢上蔡居敬贵穷理之旨。条畅莹白。听者悚然。意融心服。虽乡之耆德。亦执弟子礼焉。出自《德育故事》白話解釋【王柏敬斋】宋朝的时候有个人名叫王柏，他以前的号為长啸。后来做了一部《论语通旨》，也就是為孔老夫子的著作《論語》下解釋。當他讀到“居处恭，执事敬”这两句時，心里突然感到很震驚，而有所領悟。于是把自己以前“長啸”這個號改為“魯齋”，因為他認為“長嘯”這個名不像讀圣賢書的人應有的名字。自己也做了一篇敬斋箴图，規定每天必須照著上面的去落實。當天還沒有亮，他就到家庙里去拜祖宗，之后就整理自己的家務，總是那樣的整齊干凈。即使到了夏天，也不因為天氣炎熱而失禮。387 總是關上門，在屋里靜坐。孩子們有事情來向他匯報時，他總是穿著整齊地接待。就是在臨終的那一刻，他也是把