3弟子规经句古代故事初稿 385页

總敘第一篇［弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文］●經文講解弟子：學生、泛指每一個人。規：規則、規范。訓：教導，教誨。悌：友愛兄弟姐妹。謹信：謹慎而守信。泛愛眾：去愛、去幫助一切大眾。親仁：親近良師益友。行有余力，則以學文：有多余的時間要通過努力學習來為斷地充實自己的生活。總敘講解總敘，就是一本書的總綱領。《弟子規》這本書是清朝李毓秀編成的，內容摘自《論語.學而》中的孔老夫子的教誨，完全融入儒家經典的精華。向我們講解了基礎的生活規范。它教導我們：首先在日常生活中要孝敬父母，對兄弟姐妹要恭敬友愛；其次，對待生活中的言語行為等各方面都要養成謹慎的態度，都要合乎禮節，時時存著恭敬之心；并且要守信用；和其他人要和睦相處、真誠友愛；要親近良師益友，圣賢的經典本身就是陪伴我們一生的最好的良師；以上這些都是學習的根本，當做到了這些之后，有多余的時間和精力，就要珍惜時間，通過學習六藝，經典和其他有益的學問來充實自己的生活，使我們的人生過得更圓滿，更有意義。歷史故事虞舜耕田虞舜大孝。竭力于田。象鸟相助。孝感动天。【原文】1 虞舜、姓姚名重华。父瞽瞍顽。母握登贤而早丧。后母嚚。弟象傲。常谋害舜。舜孺慕号泣。如穷人之无所归。负罪引慝。孝感动天。尝耕于历山。象为之耕。鸟为之耘。帝尧闻之。妻以二女。历试诸艰。天下大治。因禅焉。選自《德育故事》白話解釋在中華民族源遠流長的歷史長河中，多少古圣先賢以至德垂憲萬世。這其中，大舜孝感動天的故事被后人廣為傳頌。虞舜，原本姓姚，名叫重華。父親是一個很頑固而不明事理的人，生母非常賢良，但不幸很早就去世了。后母是一個沒有婦德的人，生了弟弟取名為象，非常傲慢。三個人一起來謀害舜。處在這樣艱難的環境中，舜沒有絲毫怨言，只是反省自己的過錯，有時跑到田野里，為不能得到父母的歡心而痛哭流涕。舜對家人的一片赤子之心，不僅感動了鄰里，甚至感動了天地萬物。真是孝悌之至，通于神明。他在歷山這個地方耕種時，大象幫他耕田，小鳥為他衔草。他的美德被人們廣為傳頌。當時堯帝正要選撥繼承人，聽說了舜的事跡后，把兩個女兒嫁給了他，考驗他對內的行持；又派了九個男子輔助他，考驗他對外立身處事的能力。在賢良的妻子的協助下，舜始終如一地對雙親盡著孝道，對弟弟更加友愛而恭謹。對于家人的謀害都能機智地躲避，而且沒有一絲嫌怨的心。他以一顆仁愛之心把所到之處都如德風華雨般受到教化。歷山當時的民風不好，農人好爭田，舜在歷山率先帶動禮讓的風氣，使當地2 的民風由從前的農人爭田變為禮讓。他又到雷澤這個地方，隱惡揚善，使當地由一個毫無禮數的地方，在短暫的時間里就變成了互相謙讓的和諧之地。當堯帝把國家禪讓給了舜時，舜為自己沒有得到父母的歡心而傷感。大孝終身慕父母。對父母的那份仰慕不因為地位的變化而有絲毫地懈怠。最終，他的一片至德的孝心，終于感化了家人。舜能做到孝順，我們也能，有為者，亦若是，讓我們以舜為榜樣。孝親、順親，繼而把這份孝心擴大到身邊的每一個人。啓發與思考1、大舜的家境是怎樣的？他為什么在田野上哭，為什么而哭呢？2、他在歷山耕種時，動物是怎樣幫他的呢？為什么會這樣？3、他每到一處就會使當地不良的民風轉好，舉例說明一下？為什么會如此呢？4、當舜擁有了國家之后，為什么不高興？5、最后他的父母轉變了嗎？為什么？看了大舜的故事后，我們應該怎么做呢？入則孝第二篇：［入則孝——父母呼，應勿緩］●經文講解［入则孝］：“入”是指在家中，從這一篇開始，是講从小我們在家中，应如何做一个好子女。父母有個孝順的孩子，心裏天天都感受到寬慰和心安。家庭的和樂與興旺，就從子女對父母的孝順、恭敬做起。3 ［父母呼，应勿缓］：“呼”就是呼喚，“應”就是回答，“勿”就是不可以，“緩”就是遲緩。當聽到父母在呼唤、叫我們时，应該立即回答，不能迟缓。一個在家裏對父母都沒有禮貌的人，出外怎麽會有禮節，怎麽會懂得尊重別人呢？●相關經文《礼记·玉藻》篇：“父母呼，惟而不诺，手执业而投之，食在口则吐之，走而不趋。”●歷史故事曾参养志（定稿已發）【曾參養志】曾子養志。請與有餘。母囓其指。負薪歸廬。【原文】周曾參。字子輿。善養父志。每食。必有酒肉。將徹。必請所與。父嗜羊棗。旣沒。參不忍食。採薪山中。家有客至。母無措。囓指以悟之。參忽心痛。負薪歸。妻為母蒸棃。不熟。出之。過勝母。避其名。不入。學於孔子。而傳孝經。李文耕謂凡為父母。未有不望其子之成立。成立於功名者小。成立於道德者大。為子者欲學曾子之養志。必學曾子之志於道。悟徹一貫。三省其身。不然。雖多備酒肉。曲承歡笑。異於徒養口腹幾何。選自《德育故事》白話解釋在周朝的時候，有一個叫曾參的人，他是孔老夫子的弟子。從小就非常孝順。但是和別人不同的是，他孝養父母的心志。不僅讓雙親每頓飯都吃得好，而且在吃完后，總是問父親還要把飯送給誰吃。他孝順雙親不因他們不在人世而有所改變。父亲喜欢吃羊枣。當父親過世后，他就再也不吃羊棗了。父親不在了，他更是為母親分擔了很多家務事。有一次，他上山砍柴，不料家里忽然有客人来了。母親没有钱备办招待客人的东西，4 情急之下就用牙齿咬破自己的手指头，好讓曾参能立刻趕回來。果然曾参在山里，忽然心头像小鹿撞的一樣痛了一阵，他意識到家里一定有什么事發生，于是就慌忙背了柴趕回家中。由于曾參一生恪守孝道，成為孔門弟子中的七十二賢人之一，後人尊稱他爲曾子。他著有《孝經》，繼承孔老夫子的志向，被后世尊稱為“宗圣”。啓發與思考1、曾子在吃完飯後，爲什麽問父親還要把飯送給誰吃？________________________________________________________2、當父親過世后，曾子爲什麽不吃羊棗了？————————————————————————————3、母親咬破手指頭，曾子在山裏爲什麽會感覺到心痛？4、你從曾子身上學到了什麽？___________________________________________________第三篇：［父母命，行勿懶］●經文講解［父母命，行勿懶］：父母叫我們做事情時，“行勿懶”就是要馬上去做，不可以拖拖拉拉。而且歡歡喜喜去做，這正是為父母服務盡孝的好機會呀。●歷史故事1謹遵父命赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其辞，求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习，求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。……襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒，立其子浣为赵氏后。襄子卒，弟桓子逐浣而自立，一年卒。赵氏之人曰：“桓5 子立，非襄主意。”乃共杀其子，复迎浣而立之，是为献子。選自《資治通鑒.周紀一》白話解釋在戰國時期,趙國的大夫趙簡子想從他的兩個兒子中選出繼承人,大兒子名叫伯魯，小兒子叫無恤，但又不知道應該立哪一個好，于是把他的日常訓誡的言辭寫在兩塊竹簡上，分別交給兩個兒子，并囑咐他們說：“要好好記住上面的話啊。”過了三年，趙簡子問起兩個兒子關于竹簡的事,大兒子伯魯說不出竹簡上的話，當問他的竹簡在哪里時,結果他早就把竹簡弄丟了；趙簡子又問小兒子無恤，結果無恤竟然能把竹簡上的訓辭背誦得很熟練，當問他竹簡在哪里時，他便從衣袖子中取出來獻給父親。于是趙簡子認為無恤十分賢德，便立他為繼承人，就是趙襄子。后來趙襄子因為父親當年沒有立哥哥伯魯為繼承人，于是自己雖然有五個兒子，也不肯立為繼承人，而是立哥哥的兒子為代成君,代成君不幸很早就過世了,于是又立代成君的兒子趙浣為趙家的繼承人，就是趙獻子。啓發與思考1、大兒子伯魯聽父親的話嗎？他把父親交給的竹簡放在了哪里呢？2、無恤把竹簡放在了哪里？他對父親寫在上面的話是怎么做的呢？3、為什么趙簡子立兒子無恤為繼承人？6 4、當父母讓我們做一件事時，我們有沒有認真地去做呢？5、無恤把父親的話牢記了多久，當父母囑咐我們要做的事，我們能堅持多久不忘呢？6、無恤為什么沒有立自己的兒子成為繼承人呢？從無恤的身上你學到了什么？●歷史故事2【伯俞泣杖】伯俞母杖。常悦受之。不痛大泣。知母力衰。【原文】汉韩伯俞、梁人。性至孝。母教素严。每有小过。辄杖之。伯俞跪受无怨。一日、复杖。伯俞大泣。母讶问曰。往者杖汝。常悦受之。未尝或泣。今日杖汝。何独泣乎。伯俞曰。往者儿得罪。笞尝痛。知母康健。今母之力。不能使痛。知母力已衰。恐来日无多。是以悲泣耳。李文耕曰。人子之身。父母所育之使日强者也。父母之力。人子所累之使日弱者也。况驹隙之景频催。风烛之膏易殒。天伦聚乐。有能至百年外者乎。韩公母力不能使痛一言。真伤心语。不堪读也。選自《德育故事》白話解釋【伯俞泣杖】漢朝的時候，在河南有一個孝子名叫韓伯俞。他的母親家教很嚴厲，不論他犯了多么小的過失，母親都會用拐杖打他。而伯俞總是跪在地上，毫無怨言地任母親責罰。有一天，當母親用拐杖打他時，他忽然大哭起來。母親覺得很7 奇怪，于是問他：“娘每次打你的時候，你都會和言悅色地接受，為什么今天卻哭起來了呢？”伯俞回答說：“從前兒子犯了錯，娘打我時，我感到很疼，知道娘的身體很健康；今天兒子卻一點兒也不覺得疼，知道娘的身體已經大不如從前了。我害怕奉養您的時日已經不多了，所以就難過地哭起來。”孩子在父母的養育下一天天茁壯成長起來；而父母正是在為兒女的操心中一天天衰老下去。生命是這樣的短暫，如白駒過隙瞬間消逝；生命也是這樣的脆弱，轉眼間雙親已是風燭殘年。不要忘記，行孝不能等啊。啓發與思考1、為什麽連很小的過失，母親都要打伯俞？__________________________________________________________2、為什麽伯俞被母親打，明明很疼，卻都能和顏悅色地接受，而不向母親求情，免去責打？__________________________________________________________3、伯俞被打時因為沒有感到疼痛而大哭，說明他平時挨打時心中有沒有想自己？那他會想什麽？__________________________________________________________4、當父母叫你做一件事，而你正在做別的事，你會怎么辦？__________________________________________________________5、你在做一位長輩交代的事，這時，正好另一位長輩并不知情，就叫你做別的事，那該怎么辦？__________________________________________________________第四篇：［父母教，須敬聼］●經文講解［父母教，須敬聼］：父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，做子女的應該恭敬聆聽父母的心聲，並努力做到。人生能有父母的教誨，是莫大的福分，我們要好好珍惜。如果在家中不服從父母的話，長大走向社會，也很難去聽從長輩、上司的話。沒有了誠敬之心，會錯失生命中多少的貴人和機會啊。●歷史故事【崔卢仕训】8 崔母卢氏。训子官箴。轻裘肥马。内愧于心。【原文】唐崔玄暐母卢氏。有贤操。尝诫子曰。吾闻从宦者。有人言其贫无以自存。是好消息。若资财充足。裘马轻肥。是恶消息。苟以禄廪奉亲、则可。不然、何异盗乎。纵无大咎。独不内愧于心。汝为吏、若不忠清。何以戴天履地。宜识吾言。故玄暐以清白名。世之仕宦。每多财以奉亲。而亲不究所从来。此廉耻所以道丧也。崔氏教子明切。玄暐亦能恪守母诫。故自通籍至同平章事。皆以清谨称。录之以为仕训。選自《德育故事》白話解釋崔卢仕训(定稿已發）唐朝时候，有一个人姓崔名叫玄暐①。他的母亲盧氏非常賢良。有一次，盧氏训诫儿子說：“我每當聽到那些在外當官的人，生活得很清苦，这就是好消息；如果是有很多的財富，穿着轻软的皮衣，骑着肥壮的马，这就是不好的消息。如果能够用做官所應得的俸禄來奉养双亲，那是可以的。如果不是這樣的話，和强盗又有什么區别呢？就算没有很大的过失？（如被判了刑等罪）难道自己心里不知道惭愧嗎？你做了官，如果不忠心廉洁的話，怎么可以在天地间做人呢？应当牢牢地记着我的话。”崔玄暐謹記母親的教誨，后來成為一個清官，有清白的名聲。有些作官的，當拿著比應得的俸祿多的錢財來供奉雙親時，家人卻從不問這錢是從哪里來的，致使廉潔的風氣一天天的喪失掉了。而崔盧氏告誡兒子的話是那樣的懇切，兒子也牢記在心。不管他擔當什么樣的官職，都能保持廉潔的操守，真是為官者的榜樣啊。【注释】①暐：ｗěｉ，同“炜”。啓發與思考1、崔玄暐的母親盧氏告訴兒子什麽是好消息，什麽是不好的消息？—————————————————————————————9 2、爲什麽盧氏要這樣區分好消息和不好的消息呢？3、盧氏告訴她的孩子應該要怎樣做官？4、崔玄暐聼從他母親的教導了嗎？5、你平時的衣服、食物和用品，有浪費的現象嗎？6、你會把多餘的物品，送給需要它的人嗎？—————————————————————————————第五篇：［父母責，須順承］●經文講解［父母責，須順承］：我們犯錯了，父母責備我們，應當順從聼受，並且承擔過失，不可忤逆父母，讓父母傷心。父母、老師嚴格督促要求我們，都是一片愛護之心，這樣我們才能知道自己錯在哪裏，不斷成長進步。●歷史故事【道寿进杖】道寿尽礼。以事其亲。受杖谢教。文质彬彬。【原文】元萧道寿、母年八十。事养尽礼。每旦、候母起。夫妇亲侍盥栉。日三饭。必侍母食然后食。至夕、必侍母寝然后寝。母或怒。欲罚之。道寿自进杖。伏地以受。杖足。母命起、乃起。起复再拜。谢违教。拱立左右。俟色喜乃退。论语云。生、事之以礼。死、葬之以礼。祭之以礼。人子事亲。10 本当始终尽礼。须臾无违。乃道寿必自进杖。伏地以受。命起乃起。起复再拜。敬谢违教。拱立左右。色喜乃退。尽礼之至矣。故录之以为好礼者法。選自《德育故事》白話解釋道壽進杖元朝時候，有一个名叫萧道寿的人。他的母親年紀已經八十歲了。他服侍、奉養母親非常尽礼。每天早晨，等候母親起床了，萧道寿夫妻兩個人親自侍奉母親洗脸、梳头。每天三頓飯，一定要等候母親吃過后，他們才去吃。到了晚上，一定要看著母親睡了，他們才去休息。有時候，母親生氣了，要責罰他，萧道寿就自己把杖遞到母親手中，跪在地上接受母親的打。打完后，母亲叫他起来，他才敢起来。起来后又拜謝母親的教導，并拱手站在母親的身邊，一直等到母親不再生氣，臉上有了笑容時才敢退出去。《德育故事》孔老夫子說過，當父母健在时，我們应该竭盡禮節去奉养他們。當父母不幸去世時，应该以礼来安葬他們。父母雖然已去世很久了，仍要时时以礼来尽我们的哀思之情。孝子就是這樣一刻也沒有忘記父母，始終如一地守禮。而蕭道壽正是為我們做出了一個行孝守禮的典范。啓發與思考1、萧道寿每天早晨是怎麼服侍母親的？___________________________________________________________2、每天吃飯時，萧道寿是怎麼做的？__________________________________________________________3、當母親生氣時，萧道寿會怎麼做？__________________________________________________________4、萧道寿被母親責罰之後，他會怎麼做？__________________________________________________________5、被母親責罰時，他的心裡會怎麼想？__________________________________________________________6、你會不會麻煩爸爸媽媽來叫你起床？__________________________________________________________11 7、早上穿衣、洗漱、梳頭，你會不會麻煩爸爸、媽媽指導、幫助你？__________________________________________________________8、你能自己把臉洗乾淨嗎？__________________________________________________________9、作為孩子，我們可以做哪些事來侍奉父母？__________________________________________________________10、你能每天堅持做好這些事嗎？__________________________________________________________11、當父母、老師指出我們的錯誤，或者責罰我們時，我們有沒有主動認錯？還是把錯誤推給別人？__________________________________________________________12、當被批評時，我們有沒有感謝父母師長的教誨與責罰？__________________________________________________________13、長輩指出你的缺點後，你有沒有馬上改過來？_____________________________________________第六篇：［冬則溫］●經文講解［冬則溫］：“溫”就是溫暖的意思。冬天天氣寒冷，年齡大的人比較怕冷，對父母要特別照顧，要讓他能夠溫暖舒服地過冬。這句話是指，當子女漸漸長大時，應關懷照顧父母的生活起居，讓父母身心安穩。雖然只提到冬和夏，但春天和秋天也是一樣的。●相關經典《禮記·曲禮》：“凡為人子之禮，冬溫而夏凈，昏定而晨省。”●歷史故事【黄香温凊】黄香九岁。母丧父存。温衾扇枕。奉侍晨昏。【原文】汉黄香、字文强。江夏人。年九岁丧母。哀毁逾礼。乡人称其孝。家贫。躬执勤苦。事父尽孝。夏天暑热。扇凉其枕簟。冬日寒冷。12 以身温其被席。父疾。侍奉尤极其诚。太守刘护表而异之。后举孝廉。官至尚书令。王应照谓九龄幼童耳。以常情论。则扇枕温衾诸事。犹是父母爱子之所为。若子于父母。焉知此哉。卓哉文强。既知思母。又能孝父。九龄人能恪供子职。凡老大而不知孝。与孝而不尽力者。胥愧死矣。選自《德育故事》白話解釋黄香温凊（定稿已發）汉朝江夏地區有一個孩子名叫黃香，當他九歲的時候，母親去世了，他悲痛欲絕。母親走了，家境更加貧窮了，他做著艱苦的事情，一心服侍著父親。在炎熱的夏天，黄香就用扇子去搧凉父亲所睡的枕席，讓操勞了一天的父親能睡個好覺；在寒冷的冬天，他用自己的身體把父親的被子暖熱了，好讓父親能很快地入睡；在父親生病時，黃香更是精心的照料。一鄉里的人都為他的孝心而感動。當時江夏的知府得知了黃香的孝行，于是表奏給了皇上，皇上賜了匾額為“江夏黃香，天下無雙”，讓天下人都來學習黃香。后来黄香官做到了尚书令。啓發與思考1、黃香在他母親去世后，有沒有被生活的困境打倒？—————————————————————————————2、黃香在炎夏和寒冬，氣溫變化時，首先想到的是誰的感受？—————————————————————————————3、黃香只是一個小孩，為什麽可以感動一鄉里的人，甚至影響到天下人？—————————————————————————————4、在冬天和夏天，你照顧過爺爺、奶奶、爸爸、媽媽的生活嗎？—————————————————————————————5、你還能想出怎樣照顧家人的方式呢？13 第七篇：［夏則凈］●經文講解［夏則凈］：“凈”就是涼爽的意思。夏天天氣炎熱，要讓父母很涼爽舒適地度過夏日。●歷史故事原文：汝等見朕于夏日盛暑不開窗，不納風涼，皆因自幼習慣，亦由心靜，故身不熱。此正古人所謂“但能心靜即身涼”也。且夏月不貪涼風，于身亦大有益。蓋夏月盛陰在內，倘取一時風涼之適意，反將暑熱閉于腠理。彼時不覺其害，后來或致成病。每見人秋深多有肚腹不調者，緣因外貪風涼而內閉暑熱之所致也。出自康熙《庭訓格言》注釋：腠理：中醫指皮下肌肉之間的空隙和皮膚的紋理。白話解釋心靜身涼，祛暑之要清朝圣祖康熙皇帝不僅使國家治理得井井有條，他的養生之道也令人贊賞。有一次他對皇子們說：“你們見我在三伏盛夏的大熱天里，不開窗戶，不吹涼風，這是從小就形成的習慣，也是由于心中清靜，所以身體不覺得熱，正应了古人那句话‘心靜自然涼’的道理。盛夏不貪一時的涼快而吹風，對身體是大有好處的。因為盛夏酷熱時，陰氣都被關閉在身體里了。要是貪圖一時涼快而吹風，反而會將熱氣關閉在體內，不能散發出來，當時不覺得有什么不舒服，以后或許會導致疾病。我經常遇見有些人在深秋季節的时候，就会脾胃不和、消化不良的状况，都是因為夏天貪圖一时涼快，而將暑氣關閉在體內而造成脾胃不和的缘故。”啓發與思考1、康熙皇帝在盛夏爲什麽不吹涼風？14 2、炎熱的夏季，長時間在房間吹空調冷氣，會對身體有什麽影響？—————————————————————————————3、你在夏天是怎樣為父母祛暑的？4、你對“心靜自然涼”這句話有體會嗎？（你對“心靜自然涼”這句話有什么體會嗎？）—————————————————————————————第八篇：［晨則省］●經文講解［晨則省］：“省”，安慰問候的意思。每天早上起來第一件事，要問候父母，看父母昨天睡得好不好，是不是很安穩。如果跟爺爺、奶奶同住，更應該去向老人家問安，每天用笑臉面對長輩，看老人家睡眠休息的狀況是否安好，還有哪些生活和精神需要，都要能考慮到。（情節1、陳昉百犬，十幾代住一起，七八百口一起吃飯，溫馨和樂。對比：現代很多老人住養老院，精神孤寂。情節2、一孩子從小冷漠，不聼媽媽話，後來學弟子規，有一天孩子流著淚對老師說：“我三嵗記事起，母親從未對奶奶叫過一聲媽。”母親說：“我改”，孩子說：“我不信她，因爲她連父母都不孝。”情節3、文王一日三問安，雞鳴而起。）●歷史故事【文王问安】文王事父。一日三朝。问安侍膳。甘脂丰饶。【原文】周文王姓姬名昌。为世子时。朝其父王季。日三。鸡初鸣而衣15 服。至寝门外问安。内竖曰安。文王乃喜。及日中。又至。亦如之。及暮。又至。亦如之。其有不安。文王色忧。行不能正履。王季复膳。遂复初。食上。必在视寒暖之节。食下。问所膳。命膳宰曰。末有原。应曰诺。然后退。周祚之长。历朝莫及。姬姓之后。百世其昌。皆文王孝德启之也。然文王所行。只是温凊定省之常。人人当尽。亦人人所能尽者。所以为庸行也。人莫不有父母。亦孰不愿克昌厥后。曷不效法我先王。選自《德育故事》白話解釋文王问安（定稿已發）周朝的周文王姓姬名叫昌。当他做父親王位的繼承人的时候，每天去朝见他的父亲王季三次。在早晨鸡叫的时候，就穿好了礼服，到父亲的寝门外面去问安。當聽說父親身體很好時，文王就很歡喜。到了正午时候，再去问安。依然按照早晨时候的问答。到了晚上也是这样的做。有时候，當得知父親身体有点不舒服時，文王會感到很難過。走起路來都沒有精神。等到父親病好了，吃飯正常了，他才肯正常地用餐。每次給父親端上去的飯，他都要親自看看冷熱程度，看到父親吃完后，文王會問父親飯菜是不是可口，并且囑咐管理飯食的人飯樣不要重復，不要再上原來這幾樣飯菜，之后他才退下去。後來文王的兒子周武王，完全遵循父親的做法行事。當文王生病時，武王不脫衣服、不解冠帶地侍奉。文王吃一次飯，他也只吃一次飯。文王吃兩次飯，他也吃兩次飯。這樣過了半個多月，父親的病全好了。周朝有八百年的历史，是中国历史上最长的朝代。正是因为周文王有着这样好的德行才使得周朝一直以来都很昌盛。而他所做的正是这些晨昏定省的家常事。人人都应该尽到为人子的本分，也是人人都能够尽到的。我们谁没有父母，谁不想使后代昌盛呢？为什么不学习周文王的这些良好的德行呢？啓發與思考16 1、文王每天什麽時候起床？2、文王起床后，第一件事是做什麽？—————————————————————————————3、文王一天去看望父親幾次？—————————————————————————————4、知道父親身體很好，文王是什麽感受？—————————————————————————————5、知道父親生病了，文王是怎麽做的？—————————————————————————————6、文王是怎樣服侍父親用餐的？7、文王的身教，給兒子武王帶來了什麽樣的影響？8、你從這個故事中學到了什麽？—————————————————————————————第九篇：［昏則定］●經文講解［昏則定］：“定”，安定，指夜晚要侍候父母睡下，讓父母身心舒適，夜夢吉祥。每天放學回家后，要稟告父母今天在外的情形，讓父母放心。●歷史故事【庭坚涤秽】17 宋黄庭坚。官居太史。亲涤溺器。不以为耻。【原文】宋黄庭坚、字鲁直。一字山谷。又号双井老人。洪州分宁人也。元祐中、为太史。性至孝。身虽贵显。奉母尽诚。每夕。亲自为母涤秽器。不使婢妾为之。未尝一刻有缺子职。苏东坡叹其诗、独立万物之表。王应照谓溺器之涤。自有婢妾为之。惟孝子不以官职之显。失其子职之常。溺器且为亲涤之。其他子职。尚有不尽者乎。李文耕谓山谷所为。仿佛石建。皆乐供子职。不以贵显闲其心者也。《德育故事》每五日洗沐归谒亲，入子舍，窃问侍者，取亲中裙厕牏，身自浣洒，复与侍者，不敢令万石君知之，以为常。建奏事于上前，即有可言，屏人乃言极切；至廷见，如不能言者。上以是亲而礼之此段出自《汉书.萬石君列傳》庭坚涤秽（定稿已發）白話解釋宋朝的时候，有一个大诗人名叫黄庭坚，字鲁直，别号山谷，还有一个别号叫双井老人。他是洪州分宁县的人。在宋朝元祐年间当了太史的官。他天性很孝顺，虽然做了大官，聲名顯赫。可是侍奉母亲，却极尽诚意。凡是母亲的事務，他必定亲自去做。无论什么樣的活，他都不怕劳苦。每天晚上，一定要親自替母亲洗便桶。他家里仆役很多，却不叫他们去做。这是什么缘故呢？孝养父母，为他们做事，这本来是做儿子应该尽的本分，怎么可以叫他人分担自己的本分呢？所以他18 没有一刻不尽自己的职责。他很喜欢做诗，并且做得很好。苏东坡給予黄庭坚的诗“独立万物之表”的美誉。而相同的，在汉朝的时候，有一个大中大夫名叫石奋，他的儿子们都非常懂礼。其中儿子石建最孝顺。当石建当上了郎中令时，每隔五天就回家去看望父亲。进入父亲的房间，小声向佣人打听父亲的身体情况，还亲自为父亲清洗内衣和便盆，洗干净后就悄悄交给佣人，并不让父亲知道。刷洗马桶这样的事，本来有家里的奴仆做就好了，只是孝子不因为自己的官职显赫而失去他的本分。为母亲刷洗马桶的事都这样的尽心，那么其他孝养的事自然也一定都为父母做到了。像黄庭坚和石建这样的孝子，他们以能尽子职作為一件快乐的事，并且不因为自己的官职的显赫，而使孝顺父母的心有片刻地懈怠。啓發與思考1、黃庭堅每天晚上回家，一定為母親做什麽事？2、黃庭堅位居顯官，爲什麽不讓家中婢仆代爲刷洗馬桶呢？3、黃庭堅不嫌馬桶髒嗎？—————————————————————————————4、連馬桶都每天刷洗，黃庭堅平時還會為母親做哪些活呢？5、你每天在家中為父母做過什麽？6、你打掃過家裏的馬桶（衛生間）嗎？—————————————————————————————19 第十篇：［出必告］●經文講解［出必告］：“告”，稟告。出門時一定要向父母稟告，不管遠近，要講明你去哪一個地方，跟誰在一起，什麽時候回來，不可以讓父母為我們擔心。如果是在學校，回家時也要向老師稟報，讓老師知道你回家了，沒有到其它地方去，讓老師安心。●歷史故事忘本悖德【原文】李皋，字子兰，曹王明玄孙，嗣王戢之子。少补左司御率府兵曹参军。天宝十一载嗣封授都水使者，三迁至秘书少监，皆同正。多智数，善因事以自便。奉太妃郑氏以孝闻。上元初，京师旱，米斗直数千，死者甚多。皋度俸不足养，亟请外官，不允，乃故抵微法，贬温州长史。无几，摄行州事。皋行县，见一媪垂白而泣，哀而问之，对曰：“李氏之妇，有二子：钧、锷，宦游二十年不归，贫无以自给。”时钧为殿中侍御史，锷为京兆府法曹，俱以文艺登科，名重于时。皋曰：“‘入则孝，出则悌，行有余力，然后可以学文。’若二子者，岂可备于列位！”由是举奏，并除名勿齿。出自《舊唐書.李皋列傳》白話解釋李皋，字子蘭，他天性非常孝顺。在唐朝德宗年間時，负责治理溫州政事。20 有一次李皋到境內的一個縣城去巡視的时候，看见一位白发苍苍的老婆婆正哭得很伤心。李皋看了很同情地询问她原由，老婆婆告诉他说：“我是姓李人家的媳妇。有两个儿子，一个叫李钧，一个叫李锷，先后都到京诚去参加科举考试，以求取功名。可是至今已经二十年了，一直没有回来探望过我。二十年来，我孤苦伶仃，家境贫穷，如今已经到了无法维持生活的地步………。”话未说完，便哽咽悲伤，老泪纵横。李皋听罢，非常同情又愤慨。原来，老妇人兩個兒子都身居高官，名位和聲望都很顯赫。李皋感慨地说：“为人子弟在家要恭敬雙親，尽孝道。在外才能把仁爱之心推及到一切人身上。真正做到做到這些，有空閑時用讀書來充實自己。像李钧、李锷这样忘本的人，在朝为官，怎么能公正地尽忠呢？”于是李氏把這兩個人的不孝行為上奏了朝廷。皇上得知，便下令免除两人的官职，并把他們發配到了远方，终身不录用他們當官。从此天下人都對他們感到羞耻，不愿与他們为伍。父母把我們養大成人，恩德最重，情义最深。为人子女，应该知恩报德，以尽孝道，这是天经地义的事，也是立身处世，力行仁義的根本，是一個人的人格的基础。《孝经》上說：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖禮”。而李氏的兩個兒子自已取得了荣华富贵，卻对家中贫困的老母親，弃置不顾，违背德义，违逆天理，喪盡天良，天下人不愿意與他們為伍是應該的。啓發與思考1、李皋見到有老婦哭泣，就主動詢問，說明他是一位怎樣的人？__________________________________________________________21 2、李钧、李锷能在京城為官，說明他們很有能力，但為什麽會被皇上免官，並且終身不錄用？__________________________________________________________3、皇上這樣處罰二人，對官員和百姓會有怎樣的影響？__________________________________________________________4、當我們出門時，沒有告訴家人要去哪里，那樣對嗎？—————————————————————————————5、當你所去的地方，家人并不贊同時，你應該怎么做呢？—————————————————————————————第十一篇：【返必面】●經文講解［反必面］：“面”，面見父母，讓父母看到你安全地回來，使他們得到寬心。從外面回到家中，要歡歡喜喜地到父母面前問候：“爸爸！媽媽！我回來了！”父母空閒時還可以跟他們講講一天發生的事情。我們如果能每天這樣做，也不感到厭煩，就是能夠體諒父母的心意，不讓他們牽挂，便是有孝心的表現。●歷史故事【杨黼活佛】杨黼修心。无际良箴。母即活佛。倒屣披衿。【原文】明杨黼慕蜀中无际大师。往访之。途遇老僧呼黼姓名。曰、无际大师是我之师。命我迎汝传语。见无际不如见活佛。黼曰。活佛安在。僧曰。但东归。见披衿倒屣者是矣。黼遂回。夜半扣门。母闻声喜甚。遂披衿倒屣而出。黼大悟。自是竭力孝亲。并注孝经数万言。人当寒夜远归。扣他人门且不应。惟母闻其子扣门则喜。衣不及扣。履不及穿。慌忙启关。此等慈悲心。何异活佛。然家家有活佛。舍近求远。何哉。杨黼专究性命。不理外物。但求悦亲。无愧佛子矣。出自《德育故事》【白话解释】明朝时候，有个人名叫杨黼。他因为很佩服当时四川的无际大师的道行，于是就要到四川去访问他。当他走到了半路上時，碰见了一22 个老和尚，他喊着杨黼的姓名，并且对他说：“无际大师就是我的师父，他叫我来迎着你，并且叫我对你说，见无际大师还不如去见活佛。”杨黼問：“活佛在什么地方呢？”和尚回答道：“你只要一直向东方走回去，那时候，当看见一个衣领不整、倒穿着鞋子的人，那就是活佛了。”杨黼听了和尚的话，于是就回去了。正当半夜的时候，走到了家里，当他去敲门时，母亲听到了儿子的声音，心里非常欢喜。就急急忙忙的披上了衣服，衣领都是开着的，倒穿着鞋子走了出来给他开门。杨黼一下子就觉悟了，明白了原來孝顺爹娘，比去见活佛还要好得多。从此以后，他竭力孝顺母亲，并且注了一部長達几万字的孝经。啓發與思考1、為什麽杨黼回家敲門時，母親會倒穿鞋子走出來？__________________________________________________________2、當杨黼出門在外時，母親在家的境狀會是怎樣的呢？__________________________________________________________3、杨黼後來竭力孝親，是因為明白了什麽？4、无际大师為什麽不讓弟子直接告訴他，要在家孝順親人呢？5、當我們回到家中時，家人知道嗎？你應該怎樣做呢？————————————————————————————6、這個故事對你有什么啟發嗎？我們應該怎樣孝順親人呢？（這個故事，你有觸動嗎？我們可以怎樣孝順親人？）__________________________________________________________第十二篇：［居有常］●經文講解［居有常］：“居”，居住，居住的地方。“常”，固定。我們長大后都會到外面讀書求學或者工作成家，所居住的地方要讓父母曉得，不要經常變換，父母才會安心。此外，“居”還指我們的生活起居，除了居住有固定的場所之外，我們的日常生活也要有規律。如果不曉得如何保養自己的身體，生活不正常，也會讓父母為我們擔心。23 ●歷史故事【公绰小斋】唐柳公绰。兄弟孔怀。教子礼法。不离小斋。【原文】唐柳公绰、非朝谒之日。平旦即至小斋。诸子仲郢。皆束带晨省。与弟公权及群从弟。皆会食。自旦至暮。不离小斋。烛至。召子弟入。躬读经史讫。乃讲居家治官之法。然后归寝。诸子复昏定。凡二十余年如一日。公绰为京兆尹。杖杀无礼之神策军将（庚午，以给事中柳公绰为京兆尹。公绰初赴府，有神策小将跃马横冲前导，公绰驻马，杖杀之。上无以罪之，退，谓左右曰：“汝曹须作意此人，朕亦畏之。”）出自《资治通鉴.唐纪五十五》）穆宗怒诘之。执礼不屈。帝退谓左右曰。汝曹须作意此人。朕亦畏之。其妻韩夫人。和丸教子者也。故子仲郢、孙璞、珪、璧、玭、皆官于朝。世以孝弟礼法。为士大夫宗。（唐节度使柳公绰妻韩氏。相国休之孙女也。治家严肃俭约。为缙绅家模范。归柳氏三年。未尝露齿。斥绫罗锦绣不御。每归觐。乘竹兜。二子青衣步屣以随。尝以苦参黄连熊胆为丸。赐诸子。每夜读、含之。以资勤苦。子仲郢。仕至尚书仆射。孙玭、御史大夫。）出自《德育故事》公绰小斋（定稿已發）唐朝时候，有一个人名叫柳公绰。他当时在朝廷當京兆尹的官。在沒有上朝的日子里，當天剛亮，他就來到自已读书的小斋里。儿子们都穿着整齐，行早晨问安的礼节。24 柳公绰和他的弟弟柳公权以及堂兄弟们，都聚在一起吃饭。从早晨一直到晚上，他們就在这个小斋裏讀書。天黑了，家人们送来蠟燭，柳公绰就把子弟们叫进小斋来，親自領著读完了经史以后，对他们講述居家和做官的道理。这样講完以后，才回到寝室里去。儿子们再来问晚安，行昏定的礼节。这樣做了二十多年，從來沒有間斷。（妻子韓氏治家嚴謹，教子有方，常用苦参、黄连、熊胆等做成丸药，當兒子讀書時含在嘴里以此來幫他們養成勤苦的品性，后來幾個兒子都作了大官。他們家世代以孝悌傳家，實在是世大夫學習的典范。）被充材料：柳公绰曾经杖杀了一名无礼的神策军将,皇上也为他的正义而慑服。妻子韩氏,是宰相韩休的孙女儿。治理家务严谨庄肃、俭省简约，她常常用那些苦参、黄连、熊胆等做成丸药分给他的儿子们。每逢他們在晚上读书的时候，讓他們把這些丸藥含在嘴着，以此来帮助他们的勤苦。后来幾個儿子都作了大官，其中兒子柳仲郢，官做到尚书仆射。孙子柳玭，官做到御史大夫。他们家世代以孝悌传家，實在是世大夫學習的典范。啓發與思考1、柳公綽不上朝時，他和兄弟們每天在家中做什麽？2、他的孩子們早晨是怎樣行禮的？———————————————————————————3、柳公綽和兄弟們爲什麽會聚在一起吃飯？———————————————————————————4、每天晚上，柳公綽是怎樣教導孩子們的？5、柳公綽回到寢室后，他的孩子們是怎樣做的？25 —————————————————————————————6、柳公綽居家，率子弟小齋讀書的生活，為什麽能夠二十餘年如一日而不改變？—————————————————————————————7、你每天的生活起居有規律嗎？—————————————————————————————8、你有哪一件事是一直堅持做下來的？—————————————————————————————第十三篇：［業無變］●經文講解［業無變］：“業”，指你的學業、以後的事業或者工作。學習任何的才藝或者我們求學的過程，要認真專注，有定心，堅持深入下去，我們這一生才能有成就，否則會一事無成。“一切法得成于忍”。“法”是任何事情的成就，都是你要能忍耐下來。你沒有這個忍的功夫，就會想經常變換。如果學業、事業經常更換，父母當然也會為你操心。所以面對所做的事情，不可隨便改變。●歷史故事【原文】半途而废河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻，妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年来归，妻跪问其故。羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼，一丝而累，以至于寸，累寸不己，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不反。妻常躬勤养姑，又远馈羊子。出自選自《后汉书.列女传》26 注：1、臣闻孔子忍渴于盗泉之水，曾参回车于胜母之闾，恶其名也。出自《后汉书.钟离宋寒列传》2、予唯不食嗟来之食，以至于斯也。出自《礼记.檀弓下第四》半途而廢（定稿已發）在漢朝的河南，有一个名叫乐羊子的人。有一次走在路上，拾到別人掉下的一塊金子，回家后交給了妻子。妻子說：“我聽說有志向的人不喝名叫“盜泉”的水，廉潔的人不接受“嗟來之食”。何況拾到別人掉下來的東西求得好處，從而使自己的品行受到污損呢？”羊子聽到妻子的話后內心感到非常慚愧，將金塊扔到野外，并且到遠方尋師求學。一年后羊子回家了。妻子問他為什么回來，羊子說：“長期在外面想家，沒有別的什么原因。”妻子于是拿著剪刀快步地走到織布機前，對他說：“布出自蠶茧，在織布機上織成，一根絲一根絲累積才能達到一寸，一寸一寸累積不止，最后才織成這樣成匹的布，現在要是割斷正在織的布，不就前功盡棄了嗎？您積累學問，應當每天知道自己所欠缺的知识，從而向美德接近。如果中途跑回來，與割斷這正在織的布有什么區別呢？”羊子聽了妻子的一番話后重新出外求學，這一去就是七年，終于學業有成。而妻子在家辛勤勞動，孝養婆婆。又把節省下的东西去很遠的地方送給羊子。啓發與思考1、羊子為什么會出外求學？—————————————————————————————2、羊子的妻子看到丈夫回來，是怎麽做的？3、學習和織布有什麽關係呢？___________________________________________________________4、羊子後來是怎麽做的？—————————————————————————————27 5、你在做事和學習的時候，有過半途而廢的想法嗎？6、羊子的妻子在家都做些什么呢？—————————————————————————————7、你知道當我們去上學的時候，家人都在為我們做些什么嗎？我們要怎樣報答他們的辛勤勞動呢？—————————————————————————————第十四篇：［事雖小，勿擅為。苟擅為，子道虧］●經文講解［事雖小，勿擅為。苟擅為，子道虧］：“事雖小”，泛指一切事情無論大小，即使是很小的一件事情。“勿擅為”，“擅”指隨自己的意思，擅自。也就是說事情即使非常小，也不可以不經過同意，擅自按照自己的意思去做。“苟”，假使，如果；“虧”，缺陷、不完美。“苟擅為，子道虧”指假使你去做它，就會有損我們的品德，讓父母感到難過。●相關經典《三國志》：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。歷史故事1一代良吏阮長之原文阮长之，字茂景，陈留尉氏人也。时郡县田禄，芒种为断，此前去官者，则一年秩禄皆入前人；此后去官者，则一年秩禄皆入后人。始以元嘉末改此科，计月分禄。长之去武昌郡，代人未至，以芒种前一日解印绶。初发京师，亲故或以器物赠别，得便缄录，后归，悉以还之。在中书省直，夜往邻省，误著履出阁，依事自列门下；门下以暗夜人不知，不受列。长之固遣送之，曰：“一生不侮暗室。”前后所莅官，皆有风政，为后人所思。宋世言善治者，咸称之。出自《宋書.良吏列傳》28 白話解釋一代良吏阮長之阮長之，字茂景，陳留郡尉氏縣人，是南朝宋時的官員。他修身嚴謹，為官清廉。有一次在中書省值夜班时，夜晚去鄰省辦公事，誤穿了便鞋出門。他按照規定向上級部門——門下省呈交認錯書。門下省認為黑天里又沒有人看見，因此不應該算什么錯誤。阮長之堅持說自己犯了錯，并說：“我一輩子即使在暗室中也不做虧心事。”他從不私自占有任何東西。當初要去京城做官時，把人家送他的贈品都登记并封存起來，當后來回家乡时，把這些禮物全部还給送礼的人。他對自己要求十分嚴格，心里時時為他人著想。当时郡县的官员領取俸祿時，以芒种這個节气为界限，官员在芒种以前离任的，一年的俸禄都归下一任官员所有。如果是在芒種以后離任的，一年的俸禄都归前任官員所有。他當時要離開武昌郡時，新任的官员還没有到，他就在芒种的前一天离任。他政績顯著，受到人民的好評。當時人們談到善于治理政事的人時，都會交口称赞他。啓發與思考1、當時門下省認為這是一件不屬于犯錯的事，為什么阮長之還堅持呈交認錯書呢？2、他是怎樣對待親朋好友送的禮物的呢？—————————————————————————————3、為什么新任官員沒有來，阮長之卻在芒種的前一天離開呢？—————————————————————————————4、當你做錯了一件事，又沒有人看見時，你會怎么想呢？5、阮長之作為一個被百姓交口稱贊的好官，他都具備哪些好的品德？—————————————————————————————29 1、阮長之對待小事的態度和他當官時取得的政績有什么聯系嗎？————————————————————————————●歷史故事2管寧守禮會世亂，寧避地遼東，公孫度禮之，不就。因山為室，人多從之，......所居漸廣，寧于是讀詩書，陳俎豆，明禮遜，非學者，無見也，風行遼東，民化其德，每見度，語惟道德，不涉世務，度安其賢，在遼三十七年。以朝命浮海而還，風濤大作，船人呼天懺罪，寧曰：“嘗一朝科頭，三晨晏起，一次不冠如廁，過必在此耳，同行諸舟皆沒，寧舟得濟，……所坐木榻著膝處皆穿，以五十年未嘗箕股也。姻鄰有窮者，家不盈擔石，心分贍救之，與子言孝，與弟言悌，與臣言忠，能因事以導人于善，慚者無不化焉。《感應篇匯編白話註解》白話解釋管寧，三國時代魏國的朱虛（今天山東臨朐東南）人。他形貌謙恭，言語和順，對自己要求非常嚴格。東漢末年的黃巾大起義時，國家動蕩不安。他來到遼東往見太守公孫度。與公孫度見面只談道德的事情，不牽涉世俗的事務，公孫度稱贊他很賢德。他教來的人詩書和祭拜的禮節，使他們謙遜知禮。不是來學習的，一律不見。這樣在遼東度過了三十七年。后來回到家鄉時，和子女在一起時他就談孝順，和兄弟在一起就談悌道，和臣子在一起談忠道，能憑借事物來勸導人們一心向善。有一次受朝廷之命渡海回來時，在途中遇到了狂風，船上的人都呼天嗆地地懺悔自己的過錯。管寧說：“我曾經有一天早起沒有戴帽子，一天早晨起來晚了，有一次上廁所沒有戴帽子，我的過錯一定在這些地方。”同行的船只都沉沒了，只有他的船只安然無恙。他生活節儉，總是救濟親戚、鄰居里那些貧窮的人家。所坐的小木床用了五十年，和膝蓋相接觸的地方都磨破了，因為五十年來他從來沒有張開腿坐著。受他德行的感化，他所在地區的人民都非常知禮、守禮。啓發與思考30 1、管寧與人交談時注意些什么事呢？2、在遼東三十七年來，他一直都是怎樣做的呢？3、當海上起了大風浪時，管寧內心有愧的只有些什么事呢？這些都是大事嗎？4、想一想，我們不守規矩的事有幾件呢？5、一個小木床就用了五十年，管寧對物質生活要求高嗎？他對別人怎么樣呢？6、他五十年來從不張開腿坐著，我們能堅持多久呢？7、想一下，管寧所遵守的這些規矩都是大事還是小事呢？我們能像他一樣堅持一生嗎？●歷史故事3膳斥鮑魚賢傅輔儲，起居同處，鮑魚異常，勿令登俎，小節不踰，大德就緒，匡正自童，圣功無阻。教子乃稱慈，莫要於擇師，公望徹膊關，去非禮所宜。【原文】文王使太公望傅太子發。太子嗜鮑魚。公不與曰：“鮑魚不登於俎，豈有非禮而可養太子哉！”一飲食之小，必教以正道，不肯茍從如此，何況所言非正言，所行非正人，其相匡救，又當何如也？北齊廚宰進太子食，中有邪蒿。助教邢峙，方授經，遽令止之。曰：“此菜有不正之名，非太子所宜食。”文宣聞而大嘉之。此事猶有古人之遺風也。注釋：邢峙：字士峻，北齊時任國子監助教。因為他為人方正淳厚，精通儒家精典，因此成為皇太子高殷的經師，累遷至清河太守。注：孔子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”《淮南子.說山訓》：“孔子之廉，不飲盜泉。”陸機《猛虎行》：“渴不飲盜泉水，熱不息惡木林”膳斥鮑魚31 太公姓呂名望，当周武王做太子時，周文王請太公做武王的老師。輔佐并教導他。平時太子一切飲食起居、生活行爲，有不合于道德規範的地方，太公都會加以糾正。太子愛吃鮑魚，被太公制止了，不讓太子吃，并說道：“鮑魚一向不能用來祭祀祖先，是不合禮儀的食物，哪有不合乎禮儀的食物，可以讓太子吃的呢！”一頓飯這樣的小事，都一定教以正道，不肯隨便順從太子的喜好。何況所說的話不是道德之言，所做的事的不是仁義之行，所親近的人不是仁人君子，更是會嚴格教育，及時匡救扶正啊。北齊時，一位廚師在給太子做的菜中，有一道叫“邪蒿”的菜，當時國子監助教名叫邢峙，他剛剛擔任太子的老師，知道后立即制止說：“這道菜的名稱不正，不是太子應當吃的。”國君文宣帝聽説后，大加獎勵這位老師。這件事依然有古人的遺風啊。啓發與思考2、太子喜歡吃鮑魚，太公爲什麽不讓他吃？—————————————————————————————3、太公為什麽對太子這樣嚴格要求呢？4、你平時吃飯挑食嗎？—————————————————————————————5、你在做一件事情之前有沒有徵求過父母、老師的意見？—————————————————————————————6、你認爲生活中哪些事情是小事可以隨便做呢？—————————————————————————————第十五篇：［物雖小，勿私藏。苟私藏，親心傷］●經文講解［物雖小，勿私藏］：凡是所有的物品，雖然很小，可能是一顆糖果，但是不該你吃、不該你用的，你統統不可以私自把它藏起來，32 變爲自己的。此外，當你有東西的時候，也不要佔為己有，要懂得付出，與小夥伴們一起分享。［苟私藏，親心傷］：如果沒有經過同意，你就把物品私自隱藏起來，那就等於小偷一樣，這些也是有損我們品德的。因爲小偷這個名，實在很難聼，犯這樣的行爲會讓父母蒙羞，讓他們感到羞恥。所以，從小我們在家中，凡事應該請示父母，經過同意，東西才可拿來使用。尤其在學校或者沒有人見到的地方，見到想要的東西，你私自把它佔為己有，也是不對的。●相關經典《禮記·坊記》：“父母在，不敢有其身，不敢私其財也，示民有上下也。”《孟子》:“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？曰：“不若與人。”曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾。”●歷史故事1【发母数子】子发之母。数子自私。叩首谢过。然后纳之。【原文】周楚将子发攻秦。绝粮。使人请于王。因使问母。母问使曰。士卒无恙乎。对曰。分菽粒而食之。又问将军无恙乎。对曰。朝夕刍豢黍粱。子发破秦归。其母不纳。使人数之曰。昔句践共醇酒。而战自五也。共糗糒。而战自十也。今士卒菽粒。子独刍豢黍粱。虽幸而胜。非其道矣。子非吾子也。无入吾门。子发叩首谢。母乃纳之。吕坤曰。子发之母。善教子发哉。今之为子发者。滔滔也。不独士分菽粒。又从而剥削之矣。不独己食刍豢黍粱。又充溢于囊橐。狼戾于苞苴矣。噫、岂独将。将何足责哉。读此可愧也夫。出自《德育故事》白話解釋周朝時候，楚国有個大將名叫子发。有一次攻打秦国時，軍糧都吃光了，他讓手下人去楚王那里請求支援，并讓他們順路去看望一下自己的母親。當母親得知兵士們沒有糧食，只能分豆子吃；而兒子卻33 頓頓都能吃到肉和精美的飯菜時，心里難過極了。當子发大破秦军回到家中時，母亲不讓他進門。并訓斥他說：“古时候有个越王句践和士兵們同甘共苦，有美酒時就和士兵一起喝，只有干糧時就和士兵一起嚼著干糧充饑。打仗時，這些兵士一人能抵擋十個敵人。而你卻讓士兵吃着粗糙的豆子，自己卻吃著大魚大肉，這不是一個將領應該做的事。雖然這次打勝了，也是徼幸取勝的。你這樣做不是我的兒子。”子发慚愧極了，向母親叩头谢罪，母親才原諒了他。啓發與思考1、子發母親聽到兒子在戰場上頓頓都有好吃的，爲什麽難過極了？—————————————————————————————2、子發打勝仗了，母親爲什麽不讓他進門？—————————————————————————————3、子發明白自己錯在哪裏了嗎？—————————————————————————————4、你平時有好吃的東西，是自己一個人吃嗎？—————————————————————————————5、讓子發母親傷心的，是不是子發的官職太小？—————————————————————————————歷史故事2【郑濂碎梨】郑濂碎梨。食者千余。不听妇语。七世同居。【原文】明郑濂、七世同居。门旌天下第一家。太祖召问曰。汝家人口若干。对曰。千余。因问治家之道。对曰。惟不听妇人言耳。上赐二梨。濂拜受归。上命校尉瞯之。濂至家。召家人齐谢恩。置水二缸。34 碎梨入水。饮之。上大悦。张闰八世同居百余口。陈昉十三世同居七百余口。可谓繁矣。而郑濂七世同居千余口。宜郡守旌其门为天下第一家也。问其治家之道。惟守家法。不听妇言。呜呼、妇人之言。家之斧斤也。可不慎欤。【白话解释】明朝的时候有一个人名叫郑濂，他们家七代合住在一起。被稱為“天下第一家”。明太祖有一次召见郑濂，问他说：“你家里共有多少人啊？”郑濂回答说：“大约有一千多人吧。”太祖向他询问治家的法则，郑濂回答说：“只是不听妇人家(挑撥離間的)言語罷了。”太祖皇帝听了很欢喜。于是就送给他两个梨子。郑濂拜谢着接受了这两个梨子回家了。太祖叫校尉暗地里跟着郑濂，想看他会有什么样的举动。当郑濂一到了家里，就召集了全家一千多口，一齐出来谢恩，之后就准备了两大缸的清水。把这两个梨子弄碎了放在水里，之后大家把梨水都分着喝了。太祖皇帝知道了这件事后非常地高兴。啓發與思考1、鄭濂家幾代生活在一起,共有多少人?2、當皇上把兩個梨給他時，他是怎么處理的？3、想像一下，當每一個家人都喝到了梨水，這個家的氣氛會是怎樣的呢？4、你學到了他的哪些治家法則呢？5、當你有好吃的東西時是怎么做的呢？6、當你私自占有別人的物品時，家人的感受如何呢？35 第十六篇：［親所好，力為具］●經文講解［親所好，力為具］：“好”，喜好，父母的嗜好。“力”，盡心盡力。“具”，要為他們準備。父母或者長輩，他們有任何的需要，我們都應該盡心盡力地去完成。現在父母最歡喜我們做的就是功課要很好，自己的事情要自己努力去完成；應該學的，也應該努力認真去學習，讓父母開心地看到我們的成長進步。歷史故事1原文：子思盡孝夫子閒居，喟然而叹。子思再拜请曰：“意子孙不修，将忝祖乎？羡尧、舜之道，恨不及乎？”夫子曰：“尔孺子安知吾志？”子思对曰：“伋於进膳，亟闻夫子之教，其父析薪，其子弗克负荷，是谓不肖。伋每思之，所以大恐而不懈也。”夫子忻然笑曰：“然乎，吾无忧矣。世不废业，其克昌乎！”漢.孔鮒《孔從子.記問》白話解釋孔子閑居的時候，有一次獨自嘆息著，正好被孫子子思聽到了，子思于是走上前去向孔子行禮，然后問道：“您擔心子孫不加強修養，將有愧于列祖列宗呢？還是您仰慕堯舜之道，而又恨不能達到呢？”孔子說：“小孩子怎么會知道大人的心志呢？”子思說：“我在給您端飯時，多次聽到您的教誨。您說父親打柴，他的兒子不能替父親擔柴，這就是不肖的兒子。我常常思考著您的教導，所以很擔心自己成為不肖子孫，因此每天都在不斷地努力呢！”孔子非常高興，笑著說：“是36 嗎？那樣我就沒有憂愁了。我的事業世代有人繼承，不但不會廢棄，還能昌盛啊！”子思后來成為一個很有學識的人，被后人稱為“述圣”。是孟子的老师。啓發與思考1、當子思看到孔子長嘆時，他明白老人家的心志嗎？2、當孔子認為子思年齡太小，不能懂自己的心志時，子思是怎樣回答的呢？3、子思是怎樣做的，才使孔子變得非常轉憂為喜的呢？4、當父母親擔憂時，我們能知道他們心里想什么嗎？能為他們做什么呢？5、作為學生，我們怎樣做才能減少父母的憂慮呢？2、你知道父母親的需要吗？你能為他們做到嗎？●歷史故事2【崔沔慈爱】崔沔母卒。敬姊爱兄。倍慈其侄。厚待诸甥。【原文】唐崔沔有至性。母失明。不脱衣而侍者三十年。当美景良辰。必扶持宴笑。令母忘其苦。母卒。爱兄姊几于母。慈甥侄甚于子。所得俸。悉以分惠。曰、风木既悲。无由展我孝思。计亲所垂念者。惟此四五人。吾厚待之。庶九泉稍慰也。后官至中书侍郎。子祐甫。复为贤相。李文耕谓事亲之道。不在志上体贴。便都成皮肤事。盖老年人有37 多少说不出苦恼。有多少说不尽心事。为子者不能体其志之所欲然。而会其情之所必至。使之愉怡和平。忘苦释虑。何贵乎有子哉。崔沔慈爱miǎn唐朝有一個官員名叫崔沔。他非常孝順雙親。他的母親很不幸雙目失明了，崔沔就不脫衣服地侍奉了三十年。每逢很晴朗的日子里，他就扶著母親散步、說笑。飯桌上也吃的很開心。想讓母亲忘记失明的痛苦。后来他的母亲去世了，他對待哥哥姐姐們像對待母亲一样敬重。對外甥和侄兒等小輩，比對自己的兒子還要加倍的愛護。他所得的俸禄，都分给他们使用。他常说：“雙親不在了，還有什么地方讓我盡孝心呢？我想，父母最惦記的也只有這四、五个親人了。我對待他们好，或許可以稍稍寬慰我父母在九泉之下的心啊。”后来崔沔官做到中书侍郎，兒子崔祐甫也成為一代名相。出自《德育故事》○想一想啓發與思考1、崔沔是怎樣照顧雙目失明的母親的？—————————————————————————————3、崔沔在母親去世后，是怎樣對待哥哥姐姐和甥侄輩的？4、崔沔為什麽對哥哥姐姐和甥侄輩那樣關懷呢？—————————————————————————————5、你了解父母的需要嗎？—————————————————————————————●歷史故事3【老莱斑衣】老莱七十。戏彩娱亲。作婴儿状。烂漫天真。【原文】周老莱子、姓莱。佚其名。楚人。至孝。奉二亲极其甘脆。行年七十。言不称老。尝着五彩斑斓之衣。为婴儿状。戏舞于亲侧。并在双亲前弄雏。欲亲之喜。又尝取水上堂。诈跌卧地。作婴儿啼。以38 娱亲意。李文耕曰。恒言不称老一语。记礼者原自体贴入微。得莱子之斑衣弄雏。乃发挥尽致矣。以舜之孺慕。参之养志。合为一人。其真爱流溢处。令人神往不尽。出自《德育故事》【白话解释】周朝的楚國，有個人姓萊，人稱老萊子。他生性非常孝顺。奉養雙親總是用很甘甜、很柔脆的物品。這些自然不必说了，最难得的是他已經是七十歲的人了，但是平常卻從沒有說過一個“老”字，真應了《礼记》中的那句話“父母在，恒言不稱老。”他常常穿着五彩斑斓的衣服，故意装成小孩子的樣子，在父亲、母亲身邊玩耍、舞弄。并且在他們面前擺弄著小鸟，做出孩子顽耍的样子，博得雙親的欢喜。有时候挑了两桶水到堂上来，故意跌倒在地上，水酒了滿地，衣服也全都弄得濕淋淋的，他就裝著小孩子哇哇的啼哭起來。父亲、母亲看到這種情景，實在忍不住，便哈哈大笑起來，真是快活極了。啓發與思考1、老萊子在物質上是怎麼奉養自己雙親的？__________________________________________________________2、老萊子為什麽在言語中不提“老”字？__________________________________________________________3、老萊子年紀那么大，為什麽要做出小孩的樣子呢？__________________________________________________________4、你知道父母和長輩都喜歡些什麽嗎？__________________________________________________________6、我們平常應該怎樣做，才能真正明白父母的需要呢？7、我們應該學習老萊子的哪些精神呢？—————————————————————————————●歷史故事4陳遺飯感原文：39 吴郡陈遗，家至孝。母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府君山松别见。即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于庐渎，败，军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。出自《世說新語.德行》又宋初吴郡人陈遗，少为郡吏，母好食锅底饭。遗在役，恒带一囊，每煮食辄录其焦以贻母。后孙恩乱，聚得数升，恒带自随。及败逃窜，多有饿死，遗以此得活。…..母昼夜泣涕，目为失明，耳无所闻。遗还入户，再拜号咽，母豁然即明。出自《南史.孝義列傳》白話解釋陳遺飯感南朝宋時的陳遺是吳郡(今江蘇省)人，當時任吳郡主簿。他天性非常孝順。母親喜歡吃煮米飯時在鍋底的焦飯（俗稱鍋巴），所以陳遺做吳郡主簿時，經常準備一個布袋，每次煮米飯，都要把鍋巴裝進袋里收好，回家送給母親吃。當時有一個人名叫孫恩，他起兵反叛。太守當天就領兵出征去和叛軍作戰。陳遺雖然收集了很多鍋巴，可是不能回家，只好帶上鍋巴隨軍出征。結果官兵失敗，都跑到了山林、沼澤中去躲避，大多數人因為沒有吃的而餓死，陳遺因為帶了很多鍋巴而幸免于難。母親因為想念他，日夜哭泣，眼睛看不見了，耳朵也聽不見了。陳遺回到家中對母親跪拜了多次，傷心地哽咽著。結果母親的眼睛一下子就又重見光明了。大家都說這是陳遺一心盡孝的緣故。40 啓發與思考1、陳遺知道母親喜歡吃什么，小朋友們知道母親喜歡吃什么嗎？__________________________________________________2、陳遺每次在吃飯時，總是會怎么做呢？__________________________________________________3、為什么他能幸免于難呢？對你有什么啟發嗎？—————————————————————————4、母親的眼睛為什么會突然復明呢？————————————————————————第十七篇：［親所惡，謹為去］●經文講解［親所惡，謹為去］：“惡”，不喜歡，討厭。“謹”用恭敬的心，小心謹慎。父母不喜歡的東西，我們應該盡量把它去除。父母見到我們有不良的嗜好、不良的習慣，我們也應該趕快把它改正過來，讓父母歡心。好與惡，就得靠我們平時與父母相處的時候，仔細地去觀察父母心裏所想要的是什麽，多多體貼、關心他們。●歷史故事1【原文】田子為相田子为相，三年归休，得金百镒，奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年，不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆，为人子不可不孝也！子其去之。”田子愧惭，走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。（曾子曰：“君子爱人以德，小人爱人以姑息。”田子之母可谓爱子以德矣！）诗曰：“宜尔子孙，绳绳兮。”《韓詩外傳.卷第九》白話解釋田稷子是战国时期齐宣王的卿相。三年后退休，得到了一百镒金，41 當他把這個錢拿給母親時，他的母亲说：“你是从哪儿得到这一百镒金的呢？”田稷子回答说：“是我得到的俸祿。”他的母亲说：“做了三年的卿相，难道不吃东西吗？你这样做官，不是我所希望的。孝子侍候雙親，竭尽心力，表达真诚，用不正当的手段得到的东西不拿回家。做儿子的不能不孝顺。你还是把这些钱拿走。”田稷子听到了母亲的话，感到惭愧极了。于是离开了家，到了朝廷，请求君王把他关进监狱里去。君王為他有這樣懂得道義的母親而贊嘆不已。于是赦免了田子稷的罪，并重新任命他为卿相，并把一百镒金赏赐给了他的母亲。曾子說過，君子愛護人，用道德來開導他；小人愛護人，卻對人姑息遷就。像田稷子的母親可以稱的上愛孩子在成就他的德行。《诗经》上说：“教导你的子孙，使他谨慎小心。”啓發與思考1、田子得到了金錢，并沒有自己享用，而是拿來奉養母親，為什麽母親不收下兒子的心意？__________________________________________________________2、田稷子為什麽不但把錢退還，還請求君王把他關入監獄？__________________________________________________________3、這則故事中，最讓你感動的是什麽？__________________________________________________________4、你有什麽壞習慣是父母不希望看到的？你改正了嗎？__________________________________________________________●歷史故事2【原文】陶母封魚陶侃母湛氏，豫章新淦人也。初，侃父丹娉为妾，生侃，而陶42 氏贫贱，湛氏每纺绩资给之，使交结胜己。侃少为寻阳县吏，尝监鱼梁，以一坩鲊遗母。湛氏封鲊及书，责侃曰：“尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣。”鄱阳孝廉范逵寓宿于侃，时大雪，湛氏乃彻所卧亲荐，自锉给其马，又密截发卖与邻人，供肴馔。逵闻之，叹息曰：“非此母不生此子！”侃竟以功名显。陶母封魚（定稿已發）白話解釋陶侃是東晉有名的賢臣。從小就勤奮好學，很有德行。這一切都離不開他母親嚴格的教育。母亲很注意他的德行修养。當年为了能让丈夫结识有德行的人，常紡紗織麻來資助丈夫。為了能讓陶侃結識有德之士，母親更是竭盡全力。有一次，鄱陽孝廉范逵在陶侃家里寄宿，當時下著大雪，湛氏就把睡覺用的新草墊子撤下來，親自鍘碎，喂范逵的馬。又把自己的頭發剪下來賣給同饗人，做一頓豐盛的飯菜來招待范逵。范逵得知后非常感动。當陶侃擔任尋陽縣吏，管理漁業時。這一年他托人帶一壇腌魚給母親。母親卻把魚原封不動，并寫了封信，一并讓人送回去。信中責備他說：“你是國家的官吏，把公家的東西送給我，不但不能帶給我好處，反而因此增加我的憂愁？”因此陶侃为官清廉，德才兼备。终于不辜負母親的期望，成為晉朝著名的清官。出自《晉書.陶侃列傳》啓發與思考1、陶侃的母親爲什么要把魚退回去呢？43 2、陶侃是怎樣成爲一位清官的？3、陶侃的母親為了讓父親能夠交結有德之才，她都是怎么做的？—————————————————————————————4、當太守范逵來到陶侃家坐客時，陶母是怎樣做的？為什么呢？5、不應該得到的東西，一分錢也不能要。你在生活中有這樣的經歷嗎？6、母親為陶侃付出了很多，你體會到家人為你的付出嗎？第十八篇：［身有傷，貽親憂］●經文講解［身有傷，貽親憂］：“傷”，身體受傷或者生病；“貽”，遺留；“憂”，擔心。從小到大，當我們的身體受到傷害或者生病的時候，父母最擔心，會讓他們牽腸挂肚。我們現在年紀還很小，日常生活中，千萬不要讓自己的身體受到傷害。出門要注意安全；天氣變化要注意添加或減少衣服；“禍從口出，病從口入”，吃的東西自己也要特別注意，不讓父母擔憂。●相關經典《孝經》：“身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于後世，以顯父母，孝之終也。”《論語》：“孟武伯問孝，子曰：父母唯其疾之憂。”歷史故事1原文織簾先生沈麟士，字云祯，吴兴武康人也。麟士幼而俊敏，及长，博通经史，有高尚之心。亲亡，居丧尽礼。服阕，忌日辄流泪弥旬。居贫织帘诵书，口手不息，乡里号为织帘先生。尝为人作竹误伤手，便流泪而还。同作者谓曰：“此不足损，何至涕零？”答曰：“此本不痛，但遗体毁伤，感而悲耳。”尝行路，邻人认其所著屐，麟士曰：“是卿屐邪？”即跣而反。邻人得屐，送前者还之，麟士曰：“非卿屐邪？”44 笑而受之。….养孤兄子，义著乡曲。……隐居余干吴差山，讲经教授，从学士数十百人……麟士无所营求，以笃学为务，……守操终老，读书不倦。遭火烧书数千卷，年过八十，耳目犹聪明，以反故抄写，火下细书，复成二三千卷，满数十箧……祭奠之法，至于葬，唯清水一杯。”子彝奉而行之，州乡皆称叹焉。出自《南史.隐逸列傳》白話解釋沈麟士，字云祯，南朝宋文帝時吴兴武康人。他從小就聰明伶俐，長大后，廣博通曉經史，有高潔的志向。雙親去世后，服喪期間克守著禮節。每逢父母的祭日，他總會傷心流淚達十多天。家里很窮，他一邊編織簾子，一邊讀書，嘴和手都不停，鄰居稱他為“織簾先生”。有一次替別人制作竹器時刺傷了手，就流著眼淚回來了。一同作竹器的人說：“這點傷又不是什么重傷，怎么到流淚的程度呢？”他回答說：”這點傷本來不疼，只是想到身體是父母所遺留下來的，受到了損傷，所以很感慨，就不由得傷心起來。”有一次鄰人將他的鞋子錯認為自己的，于是他笑著脫下來給那人，后來當那人知錯后來還他，他笑著接受了。雖然朝廷幾次下聘書，他都沒有去當官。兄長過世后，他一心撫養著兄長的兒子。他的仁義的德行被鄉人稱頌。后來他居住在一個山上講經教學，跟從他學習的有幾百人。45 他美好的節操一直堅持到老。讀書毫不懈怠。當八十歲時，有一次，上千卷書被火燒了，他就回過頭來在燈下細細地抄寫，又抄成了二、三千卷，裝滿了幾十箱。后來當他去世時，立了遺囑要一切從儉。因此他的葬禮從開始到下葬時后都只用了一杯清水。州里和鄉里的人們都為之感嘆不已。啓發與思考1、沈麟士對待雙親是怎樣盡孝的呢？2、為什么他會為一個小傷口而哭泣呢？3、設想一下，麟士會不會隨便傷害自己的身體呢？4、當別人錯認他的鞋子時，他是怎么對待的呢？5、他對待兄長如何呢？6、當他八十多歲時仍然堅持做什么呢？7、他的葬禮為什么只用了一杯清水？他是一個怎樣的人呢？歷史故事2桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。《荆州记》曰：峡长七百里，两岸连山，略无绝处，重岩叠障，隐天蔽日。常有高猿长啸，属引清远。渔者歌曰：巴东三巫峡长，猿鸣一声泪沾裳。其母缘岸哀号，行百余里不去。遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。公闻之怒，命黜其人。劉義慶.《世說新語.黜免》白話解釋肝腸寸斷東晉的時候，桓溫任當時的大司馬。有一次，他率領軍隊進攻蜀國，當到達長江三峽的時候，他的一個將士捉了一只小猴子，當大司馬的隊伍乘著船在長江之中行駛時，那個士兵把小猴子也帶上了船。讓人奇怪的是，岸上有一只母猴沿著岸邊跟著船只走，邊走邊號叫，聲音聽上去是那樣的凄慘，船行了一百多里遠，母猴就一直號叫了一46 百里遠。后來，船行駛到了靠近岸邊時，突然大家看到母猴跳上了船，但是立刻就死去了。人們很奇怪，不知道是什么原因，于是剖開了母猴的肚子，發現她的腸子已經斷成了一寸一寸的，當桓溫看到后，才意識到這個小猴子被抓走時，那只母猴的心已經難過得要碎了。于是桓溫非常生氣，下令免了那個將士的官職。○想一想1、黨小猴子被帶走時，母猴是什麽樣的心情？—————————————————————————————3、動物都如此母子情深，父母對你的關懷挂念，你是否體會到了？—————————————————————————————3、黨你的身體生病或受傷了，你知道父母是什麽樣的心情嗎？4、你知道怎樣保護好自己的身體嗎？5、當你去做一些危險的運動時，你應該首先想到什么呢？歷史故事3指傷自悲【原文】范宣，字宣子，陈留人也。年十岁，能诵《诗》《书》。尝以刀伤手，捧手改容。人问痛邪，答曰：“不足为痛，但受全之体而致毁伤，不可处耳。”家人以其年幼而异焉。《晋书.儒林列传第六十一》范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。《世说新语.德行第一》白話解釋范宣字宣子，西晉陳留人。他博覽群書，尤精三禮，善于作畫。從小就很孝順父母。宣子八歲那一年，有一天在后園里挑菜，不小心47 傷了手指，他大聲啼哭，驚動了四鄰，人們問他痛的厲害嗎？他回答說：“不是因為痛，而是因為身體、頭發、皮膚，都是父母給的，不敢有所毀壞和傷害，如若有毀傷，就難逃不孝的大罪啊，所以才大聲啼哭。”大家被他的孝行所打動。啓發與思考：1、范宣子挑菜時傷了手指，是不是因爲太痛才大哭的？—————————————————————————————2、黨你生病時，首先想到的是什麽？—————————————————————————————●歷史故事4乐正子春之忧【原文】乐正子春下堂而伤足，数月不出，犹有忧色。门弟子曰：“夫子之足瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也？”乐正子春曰：“善，如尔之问也！善，如尔之问也！吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子曰：‘天之所生，地之所养，惟人为大。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，不辱其身，可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝也，今予忘孝之道，予是以有忧色也。一举足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母。一举足而不敢忘父母，是故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆；一出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不反于身。不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。”出自《禮記.祭义》白話解釋乐正子春是曾子的学生。有一次他走下臺階的時候弄伤了脚，几个月没有出门，脸上还带有忧色。他的弟子们说：“老师，您的脚已經痊愈了，您几个月都不出门，脸上还有忧色，是為什麽呢？”乐正子春说：“你们问的好！问的好啊！我曾經听老師說，孔老夫子說過：‘天之所生，地之所養，惟人爲大。’父母把我們完整地生下来，我們要爱惜自己，把自己完整地保护好，这就是孝；不损伤自己的身体、不侮辱自己，这就是全。所以君子即使只迈半步，也不敢忘记孝道。现在我没有注意孝道，弄伤了脚，所以有忧色啊！”48 一举足而不敢忘父母，是指走路時要走大道，不要走崎嶇危險的小路。過河時要乘船，而不去隨便渡水，這就是不把父母受之于自己的身体用來涉险履危；一出言而不敢忘父母，是指不講傷害別人的话，別人也不會把不好的言語加在自己身上。既不侮辱父母所给的身体，又不會使父母因為自己而遭到羞辱，这就可以说是做到了孝。啓發與思考1、乐正子春的腳傷已經好了，但他幾個月不出門，還面有憂色，你覺得他是個怎樣的人？__________________________________________________________2、當你讀到“一舉足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母”，你有什麽感受？__________________________________________________________3、你生病，或者受傷時，爸爸、媽媽是怎么照顧你的？你感受到他們的心情是怎樣的？__________________________________________________________4、怎樣才能避免受傷呢？__________________________________________________________第十九篇：［德有傷，貽親羞］●經文講解［德有傷，貽親羞］：如果我們的品德有了污點，會讓我們的父母蒙羞。“哀哀父母，生我劬勞”，從小到大，養育我們的父母的確很辛苦。我們今天有健康的身體、受到良好的教育，哪一樣不是父母的恩賜啊？“飲水思源”，是父母給予我們生命和一切。父母希望我們長大之後不但有成就，還能成聖成賢。我們應該盡到子女的孝道，首先做一個好人，進而為大衆服務，利益人民，光耀門楣。●相關經典《孝經》：“立身行道，揚名于後世，以顯父母，孝之終也。”●歷史故事1原文秦王之死49 秦孝王俊，字阿祗，高祖第三子也。开皇元年立为秦王。二年春，拜上柱国、河南道行台尚书令、洛州刺史，时年十二……俊仁恕慈爱，……伐陈之役，……俊虑杀伤，不许。上闻而善之。初颇有令聞，高祖闻而大悦，下书奖励焉。其后俊渐奢侈，违犯制度，出钱求息，民吏苦之。上遣使按其事，与相连坐者百余人。俊犹不悛，于是盛治宫室，穷极侈丽。……为妃作七宝冪籬，又为水殿，……极荣饰之美。每与宾客妓女弦歌于其上。俊颇好内，妃崔氏性妒，甚不平之，遂于瓜中进毒。俊由是遇疾，征还京师。上以其奢纵，免官，以王就第。左武卫将军刘升谏曰：……上曰：“法不可违。”……其后杨素复进谏……卒不许。俊疾笃，未能起，遣使奉表陈谢。上谓其使曰：“我戮力关塞，创兹大业，作训垂范，庶臣下守之而不失。汝为吾子，而欲败之，不知何以责汝！”……薨于秦邸。上哭之数声而已。俊所为侈丽之物，悉命焚之。敕送终之具，务从俭约，以为后法也。王府僚佐请立碑，上曰：“欲求名，一卷史书足矣，何用碑为？若子孙不能保家，徒与人作镇石耳。”出自《隋書.文四子列傳》白話解釋秦孝王楊俊，字阿祇，是隋高祖楊堅的三兒子。起初他仁慈而寬恕，深得父親的贊賞，并寫信褒獎鼓勵他。后來楊俊漸漸奢侈起來，為了多多地占有錢財，他違反制度，放高利貸。楊堅讓有關官吏審核這件事，結果被牽連了一百多人。老百姓和下級官吏蒙受困苦，他去仍不改悔。繼續大修宮室，給妃子制作50 的七寶冪籬（一種少數民族的頭巾，也可以障蔽全身），上面都是由珠玉裝飾而成，因為太重,只能用馬來载著走。又建筑臨水的殿堂，極盡裝飾之美。他喜愛女色，有一個生性嫉妒的妃子名叫崔氏,她因為怨恨而在瓜中投了毒，楊俊因此生病,被免了官職，召入京城,只以秦王的身份住在府弟中。后來楊俊病到不能起床的地步,派使者上表章請罪,楊堅讓使者轉告兒子楊俊說：“我竭盡力量平定天下,創下這份大業,制訂教訓樹立榜樣,希望臣下都能遵守不違反,你是我的兒子，卻要敗壞我立的一些規矩準則，我真不知道應該如何責備你。”后來楊俊死在秦王府。當他死時，楊堅只是哭了幾聲就停止了，對于楊俊所置辦的奢侈華麗的物品，命令全部燒掉。葬禮一律按照儉約的原則來辦，并以此作為后來的法度。秦王府的官員們請求替秦王立碑，楊堅說：“如果想留名，有一卷史書記载就足夠了，為什么要立碑呢？假如子孫不肖，所立的石碑只不過被人拿去作為壓東西的石塊罷了。”啓發與思考1、起初楊俊是怎樣的人呢？父親對他如何？2、后來楊俊變成了什么樣子？他聽父親的話嗎？3、他是怎么死的？4、當他死后，楊堅為什么只哭了幾聲？對于兒子的物品是怎么處理的？5、為什么沒有給楊俊立碑？51 6、從這個故事中你學到了什么教訓?7、當我們的德行有缺失時，家人的感受如何呢？我們應該怎樣做呢？歷史故事2原文【李郑责子】唐李郑氏。庭责甚周。若负天子。母亦含羞。【原文】唐李景让为浙西观察使。尝怒杀牙将。众大哗。其母郑氏召景让庭责之。曰、尔镇抚一方。而轻用刑。一夫不宁。岂特上负天子。亦使垂老之母。含羞泉下。何面目见先大夫乎。将鞭其背。将吏再拜请。不许。皆泣谢。乃许之。一军遂定。郑氏治家教子。素称贤明。当景让杀牙将时。军中谋变。势甚危急。母乃召子庭责。落落数言。弭患于未形。是岂寻常男子所能哉。有母若此。宜三子之皆为名士也。出自《德育故事》【白话解释】唐朝的時候，有一個人名叫李景讓，他當時任浙西地方的观察使。有一次他一氣之下杀了一名中下級軍官，將士們都大聲喧嘩起來。他的母亲郑氏得知后，把李景讓叫到庭前来，当着大眾的面责备他說：“皇上叫你做这个官，是要你安抚一方百姓的，你竟胡乱的施用刑罚，有一个人的不安宁，不僅對上辜负了皇上的恩典，也叫你垂垂老已的母亲含羞九泉，有什么面目去见你的父亲呢？”说完话，就用鞭子抽打在他的背上。将士们都叩拜着，肯求鄭氏不要再打下去，郑氏不答應。将士们哭着替他陪罪，郑氏才停下來。于是全軍重新安定下來了。啓發與思考1、母親為什麽覺得羞恥？__________________________________________________________2、當景讓殺死那名軍官時，兵將即將謀反，為什麽後來卻替景讓求情？__________________________________________________________3、如果母親沒有當眾責備兒子，甚至要鞭打他，軍中情況會怎樣？52 __________________________________________________________4、當你犯錯時，你看到父母長輩的神態是怎樣的？__________________________________________________________第二十篇：［親愛我，孝何難］●經文講解［親愛我，孝何難］：爸爸媽媽從小就這麽愛護我們，我們孝順是理所當然、天經地義的事情。怎麽可以不孝呢？如果我們今天不孝敬我們的父母，將來我們的後代，也同樣不會孝敬我們。我們人類被稱爲“萬物之靈”，就是因爲我們有仁愛心。有仁愛心的人，他就一定會孝養自己的父母。●歷史故事1【原文】胡妻教子胡弥禅妻潘，桐城人。弥禅卒，遗三子，长子宗绪，方十岁。贫，遣就学村塾，旦倚闾泣而送之，逾岭不见，乃返，暮复迎之而泣。三年，贫益甚，罢学，潘不知书，使儿诵，以意为解说。一日，闻程、朱语，叹且起立曰：“我固谓世间当有此！”闻诵司马相如美人赋则怒，禁毋更读。诸子出必告，襟濡露，则笞之，问：“奈何不由正路？”岁饥，潘日茹瓜蔓，而为麦粥饭儿，有馀，以周里之饿者。尝命仆治室，发地得千金，献宗绪，宗绪不受，母闻乃喜。宗绪成雍正八年进士，官至国子监司业，笃学行，有所述作。出自《清史稿.列女傳一》白話解釋胡宗緒，是清朝德學兼備的儒學大師。他的成功離不開母親潘氏53 的教導。宗緒從小家境很貧寒。父親在宗緒剛十歲的時候就去世了。母親帶著他和兩個弟弟艱辛度日。家里雖然很貧窮，但是母親都堅持把宗緒送到村里的私塾里讀書。每天一大早含著眼淚把他送到山頭，當兒子的身影越過山頭直到看不見睦才回家。晚上不論再忙，母親都要到村外去把兒子接回家。三年過去了，家里太窮了，沒法供他上學。母親仍然堅持讓他在家讀書。母親不認字，于是讓宗緒在家里念給聽她，她從意思上來為兒子解釋。一天，當聽宗緒讀程頣、程灝和朱子的言語時，母親不禁站起來身來說：“我就知道做人就應該這樣。”當聽兒子讀司馬相如的《美人賦》時，不禁勃然大怒，喝令兒子不許再讀下去，改讀別的書。母親對他們的生活的細微處都管教嚴格。當兒子們要出門時一定要告訴母親去哪兒。回來時，衣服上如果有被草上的露水打濕的痕跡時，就會挨母親的打，并被指責說：“為什么不走正路？”家里窮得揭不開鍋了，母親自己只吃些瓜蔓來充饑，而給兒子們煮麥子粥。每當有多余的飯菜時，她就周濟給鄰里饑餓的人。在母親的精心撫養和教導下，胡宗緒不僅在學業上大有長進，而且養成了誠實正直的品德。后來他終于不辜負母親的希望，雍正年間考中了进士，官做到国子监司业，學問淵博而篤實，成為清朝德才兼備的儒學大師。啓發與思考1、當宗緒上學與放學時，母親都為他做了些什么？2、當他上不起學時，母親是怎么做的呢？3、他可以隨便想讀什么書就讀什么書嗎？為什么？54 4、當他與弟弟們的衣服上有草上的露水時，為什么母親會打他們？5、家里窮得揭不開鍋時，他和弟弟們吃什么？母親吃什么？6、為什么家里那么窮，母親還要把多余的飯菜送給鄉親，你認為母親是一個怎樣的人呢？7、宗緒為什么能成為一個德才兼備的大儒學家？8、我們應該如何報答父母對我們的付出呢？歷史故事2體貼君親，忠出至誠為臣子者，果能盡心體貼君親之心，凡事一出于至誠，未有不得君親之歡心者。昔日太皇后駕詣五臺，因山路難行，乘車不穩，朕命備八人暖轎，太皇太后天性仁慈，念及校尉請轎步履維艱，因欲易車，朕勸請再三，圣意不允，朕不得已，命轎近隨車行，行不數里，朕見圣躬乘車不甚安穩，因請乘轎，圣祖母云：“予已易車矣，未知轎在何處，焉得既至？”朕奏曰：“轎即在后。”隨令進前。圣祖母喜極，拊朕之背稱贊不已曰：“車轎細事，且道途之間，汝誠意無不懇到，實為大孝。”蓋深愜圣懷而降是歡愛之旨也。可見，凡為臣子者，誠敬存主，實心體貼，未有不得君親之歡心者也。出自康熙《庭訓格言》白話解釋康熙皇帝對皇子們說：“凡是作為臣下、人子的，確實能盡心體貼國君父母的心，做什么事情都能出自真誠，那么，決不會得不到國君和父母的歡心的。他說：“有一次，我的祖母駕幸五臺山，因為山路難行，坐車不穩當，我就命人準備了八人抬的暖轎（有帷幕遮蓋的轎子），祖母天性仁慈，她考慮到抬轎的侍衛們行走困難，因此要改轎為車，我再三請求，她不答應。不得已，我只能命轎跟隨在車后面行走。走了沒幾里路，我注意到祖母坐在車里不怎么安穩，因而還是懇請她坐轎。祖母說：“我已經換車了，不知道轎在哪里？哪能馬上就到呢？”我啟奏說：“轎就在后面。”于是立刻命人把轎抬到祖母的跟前。祖母高興極了，撫摸著我的背，對我稱贊不已。她說：“車、轎是些小事情，況且是在路途之中，但是你的誠懇的心意卻是無微不至，這實在是大孝順啊。”這是由于事情做得合乎祖母的心愿，因此才能得到祖母所55 賜的歡愛意旨。可見作為臣下、人子，只要真心地敬愛，實在地體貼，沒有得不到國君、父母的歡心的。”啓發與思考1、康熙皇帝祖母上五臺山，康熙帝一路上是怎樣服侍的？2、康熙皇帝對祖母的關懷出自至誠，你在生活中是真心關懷爺爺奶奶嗎？3、你為爺爺、奶奶做過什麽？—————————————————————————————4、你有沒有關注過在你身邊的老年人的需要？—————————————————————————————第二十一篇：［親憎我，孝方賢］●經文講解［親憎我，孝方賢］：“憎”，討厭；“賢”，圓滿。即使雙親不喜歡我、討厭我，我還能恪盡子女的孝道，就更難能可貴了，可以稱得上是一位賢人了。而我們發自内心的真誠孝心，肯定可以感化父母對我們態度的轉變。所以孝順並不困難，也不是挂在嘴上，一定要落實在我們的日常生活中。高高興興聼父母的話，多體貼關心父母，幫助他們做力所能及的事情。●歷史故事【闵损芦衣】孝哉闵子。衣芦御车。感父救母。千古令誉。【原文】周闵损、字子骞。早丧母。父娶后妻。生二子。母恶损。所生子衣绵絮。而衣损以芦花。父令损御车。体寒失靷。父察知之。56 欲逐后妻。损启父曰。母在一子寒。母去三子单。父善其言而止。母亦感悔。视损如己子。李文耕谓闵子留母之语。凄然蔼然。从肺腑中酝酿而出。虽使铁石人闻之。亦为恻恻心动。何其天性之厚且纯也。卒之全母全弟全父。一家太和之气。直从孝子一念恳恻中转回。为子者其三复之。出自《德育故事》白話解釋闵损芦衣（定稿已發）周朝的时候，有一个孝子名叫闵损，字子骞。他的生母很早就去世了，父親為他找了一個繼母，又生了兩個弟弟。繼母很討厭子骞，冬天，給自己的兩個兒子穿厚厚的棉衣，給子骞的衣服里面卻是裝著芦花。有一天父亲要出門，讓子骞駕車。天很冷，子骞凍得渾身打哆嗦，手凍僵了，駕車的皮帶子從手上脫落下來。當父親查明子骞穿的是芦花做的衣服時，怒氣沖沖地要把繼母趕出家門。子骞跪下哀求道：“母親在，受寒冷的只是我一個人；如果母親走了，那我和兩個弟弟就都成了沒有娘的孩子了。”父亲聽了他的話，非常感動，于是把繼母留了下來。而子骞的繼母當看到小子骞在這樣的情形下還在為自己求情時，對比自己平時的所做所為，不禁悔恨交加。從此以后，對子骞就像親生的孩子一樣親。子骞后來成為孔老夫子的學生，尤其以德行優異而出名，被孔老夫子稱為賢德之人。○想一想1、閔子騫的後娘虐待他，子騫為什麽不告訴父親？—————————————————————————————2、子騫在父親要趕走後娘時，他是怎麽做的？3、你從子騫身上學到了什麽？————————————————————————————57 4、你在生活中受到委屈誤會或不如意的事情時，會怎樣考慮呢？—————————————————————————————5、后娘被感化了，對子騫也像親生孩子一樣。你從中體會到什麽道理呢？第二十二篇：［親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫。號泣隨，撻無怨］●經文講解［親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲］“過”，過失，不當的行爲；“諫”，勸諫，勸勉。假如父母有過失的時候，因爲有盡孝的心，所以要勸父母更改或者停止不好的行爲。在勸諫父母的時候，絕對不可以板起面孔，臉色要溫和怡悅，話語要柔順平和。［諫不入，悅復諫。號泣隨，撻無怨］“入”，接受。如果我們和顏悅色地勸諫父母，萬一父母不接受，那就等到父母親高興時再委婉地勸諫。如果勸諫三次之後，我們可能會覺得難過、傷心，説不定第四次就會“號泣隨”了，眼淚鼻涕就會跟著一起下來，懇求父母改過。如果父母親仍固執不聽，有孝心的孩子不忍父母陷於不義，即使遭父母親責打，也毫無怨言。但是，需要注意的是：父母在發怒的時候，出手的力量往往非常大。所以我們也要衡量當時的情景，該躲避的時候要趕快離開現場。●歷史故事1【郑均悟兄】郑均为佣。爱兄真切。兄感其言。遂为廉洁。【原文】汉郑均兄为县吏。颇受礼遗。均数谏不听。乃脱身为佣。岁余、得钱帛。归以与兄曰。物尽可复得。为吏坐赃。终身捐弃。兄感其言。遂为廉洁。均好义笃实。养寡嫂孤儿。恩礼备至。再迁尚书。数纳忠58 言。肃宗敬重之。东巡过均舍。赐尚书禄终其身。人号为白衣尚书。李文耕谓凡化骨肉。虽曰至诚。岂不贵有术哉。郑均之谏兄。善矣。要其得力处。却在脱身为佣。得值与兄。以身作则。所以感悟者至切也。以身教者从。以言教者讼。若郑均之于兄。其术善。其心苦矣。出自《德育故事》郑均悟兄汉朝有一個人叫鄭均。哥哥在縣衙里做著小官，常常收人家送來的禮物。鄭均劝了哥哥好几次，可是哥哥總是不肯听他的話，于是郑均就到别處做工去了。過了一年多才回來。他把做工得来的金钱、布帛都交给了哥哥，並且對哥哥說：“東西用完了是可以再用劳動换来的，如果做官犯了受贿的罪，那么一生的名誉就都完了。”哥哥听了这话才悔悟，從此以后變得非常地廉洁。郑均为人很有义气，又很講信用。照料他寡居的嫂嫂和侄儿，有恩又有禮。后来他官做到了尚书，對皇上諫言也很忠直。當時的肅宗皇帝很敬重他。皇帝东巡的时候，來到了他的家里，并赐他终身享用尚书的俸禄，人家都叫他“白衣尚书”。○想一想1、當哥哥不肯聽鄭鈞的勸告時，鄭鈞是怎么做的呢？2、為什么哥哥最后變得很廉潔呢？鄭鈞只是靠口頭勸說哥哥嗎？3、在勸說別人的時候，言教和身教哪一個更有效果呢？4、當你勸諫別人時，怎樣才能讓人聽從呢？—————————————————————————————5、鄭鈞用自己的行動給哥哥做出了好的榜樣，我們應該向他學習哪些好的品德呢？歷史故事2【陶妻泣富】陶妻家富。预泣其夫。被逐夫死。复归养姑。【原文】59 周陶答子、治陶三年。名誉不兴。家富三倍。其妻数谏。不从。居五年。从车百乘。归休。宗人击牛而贺之。其妻独抱儿泣。姑怒其不祥。妇曰。夫子治陶。家富国贫。上下弃之。败亡见矣。愿与少子俱脱。姑怒。逐之。处期年。答子有罪诛。母以老得免。无所依。妇乃归养焉。吕坤曰。安危利灾。此举世丈夫所闇。不独一答子也。不意妇人乃审于利害之机。而独有败亡之惧。卒如所言。吾录之以为仕者之诫。又以愧世之妇人。见其夫财货盈室。而心喜色动者。出自《德育故事》【白话解释】周朝的时候，在陶這個地方有個官員名叫陶答子，治理陶地三年，名聲不好聽，但家產卻比以前多了三倍。妻子規勸他，但他從來不聽。過了五年，跟从他的車輛就有一百乘那么多。當他休官回家的時候，宗族里的人杀了耕牛来為他慶賀。只有他的妻子抱著兒子在一旁哭。婆婆看到后非常生氣，認為很不吉利。陶答子的妻子说：“他在陶的地方做官，家里富了，但是國家窮了，這是要招人唾棄的。家的敗象都可以看到了，我寧愿和孩子一同先逃了。”婆婆一氣之下就把她趕出了家門。過了一年，陶答子犯了罪被殺了。他的母亲因为年老被免了罪，可是無依無靠。陶答子的妻子聽說了，就回來把婆婆照顧到老。啓發與思考1、陶答子把當地治理得如何呢？他的家境怎么樣呢？他是一個怎樣的官？60 2、當妻子勸說陶答子時，陶答子聽從妻子的話了嗎？3、為什么大家都在慶賀時，妻子卻在哭？4、后來陶答子的結局如何呢？5、當我們犯錯時，別人給我們提出意見時，我們應該怎么對待呢？●歷史故事3無原文苦心勸父從前，有一個名叫孫元覺的少年，从小就十分懂事，可他的父親對祖父卻很不孝順，有一天，父親要把病弱的祖父扔到深山里。孫元覺哭著跪在父親面前，懇求他不要這樣做，可是父親卻哄騙他說：“爺爺年老了，年老的人要是不死的話，會變成妖怪的。”于是來到了山上里，父親把爺爺放在那里就要離開，這時，孫元覺對父親說：“扔了爺爺，把這個裝爺爺的筐子拿回去吧。”父親不明白他的意思，孫元覺解釋說：“等您老了，我用這個筐子來裝您，也把您扔到這山里來啊。”父親一聽，大吃一驚，于是又把爺爺接了回去。無原文○想一想1、孫元覺的父親錯在哪裏？2、孫元覺看到父親做錯了，他是怎樣規勸父親的？—————————————————————————————3、你在生活中會用智慧來勸諫嗎？—————————————————————————————第二十三篇：［親有疾，薬先嘗。晝夜侍，不離床］●經文講解［親有疾，薬先嘗］：“疾”，疾病，“嘗”，用舌頭嘗。古代的時候，一般都是煎煮的中藥。當父母生病的時候，我們端給父母喝湯藥之前，要先試試是否太燙或太涼。所以古人對父母的侍奉，真的是無微不至啊。現代醫藥發達了，父母喫藥方便多了。但是，我們也應該注意按時讓父母服藥；照顧的時候，也不可以給父母服錯葯。61 ［晝夜侍，不離床］：“晝”，白天。“夜”，夜晚。父母生養我們，對我們的恩德非常大。我們小的時候，父母照顧我們，教我們學走路；我們生病的時候，父母半夜不知起來看我們多少次。現在父母年紀大了，身體不好了，正是我們報答他們的時候啊。所以我們要不分白天和夜晚，侍奉在父母身邊，不離開父母太遠。●歷史故事1【汉文尝药】汉孝文帝。母病在床。三载侍疾。汤药亲尝。【原文】汉文帝、姓刘、名恒。高祖第三子也。初封于外为代王。生母薄太后。帝朝夕奉养无倦怠。太后病三年之久。帝侍疾。目不交睫。衣不解带。所用汤药。必先亲尝之而后进。仁孝之名。闻于天下。王应照谓三年之病久矣。而帝之所以小心侍奉者。历三年如一日。仁孝至矣。夫太后役使满前。文帝贵为天子。以天下养。犹必躬尽子职。况平人父母。非子媳谁为服事乎。事亲之道。自尽其心而已。汉文尝药（定稿已發）汉文帝刘恒，是汉高祖刘邦的第三个儿子。他在没做皇帝时，高祖封他在代州地方為代王。文帝天性很孝顺，朝夕侍奉母亲从不懈怠。母親薄太后臥病三年，文帝服侍母親，殷勤看护很周到。夜间睡时，眼睛没有闭好，衣带没有解开过。所煎的汤药，他亲自尝过了，才进到母親面前。文帝仁孝的名声，传遍了天下。○想一想1、當母親臥病時，每天晚上，漢文帝是不是只顧自己睡覺？他是怎麼做的？__________________________________________________________2、為什麼漢文帝要親自嘗過母親的湯藥？__________________________________________________________3、當親人、老師生病，我們可以做什麼？62 __________________________________________________________4、爸爸媽媽工作很辛苦，你能想辦法解除他們的疲勞嗎？__________________________________________________________歷史故事2原文敬臣問疾王敬臣，字以道，长洲人，十九为诸生，受业于校。性至孝，父疽发背，亲自吮舐。老得瞀眩疾，则卧于榻下，夜不解衣，微闻响咳声，即跃起问安。事继母如事父，…弟子从游者至四百余人。其学，以慎独为先，而指亲长之际、衽席之间为慎独之本，尤以标立门户为戒。乡人尊为少湖先生。《明史.儒林列傳》白話解釋敬臣問疾王敬臣，字以道，長州人，明朝時期的學者。父親王庭，任江西參議。敬臣對雙親十分孝順，父親的背上長了疽，他就親自為父親吮吸膿液。父親上了年紀，眼很花，頭也總是會暈，敬臣就晚上不脫衣服，睡在床榻上，只要稍微聽到父親的咳嗽聲，他就跳起來去向父親詢問身體怎么樣？有沒有什么不舒服？母親去世了，父親娶了繼母，敬臣對待繼母，如同對待父親一樣的敬重和關心，他對雙親就是如此的敬愛。敬臣十九歲考上諸生，跟隨當時的學者魏校學習。敬臣認為，學問首先要做到：當獨自一個人的時候還依然保持謹慎的態度。這是學63 問的第一步。而一個人只有在對長輩親近友好，在平時的生活起居保持這種嚴謹的態度才是治學的根本。尤其不能以此而標立門戶。跟從他學習的有四百多人。被同鄉人稱為“少湖先生”。啓發與思考1、當父親背上長了膿皰時，敬臣為父親做了什么？2、當家人生病時，我們能為他們做些什么呢？3、為什么父親只是小聲地咳嗽一聲，敬臣也能聽得見？他睡得好嗎？4、當家人生病時，我們睡得好嗎？5、敬臣對待繼母怎么樣？6敬臣的學問注重什么，他做得如何呢？●歷史故事3【武江侍食】江氏每食。必先侍姑。甘亲污秽。勿使女奴。【原文】明武师端妻江氏。事父母以孝著。及归师端。其姑病痢。江氏为湔洗。邻妇曰。若岂无仆婢而亲污秽耶。江氏曰。仆婢以势使。虽不敢违。非所甘也。我则甘之。姑噤口二旬。医技穷。……江氏讬药以进。姑服之渐愈。每食。必身侍姑。姑食讫。乃食。筹家事。则之他所。不令姑闻愁叹声。里党则焉。人每不甘为父母亲污秽。况为其姑乎。抑思我母、却为我甘亲污秽也。我姑却为我夫甘亲污秽也。仆婢亦人也。己受母姑深恩。而犹不甘。仆婢其甘之哉。非势使而何。孝妇推念及此。诚无微不至矣。白話解釋明朝有一個叫武师端的人，他的妻子江氏在家非常孝順父母。當她嫁給武师端時，婆婆當時正得了痢疾。大小便都失禁，64 于是她就亲自替婆婆洗涮弄臟的衣物，沒有絲毫的怨言。鄰居們看到后說：“你家又不是沒仆人，干嘛要你來洗這么臟的東西啊？”江氏说：“我自己很愿意這樣做啊，仆人不一定自己愿意做這些活，住往在主人的要求下才做的，不要強求人家啊。”吃飯時，江氏總是侍奉婆婆先吃完，她才去吃。家中有什么事情發生時，她從不在家里說這些事情，擔心婆婆聽到她的嘆息聲而心里不安。她的孝行成為鄉人效仿的典范。啓發與思考1、江氏為婆婆洗臟衣物時，心情是怎樣的？__________________________________________________________2、為什麼江氏不讓仆人洗臟衣物？__________________________________________________________3、江氏遇到難事，她為什麼不在家說這些事？__________________________________________________________4、你在幹家務活時，比如洗馬桶，你會不會嫌臟，所以不愿洗？__________________________________________________________5、你有哪些讓父母擔心的事？你能解除父母的擔心嗎？__________________________________________________________第二十四篇：［喪三年，常悲咽。居處變，酒肉絕］●經典原文［喪三年，常悲咽。居處變，酒肉絕］●經文講解［喪三年，常悲咽。居處變，酒肉絕］：［喪三年，常悲咽］：古時候的人都有守喪三年的美德。因爲過去父母養育子女，他們都要哺乳三年；子女在父母過世后守喪三年，也是理所當然的。父母剛過世，守喪期間因爲常常追思、感懷父母教養的恩德，眼淚會情不自禁地掉下來；如果父母已經過世多年，一想到當年父母與我們在一起的情景，也不免會傷心落淚。父母的恩德深似海，我們盡孝不在一時，也不止三年，有道是孝子終身仰慕父母。［居處變，酒肉絕］：以前，守喪期間孝子會在父母墳墓的旁邊築一個圍廬，就在那裏居住。我們活著的人，面對家裏有過世的父母，因爲想到平常父母跟65 我們一道吃飯，此刻一個位子空著，看到這種景象，我們往往是嚥不下飯，吃不下食物的。所以我們應該遵從古人的禮節，守喪期間我們的飲食、日常生活應該特別得節儉、簡樸。如果這個時候能茹素，為父母祈禱，是最好不過的了。這些都是對父母的一種哀悼。歷史故事1宰我問丧原文：宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”宰我为临菑大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。白話解釋為父母守喪三年是一個規定的年限。東周時代的人已經不完全遵守了，到孔子的年代不守這個規矩的人很多，但是孔門弟子還是依教奉行。宰予，字宰我，是孔子的學生，他不贊成守喪三年，于是對孔子說：“人如果長久地不做禮樂，禮樂就會崩壞；去年的舊谷子已經吃完了，新谷子熟了都來不及去收；鉆燧取火已經應該改用新木料了，守三年的話新木也沒有時間去砍。所以守喪的期限只需一年就夠了。”孔子說：“如果把守喪的期限改為一年，那么在父母去世一周年后就可以吃得上稻米，不用穿麻衣，而換上穿錦衣（絲織品織的有文采的衣服）的話，你的心能安嗎？”宰我說：“我安心。”孔子說：“你覺得安心你就這樣做吧。一個君子在居喪期間無時無刻不在思念親人，沒有心思去享受飲食，聽到美好的音樂，心中仍舊是悲傷。你要是安心，你就這樣做好了。”當宰我出去后，孔子說：“宰予真是不仁愛啊，一個孩子出生三年才離開父母的懷抱，能夠自己走、自己吃，讓父母稍稍鬆一口氣。所以圣人才把喪禮規定為三年，這是天下通行的年限啊，無論是誰都應該這樣做啊，宰予對父母有三年之愛嗎？”后來，宰我當上了临菑大夫，与齊國大臣田常作乱，被滅了族，66 孔子認為這是一件很恥辱的事。出自《论语.阳货第十七》《史記.仲尼弟子列傳》啓發與思考1、為什麽聖人制定三年守喪的禮節？__________________________________________________________2、當時社會上人們守喪一年，為什麽孔門弟子要違背世俗的禮節？__________________________________________________________3、在守喪期間，孝子會注重衣服、飲食等的享受嗎？__________________________________________________________4、親人去世時，孝子的內心會是怎樣？5、宰我為什么后來會被滅族？這和他認為“心安”有關嗎？————————————————————————————历史故事2原文懷念恩師孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子赣庐於冢上，凡六年，然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有馀室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，……诸侯卿相至，常先谒然后从政。……孔子既没，弟子思慕，有若状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子时也。他日，弟子进问曰……有若默然无以应。弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！”出自《史记.孔子世家》白话解释孔老夫子在他七十三歲的時候去世了，被埋葬在魯城北的泗水邊67 上。弟子們為老師服喪三年，三年后，都互相訣別而離去，都痛哭不已，有的弟子又留了下來。其中有一個名叫子貢的，是一個商人，他在孔子的墳旁建了一間房子，又為老師守了三年喪才離去。對恩師的思念之情使弟子們選中一個名叫有若的弟子當他們的老師。大家認為有若長得很像孔老夫子,于是就以對待老師的禮節侍奉他。如同孔老夫子還在世一樣。可是有一天弟子們問了有若兩個問題，一個是關于天文方面的，一個是關于《易經》方面的，有若沒有回答上來,弟子們讓有若離開了孔老夫子生前的座位。孔老夫子雖然去逝了，但是弟子們和魯國人前往移居到孔子墓旁落戶的有一百多家，因此命名孔子的墓地為“孔里”。在每年不同的時節里，魯國世世代代都會在這個墓地舉行祭祀活動。諸侯、大夫、宰相一到任，總會先去拜謁“孔里”，然后才去處理政務。啓發與思考1、孔子過世后，弟子們守喪三年，要離別時心情是怎樣的呢？————————————————————————————2、子貢作為一個商人，他為老師守了六年，你有什么感想嗎？———————————————————————————3、為什么弟子們把有若當孔子一樣對待？后來怎樣了呢？為什么？——————————————————————————4、“孔里”是怎樣形成的呢？68 5、為什么孔老夫子去逝那么久了，人們對他的思念之情依然如故呢？———————————————————————————6、當親人早已不在了時，我們還會想起他們嗎？我們應該怎么做呢？—————————————————————————第二十五篇：［喪盡禮，祭盡誠。事死者，如事生］●經文講解［喪盡禮，祭盡誠］：如果不幸父母去世離開了我們，我們也要特別地盡孝。喪禮不在于鋪張、浪費，做給別人看，而應該莊嚴肅穆，表達孝思追念的心情。如果父母有信仰的，應該用他所信仰、期待的喪事為他辦理。形式的喪禮不能真正盡到禮節，發自内心的誠敬纔是真正的禮節。所以祭拜祖先或者剛過世的父母，要有他們仿佛就在我們旁邊這樣的心。“祭神如神在”，這樣父母在天之靈也能得到寬慰，這樣的祭拜纔有意義。古人講“慎終追遠，民德歸厚矣。”我們能時時感恩祖先、感恩過世的父母，這樣我們就不敢胡作非爲，不敢丟祖先、父母的臉。［事死者，如事生］：追思父母，不一定只是形式上的，能夠经常想到父母所教育我們、指導我們的種種道理、言行，我們都牢牢記在心裏，落實在日常生活中，秉承父母的教誨，一代传一代，才不辜負父母對我們的養育之恩。●相關經典喪盡禮，祭盡誠：《論語·為政》：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”●歷史故事【徐积避石】徐积庐墓。哭不绝声。以父名石。避路而行。【原文】69 宋徐积三岁丧父。母教读孝经。辄流涕。事母力役皆身为之。应举、载母入都。不废定省。既冠登第。尚未娶。人问之。曰。娶非其人。恐为母病。以父名石。不用石器。遇石则避而不践。或言其难。曰。吾遇之。怵然伤吾心。思吾亲。不忍加足其上。岂故避之。元丰中、诏赐绢米。积初从胡瑗学。后廷荐其孝廉。为楚州教授。母亡。庐墓三年。雪夜伏墓侧。哭不绝声。时甘露降。木成连理。李文耕谓因父之名。并避其物。真一举足而不敢忘父母者。笃行如此。不愧谥为节孝矣。出自《德育故事》【白话解释】宋朝有個人名叫徐积。三岁的时候就死了父亲。他的母亲教他读《孝经》，他一面读，一面想起了父亲，就不禁流下了眼泪。徐积事奉母亲，不论什么樣的力氣活都親自做，不讓人替代。到京城里考试的时候，也用車帶著母亲一同去。早晚的問安從不間斷。后来二十多岁的时候，考中了进士，可是还没有娶亲。人家问他時，他说：“假如娶了一个不贤的妻子，反而會惹母亲生气。”因为父亲的名字叫“石”，所以他就不用石头做的器具。遇到石头铺的路，也避开了不踩。有人对他说，这样避讳很难，徐积就回答他们说：“因为我一遇着，就會感到很悽然，不由地傷心，就會想到了父亲，所以不敢用脚踩在上面，并不是我故意避讳呀。”到了元丰年间，皇帝赐给他绢料和米粮，并表彰他的孝道。啓發與思考1、為什麽徐積讀《孝經》會流淚？__________________________________________________________2、為什麽徐积不用石頭做的器具，也不踏石頭鋪的路？__________________________________________________________3、徐積三歲時，父親就去世了，照理說，他對父親應該沒什麽印象，但為什麽他時常念著父親？__________________________________________________________4、徐積是怎樣侍奉母親的？70 __________________________________________________________5、讀了這則故事，你有什麽感受？__________________________________________________________二、出則悌第二十六篇：［出則弟］●經典原文［兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中］●經文講解［出則弟］：“出”，離開家裏，或者我們要外出的時候。從這一篇開始是講我們應該如何與人相處，如何注意我們的言行舉止。一開始就講［兄道友，弟道恭］，在家裏我們首先要做到的就是能跟兄弟姐妹和睦相處。因為與他人的和諧相處也是從家庭中的兄友弟恭開始的。［兄道友，弟道恭］：“友”，友愛。做哥哥的要友愛弟弟，做弟弟的要恭敬兄長。姐妹之間也一樣，彼此都需要互相的尊重。因為兄弟姐妹的相處幾乎是從我們小時候一直到我們年老，更何況童年時光，非常難得。從小我們懂得兄友弟恭，不但在家庭裏彼此和睦相處，將來在社會上也能與人互相包容、互相幫助，互相關懷。［兄弟睦，孝在中］：如果兄弟姐妹在家庭裏能和睦相處，父母内心就會感到安心和寬慰，那麽這個就屬於孝道了。所以我們從小建立友愛的觀念很重要，對自己將來的影響也會非常大。●歷史故事1【田真叹荆】田真昆仲。议分紫荆。树即枯死。悲悔同声。【原文】隋田真、田庆、田广、兄弟三人。议分财产。资皆均平。堂前有紫荆树。茂甚。议分为三。其树即枯。真叹曰。树本同株。闻将分斫。所以憔悴。是人不如木也。因悲不自胜。兄弟复同居。愈相友爱。71 紫荆复荣茂如故。李文耕谓田氏久翕。其庭树亦敷荣于和气之中。至于析财异居。伤其和气。即不闻分斫之议。树亦应枯死矣。既而兄弟同居。荆花重艳。岂非和气复回之证乎。真以兄弟比树之同气连枝。最为切近。白話解釋田真叹荆隋朝时候，一戶姓田的人家有兄弟三人。老大叫田真，老二叫田庆，最小的叫田广。他們想要分家。把家里的钱财、产业，都商量好平均分配。家里的房前有一棵紫荆花树，长得非常茂盛。三兄弟就商定把这棵紫荆花树也分成三份。哪知道还没等他们来分，这棵紫荆树就顷刻間枯死了。老大田真看见了，感嘆地說：“树木原来是同株连根的，一知道将要被分砍時，就憔悴地枯死了。这样看来，我们兄弟爭著分家，还不如这株树呢！”因此十分悲傷。老二和老三看到這種情景時，都很慚愧，于是他們決定不再分家，重新和睦、友愛地生活在一起了。而那棵紫荆树，竟然又像从前一样變得繁榮、茂盛起来。人們常把兄弟比做同氣連枝的樹木，從這個故事上看，真是太貼切了。○想一想1、紫荊花樹，為什麽會枯死了呢？—————————————————————————————2、樹木同株連根，兄弟同氣連枝，是什麽道理呢？—————————————————————————————3、家庭和睦，樹木也枝繁葉茂。家庭失和，樹即枯死。而兄弟和睦，荊花重艷。這個故事對你有什麽啓示呢？—————————————————————————————●歷史故事2陈昉百犬陈昉眷属。七百余口。上下相亲。孚及百狗。【原文】72 宋陈昉、自其祖崇遗制以来。十三世同居。长幼七百余口。不畜婢仆。上下亲睦。人无间言。每食。必群坐广堂。未成人者别席。有犬百余。共槽而食。一犬不至。群犬不食。乡里皆化之。州守张齐贤上其事。免其家徭。许止净曰。一犬不至。群犬不食。后之论者颇疑之。谓史氏浮夸。殊不知孝友传中。感及毒蛇猛兽。化及蚊蚋虮虱。何况于犬。高僧传中。亦有犬过午不食者。何独疑于陈氏之犬乎。【白话解释】宋朝有个人名叫陈昉。自从祖父陈崇遗留下的家法要同族人一起居住，不分家，到他這一代已经是第十三代了。家里男女老少共有七百多人。沒有雇任何傭人。上上下下都很和睦。没有一个人說挑拨离间的话。吃饭的时候，大家都坐在寬廣的厅堂里，未成年人坐在另外的席上。他家里养了一百多條狗，都在同一个槽里吃食。如果有一條狗没有到，那么其他的狗都會等它而不會先吃。乡里都被他們家的和睦的氣氛所感化。當時的州官名叫张齐贤，把陈昉家的情形上奏给朝廷，朝廷免了陈昉家的徭役。啓發與思考1、為什麼陳昉家裡吃飯時，大人和小孩分開坐？__________________________________________________________2、陳昉家的狗為什麼能做到「一犬不至，群犬不食」？__________________________________________________________3、你每次吃東西，有沒有等父母長輩，還有兄弟姐妹？__________________________________________________________4、父母長輩或者同輩們看到你吃東西時等著他們，他們的臉上露出什麼表情？__________________________________________________________第二十七篇：［財物輕，怨何生］●經文講解［財物輕，怨何生］：兄弟姊妹之間常常會因為財物分配不均而產生怨恨，如果彼此能將財物看輕，那麼手足之間將會減少很多衝突和紛爭，自然能和睦相處。有道是“勤儉持家家業盛”，我們從小要73 養成勤儉節約的好習慣，把物質看得輕些，你就有奉獻付出的心，會把你多餘的財產、物品分散給需要幫助的人。（情節１、有同學（兄弟姐妹）搶走我的東西）●歷史故事1拔藩益地陈嚣与民纪伯为邻，伯夜窃藩嚣地自益，嚣见之，伺伯去后，密拔其藩一丈，以地益伯，伯觉之，惭惶，自还所侵，又却一丈。太守周府君高嚣德义，刻石旌表其闾，号曰“义里”。出自《忍經》（藩：籬笆）拔藩白話解釋晉朝的時侯，有兩個人互為鄰居，他們的名字是陳囂和紀伯。倆家的地只用籬笆分隔開。一天夜里，紀伯偷偷拔起兩家交界處的籬笆，向陳囂家的地基那邊移了一段。不巧，他的舉動正好被陳囂看見了，他沒動聲色。靜靜地等紀伯離開后，又拔起籬笆向自己家這邊移了一丈遠，讓紀伯占更多的土地。后來紀伯察覺后，感到很慚愧，不僅退還了侵占的土地，而且還退后一丈。當地太守周府君聽說后，高度稱贊他們的德行，還刻石碑表揚他們鄉里，并稱這個鄉里為‘義里’。這就是‘拔藩’這個名字的由來。○想一想1、紀伯爲什麽把籬笆向陳囂家的地基那邊多移了一段？—————————————————————————————2、當陳囂看到紀伯的舉動后，他是怎麽做的？—————————————————————————————3、紀伯爲什麽感到很慚愧？—————————————————————————————4、如果你是陳囂，你會怎麽做？—————————————————————————————5、你認爲陳囂這樣做吃虧了嗎？74 —————————————————————————————6、當地太守爲什麽稱這個鄉為“義裏”？—————————————————————————————●歷史故事2六尺巷無出處在安徽桐城的一条街道旁，立着一座十分醒目的石牌坊，上面写着“懿德流芳”四个字，这是历史上为旌表谦让精神而立的牌坊。牌坊的后面，是一方诗书照壁，记载着康熙四十年发生于城内的一桩邻里纠纷：桐城西后街的巷南原为文華殿大學士兼禮部尚書张英的老家舊宅，巷北是吴氏家的宅院。当时，張府老家人与吴氏因地界发生纠纷。張府老家人給張英寫了一封书信，快马送到京城，张英看完了信后，立即寫了一首詩寄回去。诗上说：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人看到書信上的這一首詩后，立即拆让三尺，吴家被張家的謙讓精神所打動，也退让三尺，于是形成了照壁后面的这条六尺宽的巷道。無出處啓發與思考1、張英寫這首詩是什麽意思？__________________________________________________________2、張英是禮部尚書，為家人獲得土地很容易，他為什麽要禮讓平民？__________________________________________________________3、我們可推斷，當張家主動拆讓，原本相爭的兩家後來相處得怎樣？__________________________________________________________4、你有沒有做過謙讓的事？當時你的心情是怎樣的？__________________________________________________________第二十八篇：［言語忍，忿自泯］75 ●經典原文［言語忍，忿自泯］●經文講解［言語忍，忿自泯］：“忿”，生氣。從小我們要懂得言語能控制，兄弟姐妹之間言語要謹慎，互相包容忍讓，多說好話不說壞話，忍住氣話，將會減少很多不必要的誤會，也不會傷害彼此之間的感情。與他人交往也是如此，“病從口入、禍從口出”，所以我們在談吐當中，應該要特別注意。如果你講話很急、很緊張，又很大聲，對別人來説，可能會誤以爲你在罵他、凶他，很多誤會也會因此而產生。大家内心起了不愉快，很多憤怒就會因此起來。●歷史故事1原文：明日再來【原文】正统中，九载考绩。民五千余人列状乞留，巡按御史以闻，命增二秩还任。及十年春，大计群吏，始举卓异之典。豫与宁国知府袁旭皆预焉，赐宴及袭衣遣还。在职十五年，清静如一日。去郡，老稚攀辕，留一履以识遗爱，后配享周忱祠。方豫始至，患民俗多讼。讼者至，辄好言谕之曰：“明日来。”众皆笑之，有“松江太守明日来”之谣。及讼者逾宿忿渐平，或被劝阻，多止不讼。出自《明史.趙豫列傳》白話解釋明日再來趙豫字定素，安肅人。在明朝宣德年間任松江府的知府。他一心一意安撫人民，用禮法訓導人民。當任知府第九年時，因為考核的政績期滿了要離任時，五千多名百姓請求留任他。因此繼續任職了，第十年春季，因為他政績卓越而被表彰，又繼續留任。他在任十五年，清静如一日。最后离开時，男女老少都攀住他的車子不讓他走，最后留下了他的一只鞋子表示遗爱，后来配享周忱祠庙。趙豫在任松江知府時，每逢有人來打官司，他總是慢條斯理地說：“各位先消消怨氣，明日再來。”人們開始并不理解他的苦衷，給他76 起了一個外號“明日再來。”有的人還特意為此編了個順口溜說：“松江知府明日來”。后來，很多打官司的人，經過一夜的冷靜思考，一時的憤激情緒慢慢平息了，或是經過別人規勸，氣也就消了，大多就停止爭訟不再打官司了。這就是明日再來的好處啊。啓發與思考1、為什么本來第九年就應該離任，趙豫卻在任了十五年？2、當趙豫最后離開松江府時，百姓是如何挽留他的？3、為什么趙豫見到有打官司的人來時讓他們明天再來？他是不負責任嗎？4、“明日再來”有什么好處呢？5、我們平日里多半都是因為什么而生氣呢？那么我們應該怎樣避免呢？●歷史故事2骂如不闻宋富弼訓子弟曰：“忍之一字，眾妙之門。若清儉之外，更加一忍，何事不辦。”《感應篇匯編白話註解》富文公少时，有骂者，如不闻。人曰：“他骂汝。”公曰：“恐骂他人。”又告曰：“斥公名云富某。”公曰：“天下安知无同姓名者？”《忍經》罵如不聞宋朝的著名宰相富弼，在教誨他的兒子時說：“‘忍’這個字，實在是微妙極了，一個人要是除了能夠做到清廉節儉之外，再加上這個‘忍’字的功夫，那就沒有辦不成的事了。”富弼在少年讀書時，有人罵他，旁邊的人跟富弼說：“喂，有人在罵你啊！”富弼說：“他恐怕是在罵別人呢。”旁人又說：“他是指名道姓地在罵你啊！”富弼說：“天下這么大，難道沒有同名同姓的人嗎？他不是在罵我啊。”他的忍耐功夫達到了這樣的程度。○想一想1、富弼知不知道有人在罵自己？__________________________________________________________2、當別人告訴富弼有人罵他，富弼為什麼要對人說那是罵別人，不是罵自己？77 __________________________________________________________3、你聽到別人說出難聽的話時，會怎麼做？__________________________________________________________●歷史故事3.【公艺百忍】唐张公艺。九世同居。睦族之道。忍字百余。【原文】唐张公艺、九世同居。高宗问其睦族之道。公艺请纸笔以对。乃书忍字百余以进。其意以为宗族所以不睦。由尊长衣食或有不均。卑幼礼节或有不备。更相责望。遂为乖争。苟能相与忍之。则家道雍睦矣。李文耕曰。处家之道。非一忍字所能尽。然忍固争之反。化之渐也。凡憎嫌之端。初起甚微。结之便深。构之便大。一忍则无事矣。况相效于忍。有不和顺者乎。张公治家。更有规范。然忍字固其得力处也。出自《德育故事》【白话解释】唐朝有個人名叫張公藝，他家里九代同住在一起，沒有分家。唐高宗問他：“你使家族這樣和睦，用的是什么方法呢？”张公艺就请求拿來纸和笔來回答，唐高宗就给了他纸和笔。张公艺提起笔来，一连写了一百多个“忍”字遞給高宗。张公艺認為，一戶人家的宗族间所以不和睦，往往由于尊长的衣食分配有不均勻的时候，卑幼的礼节有不完备的地方，大家互相责问，互相埋怨，才发生种种乖异和争闹的事情。如果大家都能忍耐些，那么家里自然就很和睦了。啓發與思考1、張公用什麼方法使一大家族人和睦相處？__________________________________________________________2、張公遇到家人和自己爭執，或是責問、埋怨他時，他會怎麼做？__________________________________________________________3、你通常會因為什麼事而和兄弟姐妹、同學起爭執？__________________________________________________________4、在和人爭執時，你的心情好受嗎？78 __________________________________________________________5、下次遇到這樣的事，你會怎樣說服自己不和人爭呢？__________________________________________________________歷史故事4原文：卓茂不爭初辟丞相府史，事孔光，光称为长者。时尝出行，有人认其马。茂问曰：“子亡马几何时？”对曰：“月余日矣。”茂有马数年，心知其谬，嘿解与之，挽车而去，顾曰：“若非公马，幸至丞相府归我。”他日，马主别得亡者，乃诸府送马，叩头谢之。茂性不好争如此。时，光武初即位，先访求茂，茂诣河阳谒见。乃下诏曰“前密令卓茂，束身自修，执节淳固，诚能为人所不能为。夫名冠天下，当受天下重赏，……”。《后漢書.卓茂列传》白話解釋卓茂字子康，東漢南陽宛縣人。他生性仁愛、恭謹，鄉里都很喜歡他。當他被聘任到丞相府吏，跟隨府吏孔光時，被孔光稱為很有德行的人。有一次他出門時，路上遇到一個人說卓茂騎的馬是他的，卓茂問那個人說：“你的馬丟了多長時間了？那人回答說：“有一個多月了。”而卓茂有這匹馬已經好幾年了，心里清楚知道那個人是弄錯了，但是他默不作聲地解開了馬交給了那個人，自己拉起車走了，并回過頭對那個人說：“如果不是你的馬，勞駕你把它送到丞相府還給我。”后來，馬的主人從別處找回了自己丟的馬，就到丞相府還馬，并磕頭79 向卓茂道歉。后來卓茂擔任了密縣縣令，他忠心耿耿，愛民如子，用善行教育百姓，百姓不忍心欺騙他。王莽在位時，他稱病罷官回鄉，光武帝繼位時，招見了他，并說他：“謹身修行，節操淳厚，的確做到了別人做不到的。”并重重地賞賜了他。啓發與思考1、卓茂在府里做事時，府吏孔光對他的評價怎樣？2、當卓茂明知道那人一定是搞錯了，為什么他不說話呢？3、王莽在位時，他為什么要回鄉里呢？4、光武帝對他的評價是什么呢？5、如果你被人冤枉時，你會像卓茂這樣處理事情嗎？6、卓茂從對待小事上到當官時的政績，對你有什么啟發嗎？第二十九篇：［或飲食，或坐走。長者先，幼者後］●經典原文［或飲食，或坐走。長者先，幼者後］●經文講解［或飲食，或坐走］：前面談了在錢財、言語方面應該如何與兄弟姐妹相處，接下來是日常生活規範比如飲食、坐的姿勢、走路等方面應該怎樣符合禮節。［長者先，幼者後］：吃東西或者用餐的時候，我們應該先禮讓長輩；乘坐車船時，如果我們坐著，看到長輩，要懂得為他們讓座；如果跟長輩一起走路，我們一定要禮讓長輩，長輩走在前面，我們走在後面，這樣還可以照看年長者等等。假如不禮讓的話就是不懂得尊卑次序，就是沒有禮節的孩子。我們要明白禮讓不止飲食和坐走這些方面，不管對自己的親人還是將來在外面，面對老者，我們都要懂得禮讓，因爲這是很好的美德。●相關經典《常禮舉要》：“爲人子坐不中席，行不中道。”“徐行後長，不疾行先長。”●歷史故事1原文80 【严凤敬兄】严凤宴客。进箸稍迟。兄批其颊。欣然受之。明严凤、性孝友。事兄如父。致仕归。兄老而贫。迎养于家。凡宴客。必兄递杯。自执箸从。一日进箸稍迟。兄怒。批其颊。欣然受之。终席尽欢。既醉。送兄归卧。日未明。已候榻前。问昨饮畅否。卧安否。兄寻卒。哭葬尽礼。先生悌德素著。里中施佐施佑兄弟争产。先生谓佑曰。吾兄懦。吾恒忧之。使得如若兄之强力。能夺吾田。吾复何忧。因挥涕不已。佑因此悟。佐亦慰解。乃各以田相让。友爱终身。其笃爱之感人如此。出自《德育故事》白話解釋明朝有个人名叫严凤，他对人非常孝敬友好。对哥哥像對待父親一樣的愛敬。當他离官告老还乡时，哥哥又老又穷，严凤就把他接到自己家里來奉養。每逢请客的时候，嚴鳳總是叫哥哥递杯子，自己拿著筷子跟在哥哥的后面。有一天，严凤送筷子迟了一会儿，哥哥很生气，就打了他一紀耳光，严凤很欢喜地接受，使酒席盡歡而散。哥哥喝醉了，严凤亲自送哥哥去睡。第二天，天还没亮，嚴鳳就等候在哥哥的卧榻前，詢問昨天的酒喝得畅快不畅快？睡得好不好？過了沒多久，哥哥去世了，严凤很悲痛地安葬了哥哥，非常尽到礼节。嚴先生孝悌的德行影響一方鄉里。當時鄉里有施佐和施佑兩兄弟爭財產，嚴先生對弟弟施佑說：“我哥哥身体虚弱，我一直為他擔心。假如能像你的哥哥這樣強健，能奪我的田地，那我還有什麽擔憂的呢？”說著眼淚不斷地流下來。施佑因此悔悟，施佐也很寬慰，兄弟倆都不再爭財產，相互讓田地，並從此終身友愛。嚴先生的真誠篤愛，真是感人至深。啓發與思考1、严凤為什麽要把哥哥接回家來親自奉養，而不是派仆人去照顧哥哥？__________________________________________________________2、严凤因一件小事而被哥哥打時，為什麽他沒有生氣，反而高高興興地接受？81 __________________________________________________________3、如果严凤哥哥很強健，爭奪他的田地，他卻不會擔憂，為什麽他能這樣想？__________________________________________________________4、讀了這則故事後，如果你的兄弟姐妹、同學和你起爭執，甚至打你時，你要怎么看待，怎么做？__________________________________________________________歷史故事2原文季直不取陶季直，丹阳秣陵人也。祖愍祖，宋广州刺史。父景仁，中散大夫。季直早慧，愍祖甚爱异之，尝以四函银列置于前，令诸孙各取其一。季直时年四岁，独不取，曰：“若有赐，当先父伯，不应度及诸孙。故不取。”愍祖益奇之。五岁丧母，哀若成人。初，母未病，令于外染衣，卒后，家人始赎。季直抱之号恸，闻者莫不酸感。及长，好学，淡于荣利，…………明帝留以为骠骑谘议参军，兼尚书左丞，迁建安太守。为政清静，百姓便之，梁天监初，就拜太中大夫。……季直素清苦绝伦，又屏居十余载，及死，家徒四壁，子孙无以殡敛，闻者莫不伤其志事云。《梁書.陶季直列傳》白話解釋陶季直，梁朝丹陽秣陵人。祖父是廣州的一個刺史。因為季直82 從小就既聰明又懂事，所以深受祖父的喜愛。有一次祖父把四函銀子擺放在孫子們的面前，讓他們都各取一函，季直當時才四歲，惟獨他不去拿，并且說：“如果有賞賜的話，應當先給父親和伯父，不應該先考慮到孫兒們，所以不拿。”祖父更加覺得他與眾不同。五歲時，母親去世，季直哀痛的程度就像成人一樣。母親在沒有病的時候，吩咐家人到外面染衣服。她去世后，家人把衣服贖回來，季直抱著母親的衣服放聲痛哭，聽到的人沒有不感到心酸的。后來他為官，處理政務清靜不煩，不擾民眾，百姓們都感到方便。家中一直過著清苦至極的生活。人們都為他的志向和節操而感動。啓發與思考1、季直為什么不去取銀子？2、季直對母親怎樣呢？3、他是一個怎樣的官員呢？4、看了這個故事，你有什么啟發嗎？歷史故事3子平純孝何子平，庐江灊人也。曾祖楷，晋侍中。祖友，会稽王道子骠骑谘议参军。父子先，建安太守。子平世居会稽，少有志行，见称于乡曲。事母至孝。扬州辟从事史，月俸得白米，辄货市粟麦。人或问曰：“所利无几，何足为烦？”子平曰：“尊老在东，不能常得生米，何心独飨白粲。”每有赠鲜肴者，若不可寄致其家，则不肯受。母本侧庶，籍注失实，年未及养，而籍年已满，便去职归家。时83 镇军将军顾觊之为州上纲，谓曰：“尊上年实未八十，亲故所知。州中差有微禄，当启相留。”子平曰：“公家正取信黄籍，籍年既至，便应扶侍私庭，何容以实年未满，苟冒荣利。且归养之愿，又切微情。”觊之又劝令以母老求县，子平曰：“实未及养，何假以希禄。”觊之益重之。既归家，竭身运力，以给供养。出自《宋書.孝義列傳》白話解釋何子平，宋朝人，祖上世代都居住在會稽這個地方。他少年時就以有著高尚的志向和良好的品行，因此被鄉人所贊賞。他事奉母親非常孝順。當他在揚州府當官時，每月的俸祿里都會分到大米。他就把大米賣了，買小米和麥子。有人說：“你這樣做也省不了幾個錢，何苦要這么麻煩呢？”子平說：“我的老母親住在江東，糙米還不能經常吃到呢，我在這里怎么能忍心吃大米呢？”每當有人贈給他新鮮的菜肴，如果不能寄回家，他就不會接受。他的生母的真實的年齡和戶口簿上記錄的不一樣，戶口上登記的年齡已經到了可以讓兒子離職養親的歲數了。而實際年齡卻還不到，他辦理了離職的手緒。有一個官員對他說：“你母親的年紀實際上還沒有到八十，這件事親戚朋友都知道啊，你在州里做官總是會有一點兒微簿的俸祿的，我將啟稟刺史，把你留下來的。”子平說：“朝廷使人相信戶口冊籍，我母親戶口上登記的年紀到了，就應該回去侍侯她，怎么能允許以實際年紀不到而隨便地冒取名利呢？況且回家奉養母親，本來就符合我的心意。”他回家后，竭盡身心去孝養母親。啓發與思考84 1、子平為什么要把大米換成小米和麥子呢？2、當說他的那個人聽了他的話后，會有什么感想呢？3、當有人送給他東西時，他什么時候才會接受呢？4、子平為什么不和上級官員說明母親的真實年齡？那樣不是可以更好地供養母親嗎？5、當我們有好吃的東西時，最先想到誰？6、從子平身上看到，一個孝子會對他本職的工作怎么樣呢？歷史故事4【考叔舍肉】考叔舍肉。讽悟庄公。隧泉见母。其乐融融。【原文】周郑颍考叔为颍谷封人。闻庄公初誓黄泉见母。后悔之。乃有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之。对曰。小人有母。皆尝小人之食矣。未尝君之羹。请以遗之。公曰。尔有母遗。繄我独无。颍考叔曰。君无患焉。若阙地及泉。隧而相见。其谁曰不然。公从之。遂为母子如初。王应照谓惟天下孝子。为能老吾老以及人之老。庄公固有悔心矣。考叔闻而有献。盖逆知公之必赐食。食而舍肉必问。问而后可以一言悟之。遂为母子如初。考叔可谓移孝作忠矣。【白话解释】周朝的郑国里有一个名叫颍考叔的人，他當時在颍谷地方做守边的官員，當他得知了郑庄公起初为了弟弟的事，对母亲立了“不到黄泉不再见面”的咒，后來鄭莊公有点懊悔了，于是考叔就借了献进物品的机会來到莊公那里。庄公叫他吃饭，當考叔吃飯時的時候，把莊85 公賜給他的肉留下來不吃，庄公感到很奇怪地問：“你为什么留这些肉呢？”颍考叔：“小臣有个母亲，凡是小臣自己家里有的东西，母親都吃過，可是沒有吃過君上所赐的肉。所以我留着不吃，预备等會兒拿回去送给母亲吃。”庄公听了颍考叔有这样的孝心，不禁心中很感慨，于是說道：“你有母亲可以送給東西吃，我卻沒有母親可以孝養。”颍考叔说：“这个没有关系啊，君上只要在地下挖到泉水就好了，那樣母子两人在地道里面相见，那樣別人還能說什么不是嗎？”庄公于是聽了考叔的話，后來莊公母子倆個依旧和从前一样和睦相处了。啓發與思考1、莊公發了什么樣的咒呢？他后來感到怎樣了呢？2、當看到考叔有吃得都留給母親吃，莊公心里的感受是什么呢？3、考叔是怎樣想辦法使莊公母子兩個回復了關系的呢？4、當我們生氣時，能不能對父母說出絕情的話呢？5、當我們有好吃的時，最先想到誰？考叔年紀那么大了，有好吃的先想到誰？第三十篇：［長呼人，即代叫。人不在，己即到］●經文講解［長呼人，即代叫］：“呼”，叫喚。“即”，很快。當父母呼喊兒女，或者長輩叫喚子女或家庭裏的成員時，我們聽到了，如果這個人不在旁邊，應該趕緊代替父母去傳達，代爲找來。［人不在，己即到］：如果找不到父母所要找的人，你就要趕快來回應。跟父母或長輩報告說此人不在。古代的時候，往往一戶家宅很大，父母找人、叫人，可能要走一些路，纔有辦法找到。所以，聽到長輩呼喚，即使手頭有事情，也要隨時回應，問問看長輩有什麽吩咐或者交待。由此，我們可以延伸出86 來，就是長者所交待我們的事情，對於人的傳達，我們都要立即去做，而且要把做完的情形向長者報告。（情節1、長輩叫人的情景。情節2、客人來訪。接待客人的禮貌：家中、學校和公司等。參見《教案》）歷史故事原文：杜環代人養母明金陵杜环。父一元。与常允恭善。恭死。母年老。无所归。冒雨至环家。时一元已卒。环惊问故。母泣告之。环亦泣。扶坐拜之。命家人事之如祖母。母性褊急。少不惬。即诟怒。环顺之。奉弥谨。及有疾。亲侍汤药。临终曰。吾累杜君。愿杜君子孙。皆如杜君。卒。殡葬尽礼。岁时祭其墓。人称高义。《感應篇白話註解》白話解釋杜環代人養母杜環是明朝的一位官員，他父親有一位朋友過世了，剩下母親無人照顧，而母親的小兒子也不知下落，這位母親去找自己的親戚，結果誰也不願照顧她，，這位母親冒雨來到了杜環家，杜環得知了這件事后，決定贍養這位老人，並幫助老婦人尋找自己的兒子。十年后的一天，杜環看到了這個老人的小兒子，并把他的母親思念他的情形告訴了他，可是這位小兒子又過了三年才來看母親，卻只是匆匆地見了一面就找藉口離開了，之后再也沒有露面。杜環一直贍養老人长达二十年，就像對親生母親一樣地恭敬愛戴。有病時，杜環為她親自煮藥。老人的脾氣很急躁，杜環讓家人一定要對老人謙讓，當臨終時老人對杜環說：“我這樣連累你，但愿你的后代子孫都像你一樣。”去世時，杜環以禮安葬了這位母親。每年又祭拜她。杜環不是親生兒子，竟能這樣地照料他人的母親，人們都稱贊他是一個很有義氣的人。啓發與思考1、杜環並不認識父親朋友的母親，為什麼要贍養她，並代她尋找小兒子？__________________________________________________________2、老婦人的小兒子雖然被找到，但他馬上離開了，杜環會不會後悔當初贍養老人？87 __________________________________________________________3、杜環代替父親的朋友奉養母親，對當時的社會風氣會有怎樣的影響？__________________________________________________________4、當老人發脾氣時，杜環是怎樣處理的呢？__________________________________________________________5、當看到長者的需要時，你會不會像杜環一樣主動幫助他們呢？第三十一篇：［稱尊長，勿呼名］●經典原文［稱尊長，勿呼名］●經文講解［稱尊長，勿呼名］：“稱”，稱謂尊長。“勿”，不可以。“呼名”，直接叫人名字。對尊長，應該如何稱呼他們呢？對待長輩，我們要心存尊敬，不可以直接稱呼他們的姓名，那樣是很不禮貌的行爲。（情節1、有小朋友看到電視上，有放國外的電視劇《成長的煩惱》，劇中的小朋友都是直呼父母的姓名。爸爸媽媽下班后，小朋友直接喊出媽媽的名字，媽媽很吃驚，問他怎麽回事，聼完原委。小朋友的媽媽告訴他，我們中國人對稱謂的禮儀十分重視，所以不可以模仿國外的稱呼。情節２、在學校，小朋友聽到有老師喊另外一名老師＃＃老師，也學著喊＃＃老師，連名帶姓都加在老師前面喊。）相關鏈接：古代的名、字、號，以孔子為例。《簡說》Ｐ２４歷史故事1馬超知過马超字孟起，【右】扶风茂陵人也……【山阳公载记曰：超因见备待之厚，与备言，常呼备字，关羽怒，请杀之。备曰：“人穷来归我，卿等怒，以呼我字故而杀之，何以示於天下也！”张飞曰：“如是，当示之以礼。”明日大会，请超入，羽、飞并杖刀立直，超顾坐席，不见羽、飞，见其直也，乃大惊，遂一不复呼备字。明日叹曰：“我88 今乃知其所以败。为呼人主字，几为关羽、张飞所杀。”自后乃尊事备。《三国志.蜀书六》白話解釋馬超,字孟起,是扶風茂陵人。東漢末年后投奔劉備。劉備封他為平西将军,并對他非常友善。馬超看到劉備很厚待他，和劉備說話時，常常直呼劉備的名字。关羽非常生氣，想殺了他，劉備說：“人家不得志時來投奔我，你們因為他叫我名字就生氣地殺了他，那樣要向天下人說明什么呢？”張飛說：“如果是這樣，那么應該展示給天下人禮節。”第二天，大家聚會時，請馬超進來時，關羽、張飛手持著刀，筆直地站立在一邊。馬超看了看坐席，沒有看到關羽、張飛倆個，當看到他們筆直地站立在一邊時，心里非常震驚，于是再也不敢喊劉備的名字了。第二天，馬超嘆口氣說：“我現在知道自己失誤在了哪里，原來喊人家君王的名字，幾乎被關关羽、张飞殺了都不知道。”自此以后，馬超不再喊劉備的名字了，而且對劉備非常尊重。啓發與思考1、馬超為什么會喊劉備的名字呢？2、當我們和同學很熟悉時，是否在禮節上有所欠缺呢？3、張飛認為應該展示給后人什么呢？他們是怎么做的呢？4、后來馬超改正過錯了嗎？5、當我們對待長輩時，都應該注意些什么呢？●歷史故事2【常林对客】89 常林七岁。有客造门。临子字父。非礼不尊。【原文】魏常林、字伯槐。河内人。伯先之子也。年七岁。有父党造门。问林曰。伯先在否。林不答。客曰。何不拜。林曰。虽当下拜。临子字父。何拜之有。累官为刺史。司马懿以先辈视林。每见必拜。或曰。司马公贵重。君宜止之。林曰。贵则非我所知。拜亦非我所强也。言者惭而退。陈寔之子元方。年七岁。而谓其父友之无信。常伯先之子林。亦七岁。则谓其父党之无礼。夫以七岁之幼童。而能知礼之所在。盖亦鲜矣。至薄司马懿而不止其拜。尤足称焉。白話解釋【常林对客】三国時候的魏国，有一個官員名叫常伯先，他的兒子常林從小就很懂得禮節。常林剛七岁的时候，有一天，父亲的一個朋友來家找父親，而父親當時不在家。那個朋友看到常林在門口玩，于是問：“伯先在家里嗎？”常林看了看那人，沒有回答他的話。客人于是不高興地说：“你這個孩子，見了長輩為什么不下拜呢？”常林回答說：“虽然在道理上讲，我是应当拜長輩的，不过您在兒子的面前卻叫著爸爸的大名，这也未免太无礼了，所以我不下拜。”客人聽了感到很慚愧。后来常林官做到了刺史，因為他很有德行，司马懿很器重他。每次看见常林的时候，一定要向他行禮。有人勸常林說：“人家地位這么高，每次還要向你行禮，你應當勸他不要這樣才好。”常林回答說：“地位高不高貴我不知道，行不行禮也不是我勉強的。”那個説話的人，很慚愧地走了。啓發與思考1、請你幫常林父親的朋友想一想，怎樣問才合適？90 __________________________________________________________2、對待長輩，我們不能直呼名字，那么對待同學，怎么稱呼才好？__________________________________________________________3、當你用恭敬心稱呼別人時，你感受一下別人的心情會是怎樣的？__________________________________________________________第三十二篇：［對尊長，勿見能］●經典原文［對尊長，勿見能］●經文講解［對尊長，勿見能］：“見”，表現。如果跟長輩在一起，我們作爲晚輩的，不可以在長輩面前故意表現自己的才華或者才藝，藐視長輩，這是很不禮貌的。古代的人很重視韜光養晦，即使你很有才華，也不能在大庭廣衆當中故意賣弄，這樣對自己立身處世會有很不好的負面作用。●歷史故事1折笄——后入范文子暮退于朝。武子曰：“何暮也？”对曰：“有秦客廋辞于朝，大夫莫之能对也，吾知三焉。”武子怒曰：“大夫非不能也，让父兄也。尔童子，而三掩人于朝。吾不在晋国，亡无日矣。”击之以杖，折委笄。靡笄之役，郤献子师胜而返，范文子后入。武子曰：“燮乎，女亦知吾望尔也乎？”对曰：“夫师，郤子之师也，其事臧。若先，则恐国人之属耳目于我也，故不敢。”武子曰：“吾知免矣。”出自《國語.晉語五》注：笄：古代束髪用的簪子白話解釋春秋時，晉國的一個官員名叫范文子，他有一天從朝廷上回來的很晚，他的父親范武子問他为什么這麼晚才回來。他得意地說：“今天秦朝的客人在朝堂上說了隱語，大夫們都不知道怎麼應對，而我卻回答了三个问题。”范武子聽後大發脾氣，說：“大夫們哪裡是不知道，他們是在礼让，让长者先说，而你是一個小孩子家，在長者面前91 顯示自己的多能，我要是不在晉國的話，你早就完了啊。”於是一氣之下，舉起手杖打兒子，把兒子頭上的簪子也打斷了。后來在一次名叫靡笄的戰役中，卻克率領軍隊打敗了齊國，凱旋而歸。而范文子是擔任副帥，最后一個才進城。父親范武子對他說：“孩子啊，你也該知道我天天都在盼望著你回來啊！”范文子回答說：“這個軍隊是卻元帥統率的，又打了勝仗，我要是先回國進城，只怕國人的注意力都在我的身上，所以不敢提前進城。”啓發與思考1、大夫們在朝堂上為什麼不應對秦國客人的隱語？__________________________________________________________2、范武子在指出兒子的過錯後，為什麼還要用手杖教訓兒子？__________________________________________________________3、後來范文子成為了一個怎樣的人？__________________________________________________________4、你曾經因為自己的才能而得意、驕傲嗎？讀了故事，你有什麼收穫？__________________________________________________________5、當父母、長輩嚴厲教訓我們，我們應該用怎樣的態度面對？__________________________________________________________●歷史故事2熟能生巧陈康肃公(尧咨)善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射於家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八、九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射!”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置於地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入而(一作而入)钱不湿，因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。92 （宋.歐陽修《歸田錄》）白話解釋北宋的時候有一個人名叫陳堯諮，他非常擅長射箭，當地沒有人能比得上他。他也因此而自以為很了不起。有一次，他在自己家的園圃裡射箭，有一個賣油的老人放下了擔子，站在那裡，斜著眼看了很久，當看到陳堯諮射出十箭，就能中八、九箭時，他也只是微微地點了點頭。陳堯諮對老人說：“你也懂射箭嗎？我射箭的技術不高嗎？”老人回答說：“沒有什么，只是手熟練而已。”陳堯諮生氣地說：“你怎么敢輕視我射箭的本領呢？”老人說：“我只是通過我倒油知道這個道理的。”于是老人把油葫蘆放在了地上，葫蘆的口上蓋上了一枚銅錢，然後慢慢往裡倒油，油從錢孔中流到油葫蘆裡去，錢孔四周居然一點兒都沒有沾濕。老人說：“我也沒有什么，只是手熟練而已。”陳堯諮笑着送走了老人。啓發與思考1、陳堯諮擅長射箭，老人擅長倒油，對於自己的本領，他們的態度有什麼不同？__________________________________________________________2、從陳堯諮歡喜地送走老人這一點，可以看出他的什麼品質？__________________________________________________________3、你一定也有一些本領，這些本領是靠你一個人的力量擁有的嗎？如果不是，那麼想一想，你要感謝哪些人的付出？__________________________________________________________4、你有沒有學起來覺得很難的東西？從文章中，我們可以學到，怎樣能把一項本領練好？__________________________________________________________5、當別人指出你的不足，或給你提建議時，你會用怎樣的態度對待？__________________________________________________________第三十三篇：［路遇長，疾趨揖。長無言，退恭立］●經文講解［路遇長，疾趨揖］：“疾”，快步走過去；“趨”，小步地走過去；“揖”，很恭敬地向人問候。在以前，交通不太發達，往來于路上的車輛也沒有那麽多，所以在路上行走時遠遠看到有長輩或者鄰人也是93 長輩過來，一定會過去問候。現在我們在路上行走，可能就沒有這麽方便了。但是在保證安全的前提下，比如在社區或者學校，我們遠遠看到長輩或者老師，就要主動上前問候。［長無言，退恭立］：如果長輩沒有跟我們講話，我們就退后一點，恭恭敬敬地站着，禮讓長者先過去，這些都是相當重要的禮節啊。所以我們要懂得尊長以及鄰里之間的相互照應，那樣大家彼此就很熟悉也很親切了。（情節1、小朋友在學校遇到老師，老師正着急去開會。）●歷史故事1圯橋三進履【原文】良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，彊忍，下取履。父曰：“履我！”良为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，穀城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃太公兵法也。良因异之，常习诵读之。《史記.留侯世家》白話解釋圯橋三進履張良是漢朝的名將。在輔佐漢高祖之前，有一次正在圯橋邊走，有一位穿着粗布短衣的老人走到他的面前，這位老人就是黃石公，他故意把鞋子掉到桥下，他对张良说：“年輕人，把鞋子給我撿回來好嗎？”張良答應了，老人又讓張良給他穿上，張良于是跪着给老人穿好鞋。老人笑着走了不到一里路又返回来说：“你这个年轻人，是可以教导的啊。五天后，天刚亮和我在这桥上见面。”张良跪下说：“遵命。”五天后，張良照著老人的話，一大早就來到了橋上，沒想到老人早已在那里等他了，老人很责怪他失约，于是又让他過五天再來，94 張良怕遲到，这一次雞叫时就到了橋上，老人又比他先到了。老人又让他過五天再來，這一次，他半夜就來了，不一會兒老人才来。老人給了他一本書名為《太公兵法》，并告訴他，读懂这本书就可以做帝王的老師。張良仔細研讀了這本書后，后來輔佐劉邦建立了漢朝，立下了大功。他當初遇到黃石老人時，如果不能忍耐，謙虛，卑下受教的心態，黃石公是不會給他兵書的。啓發與思考1、黃石老人為什麽故意把鞋子扔到橋下讓張良撿，還讓張良給他穿鞋？__________________________________________________________2、張良知道老人的鞋子不是不小心掉的，而是故意扔掉的，為什麽還愿意幫他撿？__________________________________________________________3、老人為什麽要讓張良給他撿鞋，而沒有選別人？__________________________________________________________4、老人約好早上見面，為什麽張良要在半夜之後就去了？__________________________________________________________5、當遇到長者讓你做事時，你會立即就去做嗎？__________________________________________________________6、我們要培養哪些好習慣，才能使長輩愿意幫助提升我們的智慧與才能？__________________________________________________________歷史故事2了凡敬長后余在慈去寺，遇一老者,…..余敬禮之,…….得邵子皇極數正傳,數該傳汝。后會云谷會禪師…….《了凡四訓》白話解釋袁黃，字坤儀，明朝江蘇省吳江縣人。他在童年的時候，父親就95 去世了。他從小就很懂禮貌。有一次，在一個名為“慈云寺”的地方，迎面遇到了一位長輩，于是他走上前去，畢恭畢敬地向長者行禮、問好，老人見他年齡雖小，卻很懂得敬重長者，于是把祖上留傳的“邵子皇極數”傳給了他，這是一門有關命理的學問。后來他遇到了云谷禪師，并真正明白了人的命運原來是可以改造的，只有一心向善，命運就掌握在自己的手中這個道理，于是把自己的名字改為“了凡”。并寫成了廣為世人所稱頌的《了凡四訓》的家訓，這本書不僅被中國人稱為“傳家之寶”，也被日本的漢學家視為“治國寶典”。了凡先生能夠遇到貴人，并最終明白了改造命運的方法，這一切都離不開他的謙遜有禮的作人態度。他后來做官后，削減稅賦，一心愛民。妻子更是持家節儉、樂善好施。曾經有一次妻子在給兒子做冬天的大袍子時，要買棉絮做內里，袁黃問：“家里有絲綿啊，而且又輕便又暖和，為什么還要買棉絮呢？”妻子說：“我想把家里的絲綿拿去換棉絮，這樣可以多做幾件棉襖，送給貧寒的人家過冬！”他和妻子孜孜行善，兒子袁儼后來當上了縣長。啓發與思考1、老人為什么會把祖傳的技藝傳給了凡先生呢？2、了凡先生最后懂得了如何改造命運了嗎？3、了凡的妻子在家是怎樣幫助他的？4、了凡為什么能夠遇到貴人呢？5、當我們路上遇到長輩時，應該怎樣做呢？96 第三十四篇：［騎下馬，乘下車。過猶待，百步餘］●經文講解［騎下馬，乘下車。過猶待，百步餘］：以前的人，即使乘著馬車、坐在馬車上面，遠遠看到鄰居家的伯伯或者阿姨，他一定會下來跟他們打招呼；打過招呼以後，又目送著他們遠離，所以說“過猶待，百步餘”。目送到差不多看不到爲止，差不多有多遠呢？差不多行走有百步多一點這樣。今天自行車、汽車等現代交通工具代替了馬車，我們該如何對待長輩呢？當長輩搭乘交通工具的時候，我們更應特別注意，處處禮讓長輩，為長輩方便著想。●相關經典《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”●歷史故事1唐柳泌叙其父天平节度使仲郢行事云，事季父太保如事元公，非甚疾，见太保未尝不束带。任大京兆盐铁使，通衢遇太保，必下马端笏，候太保马过方登车。每暮束带迎太保马首，候起居。太保屡以为言，终不以官达稍改。太保常言于公卿同云：“元公之子，事某如事严父。”古之贤者，事诸父如父，礼也。出自司马光.《家范》白話解釋唐柳泌叙（仲郢敬叔）唐朝有一個人名叫柳泌，他的父親名叫柳仲郢，當時任天平節度使的官職。柳泌說起父親對待父親的叔父時的情形，不禁非常有感觸。柳仲郢事奉叔父太保就像侍奉他的父親柳公綽一样恭敬，只要不97 是特别匆忙，他见到叔父时总要穿著整齊，束好衣帶。當他担任大京兆盐铁使的官職時，每當在大街上碰见叔父時，他一定下马，端著笏，恭敬地站立在一旁，等看到叔父的車馬走過去之后，他才上車。每天傍晚他都要穿戴整齐迎接叔父的車馬，问候并侍奉叔父的起居生活。叔父有很多次让他免去那些礼節，但他从不因为自己地位高而改变对叔父的恭敬态度。叔父经常對官員們说：“元公（柳公綽）的兒子侍奉我就像侍奉他父亲一样。”古代的贤德之人，侍奉他的伯叔父就像侍奉他的父亲一样，这是天礼人伦所应有的表现。啓發與思考1、季父也有自己的兒子，為什麽柳仲郢還要像侍奉自己的父親一樣侍奉季父？__________________________________________________________2、柳仲郢的季父多次讓他免去那些禮儀，為什麽柳仲郢沒有改變？__________________________________________________________3、學了這則故事，你將會怎樣對待你的伯叔、姨母等長輩們？●歷史故事2下車問疾選擇宿儒，授經及早。辨論精腴，日夕研討。問疾下車，尊師重道。知本信賢，基業永保。桓荣字春卿，沛郡龙亢人也。桓榮敷奏經书，帝称善，使之授太子，常令止宿太子宮。積五年，榮薦門下生胡憲侍講，乃聽得出，旦一入而已，后封榮關內侯，甚見親重。榮疾，幸其家，問起居，下車擁經而前，賜以床茵，帷帳、刀劍、被，良久乃去。自是諸侯、將軍、大夫、問疾者不敢復乘車，到門皆拜床下。《后漢書.桓榮列傳》白話解釋桓榮，字春卿，東漢人,他學識淵博，德行極佳。有一次給光武帝陳奏經書，深得武帝的好評。于是讓他教授太子劉莊即漢明帝經書。為了使學業不間斷，光武帝让桓荣晚上就住宿在太子的宮中。一晃五年過去了，桓榮舉薦門生胡憲来给太子做侍讲。自己可以不在宮中留宿。然而，每天早晨入宮一次繼續輔導。后來他被封為關內侯。一次，桓榮患病，漢明帝臨幸他家，探視病情，詢問起居。當快走到家門時，明帝就下了車子，手捧著經書，亲自走到老師的跟前去98 向老師請教，他還賜給老師床褥，刀劍，衣被等物品，并且在老師家坐了很長時間才離開。他對老師非常地尊重和愛戴。从此以后，諸侯王、將軍、大夫來桓榮家探望病情時，都不敢再乘著車子，一到桓榮家都在病榻前下拜。啓發與思考1、漢明帝到桓榮家門時，下車，徒步進入，他當時的心境會是怎樣的？__________________________________________________________2、想象一下，如果你是當時陪同皇帝的臣子，看到漢明帝在老師門前的那一幕，內心會有怎樣的感受？__________________________________________________________3、劉莊繼承帝位，成為漢明帝後，桓榮就是臣子。為什麽漢明帝要以師生之禮對待桓榮，而不以君臣之禮？__________________________________________________________4、漢明帝這樣做，對臣子和百姓有什麽影響？__________________________________________________________5、從故事中，我們學到，和老師、長輩見面應該要怎樣做？__________________________________________________________第三十五篇：［長者立，幼勿坐。長者坐，命乃坐］●經典原文［長者立，幼勿坐。長者坐，命乃坐］●經文講解［長者立，幼勿坐。長者坐，命乃坐］：長者如果沒有坐下來，“幼勿坐”，所有的晚輩統統不能坐下來；主人沒有坐，所有的客人也不能坐下來。當長者跟大家講：“大家請坐！”晚輩才可以坐下來。這是一種非常重要的社交禮節。（情節1、臥鋪車廂的走廊裏，中午時分，乘客都已經開始休息了。有一節車廂的兩個小朋友在走廊裏跑來跑去，亂打亂閙，影響其他乘客休息。情節２、爸爸的朋友邀請一家人去聚餐，主人沒有坐，所有的客99 人都不能坐。大家走坐下后，小朋友才坐下。菜上了幾個，但還沒有上齊，有阿姨說先讓小朋友吃一點吧，小朋友跟阿姨說：“或飲食，或坐走。長者先，幼者後。”）●相關經典長者立：《禮記·曲禮》：“見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問不敢對，此孝子之行也。”●歷史故事原文【杨津敬长】杨津老年。犹尽弟职。假寝阁前。物不先食。【原文】北魏杨津年过六十。与兄椿并登台鼎。津犹旦暮参问。子侄罗列阶下。椿不命坐。津不敢坐。椿出未归。津不先食。食则亲授匙箸。味皆先尝。椿命食始食。椿或他处醉归。津扶持还室。仍假寝阁前。承候安否。初、津为州守。椿在京。每四时佳味。辄遣使寄。未寄不先食。观于杨津之敬兄。恭至极点。无以复加。上下数千年间悌弟。当推杨津为第一。四时果物之微。必先寄后食。非但不寄则不食。且未寄尚不食焉。而椿亦每得所寄。辄对之泣下。宜兄宜弟。其斯之谓欤。出自《德育故事》【白话解释】北魏有一個人名做杨津，他在六十歲時，和哥哥杨椿都在朝廷上做大官。杨津每天早晚都向哥哥问安。家里的台阶下站满了儿子和侄儿。哥哥不叫他坐，杨津就不敢坐。有时候，哥哥出去还没有回来，杨津就不敢先吃饭。吃饭的时候，他亲自把汤匙和筷子递给哥哥。饭菜自己先尝味道是否适中后，再端上去。等到哥哥叫他吃，他才敢吃。有时候杨椿从外面回来，酒喝多了，杨津就扶着哥哥到寝室里。自己就在阁子间里打個盹，因为这样就知道哥哥酒醉之后，身体有没有什么不舒服的感覺。当初，杨津做太守时，杨椿在京城里做官。一年四季中，有好吃的东西，杨津一定派人送给哥哥。没有寄给哥哥之前，他总是不肯先吃。他對待兄長就是這樣的禮敬。啓發與思考1、為什麼楊津每天早晚都讓晚輩和自己一起向哥哥問安？100 __________________________________________________________2、為什麼楊津總要為哥哥拿好調羹和筷子，而且有好吃的東西時一定不肯先吃？__________________________________________________________3、哥哥酒醉時，楊津就會在閣子裡打盹，這樣睡是很不舒服的，為什麼楊津不讓僕人們代替他看護哥哥？__________________________________________________________4、你早晚都向父母、尊長問安嗎？__________________________________________________________5、拿到好吃的東西，你每次都能讓父母先吃嗎？__________________________________________________________第三十六篇：［尊長前，聲要低。低不聞，卻非宜］●經典原文［尊長前，聲要低。低不聞，卻非宜］●經文講解［尊長前，聲要低］：在長輩、尊長或者長官、主管面前，我們講話的聲量要放低一點，小聲一點。在家中也同樣要注意講話的音量。比如家裏有客人來，我們更應做到禮貌待客。此外，我們在公共汽車、火車上或公共場所時，也要記得輕聲細語，以免打擾周圍的人。［低不聞，卻非宜］：“宜”，適合。如果在長輩面前講話很緊張、很小聲，小到對方沒有辦法聽到，這樣也不適宜，也是不禮貌的行爲。所以我們講話，即使有客人來，或在尊長面前，也要落落大方，自然從容。（情節1、家庭中來了客人，媽媽讓小朋友出來，小朋友的表現。）●相關經典尊長前：《禮記·曲禮》：“毋側聼，毋嗷應，毋淫視，毋怠荒。”《常禮舉要·對眾篇》：“不高聲喧嘩，擾亂他人視聽。”歷史故事【原文】叔孫治禮汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝於定陶，叔孙通就其仪号。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击101 柱，高帝患之。遂与所徵三十人西，及上左右为学者与其弟子百馀人为绵蕞野外。习之月馀，叔孙通曰：“上可试观。”上既观，使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄，会十月。汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝十月。仪：先平明，谒者治礼，引以次入殿门，廷中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗志。传言“趋”。殿下郎中侠陛，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。大行设九宾，胪传。於是皇帝辇出房，百官执职传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言“罢酒”。御史执法举不如仪者辄引去。竟朝置酒，无敢讙譁失礼者。於是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。《史記.叔孫通列傳》【白话解释】注：謁者：為天子傳達，掌管賓贊受事的官員。白話解釋叔孫通是薛（山東滕縣南）這個地方的人，漢高祖時的大臣。漢高祖五年的時候，宣布廢除秦朝繁瑣的禮儀制度，改為比較簡易可行的制度。結果許多大臣們在朝廷上喝酒，醉了就耍酒瘋，有的甚至還狂呼大叫，有的拔出劍來劈堂上的柱子，亂得不成樣子。漢高102 祖看到后十分擔心。叔孫通建議征召一百多名儒生由他指導練習禮儀。后來在漢高祖七年時，叔孫通和儒生們主持了一次朝會大典。整個朝會上都是按照禮儀的規定做。從天沒有亮開始，大臣們按官職的高低有秩序地進入宮殿的大門，又按照口令“快步走”，九個不同等級的引導人員依次傳令“快步走”。文武大臣有序地來到規定的地方就位。皇上乘坐著車子從房中出來時，百官們都手拿著旗子，互相傳呼著“警戒”。諸侯王及官員們依次上前向皇上祝賀。肅穆而莊嚴的氣氛使大臣們看到后，無不感到敬畏的。行禮完后，擺上酒宴，大家低著頭，依照官職的高低次序上前向皇上祝壽，直到最后酒宴結束。整個朝會和酒宴過程中，沒人敢大聲喧嘩或失禮。漢高祖最后不禁感嘆道：“我到今天才體會到做帝王的尊榮。”于是任命叔孫通做了掌管宗廟禮儀的官員。禮是人與人之間最優美的距離，禮方便了我們的生活。它是不能被廢掉的。啓發與思考1、大臣們為什么會大呼小叫呢？———————————————————————————2、叔孫度當看到這種情景時是怎么做的呢？———————————————————————————3、當朝會時，大臣們為什么感到驚恐肅敬呢？———————————————————————————4、大臣們在朝會上喝醉酒了嗎？為什么？———————————————————————————103 5、整個宴會的秩序怎么樣，漢高祖終于明白了什么道理？———————————————————————————6、想一下，當你在公共場合有沒有大聲喧嘩？應該怎么做？——————————————————————————第三十七篇：［進必趨，退必遲。問起對，視勿移］●經典原文［進必趨，退必遲。問起對，視勿移］●經文講解［進必趨，退必遲］：有事情要告訴長輩時，要快速走到長輩面前；離開時要緩慢些才合乎禮節。長輩進出門時，我們要先趕在前面，為長輩開門。長輩離開時，要禮讓長輩先走，我們跟在後面。如果你能懂得尊重長輩或者你的長官，彬彬有禮、溫文爾雅，你一定可以深得大家的喜歡，你的前途也肯定是一片光明。［問起對，視勿移］：“對”，對答。當長輩跟你講話的時候，你不能害羞，頭低低的，應該眼睛目視著長輩。我們回答長輩的問話，目光不可以隨便地飄移，要注視著長者。除了對長輩，我們跟一般人交往，談吐當中也要注意“視勿移”這一點。（情節1、小朋友去辦公室問老師問題的情景。）●相關經典《常禮舉要·校篇》：“向尊長質疑問難，必起立。”《常禮舉要·訪人篇》：“談話應答必顧望。”●歷史故事【伯禽趋跪】周鲁伯禽。观于桥梓。入门而趋。登堂而跪。【原文】周伯禽、随康叔三见周公。三被笞。以问商子。曰。南山之阳有桥木。北山之阴有梓木。盍往观。伯禽见桥高而仰。梓卑而俯。还告商子。曰。桥者父道。梓者子道。明日。伯禽入门而趋。登堂而跪。104 周公嘉其得君子之教。周公制礼。实开礼教之源。且尝一饭三吐哺。一沐三握发。以礼天下之贤士。其子伯禽未谙礼节。宜其三见而三笞之也。商子以桥梓明父子之道。俾尽乎礼。诚不愧为君子矣。出自《德育故事》白話解釋【伯禽趋跪】周文王的弟弟周公教子有方。他的兒子伯禽和叔叔康叔去见周公了三次，三次伯禽都挨了父親的打。伯禽于是去請教當時很有智慧的一個名叫商子的人。商子告訴伯禽說：“南山的陽面有一种树叫桥木，北山的陰面有一种树叫梓木，你去看一看吧。”伯禽于是照著商子所說的來到了南山和北山。當他看到橋木長得很高，像人高仰著頭的樣子；而梓木卻长得很低，像一個人俯身在那里一樣。他回来告诉商子，商子说：“桥木仰著頭的樣子正是做父亲的道理；而梓木俯着身子的樣子正是做儿子的道理。”伯禽恍然大悟。當第二天去见周公時，伯禽一进门就很快的走上前去，一登堂就跪下去拜見周公，伯禽顯得那樣地謙虛。周公這一次很高興地讓他站起來，并稱贊他說：“你一定是接受了君子的教誨。”出自《德育故事》周公的封地是在魯國，但是當時成王年齡小，所以周公仍留下來辅佐成王，派兒子伯禽去封地鲁国代理他的职务。他教导伯禽说：“我是周文王的儿子，周武王的弟弟，周成王的叔叔，在整个国家中我的身份不算低的，但是我在洗头发时，会三次握住散乱的头发出来接见賢人；吃饭时，若有贤士来，我三次把饭吐出来以客礼相待。這樣我仍怕失礼而慢待了天下的贤士。你到鲁国去，千万别以为自己是一國之君而看不起人。”周公制禮，開了禮教的源頭。啓發與思考1、周公為什麽痛打自己的兒子，而不直接告訴兒子哪裡做錯了？__________________________________________________________2、商子為什麽叫伯禽去看山上的樹，而不直接告訴伯禽面對長輩的禮節？__________________________________________________________3、伯禽看到樹，并聽商子講話后，他明白了什麽道理？__________________________________________________________105 4、現在想一想，自己平時有沒有失禮之處？__________________________________________________________5、當你發現不了自己的缺點，你有沒有請教過老師、長輩？__________________________________________________________6、自然界默默地給我們許多啟示。你能從大自然的啟示中明白哪些道理？__________________________________________________________第三十八篇：［事諸父，如事父。事諸兄，如事兄］●經文講解［事諸父，如事父。事諸兄，如事兄］：如果長輩或主管的年紀像父執輩這樣的人，我們對待他們要像對待自己的父母親那樣地尊重他們。如果跟我們的年齡差不多，就要像家裏的兄長一樣來尊敬他們。人與人之間的相處貴在能和睦與謙虛。尤其對待長者，一定要尊敬、尊重他們，要用對待父母的心來敬愛這些父執輩的人。我們從小就有這份心，這個社會一定是相當和諧、安定和幸福的。許哲女士的故事（情節1、小朋友外出郊遊，路上遇到一位伯伯，突然不舒服。小朋友的反應與行爲。）●相關經典事諸父：《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌。”《孝經》：“敬其父則子悅，敬其兄則弟悅，敬其君則臣悅，敬一人而千萬人悅。”●歷史故事1【三姑事长】三姑祖病。侍奉不离。事其伯父。犹子比儿。【原文】106 辽郭维翰女。名三姑。九岁父卒。又三年母丧。弟年幼。上有祖父。年七十余。依其伯。伯已年五十。祖父病风不起。三姑侍汤药饮食。三年不离。祖逝。伯继病。三姑侍伯病。如事父母然。伯终。三姑服丧三年。服阕。适胡大庵为妻。夫荣子贵。人咸敬之。三姑境遇、苦甚矣。父丧甫毕。即遭母丧。在母丧中。又侍老病之祖父。祖父逝。伯继病。事如父母。伯亡。如丧考妣。天盖苦其心志以试之也。夫荣子贵。宜矣。【白话解释】元朝的辽国，有一個人名叫郭维翰。他有個女兒名叫郭三姑，她非常孝順。當三姑九岁的时候，父親就去世了，過了三年，母亲也過世了。她上有七十高齡的祖父，下有年幼的弟弟。祖父和伯父在一起居住，而伯父也已經五十歲了。祖父得了中風，瘫患在床上起不來，三姑每天給他做飯、熬藥，在身邊服侍了三年沒有離開。后来祖父去世了，伯父又生了病。三姑照顧伯父如同服侍爹娘一样地盡心。伯父死后，三姑穿了三年的素服，三年后，嫁给一個叫胡大庵的人做妻子。后來丈夫和兒子都很顯貴。大家很敬重她。啓發與思考1、郭三姑才十二歲，就失去了父母，但是看到爺爺臥病不起，她想到的是什麽？__________________________________________________________2、除了服侍爺爺吃東西，請你想一下，郭三姑還會怎樣照顧中風的爺爺？__________________________________________________________3、伯父去世后，郭三姑為什麽守孝三年？__________________________________________________________4、當你看到周圍的人（尤其是長輩）身體不舒服，你會怎麼做？__________________________________________________________●歷史故事2【朱戚广悌】戚氏广悌。娣姒昆弟。夫家母家。族一体。107 【原文】宋朱震亨母戚氏。蚤寡。家单甚。艰勤憔悴。孝事舅姑。教子义方。遇娣姒和。视姒子如己子。理家政井井。稍益裕。父贞孝先生绍。贫且病。迎就养。留十年而卒。不以丧葬为昆弟费。悉庀之。母兄死。育其三孤。朱氏群从女。贫不能行者。毕抚嫁。婺俗贫家产子多。辄溺之不举。戚以伦理训饬。以粟帛佽之。赖以生者甚众。戚氏广行悌道。不特遇娣姒和。视姒子如己子。且推而至于群从女。及兄弟遗孤。甚至博济婺州贫家各子女。而又非家资夙裕者。乃能如此。真所谓四海之内皆兄弟。天下一家矣。白話解釋【朱戚广悌】宋朝官員朱震亨的母亲戚氏，當很年輕的時候就守了寡。她勤儉而艱難地維持著一家人的吃穿用度。對待公婆非常孝順，對侄儿更像亲生的一般疼愛。把家務料理得井井有條。家境一天比一天富裕起來了。這時，她的父親因為生病，而家里又困難。她毅然地把父親接到了自己家來照了十年。當父親去世時，一切辦喪事所需的費用都是她一個人來出，沒有讓兄弟們分擔。后來舅舅死了，留下了三個孤兒，她又抚养這三個孩子，并把他們養大成人。丈夫家有幾個堂侄女，家里因為貧窮，所以辦不起嫁妝。當她得知后，把她們接到自己家中來照料，并最終都為她們置辦了嫁妆。那時候，當地有一個不好的習俗：贫苦的人家因為生的兒子太多，而又養不活，所以總是放在水里溺死嬰兒。她知道后，總是拿著生活的必需品如米啊、布啊去這些人家，幫助他們照料孩子，并給他們講解一些為人父母的道理。因此她幫助過的鄉人很多很多。啓發與思考1、想象一下，戚氏作為大家庭的主婦，每天要做那些事？108 __________________________________________________________2、戚氏每天已經有許多事要操辦，為什麽她的父親生病後，她沒有讓兄弟們照顧父親？__________________________________________________________3、辦喪事的費用為什麽朱戚氏沒有讓兄弟負擔？__________________________________________________________4、戚氏把舅舅家的孩子，還有丈夫家的堂侄女接來家中，她每天又會多出哪些事要做？__________________________________________________________5、當看到貧苦人家有不好的習俗，戚氏是怎樣幫助他們的？__________________________________________________________6、你知道你的親戚、同學有什麽需要，是你可以做到的嗎？__________________________________________________________7、學了這則故事後，當發現別人有不好的習慣后，我們可以怎樣做呢？_________________________________________________________第三十九篇：［謹——朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時。］●經文講解［謹］：“出則弟”篇已經告訴我們一些日常行儀應該如何。“謹”這部分告訴我們自身的態度，也是屬於居家生活的一些細節，我們也要特別留意。［朝起早，夜眠遲］：“一年之計在於春，一天之計在於晨”，我們要珍惜時光。以前我們說：“日出而作，日落而息。”當父母還沒有睡的時候，我們一定要等待父母都去睡了，目送父母就寢睡下，把家裏打理好，檢查一切后再上牀睡覺。早上在父母還沒有起床的時候，我們已經先起來問候父母了。［老易至，惜此時］：人生有限，時光過得非常快，年輕人轉眼109 就變成老年人了，那個時候我們再想到要努力已經來不及了。所以“黑髮不知勤學早，白髮方悔讀書遲。”講得就是這個道理啊。●相關經典《曾文正公嘉言集》：要看一個家庭會不會興盛，就看他的子弟是不是宴起。？●歷史故事1原文匡衡。字稚圭。勤学而无烛。邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光。以书映光而读之。邑人天姓文不识。家富多书衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡。衡曰愿得主人书遍读之。主人感叹。资给以书。遂成大学。（晉-葛洪《西京雜記》）白話解釋鑿壁偷光西漢的時候有個人名叫匡衡，字稚圭。他小的時候家境很貧寒，買不起蠟燭，當他看見鄰居家有燭光時，就在墻上鑿了一個小洞，借著射出的光亮勤奮讀書。鄉里有位很富有的人家，不认识字，但家中藏書很多，于是匡衡就給他家做幫工，他不要任何報酬，這使主人很奇怪，問他為什么要這樣做，匡衡說：“我只希望能讀遍您家里的書就行了。”主人非常感嘆他的好學，于是把很多書都送給他讀。后來匡衡學識廣博，漢元帝時當了宰相。啓發與思考1、匡衡為什麽不直接向大戶人家借書，而要替他家免費做工幹活？__________________________________________________________2、匡衡為什麽不向主人提出，白天少干一些活，這樣可以看書？__________________________________________________________3、匡衡小時候沒有人教他讀書，為什麽他後來能做宰相？__________________________________________________________4、讀了這個故事，你決定學習匡衡的哪些品質？__________________________________________________________110 歷史故事2原文勿待明日后生家每臨事，輒：“吾不會做，此大謬也，凡事做則會，不做則安能會耶，做一事，輒：且待明日，此亦大謬也，凡事要做則做，若一味因循，大誤終身。家鹤灘先生有《明日歌》最妙，附記于此。明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎，世人若被明日累，春去秋來老將至，朝看水東流，暮看日西墜，百年明日能幾何，請君聽我明日歌。清.錢泳《履園從語.臆論》白話解釋清朝的學者錢泳先生曾經說過，年輕人每當遇到一件事，總是說：“我不會做”，這種想法是非常錯誤的，無論什么事情，只要做就能學會，不做怎么能學會呢？還有的人每做一件事，總是說：“姑且等到明天吧。”這也是極端錯誤的，無論什么事情，要做就馬上去做，不要拖下去，如果只是拖下去，會耽誤終生的。他說，錢鹤灘先生的《明日歌》對于我們是非常有意義的。“明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎，世人若被明日累，春去秋來老將至，朝看水東流，暮看日西墜，百年明日能幾何，請君聽我《明日歌》。”啓發與思考1、當遇到一件事時就說：“我不會做”這樣對嗎？111 2、今天應該做的事要拖到明天，這種作法好嗎？3、每件事都等到明日去做，人生有多少個明日呢？4、當我們沒有做完作業，能不能往后拖，那樣會怎么樣呢？5、你從這首小詩中體會到了什么？●歷史故事3尺璧寸陰侃在军四十一载，雄毅有权，明悟善决断。常语人曰：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器、蒱博之具，悉投之于江，吏将则加鞭扑。出自《晉書.陶侃列傳》白話解釋陶侃，字士行，東晉時的一名官員。他在軍隊中度過了四十一年，戰功顯赫，忠于職守，勤奮不懈。常勸下屬要珍惜時光，努力進取。他常說：“大禹是圣人，尚且珍惜每寸光陰，至于眾人更應當珍惜時光，怎么可以放逸游蕩，而從此沉迷下去呢，那樣的話，活著對當時毫無益處，死后默默無聞，那是自暴自棄的人。”當時下屬中有人因為談論賭博的游戲而耽誤了公事，陶侃于是沒收部下的酒器和賭博的用具，并把這些東西都投到了江中，如果是小吏就再罰他們挨鞭子。從此之后，他的屬下再也不浪費時光了。啓發與思考1、陶侃为什么下令把下属玩樂的器具和酒器扔到江中？__________________________________________________________2、陶侃對下屬教育一次就成功，原因在哪裡？__________________________________________________________112 3、我們可以把玩樂的時間用來做什麽？__________________________________________________________4、除了玩樂的時間，還有哪些時間我們可以利用？__________________________________________________________歷史故事4溫公警枕宋司馬溫公教子孝友恭儉、忠信正直。居處必有法，動作必有禮，其被服如陋巷之士，一室蕭然，圖書盈幾，終日靜坐，淡然無欲。常以圓木為警枕，少睡則枕轉而覺，覺則復起攻書。為兒時，動止威儀如老成者。七歲聞講《左氏春秋》，大愛之，退與家人講，即了大義。自是手不釋卷，至不知饑渴寒暑，其勤如此。江蘇海門.陳鏡伊.編《道德從書.模范人生觀》白話解釋司馬光，字君實，陜州夏縣人。宋朝著名的宰相。當他七歲時，氣勢凜然像成人一樣。當聽到人家講《左氏春秋》這本書的時候，非常喜愛。退下來給家里人講述，書中大概的意思都能說得出。并從此手不離書，以致于不知道饑渴和冷熱。他讀書非常勤奮，曾經用圓圓的木頭做了一個枕頭，提醒自己不要貪睡，枕著這個枕頭睡時，只要稍微一動彈，枕頭就會翻滾，他立刻醒來，繼續讀書。他就是如此的好學。他教育子弟要孝敬友愛、恭敬節儉、忠信正直的做人。所居住的地方處處守著規矩，動作一定遵照禮節，穿著家居用度如同平民一樣的質樸。家中很冷清，幾案上擺滿了書，整天安靜地坐在那里看書，113 淡然無欲。啓發與思考1、司馬光七歲的時候起就喜愛什么？到了怎樣的程度呢？2、他為什么做一個圓圓的枕頭呢？3、他是如何教育子弟們的呢？4、他自己又是如何做的呢？5、司馬光讀書的志向是在哪里呢？6、當我們讀書感到困倦時應該怎樣提醒自己呢？第四十篇：［晨必盥，兼漱口］●經文講解［晨必盥，兼漱口］：“盥”指用兩手取水洗臉，這個字的造型就像是兩隻手，從器皿中取水。每天早上起來必須先刷牙、漱口、洗臉，梳理頭髮，把自己打理得乾乾淨淨的。刷牙漱口一定要三餐都做到，尤其是晚上的時候，更要特別落實，保護我們的牙齒。養成飯後刷牙、漱口的好習慣還可以避免口臭，因為每個人一天的生活中都會與別人說到話，如果口氣不清新就會影響到別人，讓人家對你产生不好的印象。●歷史故事【颜游端恪】颜母游氏。教子成名。全家守礼。肃静无声。【原文】明颜从仕母游氏。怀宁人也。端庄诚恪。克勤克俭。督诸子学。无间昕夕。诸妇晨起。必整容问安否。稍懈。即以礼导之。诸子遇游氏垂询。必正襟以对。无敢或慢。同室数百指。平居不闻人声。里党则焉。后年八十余卒。易曰。家人有严君焉。父母之谓也。母何以亦称严。盖母不严。114 则妇子嘻嘻。遑言礼节。必父母俱严。内外齐肃。然后父子兄弟夫妇之间。各尽其道。而家道以正。游氏治家以礼。殆深明易理欤。出自《德育故事》白話解釋【颜游端恪】明朝时候有個人名叫颜从仕,他的母亲游氏待人恭敬有禮,家規非常嚴格。孩子們小的時候，她總是忙完家務后就监督着几个儿子读书。無論多么勞累,都從不間斷。當兒子們各自娶了媳婦后,游氏又教導著媳婦們如何料理家務。每天早上,媳妇們早早地起來,梳洗完畢,向婆婆游氏问安。當有的媳婦顯得有些散漫時，婆婆游氏就會把做媳婦的道理說給她們聽，讓媳婦們懂得作為家中的成員，每一個人的一舉一動，一言一行都影響著整個大家庭。因此媳婦們也都很聽話。當她問兒子們話時，他們總是把衣服穿得很整齊，退立在一邊，恭恭敬敬地回答著母親的問話，沒有絲毫地怠慢。家中雖然有幾百口人，可是說話時根本沒有大呼小叫的，都輕聲細語。游氏把這樣一個大家庭治理得非常有條理，鄉里人都效仿她們家。啓發與思考1、為什麽颜游氏無論多么勞累，都從不間斷地監督兒子讀書？__________________________________________________________2、為什麽家人每個人的一舉一動，一言一行都影響著整個家庭？__________________________________________________________3、為什麽晚輩見長輩時，都要穿著整齊？__________________________________________________________4、你從父母、老師那裡學到了哪些會對家庭產生好的影響的行為？__________________________________________________________5、你準備學會哪些好的行為來影響家庭？__________________________________________________________6、在長輩工作的地方，或是講話會影響別人的地方，你有沒有做到115 輕聲細語？__________________________________________________________第四十一篇：［便溺回，輒淨手］●經文講解［便溺回，輒淨手］：“溺”指的是小便。“輒”同則。解完大小便後，把手洗乾淨，這樣才是講究衛生的好孩子。這樣的做法可以預防病菌入口，避免“身有傷，貽親憂。”●歷史故事1澡豆的笑話王敦初尚主，如厕，见漆箱盛干枣，本以塞鼻，王谓厕上亦下果，食遂至尽。既还，婢擎金澡盘盛水，琉璃碗盛澡豆，因倒着水中而饮之，谓是干饭。群婢莫不掩口而笑之。《世說新語.纰漏》白話解釋宋代以前，洗脸、净手、浴身的时候，没有成团的“肥皂”，而是使用“澡豆”。澡豆是以豆子研成的细末作为主料。用豬胰磨成糊狀，合豆粉、香料等，經自然乾燥而製成的塊狀物,有去污和營養皮膚的作用。因為它是散末狀的干粉,因此一到了水里就會顯得很粘稠的樣子,看上去很象干飯一樣。關于這個澡豆還有一個笑話。當王敦剛當上了晉武帝的女兒陽公主的附馬時，對皇家的生活很不習慣。當他上完廁所后，看到涂著油漆的箱子里盛著干棗，這本來是用來塞住鼻子遮擋臭味的，而他以為是用來吃的，于是就把干棗都吃完了。要離開時，仆人們端來了水，琉璃碗里盛著澡豆，他還以為是干飯，于是把整碗澡豆都倒在水中，喝掉了。仆人們一見到他的樣116 子，都笑起來了。啓發與思考1、王敦出了什么樣的笑話呢？2、想一下，王敦有便后洗手的習慣呢？3、當我們對自己不了解的事物時，應該怎樣做才能避免出錯呢？4、養成一個便后洗手的好習慣都有哪些益處呢？5、對比澡豆的功效，你經常使用的清潔用品是否對環境有污染作用呢？應當怎樣避免呢？歷史故事2居家潔凈，清氣著身爾等凡居家在外，惟宜潔凈，人平日潔凈，則清氣著身，若近污穢，則為濁所染，而清明之氣漸為所蒙蔽矣。出自《康熙庭訓格言》譯文：白話解釋康熙皇帝告誡皇子們說：“你們凡是起居住行，一定要注意保持清潔衛生，一個人平時儀表整潔，干干凈凈，久而久之，就會養成一種清純的氣質；如果不講衛生，平時被污穢骯臟的空氣所污染，那么他即使具有清靜、明朗的風度，也會逐漸被蒙蔽。啓發與思考117 1、當我們生活的環境非常不衛生時，那樣會影響什么呢？2、當我們去完衛生間后，不去洗手，有哪些危害呢？3、一個美好的環境是怎樣保持的呢？第四十二篇：［冠必正，紐必結。襪與履，俱緊切。］●經文講解［冠必正，紐必結］：“冠”，帽子。我們戴帽子的時候要特別注意有沒有正。“紐”就是紐扣，沒有鈕扣的就是拉鍊。紐扣要扣緊，拉鍊要拉好。如果鈕扣有松動的感覺，應該把它先縫好。所以平常我們對於自己的衣服要注意整齊，搭配得當，檢查好再出門。［襪與履，俱緊切］：“襪”，襪子。“履”，鞋子。“緊”和“切”，綁緊，綁牢。如果有鞋帶的鞋子，應該把它綁緊。襪子也要穿好，不能一腳高一腳低，這樣穿出去非常沒有禮貌。人的容貌是我們第一眼所見到的第一印象。容貌如何沒關係，但是你要有良好的儀態、整齊的穿著，這個整齊並不是要穿得非常華麗，而是讓人看起來很舒服，不會失禮於人，这也是懂得尊重自己的表现。●歷史故事1【德言对经】德言开经。辄先祓濯。束带振襟。危坐苦学。【原文】唐萧德言、字文行。明左氏春秋。太宗时。历著作郎。弘文馆学士。晚节学愈苦。每开经。辄祓濯。束带危坐。妻子谏曰。老人何自苦。曰。对先圣之言。何复惮劳。诏以经授晋王。封武阳县侯。卒年九十七。归有光曰。广东陈元诚。平生未尝读书。一朝自感激。取四子书终日拜之。忽能识字。夫儒家经书。本是修淑身心。一言而为天下法。一行而为百世师。经书所在。古圣贤嘉言懿行所在也。可不敬欤。出自《德育故事》【白话解释】唐朝时候，有一个姓萧名叫德言的人，字文行。他精通《左氏春秋》。在唐太宗時，做了专掌国史的官，后来又升為弘文馆学士。萧德言到晚年的时候，更加刻苦研究学问。每逢要摊开经书来時，118 一定先洗手、洗脸，并且束好了衣带，端端正正的坐着。他的妻子劝他說：“老年人何必要這么找苦吃呢？”萧德言回答說：“对圣賢人的言语，怎么還怕辛苦呢。”皇帝下诏讓他去教授晋王读经书，又封他武阳县的侯爵。萧德言去世時已經是九十七歲的高齡了。歸有光說，在廣東有一個名叫陳元誠的人，他平生從沒有讀過書，一次因為感激，取來四書每天跪拜，忽然問就能認字了。儒家經書，本來是就是修養身心。一句話可以成為天下效法的榜樣；一個行為，成為百代的師表。經書所在的地方，就是古圣賢人美好的言語，高尚的德行所在的地方，怎么能不恭敬呢？啓發與思考1、為什麽萧學士年紀很大的時候，每次讀經書，還要洗手洗臉，把服裝弄整齊，而且坐得很端正？__________________________________________________________2、學了這則故事，你讀經書時，能不能向萧學士學習？__________________________________________________________3、除了面對經書時要很端莊，還有什麽時候我們應該端正自身？__________________________________________________________●歷史故事2【窦仪重厚】窦仪重厚。草制承恩。见帝跣足。不进苑门。【原文】宋窦仪、字可象。先是学士王著以酒失贬官。太祖谓宰相曰。深严之地。当使宿儒处之。范质对曰。窦仪清介重厚。太祖曰。非斯人不可。尝召仪草制。至苑门。见上岸帻跣足而坐。却立不肯进。上遽索冠带。而后召入。仪曰。陛下创业垂统。宜以礼示天下。上敛容谢之。先君谓窦公、诚实君子也。守正不污。故深为太祖器重。太祖平蜀后。宫人有镜。背识乾德四年。上因与己年号同。召仪问之。对曰。此必蜀物。蜀主王衍有此号。上曰。宰相须用读书人。由是益礼儒者。出自《德育故事》【白话解释】宋朝有一個人名叫窦仪，字可象。起先有一個叫王著的學士因119 为喝醉了酒而犯罪，被免了官。宋太祖就对宰相范质说：“宫殿是一個深严的地方，应当选一个品行忠厚、学问弘博的人才好。”范质说：“窦仪的为人清介厚重，可以擔當這個重任。”太祖说：“的确非那个人不可。”有一天，皇帝召窦仪起草制书。當他來到了宫门口時，看见皇上还穿著便服，露著额頭、光著腳坐著。窦仪就站在宮門口，不肯进去。皇帝立刻叫人拿冠带，穿著好后，窦仪才走进去。他对皇帝说：“陛下是个开国的國君，创立基业，传给子孙，应当用礼法昭示天下才對。”太祖听了，很鄭重地向他道歉。竇儀被宋太祖稱為“誠實的君子”。很受太祖的器重。啓發與思考1、皇帝召見窦仪，為什麽窦仪不聽命令立即進宮？__________________________________________________________2、為什麽窦仪要提醒皇帝重視禮儀？__________________________________________________________3、你在面對老師、長輩、同學時，有沒有注意自己的形象？__________________________________________________________4、夏天時，怎樣避免衣著失禮的情況出現？__________________________________________________________第四十三篇：［置官服，有定位。勿亂頓，致污穢］●經文講解［置官服，有定位。勿亂頓，致污穢］：“亂頓”，隨便擺置。“污穢”，衣服髒掉弄髒了。我們放置衣服的時候，一定要有固定的地方，不可以隨便亂放，以免弄皺弄髒了！這也是愛惜物品的表現，由此我們也能體會工人叔叔阿姨紡織的艱辛與不易。有些同學到處亂丟東西，自己找不到還會亂發脾氣，這是很不好的行爲習慣。所以我們要懂得料理自己的物品，而且“動物歸還”，就會節省很多的時間，進而鍛煉料理整個家庭的事務，多替父母分擔。（情節1、手工課上，學習整理各種衣物。）●歷史故事1120 【王柏敬斋】王柏主敬。持正履端。子弟白事。见必衣冠。【原文】宋王柏、号长啸。后著论语通旨。至居处恭。执事敬。惕然曰。长啸非圣门持敬之道。更号鲁斋。自著敬斋箴图。出一敬字。为日用躬行之则。夙兴见庙。治家严饬。当暑、闭阁静坐。子弟白事。非衣冠不见。垂殁。整冠端坐。挥妇女出寝门。惟子侄门人侍终。年七十有八。士有万物皆备之身。而不以古今自任。经纶自期者。皆自遏其躬也。柏每以此语士大夫。由其爱人以德耳。所讲谢上蔡居敬贵穷理之旨。条畅莹白。听者悚然。意融心服。虽乡之耆德。亦执弟子礼焉。出自《德育故事》白話解釋【王柏敬斋】宋朝的时候有个人名叫王柏，他以前的号為长啸。后来做了一部《论语通旨》，也就是為孔老夫子的著作《論語》下解釋。當他讀到“居处恭，执事敬”这两句時，心里突然感到很震驚，而有所領悟。于是把自己以前“長啸”這個號改為“魯齋”，因為他認為“長嘯”這個名不像讀圣賢書的人應有的名字。自己也做了一篇敬斋箴图，規定每天必須照著上面的去落實。當天還沒有亮，他就到家庙里去拜祖宗，之后就整理自己的家務，總是那樣的整齊干凈。即使到了夏天，也不因為天氣炎熱而失禮。總是關上門，在屋里靜坐。孩子們有事情來向他匯報時，他總是穿著整齊地接待。就是在臨終的那一刻，他也是把子整好，坐得很端正，讓家中的妇女們都退了出去，只有子侄輩和門人們為他送終。那一年他七十八歲。他就是這樣守禮到老、到臨終的那一刻。121 啓發與思考1、王柏能在沒有人提醒的情況下，就每天向祖先行禮，還把家務做得非常整齊乾淨，是什麽力量推動他這樣做的？__________________________________________________________2、你有沒有像王柏一樣做出圖表，給自己規定每天要做的事？試著做一份吧。__________________________________________________________3、你能每天按照規定落實嗎？__________________________________________________________4、還有哪些行為，你覺得自己要向王柏學習？__________________________________________________________5、我們每天都把自己的衣物或用品放在固定的位置嗎？談一談那樣做的益處？—————————————————————————————歷史故事2原文:曹沖智救府吏邓哀王冲字仓舒。少聪察岐嶷，时军国多事，用刑严重。太祖马鞍在库，而为鼠所齧，库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免。冲谓曰：“待三日中，然后自归。”冲於是以刀穿单衣，如鼠齧者，谬为失意，貌有愁色。太祖问之，冲对曰：“世俗以为鼠齧衣者，其主不吉。今单衣见齧，是以忧戚。”太祖曰：“此妄言耳，无所苦也。”俄而库吏以齧鞍闻，太祖笑曰：“儿衣在侧，尚齧，况鞍县柱乎？”一无所问。冲仁爱识达，皆此类也。《三国志.魏书二十》122 白話解釋古代的官服、馬鞍脫了之后要收藏到庫里，由專人管理，并防止蟲咬而發生破損的事情。一天，魏太祖曹操的馬鞍被老鼠咬了，看管仓库的小吏害怕不能赦免，而當時國家多事，刑罰很重。他們想商量着打算反绑着手去自首认罪，但仍怕不能被赦免。鄧哀王曹沖自幼就聰明異常，很有仁慈心，他告訴小吏他們說：“等三天后的中午你們再來。”他于是把自己的單衣扎破了一個洞，如同被老鼠咬的一樣，對太祖說：“世俗認為老鼠咬了衣服，那么對衣服的主人會不吉利，現在我的衣服被咬了，因此很憂傷。”太祖笑著說：“這是沒有根據的話，不必為這個苦惱。”不久，小吏把被老鼠咬了馬鞍的事報告給太祖，太祖笑著說：“我兒子的衣服放在身邊，還被老鼠咬了，何況是馬鞍懸掛在柱子上呢？”于是沒有追究任何人。小吏們沒有把馬鞍看好，是他們的失職，多虧了曹沖的智慧才使他們幸免于難。啓發與思考1、如果沒有曹沖的智慧，想像一下小吏們會怎么樣呢？2、曹操的馬鞍為什么會被老鼠咬了呢？3、我們在擺放東西時，有沒有定期檢查一下呢？4、從這個故事上看，你認為如何才能避免被處罰呢？5、你認為怎樣才是真正做到物有定位呢？第四十四篇：［衣貴潔，不貴華。上循分，下稱家。］●經文講解曹［衣貴潔，不貴華］：除了要懂得整理自己的衣物以外，我們的穿著更要得體。穿著打扮不重視華麗、流行、名牌，不穿奇裝異服，最主要在整齊乾淨，經常換洗。［上循分，下稱家］：古人很重視衣著，如果你是長輩，你應該按照你的年齡、地位來穿著，不可以穿得不得体。如果對待晚輩的穿著，年紀小小的，不可以穿得太過老成。對我們學生而言，乾淨整齊的學生制服是最適合我們的。古人教導女子要有四德：婦德、婦容、婦言和婦功。其中婦容就是要注意自己的儀態。對於女生來説，尤其衣服不能穿得太緊或者太暴露，不僅對人很失禮，從醫學的角度講對身體也很不好。●歷史故事1123 【廷机教弟】廷机教弟。仍易旧冠。奉命维谨。可谓二难。【原文】明李廷机、官大学士。弟布衣自家至京候兄。方巾鲜服以见。廷机询家事及寒温慰劳语毕。讶其巾服。问曰。入泮乎。纳粟乎。弟皆曰否否。诘其原冠何在。曰。在袖中。廷机曰。仍冠此。毋徇俗。弟奉命易冠。毫无难色。文节昆仲。可谓难兄难弟矣。兄已官至学士。而弟仍布衣。至偶戴方巾。即使易冠。人几疑为不相容。实则爱之以德。不忍其弟失礼耳。而弟亦奉命惟谨。略无难色。尤为人所难能。出自《德育故事》白話解釋【廷机教弟】明朝有一個人名叫李廷機，是個大学士。他的弟弟是一个平民百姓。有一次弟弟從家里到京城來看望哥哥時，頭上戴著方巾，身上穿著顏色鮮艷的衣服。李延機一看到弟弟，便問寒問暖，詢問了家里的情況之后，當看到弟弟頭上的方巾時，不禁很驚訝地問：“你現在是不是中了秀才？”弟弟回答說沒有。李廷机又問：“你是不是纳了粟，捐了官职了呢？”他的弟弟又說沒有，李廷機于是問弟弟原來的帽子在哪里，弟弟说：“放在了袖子里。”李廷机说：“你還是戴这个舊的吧，不要跟着現在的風氣走。”弟弟很聽話，馬上把帽子換下來了，一點也不感到為難。人們也許會認為廷機對弟弟很嚴厲，其實廷機是在成就弟弟的德行，不忍心看到弟弟失去禮節，而弟弟又是那樣的謹聽兄長的教導，沒有一點兒為難的臉色，真是非常難能可貴啊。啓發與思考1、京城平民百姓戴文士的帽子，李學士的弟弟按照社会风气做事，为什么哥哥要让弟弟戴回原來平民百姓的帽子？__________________________________________________________124 2、弟弟能夠馬上換回原來的帽子，從中可以看出弟弟什麽品質？__________________________________________________________3、我們學生適合穿怎樣的衣服？__________________________________________________________4、什麽時候容易弄髒衣服？那該怎么辦？__________________________________________________________歷史故事2王旦還帶有貨玉帶者，子弟以為佳，呈旦，旦命系之，：“還見佳否？·系之，安得自見，旦：”自負重而使觀者稱好，無乃勞乎？亟還之畢沅《續資治通鑒》白話解釋王旦是北宋時期的大宰相，他雖然官居顯位，但是生活卻異常儉樸，有一次，一個人在賣玉帶，王旦的兒子認為很漂亮，就拿給王旦看，王旦叫他們系在腰上，問：“還漂亮嗎？兒子們說：“系在腰上，自己怎么能夠看到？王旦說：“自己負重卻讓旁觀的人說好，那不是太徒勞了嗎？趙快還回去！”他就是這樣能清儉之風來教育子孫們的。啓發與思考1、王旦身為宰相，他的生活過得怎樣呢？2、兒子們想買玉帶，王旦是怎么認為的呢？3、我們的衣著是為了什么目的而穿的呢？4、當我們去逛商店，買的東西是為它的用處而買還是圖一時的好看呢？應該怎么做呢？歷史故事3、范公戒奢125 文正范公子純仁娶婦將歸，傳聞以羅為帷幔者，公聞之不悅，：“羅紈豈帷幔之物耶？吾家素清儉，安得亂吾家法？持至吾家，當火于庭。”《戒子通錄》呂祖謙關于教子的言論。白話解釋北宋的大宰相范仲淹一生為官非常清廉，他興辦義田，養活上千口族人。他自己的生活卻是異常樸素。他的兒子純仁要結婚的時侯，當聽說女方家的嫁妝有用絲織品做的帷幕時，范仲淹很不高興地說：“絲織品難道是做帷幕的材料嗎？我家向來清廉節儉，怎么能讓這樣的事亂了家法呢？這樣的奢侈品要是拿到我家來，就應當在庭院里燒掉。”啓發與思考1、范公作為一代名相，他把所有的財物都用在了哪里？2、猜想范公的家法是怎樣的呢？3、我們的穿著用度有沒有和自己的家庭狀況相符呢，如果不是的話，應該怎么做呢？第四十五篇：［對飲食，勿揀擇。食適可，勿過則］●經文講解［對飲食，勿揀擇。食適可，勿過則］：“揀擇”就是挑食的意思，“過則”是過量的意思。我們日常飲食要多吃蔬菜、水果，不可以偏食、挑食。三餐吃七、八分飽就好了，不能見到愛吃的就多吃，不愛吃的少吃或不吃。吃飯的時候，也不可以在飯菜裏翻來翻去，或者發出很大的聲音，那些都是很不禮貌的。126 如果我們從小養成定時、定量、不挑食的好習慣，就可以獲得均衡的營養，便可以健康活潑地成長，身體抵抗力也會增強，長輩們看了也會很安心的。（情節1、媽媽帶小朋友外出就餐，小朋友想吃腰果，就在其它叔叔、阿姨面前在飯菜中挑來挑去。講解吃飯的禮儀。情節2、兒童營養配餐表。兒童營養健康課上老師講解：蔬果五七九，健康人人有；全球十大垃圾食品。《教案》ｐ６８）●歷史故事斷粥割齏范仲淹，字希文，唐宰相履冰之后。其先邠州人也，后徙家江南，遂为苏州吴县人。仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始还姓，更其名。《宋史.范仲淹列傳》公遇夜就寢，即自計一日食奉養之費及所為之事，果自奉之費與所為之事相稱，則鼾息熟寐，或不然，則終夕不能安眠，他日必求所以稱之者。《范文正公遺事》范仲淹少讀書斷齏塊粥而食。《五朝名臣言行錄》貧甚，日籴粟米一升，煮熟放冷，以刀畫四段，為一日食。后登科，封贈朱氏父，然后歸姓。呂本中《童蒙訓》白話解釋斷粥割齏范仲淹，字希文，唐朝宰相履冰的后代。他的祖先是邠州人。后127 來遷居到江南，就成為蘇州吳縣人。仲淹兩歲時就失去了父親，母親改嫁給常山朱姓人家，于是改名為朱說。他從小就有志向和節操。長大后，當得知自己的身世后，非常感慨地哭著辭別了母親，離家到應天府，跟著當時郡里有名的儒學家戚文同去學習，晝夜不斷。冬天很疲倦的時候，就用水洗臉。沒有吃的，每天買一升粟米，煮熟，放冷后，用刀劃成四塊，就著咸菜吃，作為一天的飯食。別人不能忍受，仲淹卻不以為苦。后來考中了進士，迎接母親回來奉養，恢復范姓。最終成為宋朝的一代名相。他曾經說：“每天晚上我上床睡覺時，就計算一天之內飲食贍養的開支并檢討自己的所作所為，如果日常供養的費用和所做的事符合標準，就會酣然入睡。如果某天不合標準了，那么整個晚上就會輾轉反側，無法安然入睡。第二天一定會力求語言、舉止符合規定的標準。”范公就是這樣的勤儉地度過了一生。啓發與思考1、范公為什麽生活這樣艱苦，卻還要留在應天府不回去？__________________________________________________________2、每天只吃粥和鹹菜，是很難熬的，為什麽范公不肯接受別人的訜物呢？__________________________________________________________3、如果一直滿足自己的食欲以及其他欲望，會對我們的人生有什麽不好的影響？__________________________________________________________4、今後看到糖果等零食，你打算怎樣做？__________________________________________________________128 5、我們怎樣做，才能逐漸不被各種欲望控制？__________________________________________________________6、范公把每天的飲食和什么聯系在一起算呢？__________________________________________________________歷史故事2二王朝拜孝哀皇帝，元帝庶孙，定陶恭王子也。母曰丁姬。年三岁嗣立为王，长好文辞法律。元延四年入朝，尽从傅、相、中尉。时成帝少弟中山孝王亦来朝，独从傅。上怪之，以问定陶王，对曰：“令，诸侯王朝，得从其国二千石。傅、相、中尉皆国二千石，故尽从之。”上令诵《诗》，通习，能说。他日问中山王：“独从傅在何法令？”不能对。令诵《尚书》，又废。及赐食于前，后饱；起下，袜系解。成帝由此以为不能，而贤定陶王，数称其材。《汉书.哀帝纪》白話解釋漢朝孝哀帝名叫劉欣，他三歲的時候被封為定陶王。長大后非常喜歡文辭和法律。劉欣有一次到京師朝拜，隨從的有師傅、丞相和中尉。當時漢成帝的幼弟中山孝王劉興也來朝拜，隨從的只有師傅一個人。成帝奇怪地問定陶王為什么要帶三個人來，他回答說：“朝廷規定，凡是諸侯王來朝拜時，可以帶本國中俸祿在二千石的官員作隨從。師傅、丞相、中尉都是二千石的官員，所以全都作為侍從來朝。”成帝讓他背誦《詩經》，他不僅能通曉而熟知，并能講述其中的大意。又有一天，成帝問中山王為什么來朝只帶師傅一個人時，中山王129 回答不出來。成帝又讓他背誦《尚書》，他記不起來。當賜給他食物時，他吃到眾人都吃好了之后，還在吃，直到最后才吃飽。站起身來時，襪帶也散開了。因此成帝認為他不如定陶王賢能，多次稱贊定陶王的才干。啓發與思考1、定陶王進京城朝拜時為什么帶了三個人一起去？他是隨意帶的嗎？中山孝王呢？2、作為同齡人，兩個人學習的狀況如何呢？3、中山孝王的哪些地方失了禮節呢？4、吃飯時，應該吃到什么程度才是不失禮呢？5、為什么漢成帝對兩個王的看法大不一樣呢？6、當我們去別人家作客時，都應該注意哪些禮節呢？如果失禮的話，誰會受到侮辱呢？第四十六篇：［年方少，勿飲酒。飲酒醉，最為醜］●經文講解［年方少，勿飲酒］：自古以來，酒是一種健康的食物，它不是平常給人喝著玩的。以前的酒杯，旁邊有兩個高高的耳，你拿起來斟著喝的話，如果大口就會踫到你的臉頰。所以，古人喝酒是為了促進血液循環，而不是飲酒作樂。年少的時候經常飲酒，喝多了會傷身的。［飲酒醉，最為醜］：現代人喝酒與古人就不一樣了，往往有牛飲的習慣，而酒後又經常亂性，酒後醜態百出。此外，喝酒很容易上130 癮，上癮後解除就很難。現在喝酒也會引發許多的問題，它的危害性很強，所以我們從小不要養成飲酒的習慣，這樣父母就不會整日為我們擔憂了。（情節1、小朋友跟媽媽出去吃飯，飯桌上大人們要喝酒，小朋友突然站起來說：“年方少，勿飲酒。”大人們都哄堂大笑起來。笑過之後，有位叔叔問你背誦的什麽啊？小朋友說是老師最新講解的《弟子規》的一句經句。）●歷史故事1璣遵父戒夏璣吳縣人，父嘗夜坐憑窗，月陰中見一白皙少年醉行，父曰：“誰家郎嗜狂藥若此，及逼近叩門，乃璣也，父置不言，后登第赴選，父戒以前日狀，遂受嚴教，終身不飲酒，后為河南道御史，焚黃先塋，撫軍親詣塋前，酌酒半卮以慶且曰：“塋光矣，可飲此，九泉之下以樂有榮封，少轟戒無傷也。”璣流涕卻之，卒不飲。《感應篇匯編白話註解》白話解釋从前有一个人名叫夏玑，他是吴县人。有一天晚上，当父亲坐在窗前，看见月荫下，有一个白衣少年喝醉了酒放浪的样子，于是说：“这是谁家的少年郎吃了狂药到这般地步？”当看到这个少年走近来敲门，才知道原来是自己的儿子夏玑。父亲没有说什么就让他进屋了。后来夏玑考上了进士，正准备前往吏部聽侯銓選時，父亲向他诉说了前日里喝醉酒时的丑态，并严厉地教训了他。夏玑向父亲保证终身不再饮酒。当他被任命为河南道御史的时候，他来到先人的墓前祭祀。当时抚军大人也亲临墓前，倒了半杯酒来庆贺他升官，并对他说：“你已经光宗耀祖了，可以喝这一点儿酒，你的祖宗在九泉之下得到这荣耀131 的封赏很欢喜啊，破一次戒也没有关系的。”夏玑流著泪谢绝了，最终一点酒也不喝。啓發與思考1、当父亲看到那个喝醉了酒的少年原来是自己的儿子时，他没有说什么，想一想他的心情会怎么样呢？2、当夏玑考上了进士时，父亲对他说了什么？3、为什么抚军大人让夏玑喝酒，夏玑流着泪谢绝呢？4、当父母指出了我们一些不良的嗜好时，我们有没有像夏玑一样马上改正呢？5、我们是一时改正了缺点还是要立志一生不再犯呢？●歷史故事2【杨刘责子】刘氏达礼。其子醉归。不见十日。痛责其非。【原文】汉杨元琮母刘氏。字泰瑛。益都人。贞顺达礼。早寡。有四子。元琮其长也。常出饮酒。自御而归。刘氏不见十日。元琮因诸弟谢过。刘氏乃数之曰。夫饮食有节。不至沉湎者。礼也。汝乃荒慢无礼。自为败首。何以帅诸弟乎。禹恶旨酒而好善言。盖酒以成礼。亦易以败礼。冠昬丧祭。以酒成礼也。惟酒无量。不及乱。常出饮酒。已失礼矣。自御而归。失礼之甚。刘氏贞顺达礼。宜其十日不予见也。出自《德育故事》白話解釋楊劉責子漢朝時，有個人名叫楊元琮。母親劉氏，是益都地方的人。她贞132 节和顺，通达礼仪。丈夫早早就去世了，留下了四個兒子。楊元琮是長子，時常到外面去喝酒，喝得醉醺醺時才回家，又總是自己駕著車子回來。劉氏看到兒子這個樣子，有十天不許兒子見她的面。楊元琮就帶著三個弟弟到母親面前去謝罪。劉氏責備楊元琮說：“喝酒是要有節制的，不能沉溺在酒里，現在你喝得這么醉，真正是荒唐至極，沒有一點禮法。你是家里的長子啊，你第一個破壞禮法，將來怎么可以教導弟弟們呢？”啓發與思考1、劉氏為什麽不肯見她的兒子？__________________________________________________________2、楊元琮的弟弟們并沒有喝酒，為什麽要陪哥哥一起向母親謝罪？__________________________________________________________3、沉溺在酒里，不但守不住禮法，還會耽誤很多事。你的身上有沒有不良的習慣，是和喝酒一樣有不好的影響？__________________________________________________________4、如果你的兄弟姐妹、同學犯錯，你會怎麼做？__________________________________________________________5、如果你的親戚常常會喝醉酒，作為晚輩，你會怎樣做？__________________________________________________________第四十七篇：［步從容，立端正］●經文講解［步從容，立端正］：我們走路、站立和坐的姿勢都要從容不迫。什麽是從容不迫呢？就是很緩和、很端莊、很穩重。這也就是我們經常聽到老一輩人教導我們的:人坐要有坐相；立也要有立相；走路也要有走路的這種儀容。這樣纔是有禮貌、有家教的好學生。（情節1、小朋友們上禮儀課時，老師演示正確的站姿、坐姿和133 走路的姿勢。情節2、下課了，小朋友在走廊或者路邊奔跑追逐，險象環生。）歷史故事1胡憲克己胡宪，字原仲，居建之崇安。生而静悫，不妄笑语，长从从父胡安国学。平居危坐植立，时然后言，虽仓卒无疾言遽色，人犯之未尝校。……宪喟然叹曰：“所谓学者，非克己工夫耶？”自是一意下学，不求人知。一旦，揖诸生归故山，力田卖药，以奉其亲。……从游者日众，号籍溪先生，贤士大夫亦高仰之。…宪不得已就职。日与诸生接，训以为己之学。闻者始而笑，中而疑，久而观其所以修身、事亲、接人者，无一不如所言，遂翕然悦服。松將沒，屬其子熹受學于胡憲與勉之，子翬，熹自謂從三君子游，而事籍溪先生為久，先生質本恬淡，而培養深固，讀書不務自為訓說，常篡論語說，數十家，復抄取其要附以已說教諸生于工課余暇，以片紙書古人懿行，或詩文銘贊之有補于人才，黏置壁間，俾往來誦之，咸令精熟。《宋史.胡憲列傳》,《中國歷代名臣言行錄》白話解釋胡憲字原仲，宋朝福建崇安人,是宋代大儒朱夫子的老師。他生性沉靜謹慎，不隨便說笑。長大后跟隨叔父學習。平時總是坐得很正，站得很直。在適當的時候才說話。雖然在倉促中時，也不會語速快而神情慌張。對于他人的冒犯從不計較。當進入太學學習后，明白了學問就是從克己的功夫上下手時，從此一心向學，不求被人知道。當回到故鄉后，親自耕種并賣藥材，用134 來奉養雙親。跟隨他學習的人很多，人們稱他為“籍溪先生”。賢士大夫都很敬仰他。在建州講學時，每天和學生交談，教給他們作人的道理，聽的人開始覺得好笑，慢慢地變成疑惑，時間長了觀察他的修身、養親，待人接物，沒有一件事不是如他所說的一樣時，大家就都心誠服地和他學習。朱熹曾說：“先生的性格恬淡，長久以來建立了牢固的道德根基。”胡憲在課余時間，用紙片書寫古人的善行和前人詩文銘贊中對人有益處的片段，并粘在墻壁上，供經過的學生誦讀，讓他們熟悉并精通。啓發與思考1、胡憲平時的坐姿和站姿怎么樣呢？2、他說話的速度怎么樣呢？3、他是怎樣侍奉雙親的？4、弟子們為什么由開始的嘲笑而變為后來很愿意和他學習了呢？5、朱熹對老師胡憲的評價怎樣呢？6、胡憲的克己功夫是從哪里表現出來的呢？7、我們要向胡憲學習，從哪里開始做起呢？歷史故事2【太任斋庄】文母太任。惟德之行。能以胎教。笃生圣明。【原文】殷周王季妃太任。文王之母。挚任氏中女也。端一诚庄。惟德之行。及其有娠。目不视恶色。耳不听淫声。口不出敖言。寝不侧。坐不边。立不跸。不食邪味。割不正不食。席不正不坐。故文王生而明圣。君子谓太任能以胎教。太任胎教。今古昭垂。厥后太姒行之。笃生武王周公。邑姜效之。笃生成王。即孔孟之母。亦复如是。近世欧风东渐。对于礼教。辄多135 攻击。独胎教一事。视为重要。愿女同胞审思之。【白话解释】殷朝时候，周朝祖先王季有個王妃名叫太任，就是周文王的母亲，她是挚任氏的第二个女儿。她的品行端庄诚实。一切只要是合乎德行的才去做。当她正有身孕，懷著文王的時侯，眼睛不看不好的顏色，耳朵不聽不正当的声音，嘴里不讲傲慢的話。睡覺時，不側身睡。坐的时候，也不偏坐一邊。站立時，两只腳平平正正、不偏不歪。不吃口味怪的食物，不吃割得不方正的肉。坐席擺得不正不坐。所以后来生了文王，文王一生下來就聪明而神圣。君子说，这是母親太任懂得胎教的結果。啓發與思考1、為什麽太任要讓自己眼見耳聞、行住坐臥都端莊，合乎禮儀？__________________________________________________________2、我們的言行舉止如果合乎禮儀，會對他人有怎樣的幫助？__________________________________________________________3、要做一個舉止端莊的人，我們要改進哪些行為？__________________________________________________________歷史故事3郝氏端莊王汝南少无婚，自求郝普女。司空以其痴，会无婚处，任其意，便许之。既婚，果有令姿淑德，生东海，遂为王氏母仪。或问汝南：“何以知之？”曰：“尝见井上取水，举动容止不失常，未尝忤观，以此知之。”《世說新語.賢媛》白話解釋晉朝的司空王昶，他的第四個兒子名叫王湛，很有見識，但因為136 寡言少語，家人認為他很癡呆，后來官作到汝南內史。當還沒有結婚時，便自己提出向一戶貧窮人家名叫郝普的女兒求親。父親王昶認為兒子很癡呆，正好當時也無處求婚，便隨他的心意答應了他的請求。婚后，郝氏果然不僅有美貌的姿容，而且有賢淑的德行。生了兒子王承之后，就成了王家母德的典范。而兒子王承也最后官作到東海太守，有人問王湛起初是怎么知道她賢淑的呢？“王湛說：“我曾經看見她上水井邊打水，舉止儀容不失常態，非常端莊。也從不迎著他人的眼光。從這一點上而知道的。”原來在古代水井的周圍，是鄰居們聚集的地方，富人家的小姐是不會到那里去的，只有貧苦人家的少女才來取水，她們中往往不是過于嬌羞，被四周投來的眼光看得手足無措；就是非常狂野，與他人嬉笑怒罵，很沒有規矩。而郝普的女兒卻是從容不迫，端莊穩重。而王湛一下子就看出了這位女子的舉止不同一般。啓發與思考1、郝氏和眾女子有什么不同之處？2、當在公共場合時，我們的舉止應該怎樣呢？3、為什么郝氏后來成為王家母德的典范呢？4、我們應該如何在平日里注意自己的坐姿和站姿呢？第四十八篇：［揖深圓，拜恭敬］●經文講解［揖深圓，拜恭敬］：“揖”，古人講“打恭作揖”，這是很恭敬的一種禮節。我們知道以前的衣服，袖子都很長，所以打恭作揖一定要圓，不能擠在胸口。“圓”也代表圓融，代表恭敬。我們現在不講這樣的禮節，主要用打招呼。打招呼也要發自内心，和顏笑容，不可皮笑肉不笑，，就會讓對方感受你如此地尊敬他，跟他作禮的。“拜恭敬”指我們如果參加一些聚會，有禮拜的時候，我們在行拜禮節上，也要特別對人有恭敬的感覺。比如前面講到的祭拜，我們一定要用虔誠的心，拜也一定要把腰彎下去，代表我們用身體恭敬地137 向對方祭拜，就像亡者在自己面前一樣，是對他們的一種恭敬、禮儀和禮貌。（情節1、表演鞠躬的正確姿勢。行、站、坐、臥參考《教案》ｐ７６情節２、回到家中，“反必面”。向爸爸、媽媽鞠躬行禮說：“爸爸、媽媽！我回來了！”情節３、對長者行禮，如果像蜻蜓點水得那麽快，我們就曉得是不是真誠地恭敬。你能緩緩地把頭配合著腰，輕輕地緩緩地點頭，然後再擡頭起來，你的腰彎與沒彎，旁人一眼就能看出你的恭敬與否。）●歷史故事1【幸灵至恭】幸灵辄拜。言必称名。任牛食稻。理乱正倾。【原文】幸灵者，豫章建昌人也。性少言，与小人群居，见侵辱而无愠色，邑里号之痴，虽其父母兄弟亦以为痴也。尝使守稻，群牛食之，灵见而不驱，待牛去乃往理其残乱者。其父母见而怒之，灵曰：“夫万物生天地之间，各欲得食。牛方食，柰何驱之！”其父愈怒曰：“即如汝言，复用理坏者何为？”灵曰：“此稻又欲得终其性，牛自犯之，灵可以不收乎！”性至恭，见人即先拜，言辄自名。凡草木之夭伤于山林者，必起理之，器物之倾覆于途路者，必举正之。灵所救愈多此类，然不取报谢。十余年间，赖其术以济者极多。出自《晉書.幸靈列传》白話解釋晋朝有个人名叫幸灵，他從小就對人非常恭敬有禮。每當走在路上，總是跟別人主動打招呼，而且自報姓名，說：“某某好，靈向您問好。”并給人家鞠躬。138 當被人羞辱時，臉上沒有一點生氣的表情，還會依然對人家恭敬。周圍人以為他很傻。他對人如此，對物也一樣恭敬。山上树林里的草木，有被壓倒的，他一定要扶起來。器皿、物件有在路上倒覆了的，他一定把它們扶正。有一次父親讓他看守稻田，有牛來稻田里吃草，吃完后，他把被牛踩倒了的稻苗重新扶正，父母問他為什么這樣做，他說：“萬物生長在天地間，都想吃到東西，牛正在吃東西，為什么要趕走它呢？”父親問：“那你為什么要扶這些稻苗呢？”他說：“稻苗本來想著可以長到老的，可是被牛弄倒了，我當然要把他扶正了。”后來他為人治好了很多疑難雜癥，深受人們的敬重。他就是這樣對萬事萬物都有一顆恭敬而仁愛的心，所以走到哪里都被人敬愛。啓發與思考1、幸靈為什麽會主動跟人打招呼？__________________________________________________________2、幸靈被人羞辱，為什麽還要恭敬對方？__________________________________________________________3、為什麽幸靈看到被壓倒的植物，就會把它扶正？__________________________________________________________4、你在路上看到長輩，是不是總能主動行禮、打招呼？__________________________________________________________5、今後你還會任意采摘花草樹木嗎？__________________________________________________________6、作為學生，我們怎樣學習幸靈對人、對物的恭敬仁愛的心？__________________________________________________________●歷史故事2【大和家规】大和家事。依礼而行。岁时上寿。酌彼兕觥。【原文】元郑大和性方正。继其从兄文嗣主家事。严而有恩。冠昏丧葬。必稽朱子家礼而行。子弟有过。颁白者犹鞭之。每岁时。大和坐堂上。群从子弟皆盛衣冠。雁行立左序。以次进。拜跪奉觞上寿毕。肃容拱手自右出。足武相衔。无敢参差。见者嗟慕。谓为有三代遗风。郑氏十世同居。凡二百四十余年。一钱尺帛无敢私。家庭中凛如公府。子孙从化。虽尝仕宦。不敢一毫有违家法。诸妇不预家政。宗139 族里闾。怀之以恩。家畜两马。一出、则一为之不食。人以为孝义所感。【白话解释】元朝有个人名叫郑大和，他生性非常正直而有原則，继承堂哥郑文嗣的工作來管理家务，他既嚴肅又有恩義。凡是家里举行冠、昏、丧、葬等礼节的时候，他一定依照朱子家礼去施行。家里的子弟们有了过失，不管上了年紀，头发半白的人，他总要用家法來懲罰他們。每當到了一年中的各種節氣時，郑大和就坐在堂上，子侄们都著裝整齊，戴好帽子，按次序排隊，站在左边。一个个又按照次序上去跪拜，捧著酒给他上寿。行完禮后就很嚴肅地拱着手从右边退出去。他们的脚步都是相衔接的，不敢稍有差錯。看见他们行礼的人，都非常感嘆佩服，说他们家有三代的遗风。鄭氏家族十四世同居，有二百四十多年。一文錢、一尺布帛都沒人私自占有，家庭公正之風如公府一樣。子孫深受感化，雖然有的當官，卻絲毫不敢違反家規。婦女不參預家中的政事。對待宗族鄰里都常念恩情。家里養著兩匹馬，一匹馬出去時，另一匹也不吃食。人們都認為這是鄭家的孝義感動了動物也如此懂禮。啓發與思考1、從哪裡可以看出鄭家人行禮很恭敬？__________________________________________________________2、鄭氏一家傳了二百多年，這和他們家嚴格遵守禮法有怎樣的聯繫？__________________________________________________________3、你在行禮時，能不能做到每次都恭敬？__________________________________________________________4、你在排隊走路的時候，會不會注意自己的步伐、速度和前面的人保持一致？__________________________________________________________第四十九篇：［勿踐閾，勿跛倚。勿箕踞，勿搖髀］●經文講解［勿踐閾，勿跛倚］：“勿”，不可以。“踐”，踐踏。“閾”，門檻。過去的房子大部分都是四合院，裏面每一間房間一入門都有門檻，因爲要關木門，所以都有高高的門檻。我們現在房子的建築結構就大不相同了，但是在一些寺廟或比較傳統的建築裡，還是有門檻的。140 以前踫到有門檻的地方，絕對不可以爬上去踐踏，然後再跳下來，一定是要跨過去纔有禮貌。現在我們去拜訪別人，當主人家門外有一個踏墊的時候，我們要在這個踏墊上面踏一踏再走進去，就不會讓人感覺你帶來一些灰塵、髒的東西進屋。所以，不同的時代，我們同樣可以互通它的精神，那就是要懂得禮節。因爲我們與人相處，都希望對方有禮貌；同理，對方也希望我們也遵守禮節，禮尚往來。因此，有節制地約束自己的行爲是相當重要的。“勿跛倚”，“跛”還可以讀成“必”，就是兩只腳不同時站立，即站一只腳，一只腳斜放著。所以身體不能經常地歪斜，或者靠在墻上。如果靠著墻壁與人講話，是多麽沒有禮貌啊！［勿箕踞，勿搖髀］：“箕踞”，就是兩條腿坐得時候張開，像過去的畚箕一樣。所以，兩腿不能像畚箕一樣，開開的，很難看。尤其是女生，我們一定要特別注意。“搖髀”，坐在椅子上，把兩只腳翹起來，然後大腿一直抖動。這兩种不良的坐姿我們一定要予以糾正，不然等習慣養成，將來會經常出糗的，無論在聲譽方面還是行儀方面都得不到別人的尊重。（情節1、一位5歲的小朋友明白了學習了這句話的意思之後，有一次，他剛好回到家裡，看到父親坐在沙發上面，翹起腿來，然後就在那裏抖、抖、抖。小朋友一進門，他看到父親這樣，他就跟父親講：“老師說‘勿搖髀’就是説坐得時候，大腿不能一直搖，這樣是不好看的。結果爸爸笑得很開心，馬上把腿擺好了。）●歷史故事1【高柴端履】高柴端履。守礼如愚。避难出走。不窦不逾。【原文】周卫高柴、字子羔。端履操。生平足不履影。启蛰不杀。方长不折。执亲之丧。泣血三年。未尝见齿。仕卫为士师。治狱仁恕。蒯瞆之难。子羔出走。刖者守门。谓之曰。于彼有缺。子羔曰。君子不逾。又曰。于彼有隧。子羔曰。君子不窦。又曰。于此有室。子羔乃入避焉。考子羔为鲁成宰。成人有其兄死而不为衰者。闻子羔将至。遂为衰。成人曰。蚕则绩而蟹有筐。范则冠而蝉有緌。兄则死而子羔为之衰。其礼教之化人如此。盖君子之德。以身先民。而民不遗其亲焉。141 出自《禮記.檀弓下》【白话解释】周朝的卫国有一個人名叫高柴，字子羔，在卫国做了狱官，處理狱讼案件時，既公正又有仁愛心。他的品行和操守非常端正。他平時走路的时候，脚不践踏人的影子。不踩死爬在地上的蟲子。不攀折正生長著的草木。為父母守喪，無聲地哭泣了三年，臉上沒有一絲笑容。后来卫国發生了內亂，子羔要离开卫国。當他走到城门口的时候，一个割去了脚的守門人对子羔说：“那边有一个缺口，你可以从那儿逃跑。”子羔说：“君子是不跳墙的。”那个守門人又说：“那边有一条地道，你可以从那儿逃跑。”子羔说：“君子是不鉆地洞的。”那个人又说：“这里有间房子，你進這里吧。”于是子羔就走进了那间房子里躲避起來。在成邑這個地方，有一個人的哥哥死了，弟弟不肯穿喪服為哥哥服喪。當聽說子羔來這里當官時，因為怕受處分，所以就穿上了喪服。因此成邑人就有歌謠：蠶兒會吐絲，螃蟹有筐子（蟹彀像筐，用來貯絲），蜂兒戴帽子（蜜蜂的頭像戴了頂帽子一樣），知了也有帽帶垂著（知了的嘴在肚子下面，就像打了結的帽帶垂下的部分）。有個人死了哥哥，子羔來了才肯掛孝。他的禮教化民就到了這種程度。因此君子的德行，就是給人民做出了好的榜樣，人民就不會遺棄自己的親人了。啓發與思考1、為什麽高柴走路时，脚不践踏別人的影子，而且留心地上的蟲子？__________________________________________________________2、為什麽高柴不肯攀折正在生長的草木？__________________________________________________________3、發生動亂時，是很危險的，高柴看到有避難的機會，為什麽不跳墻頭、不鉆地道？__________________________________________________________4、高柴在危難時沒有立刻躲避，說明他即使在危險時刻，第一個沒有想自己，而是想著什麽？__________________________________________________________142 5、讀了這兩則故事，我們可以學到，或走或坐，我們要把什麽放在心上？__________________________________________________________●歷史故事2【若冲谨饬】若冲整饬。暑不解衣。坐无倾侧。明辨是非。【原文】宋郑若冲与汪陈楼三人同砚。相友善。汪等贵显。若冲不造其门。自置书塾。聚书数千。延师训子。虽卧病不废书。平居谨饬。虽盛暑、衣不露体。冠履虽敝无垢。口绝戏言。坐不倾侧。接后进如敌己。与人交恐伤其意。至于明是非。辨义理。虽片辞不少贷。学者严惮焉。考若冲少失怙恃。育于伯父章。未总角。已奇之。无他。以其平居谨饬也。稍长力学。耻为举子。故同里汪大献陈居仁楼钥辈。后皆贵显。未尝一造其门。而其饬躬维谨。尤足为天下后世法。【白话解释】宋朝有个人名叫郑若冲。他在小時候，就和汪大献、陈居仁、楼钥這三個人一起讀書，四個人感情都很好。后来汪大献三个人都做了官，非常贵显。郑若冲从不到他们的家里。自己在家里设了一个私塾。放了好几千卷的书，并请一个先生来教儿子讀书。自己即使在生病的时候也是手不释卷。平常很谨慎修整，就在大暑天也從不袒露身体。鞋帽虽然破旧了卻很潔凈。口里沒有一句玩笑話。坐的时候從没有斜着、靠著。接待后辈的人仍像對待平辈一样的恭敬。和人家交往，總怕傷了別人的心意。至于在辨明一件事的是和非、义和利的时候，他的態度就很堅決，连一句话也不肯茍且。读书人都非常敬畏他。啓發與思考1、為什麽若沖生病還要看書？__________________________________________________________2、人總有疲勞的時候，為什麽若沖在勞累時也不斜靠在椅子上？143 __________________________________________________________3、在上課或是做作業時，尤其坐的時間長了之後，你的坐姿會有哪些問題？__________________________________________________________4、學了這則故事，今後你能努力保持正確的坐姿嗎？__________________________________________________________5、當我們能端身正坐，對自己和別人有什麽好處？__________________________________________________________第五十篇：［緩揭簾，勿有聲］●經典原文［緩揭簾，勿有聲］●經文講解［緩揭簾，勿有聲］：古時候的建築，每一間的間隔，不是用門，可能就是用簾子。所以古代小朋友從小在掀開簾子的時候都是“勿有聲”，不可以很大聲，也不可以一撥，如果後面剛好有人走進去就會打到后面的人。我們現在沒有簾子，但是有窗簾，所以當我們在拉窗簾的時候，不可以很粗魯，應該輕輕地拉。窗簾也是比較細緻的東西，如果你用力過猛，或者拉不好，上面的鈎環都有可能掉下來。這一條就告訴我們做任何事情動作都要細膩，不可以粗魯。此地“緩揭簾”不能有聲音，其實很多其它的地方也不應該出很大的聲音。不能圖一時方便，因爲你的動作影響了周圍的人。所以我們從此開始，做任何事情都應該要謹慎，不應該動作粗魯。細心的人，他的聲音往往微乎其微。（情節1、小朋友學習的時候，在教室裏挪動椅子，是否會輕輕擡起，再輕輕放下。）歷史故事杜公解簾审权，字殷衡，第进士，辟浙西幕府。举拔萃中，为右拾遗。宣宗时，入翰林为学士，累迁兵部侍郎、学士承旨。懿宗立，进同中书门下平章事，再迁门下侍郎，出为镇海军节度使、同平章事。庞勋乱徐州，144 审权与令狐綯、崔铉连师掎角，馈粟相衔，王师赖济。勋破，进检校司空，入为尚书左仆射、襄阳郡公。继领河中、忠武节度使。卒，赠太子太师，谥曰德。审权清重寡言，性长厚，居翰林最久，终不漏禁近语。在方镇，视事有常处，要非日入未始就内寝。坐必敛衽，常若对大宾客。或昼日少息，则顾直将解帘；即旁无人，自起彻钩，手拥帘徐下，乃退。与杜悰俱位将相，悰先进，故世谓审权为“小杜公”。《新唐書.杜審權列傳》白話解釋杜審權，字殷衡，唐懿宗時擔任尚書左仆射。后來被追贈為太子太師，謚號德。他清廉持重，寡言少語，性情非常敦厚。是在翰林院任職時間最長的官員。他始終不泄漏禁中的機密。當做軍事長官時，處理政務很有常規。如果不是到太陽落山的時候，他從來沒有回到里屋休息。坐著時必定端整衣襟。常常像面對著重要的賓客一樣鄭重。有時白天要稍微休息一會兒時，就示意值班人員把門簾放下。如果旁邊沒人，就親自起身撤去門簾的鉤子。雙手握著簾子慢慢地放下后，才退回去。和杜悰都位居將相，杜悰先當了宰相，所以世人稱杜審權為“小杜公”。啓發與思考1、杜審權在翰林院任職時間最長，他有驕傲的神情嗎？2、他在當軍官時，生活有什么樣的規律呢？3、他獨自一個人的時候坐姿是怎樣的呢？145 4、他是怎樣放下門簾的呢？這能看出他是怎樣的一個人呢？5、杜審權給了我們什么樣的生活啟示呢？我們應該怎么向他學習呢？第五十一篇：［寬轉彎，勿觸棱］●經文講解［寬轉彎，勿觸棱］：“我們走路的時候，遇到有角的地方，我們要稍微讓它有一點空隙，不要距離得太近，撞到桌腳、牆角而受傷。所以從小我們就要學到走路要小心，步伐不但要輕盈，做事情也要輕盈，做任何事情都要懂得這個道理。走路如此，騎車、開車碰到棱角、轉彎的地方更要注意。如果平時我們懂得任何環境都要小心注意的話，很多災禍都可以避免。所以家庭生活當中，我們要學習動作、態度要輕盈，不可以很粗鄙、魯莽，從小要培養仔細的心、恭敬的心。《禮記·曲禮》：“毋不敬。”就是我們做任何事情，都要用恭敬心去做。所以，我們要專心，不可以心不在焉地做事情，那樣肯定會做不好，還會踫撞得很大聲。（情節1、放學回家，騎自行車的情景，到了拐彎処，是下車還是直接起過去呢。情節2、上課打鈴了，有一位學生急忙沖進教室，撞到了桌角邊，老師走過去對他笑著說：“寬轉彎，勿觸棱。”那個學生不好意思地笑了。）蘇嘉折轅前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。出自《漢書.李廣傳》白話解釋蘇嘉是漢朝著名的大臣蘇武的哥哥。當時蘇嘉官任奉軍都尉。有一次，他跟隨著皇上到雍城棫阳宫去，可是當扶著皇上所乘坐的車輦146 下大殿的臺階時，一不小心車子撞到了柱子上，折斷了車子前面的直橫木。被判了大不敬的罪。他因為很羞愧，于是自殺了。皇上賜給了二百萬錢來安葬他。啓發與思考1、蘇嘉犯了怎樣的過錯呢？2、當我們走路或者騎車子時，都應該注意什么呢？3、要是你為皇上扶車子，你應該怎么做呢？4、這是一件小事嗎？這說明了什么呢？第五十二篇：［執虛器，如執盈］●經文講解［執虛器，如執盈］：“執”，就是拿的意思。我們拿空的東西、空的器皿，要感覺好像拿著很滿的東西。為什麽呢?如果你沒有很專心地端這個東西，有可能撞到了、碰到了，摔破了東西不就很可惜了嗎？有時遇到容器裏盛了東西，卻因一時匆忙，誤以爲是空的，猛得一拿起來，卻濺溼或湯傷到身體，造成不必要的意外。（情節1、取碗、盤、鍋等器皿的正確方法。）●相關經典《禮記·少儀》：“執虛如執盈，入虛如有人。”●歷史故事1欹器示戒孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。夫子问于守庙者曰：“此谓何器？”对曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。明君以为至诫，故常置于坐侧。”顾谓弟子曰：147 “试注水焉。”乃注之水，中则正，满则覆。夫子喟然叹曰：“呜呼！夫物恶有满而不覆哉？”子路进曰：“敢问持满有道乎？”子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯，富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之之道也。”出自《孔子家語.致思第八》【白话解释】有一次，孔子带着学生到鲁桓公的祠庙里参观，他們看到了一个用来装水的器皿。孔子問守庙的人：“请問這是什么器皿？”守庙的人回答說：“这個名叫“欹器”，是放在座位右边，用来伴坐的器皿。”孔子说：“我听说这种伴坐的器皿，在没有装水時会歪斜著；水装得不多不少的时候就会是端正的；里面装满水時就會翻倒。賢明的國君認為它是最好的勸誡之物。”说着，孔子回过头来对学生们说：“往里面倒一下水。”当水装得适中的时候，这个器皿就端端正正地立在那里。水灌满時，它就翻倒了，水全流了出来。孔子长长地叹了一口气说道：“唉！世界上哪有满了不倾覆、翻倒的事物呢！”啓發與思考1、欹器裡面水裝得太滿時，就會翻倒。從中我們學到，在往器皿里倒水或湯時，應該倒多少才合適？__________________________________________________________2、你以前端湯、端水時，有沒有灑出來過？為什麽會灑出來？__________________________________________________________3、學了這則故事，你能做到今後端器皿時不再出錯嗎？__________________________________________________________4、欹器里盛滿了水時，就會翻倒；小朋友們感到自滿時，又會怎樣呢？—————————————————————————————148 5、欹器給了你怎樣的啟示呢？——————————————————————————————————————●歷史故事2【韩皋敬笏】韩皋敬慎。三世大臣。祖父遗笏。不授仆人。【原文】唐韩皋、字仲闻。休之孙。滉之子也。貌类父。既孤。不复视鉴。资质厚重。有大臣器。官至户部尚书。其家三世为大臣。传执一笏。皋以笏经祖父所执。未尝轻授仆人之手。归则躬置于卧内榻上。明日出。复自取之。韩休拜黄门侍郎同平章事。韩滉仕至将相。皆事君尽礼。一门三代为大臣。皆止于敬。而皋且敬及其笏。未尝将祖父所存之手泽。轻授于仆人。其礼也。亦即其忠也、孝也。于戏。不愧为韩休之孙矣。出自《德育故事》【白话解释】唐朝有個人名叫韓皋，他是著名宰相韓休的孫子，大臣韩滉的儿子。韩皋長得很像他的父亲，自从父亲過世以后，因為思念父親，他就不再照鏡子。他天性很厚道，有宰相的氣度。長大后，作到了户部尚书那樣的大官。因為家里三代都是這樣的大官，所以從祖父的時候起就传下来一块朝见皇帝时拿著的手板。然后傳到父親，再傳到他，他對待這個手板非常敬重，從來没有讓仆人動過。每天上完朝后回到家中，一定要親自把這塊手板，放在卧室里。第二天上朝時，再親自取出來。他就是這樣謹慎地對待這個手板，因為在他心里沒有一刻忘記長輩的教誨。而這個手板就是祖父、父親兩代人生命的寫照，他正是在承傳著祖輩的高風亮節，時刻都不敢虧失。啓發與思考149 1、韓皋為什麽每天把手板拿來拿去？__________________________________________________________2、韓皋看到手板時，會想到什麽？__________________________________________________________3、長輩、老師送給你的物品，你有沒有保管好？如果以前沒有做到，今後你能改正嗎？__________________________________________________________4、你在拿物品、保管物品，尤其是經書時，曾經損傷或弄臟過嗎？今後你能注意嗎？__________________________________________________________第五十三篇：［入虛室，如有人］●經文講解［入虛室，如有人］：到沒有人的房間，也不可以隨便。因爲那是別人的東西，也要感覺有人在。所以這裡再次告訴我們：拿東西要特別地謹慎小心，拿不好就會碎掉。所以這種細心的行爲、細心的態度、專注的精神，從小就要養成。在沒有人的地方，我們更要懂得尊敬別人。即使沒有人看到，我們也要學會“慎獨”，就是在沒有人的地方，謹慎自己的内心，不起不好的念頭。此外，我們進入別人的房間，不管裏面有沒有人，都要先敲門或者提醒裏面的人，讓裏頭的人知道有人來了。如果一時疏忽，沒有察覺裏面有人，匆忙進入別人的房間，就會很失禮，讓雙方都不知道該如何是好。（情節1、小朋友去找小夥伴玩，但是小夥伴不在家。阿姨讓其到小夥伴的房間裏等，他看到房間裏很心儀的東西。情節２、媽媽讓你端菜，你端不好，就碎掉了。）●歷史故事【蘧瑗敬上】卫蘧伯玉。敬上知非。夜车止阙。见信宫闱。150 【原文】周卫蘧瑗、字伯玉。年五十。知四十九年之非。灵公与夫人南子夜坐。闻车声辚辚。至阙而止。南子曰。此蘧伯玉也。公曰。何以知之。南子曰。礼、下公门。式路马。所以广敬也。君子不以冥冥堕行。伯玉、贤大夫也。敬以事上。此其人必不以暗昧废礼。公使问之。果伯玉也。夫忠臣孝子。不以昭昭伸节。不以冥冥堕行。盖其礼、根于心。形诸外。悉出于至性至情。而非矫揉造作为之也。伯玉之不以暗昧废礼。且能见信于深宫。而南子之智。实能及之。则加卫灵公一等矣。出自《德育故事》【白话解释】【蘧瑗敬上】周朝時候的卫国有个贤人名叫蘧伯玉，他擅長改過。五十岁的时候，知道自己過去四十九年的歲月中都錯在哪里。有一天晚上，卫灵公和他的夫人一同坐在宫里，忽然听见有一辆车子辚辚地响聲。當車子走到宮门口時，就聽不到響聲了。夫人说：“这辆車上坐的一定是蘧伯玉。”卫灵公問：“你怎么知道是他呢？”夫人說：“从礼节上讲，做大臣的，當走过君王的公门口時一定要下车；當看见君王驾車的马經過時，一定要行礼。这些都是表示對君王的尊敬。凡是君子，不會在没人看见的地方而使自己的行為有所怠慢。蘧伯玉是个君子，他平常的時候服侍您就很尽禮節，这个人一定不會在沒人看見的地方失礼。”卫灵公派人一問，果然那人就是蘧伯玉。啓發與思考1、為什麽像蘧伯玉這樣的君子在沒人看見的時候，也會在宮門前下車？__________________________________________________________2、當衛靈公發現果然就是蘧伯玉，內心會有怎樣的感受？151 __________________________________________________________3、你在沒人看見的地方，能夠守住規矩嗎？__________________________________________________________4、當你在沒人的時候能說服自己不犯規矩，心裡感覺怎樣？__________________________________________________________第五十四篇：［事勿忙，忙多錯］●經文講解［事勿忙，忙多錯］：我們做任何事情，心裏都要先有一個計劃，優先次序我們要明瞭，哪些比較重要我們要先做，哪些次之後做。千萬不可以等到時間非常緊迫的時候，才匆匆忙忙緊張地把它完成。這樣往往事與願違，做不好出了差錯，也會影響整個團體。所以，在家中我們從小要參與做家務活，歷事煉心，比如幫爸爸媽媽擦桌子、擺碗筷、吃完飯之後，學習如何收拾、洗碗等等，觀察父母做的同時，自己鍛煉實踐，積累經驗，等以後踫到事情很多，就不會忙成一團，不知所措了。對於功課，我們也要養成“今日事，今日畢”的好習慣，不能功課積累很多，一旦要考試，匆匆忙忙臨時抱佛腳，考試成績肯定不會理想。所以古人告訴我們“欲速則不達”，做任何事情要從容不迫，要有充裕的時間去計劃，免得事到臨頭，擠在一起忙，亂成一堆，這樣都很不好。（情節1、前一天晚上做完功課，不整理好東西，第二天早上起得很晚，匆忙出錯，弄得身心慌亂。到了學校，給媽媽打電話說：“媽媽！我的作業本落到家里了，你快點給我送到學校來。”）歷史故事1撥苗助長必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无152 益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”《孟子.公孫丑章句上》白話解釋有一次孟子的學生公孫丑問孟子什么是“浩然之氣”，孟子告訴他說，這種氣是日積月累而產生的，它是內心本來就固有的，一定要培養它，但是不能很著急地去幫他生長。于是孟子給公孫丑講了一個很有趣的故事：從前在宋國有一個人，他總是擔心自家地里的麥苗不會長高，于是有一天他到地里把苗撥起來，然后回到房中對家人說：“我今天很累啊，因為我幫助小苗生長了。”他的兒子一聽，馬上去地里一看，小苗結果都枯死了。原來撥起了苗雖然認為是幫助它生長，卻不知道原來是害了它們啊。所以做事情一定要按照客觀規律去做，不能急于求成，那樣必然會勞而無功的。啓發與思考1、宋人的性情是怎樣的呢？2、他真的幫助了小苗生長了嗎？3、當我們在做一件事情時，有沒有急于求成的心呢？那樣做對事情有幫助嗎？4、無論什么事情，怎樣做才是真正的捷徑呢？5、這則小故事對你的生活有什么啟示嗎？無出處歷史故事2153 橘子進城從前，有一個人挑著一擔子橘子準備進城，眼看著天快黑了，他怕在關門之前趕不到，心里十分焦急，恰巧迎面走來了一個行人，他便問那個人是否能趕進城，那人看到他很慌忙的樣子，就告訴他說：“如果慢慢走，還可能趕得上。”他一聽就急了，以為那人在拿他開玩笑，他想，難道慢走可以進城，快快地走倒進不了城嗎？于是他加快腳步，不料，一不小心摔了一跤，橘子撒了一地，他急忙一個一個地往擔子里裝，過了好長時間，他才把地上的橘子全都拾完，這時天已經黑了，城門也關了，他最后也沒能進城去。無出處啓發與思考1、為什麽那人說，慢慢走還可有可能會趕上？__________________________________________________________2、如果時間很緊，你有什麽好辦法讓自己定下心來做事？__________________________________________________________3、怎樣才能避免趕時間？__________________________________________________第五十五篇：［勿畏難，勿輕略］●經文講解［勿畏難］：我們做事或者學習，要有不畏困難的心態。踫到困難，比如自己不太擅長的數學題，要先有勇氣把自己害怕困難的心克服掉，頭腦冷靜一點，反復再三地學習，肯定可以解決。《中庸》裏有這樣一段話：“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”說的就是當別人的聰明智慧比我們好很多的時候，可能他一次就會了，但是我們如果用一百次的功夫來反復訓練，自己也可以達到；如果人家用十次就會做到，我們不要怕困難，用一千次說不定就可以完成。所以要經常鼓勵自己不要怕困難，向自己挑戰，親近老師或善友，觀摩學習他們的經驗和方法，不恥下問，多請教多嘗試，你的才學都會慢慢進步提升的。［勿輕略］：“輕略”就是輕視、忽略。對於任何事情或者學業，我們都不能有輕慢、輕忽的心態，都要用恭敬心求教於別人。看到別人做任何事情，我們應該敬重他，千萬不能輕視；即使別人做得不太好，也不能有輕略的心態。154 （情節1、面對困難的事情，我們用什麽辦法來完成？持之以恆、溫故而知新。）●歷史故事1司馬遷寫《史記》太史公执迁手而泣曰：“予先，周室之太史也。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。予死，尔必为太史；为太史，毋忘吾所欲论著矣。迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。”卒三岁，而迁为太史令。于是论次其文。十年而遭李陵之祸，幽于累绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪夫！身亏不用矣。”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。”卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。出自《漢書.司馬遷列傳》【白话解释】司馬遷寫《史記》司馬遷是我國西漢時的大文學家和歷史學家。他的父親司馬談當時任太史官。司馬遷從小就和父親來到國都長安。從十歲起就攻讀古文，學習非常刻苦。二十歲時遍游大江南北，考察各地的風土人情，收集歷史資料，這些都豐富了他的各方面的知識，培育了他熱愛祖國的思想感情。父親一直有編篡歷史的心愿，可是沒能實現這個愿望就去世了。在他臨終的時侯哭著對司馬遷說：“我們的祖先是周朝的太史，主管天文工作。我死以后，你一定會做太史，千萬不要忘記我編寫論著的心愿啊！”155 司馬遷說：“我雖然不聰明，一定要把父親編篡歷史的計劃全部完成，不敢有絲毫的缺漏。”父親死后三年，司馬遷做了太史令，在四十一歲的時候開始著手寫《史記》。寫作的第十年，因為李陵之禍而被關進監獄，受到了嚴酷的刑罰。他也曾經想過節束生命，但還是堅強地活了下來，他說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。如果這樣輕易死去，父親的遺愿又怎么能完成呢？”他把全部心血都傾注到寫《史記》上去，前后用了十四年，終于完成了這部五十二萬多字的巨著。記錄了從黃帝到漢武帝兩千五百年的歷史。《史記》這部著作被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷。”啓發與思考1、當司馬遷身心遭受巨大創傷，想要了却生命時，是什麽力量支撐他活下來？__________________________________________________________2、為什麽他們父子倆要寫這一部通史？__________________________________________________________3、司馬遷用了多久完成這部史書？__________________________________________________________4、他能用這么長的時間完成一部書，這說明了什麽？__________________________________________________________5、這則故事中最讓你感動的是哪一點？__________________________________________________________6、你有沒有很難做到的事？你會怎樣面對？（當你遇到很難解決的事時，你是如何面對的呢？）__________________________________________________________156 歷史故事2趙括輕敵赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。”及括将行，其母上书言於王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数，大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫，受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏於家，而日视便利田宅可买者买之。王以为何如其父？父子异心，原王勿遣。”王曰：“母置之，吾已决矣。”……赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。……秦军射杀赵括。括军败，数十万之众遂降秦，秦悉阬之。赵前後所亡凡四十五万。明年，秦兵遂围邯郸，岁馀，几不得脱。赖楚、魏诸侯来救，乃得解邯郸之围。《史記.廉颇蔺相如列传》白話解釋趙括，戰國時的趙國人，是大將軍趙奢的兒子。他從小就學習兵法，談論軍事，認為天下沒有誰能比得上他。曾經與父親趙奢談論軍事，趙奢不能難倒他，卻并不稱贊他。趙括的母親問趙奢是什么原因，趙奢說：“用兵，是出生入死的事情，而趙括說起話來很輕松，假如他不做將軍倒也罷了；如果讓他當將軍，使趙軍失敗的一定是他。”后來他真得被任用為將軍，將要出行時，母親上書給趙王說：“不能讓趙括當將軍。當初他的父親做大將軍時，親自為端飯招待的就有157 十多個人。以朋友之禮相待的能達上百人。受了賞賜，就都給下屬和士大夫們。接到軍命時，從不過問家事。現在趙括做了將軍，就面向東方接受士兵們的朝見，將士們沒有敢仰視他的；把被賞賜的東西都藏在家中，每天尋找便利的田宅，能買的就買下來。父子兩人的心志不同，希望不要讓他帶兵。”趙王拒絕了趙母的請求。趙括仍然被任命為大將軍，他把老將軍廉頗的用兵戰略與法令全部改變，把從前的軍官全部更換。最后他被亂箭射死。四十萬趙軍全被秦國的大將白起活埋。第二年,秦國軍隊圍困趙國的都城竟達一年多時間。趙國處在幾乎要滅亡的險境中。后來靠楚、魏等諸侯國的救助，才脫了險。趙國從此由盛轉衰。啓發與思考1、當父親在談論兵法上難不倒趙括時，為什么卻并不稱贊趙括呢？2、父親當大將軍時是怎么對待下屬呢？趙括呢？3、在接受軍命時父子二人有什么不同呢？說明了什么道理呢？4、趙括在戰場上把老將軍的作法全部改變，這能看出他的什么心理呢？他的結局如何呢？國家的命運如何呢？5、我們應該以怎樣的態度才能真正的把一件事做好呢？6、當你認為一件事很容易時，你是否想過自己有輕視它的心呢？應該怎么做呢？歷史故事3何謂難易天下事有難易乎？為之則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣，人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣，不學，則易者亦難矣。……蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富，貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往，？曰：“吾一瓶一缽足矣，富者曰：”158 吾數年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往，越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色，西蜀之去南海，不知幾千里也，僧之富者不能至而貧者至焉，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學者，自敗者也，昏與庸，可限而不可限也，不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。《彭端淑.白鹤堂詩文集》白話解釋天下的事有難易之分嗎？去做，難的也就變成容易的；不去做的話，容易的也就變成困難的。在偏遠的蜀地有兩個和尚，一個窮，一個富，窮和尚告訴富和尚說：“我想去南海，你看怎么樣？”富和尚說：“你靠著什么才能去呢？”窮和尚回答說：“我有一個水瓶和一個飯缽就足夠了。”富和尚說：“我這幾年以來，一直想雇船前去，還沒有能實現，你憑什么能去成呢？”第二年，窮和尚從南海回來了，把這件事告訴了富和尚，富和尚感到很羞愧。西蜀到南海之間的路途，不知道有幾千里遠，富和尚不能做到，而窮和尚卻能到達。人們的志向，反而不如邊遠蜀地的一個窮和尚嗎？因此，聰明和敏捷是可以依靠而又不可以依靠的，只依靠聰明而不學習，是自甘失敗的；愚鈍和平庸是可以限制的，但是不被愚鈍平庸所限制而努力學習、不知疲倦的人，才是自求上進的人。啓發與思考1、事情的困難與容易關鍵取決于什么呢？2、富和尚為什么沒有去成南海呢？159 3、窮和尚靠什么完成了這個心愿呢？4、當我們做一件事情時，最重要的心態是什么呢？5、如果我們聰明而不去努力學習會怎樣呢；如果我們不聰明而努力不懈，結果又會怎樣呢？6、從這個小故事中，你懂了什么是困難和容易的區別了嗎？●歷史故事4因材施教【原文】子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”《論語.先進第十一》冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”《論語.雍也第六》【白话解释】因材施教冉有和子路是孔老夫子的兩個學生,他們倆人的性格截然不同。冉有文藝精湛，但性格退縮，他曾經對孔老夫子說：“我不是不愛慕老師的大道啊，就是實行起來力量達不到。”孔老夫子對他說：“力量達不到是指走到半路走不動了，你現在連走還沒走啊。”而子路性格很急，以勇敢而著稱。有一次他們兩個問孔老夫子同一個問題，就是“聽了一件事就去做嗎”？孔老夫子認為仲由辦事總是一個人把兩個人的事都辦了，想160 勸他謙退一些，因此回答他說：“有父親和兄長在，你怎么可以聽了就去做呢？”而對冉有說：“聽了就去做，不必請示父親和兄長。”是因為冉有的性格退縮，因此鼓勵他進取。歷史故事5說易行難杭州鸟窠道林禅师，本郡富阳人也。元和中，白居易出守兹郡。因入山礼谒。……又问：“如何是佛法大意。”师曰：“诸恶莫作，众善奉行。”白曰：“三岁孩儿也解恁么道。”师曰：“三岁孩儿虽道得。八十老人行不得。”白遂作礼。《景德传灯录》宋·道原白話解釋杭州鸟窠道林禅师，是富阳人。當時唐代大詩人白居易在杭州任刺史，曾經拜訪過禪師。有一次，白居易問禪師說：“什么是佛法大意呢？”禪師回答道：“各種惡事不要做，各種善事一定要奉行。”白居易說：“連三歲的小孩子也懂得這個道理啊。”禪師說：“三歲小孩子雖然能說出這個道理，可是八十歲的老人也做不到啊。”白居易很嘆服禪師的話，于是給禪師行禮。啓發與思考1、禪師說什么是佛法的大概意思呢？2、當白居易認為三歲的小孩子也懂得這個道理時，猜想他是怎樣的態度呢？3、為什么白居易后來給禪師行禮？4、你從這則故事中學到了什么呢？歷史故事6（無出處）161 數學家祖沖之古之九数，圆周率三，圆径率一，其术疏舛。自刘歆、张衡、刘徽、王蕃、皮延宗之徒，各设新率，未臻折衷。宋末，南徐州从事史祖冲之，更开密法，以圆径一亿为一丈，圆周盈数三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒七忽，朒数三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒六忽，正数在盈朒二限之间。密率，圆径一百一十三，圆周三百五十五。约率，圆径七，周二十二。又设开差幂，开差立，兼以正圆参之。指要精密，算氏之最者也。【白话解释】墨子曾說過：“志不強者智不達”。許多有大成就的人，都是意志、天才與勤奮的結合。數學家祖沖之，在將圓周率精確到小數點后七位之前，曾花費了超出常人的艱苦勞動，利用前人的割圓術，“割了又割”，反復用加、減、乘、除，開方等方法進行計算，算到圓內接正12288和24576邊形時，才算出圓周率在3.1415926~3.1415927之間。做任何一件事，如果沒有堅強不屈的意志和堅韌不拔的毅力，也就沒有超人的智慧。無出處啓發與思考1、祖沖之計算了幾萬次，才將圓周率精確到點后七位，他為什麽沒有因為繁瑣而放棄？__________________________________________________________2、祖沖之有怎樣的精神，才能讓幾萬次的計算都很準確、不出錯？__________________________________________________________3、你在重複做相同或相似的事時，會不會不耐煩、起情緒？__________________________________________________________4、從這則故事，你學到什麽能把事做好的態度？__________________________________________________________第五十六篇：［鬥閙場，絕勿近］●經文講解［鬥閙場，絕勿近］：“鬥閙場”，古時候指的是一些競技的地方比162 如説有鬥雞、鬥蟋蟀等小動物的地方。“閙”，就是非常熱鬧，很繁華的地方。“絕勿近”，就是不要接近，因爲這些地方比較容易導致犯罪，經常發生鬥毆的現象，可以說是是非之地。現在的社會，也有很多類似的地方，比如聲色場所：歌廳、舞廳、酒吧、網吧等這一類的地方。這樣的場所都有一定的年齡限制，不是那個年齡的人，肯定不可以去，否則就是犯法的行爲。《三字經》中“昔孟母，擇鄰処。子不學，斷機杼。”孟母為了教育孟子，希望他有良好的學習環境，所以有“孟母三遷”的典故。環境不好，很容易讓人污染而不曉得，“入芝蘭之室，久不聞其香；入鮑魚之市，久不聞其臭。”所以，鬥閙的場所和環境我們不要接近，這樣父母也會很放心的。（情節1、放學回家，路過網吧，是不是進去看看呢？）●歷史故事1【申国家规】申国夫人。严于教子。事事循规。必恭敬止。【原文】宋吕荣公希哲母申国夫人。教子事事循规蹈矩。甫十岁。祁寒暑雨。侍立终日。不命之坐不敢坐。日必冠带见长者。平居酷暑。在长者侧。不得去巾袜。衣服惟谨。不入茶坊酒肆。郑卫之音。未尝一经于耳。不正之书。未尝一接于目。故公德器成就。大异于人。吕坤曰。善教子者。一严之外无他术。善用严者。一慎之外无他道。今人教子。每事疏忽宽纵。不耐留心。及德性已坏。而笞扑日加。徒令伤恩。无救于晚。视申国夫人。可以悟矣。出自《德育故事》【白话解释】宋朝有个人名叫呂希哲，他被封為榮國公。母亲申国夫人在教育兒子上樣樣都有规有矩。吕希哲十岁的时候，无论大冷天、大热天，他都站立在母親身邊侍奉著。母亲不叫他坐，他就不敢坐。每天一定都穿好衣服、戴好衣帽去见长辈。平常在家里，不管多熱的天，在长辈身边，都不准脱掉头上的頭巾和脚上的袜子。著裝必須整齐。規定不准到茶坊和酒館里去。所以市井上不正当的言語、不正当的声音，從沒有聽過。從來不看內容不健康的書本。所以后来吕希哲在德行方面比別人高出很多。啓發與思考1、吕希哲才十歲，就要整天站在母親身旁，而且天氣再熱都要穿戴163 整齊，他的母親不心疼自己的孩子嗎？為什麽還要讓孩子這樣做？__________________________________________________________2、為什麽母親不准吕希哲到茶坊酒肆裡去？__________________________________________________________3、作為學生，經常逛商場、集市對自己有什麽不良影響？__________________________________________________________4、打斗的場所和暴力的影視節目，對人的身心都有哪些不良影響呢？舉例說明？●歷史故事2【管宁善化】管宁割席。以愧希荣。牵牛代牧。备汲息争。【原文】汉管宁、少与华歆同席肄业。有乘轩过门者。歆废书往观。宁遂割席分坐。曰、子非吾友也。邻有牛暴田。宁为牵牛著凉处牧之。牛主大惭。若犯严刑。里中有井。汲者争先而斗。宁多买汲器。置井旁。乃各自悔责。好视喜听。少年常情耳。乃宁以慕荣为耻。竟至割席。且尝锄园得金。宁不顾。歆则捉而掷之。盖优劣显判矣。厥后魏主征为大中大夫。不受。歆以太尉让宁。亦辞。年八十四卒。君子哉、若人。尚德哉、若人。《世說新語.德行第一》【白话解释】东汉末年有个人名叫管宁。他從小就讀書很專心。有一次當和同伴华歆在一起讀書時，有个做官的人坐著车子经过他家门口時，华歆就拋開书本去看，管宁因此就和华歆斷絕了交往，把坐席割開，一分為二，并对华歆说：“你不是我的朋友了。”他不僅書讀得好，而且處處為他人著想。有一次，鄰居的一頭牛在田里乱跑，踩壞了稻田。管宁就把牛牽到清涼的地方去放，并替牛的主人看著。牛的主人看到后很惭愧。乡里有一口井，大家打水時為了搶先，因此都爭斗起来。管宁于164 是买了许多打水的器具，盛滿了水，放在井旁边。于是抢先打水的人都悔過而自責。喜歡看喜歡聽，這是年輕人的常情，而管寧卻以仰慕榮華富貴為恥辱，以致于把席子割斷。他曾經在園里鋤地，地上翻出一小塊金子，他依然鋤地，把金塊看得和瓦石一樣。而華歆把金塊撿起來，然后才丟掉，品行的優劣很明顯就看得出來。后來皇上讓管寧做大中大夫的職位，管寧沒有接受，華歆以太尉的職位讓給管寧，管寧也沒有接受。直到八十四歲離世。他真是一個君子、一個有著高尚情操的人啊。啓發與思考1、看熱鬧并不用很多時間，管寧為什麽不去看一看？__________________________________________________________2、华歆聽到喧鬧聲就去看熱鬧，這樣的態度能學好圣賢文化嗎？__________________________________________________________3、你在做作業或是讀書時，看到或聽到同學們在玩，會不會過去？__________________________________________________________4、黃金沒有主人，管寧為什麽不拿到家裡用？__________________________________________________________5、你在地上撿到錢或是值錢的東西，你會怎麼做？__________________________________________________________第五十七篇：［邪僻事，絕勿問］●經文講解［邪僻事，絕勿問］：“邪”，不正；“僻”，怪癖。所謂一些怪力亂神、涉及到妖魔鬼怪、比較奇怪、偏頗、激進的種種言論，我們都不應該接觸。我們從小對不好的行爲言論，千萬不要因爲好奇心就去了解，這樣對我們的身心都有嚴重得污染，反而不是好事情。所以我們應該謹記聖賢教誨，學習倫常規矩，才能淨化我們的心靈，做聽話懂事的好孩子。●歷史故事1【原文】165 王商止訛王商字子威，商少为太子中庶子，以肃敬敦厚称。父薨，商嗣为侯，推财以分异母诸弟，身无所受，居丧哀戚。于是大臣荐商行可以厉群臣，义足以厚风俗，宜备近臣。成帝即位，建始三年秋，京师民无故相惊，言大水至，百姓奔走相蹂躏、老弱号呼，长安中大乱。天子亲御前殿，召公卿议。大将军凤以为太后与上及后宫可御船，令吏民上长安城以避水。群臣皆从凤议。左将军商独曰：“自古无道之国，水犹不冒城郭。今政治和平，世无兵革，上下相安，何因当有大水一日暴至？此必讹言也，不宜令上城，重惊百姓。”上乃止。有顷，长安中稍定，问之，果讹言。上于是美壮商之固守，数称其议。而凤大惭，自恨失言。出自《漢書.王商傳》【白话解释】王商，字子威，漢朝的官員。父親過世時，他為父親守喪悲痛欲絕，把財產讓給異母弟弟，自己什么也沒有留下。大臣們一致認為他的品行可以勉勵群臣，仁義之心足以使風俗淳厚，因而受到大家的稱贊。漢成帝時，王商任左將軍的職位。有一年秋天，京都的百姓無故驚慌起來，傳言洪水馬上就到了。百姓都奔跑著，相互踐踏，老弱號呼，長安城中一片大亂。皇上和大臣們商議此事。大將軍王鳳認為皇上與嬪妃可以坐船，官吏和百姓們登上長安城墻上去躲避。群臣都聽從王鳳的主張，惟獨王商說：“自古以為沒有德政的國家，洪水還沒166 有淹沒過城池。現在政治安定，世代沒有戰爭，君臣上下團結，怎么會有洪水一天之中突然出現的道理呢？這一定是謠言，不應該讓百姓爬上城墻，那樣會使他們更加驚慌。”皇上因此同意了他的說法。不久，長安城中逐漸安定下來，經查證，果然是謠言。皇上于是贊美王商的堅持留守。屢次都說起他的諫議。而王鳳為自己的錯誤發言而深感慚愧。啓發與思考1、王商對待家里人怎么樣呢？他在大臣中的口碑如何？2、當大家聽說了謠言后，都是什么樣的心情呢？王商呢？3、當你聽到毫無根據的事時，你通常會怎么做呢？4、你學到了王商的哪些品質？●歷史故事2【公谅检饬】宇文公谅。拒女夜奔。暗室端坐。手记思存。【原文】元宇文公谅、弱冠馆于富室。半夜有妇人叩门。公谅厉声叱去。翌日。以他事辞归。终不告以故。平居虽暗室。必正衣冠端坐。尝自识手记之编首曰。昼有所为。暮则书之。其不可书。即不敢为。天地鬼神。实闻斯言。许止净曰。按辍耕录公谅入浙省院试。案上有宇文同知四字。不知何人所书。试官以文不中式。将黜之。座主龙鳞州过浙。力主此卷。卒置榜中。旋登进士第。官同知。虽曰爵禄前定。盖亦阴德所致耳。【白话解释】元朝的時候有個人姓宇文，名叫公諒。當他二十岁的时候，住在一戶有錢的人家教書。一天半夜里，有一位女子来敲他书房的门，宇文公谅就大聲地把她罵走了。第二天，宇文公谅就推托有别的事情，離開了這戶人家。始終沒有說出離開這里的真正原因。他平常闲居的时候，雖然呆在別人看不見的地方時，也一定會把衣服和子穿戴整齊，端身正坐。他曾經在記事的書面上寫著這樣的話：“白天里所做的事，到晚上把它記下來，如果有不可以记出来的167 事，那一定不敢做。”天地鬼神真地在聽這些話，并时时刻刻的监督著。啓發與思考1、宇文公谅會在本子上記上白天所做的事，并請天地神明監督。這樣，他白天做事時，會先想到什麽？__________________________________________________________2、我們怎樣保證所做的每件事都正大光明，可以告訴任何人？__________________________________________________________第五十八篇：［將入門，問孰存］●經文講解［將入門，問孰存］：不管我們到任何人的房間，有沒有人都應該先敲門。輕輕叩門，敲一下，讓裏頭的人了解外面有人。輕敲之後，裏頭有應話，經同意允許後我們才可以進去。如果是到別人家去做客，要先按門鈴或者敲門，以便讓裏面的人知道有客人來了而有所準備。（情節1、練習進門禮儀。）歷史故事1擅入馬厩段文昌，字墨卿，西河人。……文宗即位，迁御史大夫，寻检校尚书右仆射。文昌少孤，寓居广陵之瓜洲，家贫力学。夏月访亲知于城中，不遇，饥甚，于路中拾得一钱，道旁买瓜，置于袖中。至一宅，门阒然，入其厩内，以瓜就马槽破之。方啗次，老仆闻击槽声，跃出，责以擅入厩；惊惧，弃之而出。镇淮海，常对宾客说之。在中书厅事，地衣皆锦绣，诸公多撤去，而文昌每令整饬。方践履。同列或劝之，文昌168 曰：“吾非不知，常恨少贫太甚，聊以自慰尔。”文昌晚贵，以金连花盆盛水濯足，徐相商以书规之。文昌曰：“人生几何，要酬平生不足也。文昌布素之时，所向不偶。及其达也，扬历显重，出入将相，洎二十年。其服饰玩好、歌童妓女，苟悦于心，无所爱惜，乃至奢侈过度，物议贬之。宋·王谠《唐语林。卷五，補遺》《舊唐書.段文昌列傳》白話解釋段文昌，字墨卿，西河人，唐文宗時，升任御史大夫，不久任尚書右仆射。他從小就沒有了父親，住在廣陵的瓜洲，家里貧窮但是致力于學習，夏天的時候，去城中探訪親戚，沒有遇到。餓極了，在路中拾到了一枚錢，看見道旁有一個賣西瓜的，于是買了一顆西瓜放在袖子中。來到一個住宅，門庭很空，好象沒有人，于是他進入里面的馬厩，在馬槽上把西瓜打開，正要吃的時候，有一個老仆人聽見了擊打馬槽的聲間，一下子跑出來。看見后，責怪他擅自闖入馬厩，文昌非常驚恐，于是扔了西瓜就跑出去了。此后，他常和人說起這件事。當在中書省任職時，地上鋪得是華麗的錦繡地毯，其他人都撤去了地毯，唯獨文昌總是會讓人鋪得很整齊，當要踩在上面時，同事們都會勸他不要這樣做，他說：“我不是不知道啊，常常恨自己少年時太窮了，只是用這些來安慰自己一下罷了。文昌晚年富貴，以金子做的蓮花盆當洗腳盆，徐相商規勸他，他169 說：“人生有多少歲月呢，要補償都不夠啊。”當他還沒有做官時，所到之處得不到賞識。后來歷任高官要職，出將入相，前后達二十年，他的服飾玩物等，不惜金錢去購買，以至于奢侈過度，受到社會與論的批評。●歷史故事2李曾父子李孝伯，赵郡人也，高平公顺从父弟。父曾，少治《郑氏礼》、《左氏春秋》，以教授为业。州辟主簿，到官月余，乃叹曰：“梁叔敬有云：州郡之职，徒劳人耳。道之不行，身之忧也。”遂还家讲授。太祖时，。。。。。。出为赵郡太守，令行禁止，劫盗奔窜。太宗嘉之。并州丁零，数为山东之害，知曾能得百姓死力，惮不入境。贼于常山界得一死鹿，谓赵郡地也，贼长责之，还令送鹿故处。邻郡为之谣曰：“诈作赵郡鹿，犹胜常山粟。”其见惮如此。卒，……谥曰懿。孝伯少传父业。。。。。。，动有法度。……世祖见而异之，谓顺曰：“真卿家千里驹也。”性方慎忠厚，每朝廷大事有不足，必手自书表，切言陈谏；或不从者，至于再三。。。。。。。及见世祖，言其所长，初不隐人姓名以为己善。故衣冠之士，服其雅正。孝伯美名，闻于遐迩。《魏書.李孝伯列傳》白話解釋李曾，三國時期魏國趙郡人。他從小就專門研究鄭玄所注的《周禮》、《左氏春秋》，后來以教授經學為業。州刺史征召他為主簿，他170 上任才一個多月時，就感嘆地說：“我聽人說起在州郡里任職，只是使人勞累’，但是正道不能施行，才是讓人真的擔憂啊。”于是回到家里繼續講學。魏太祖時，擔任趙郡太守。他法令嚴明，劫盜逃串，太宗因此嘉獎了他。當時并州這個地方的匈奴屬國，長期危害太行山以東的地方,當他們聽說李曾能使百姓竭盡全力做事，都畏懼不敢入境。有一個盜賊在常山邊界地區得到了一只死鹿，說是屬于趙郡地區的。賊的首領就責備他，并下令馬上把鹿送回原處。鄰郡的人民于是為此作了一首歌謠說：“詐作趙郡鹿，猶勝常山粟。（假稱是趙郡境內的鹿，要比常山地區的米粟要強啊。”他就是這樣被人敬畏。去世后，謚號為懿。兒子孝伯繼承父志，舉止符合禮法，被世祖稱為“家中的千里馬”。他性格正直，做事謹慎。每當朝廷大政有缺失的地方時，一定直言進諫。當沒有被采納時，就再三進諫。當面見皇上，陳述別人提出的意見的長處時，從不隱瞞人家的姓名。因此官員們都信服他的高尚正直，他的美名遠近皆知。啓發與思考1、李曾為什么辭去了主簿的官職？他是嫌累嗎？2、當李曾擔任趙郡太守時，為什么盜賊沒有進入他的地界呢？3、為什么盜賊要把死鹿還回趙郡呢？4、那一首歌謠說明了什么呢？5、孝伯為官是怎樣？舉例說明一下？6、當我們要去別人家時，應該怎么做才不失禮節呢？171 第五十九篇：［將上堂，聲必揚］●經典原文［將上堂，聲必揚］●經文講解［將上堂，聲必揚］：“上堂”，大廳或者辦公室比較大的地方。進入這樣的地方，往往要在進去之前，敲門說：“我是誰！我來了！”或者說：“大家好！”讓裏頭的人了解有人。“聲必揚”，一定要讓對方知道有人進來。比如我們在學校進辦公室前，要說“報告”，然後再進去，讓裏面的老師、師長知道有學生進來，這是一種禮貌；同時也告知裏面的人，知道有人將要進來。千萬不可以很隱秘地走進去，如果萬一人家丟了東西，我們就有可能變成嫌疑人了。所以“將上堂”要記住一定要出聲音。聲音也應該很和緩，不可以很着急。（情節1、下課老師找小朋友去辦公室談話，小朋友進辦公室前的做法。）●相關經典《禮記·曲禮》：“將上堂，聲必揚。戶外有二履，言聞則入，言不聞則不入。”●歷史故事【孟仉留妇】孟母仉氏。教子以礼。为母为姑。深明大体。【原文】周孟轲妻由氏。方暑而袒。孟子愠。不入。妇辞其姑仉氏曰。妇人在私室。见夫不行客礼。今夫子以客礼责妾。是客妾也。妇道不客宿。请归父母。孟母谓轲曰。礼、将上堂。声必扬。所以戒人也。将入户。视必下。恐见人过也。今子不察于礼、而责人。不亦远乎。轲谢。遂留妇。孟子不悦。以礼也。其妻求去。亦以礼也。孟母以礼明之。是孟子以礼。而犹未尽合礼也。其妻似失礼。而实未为失礼也。孟母训子。礼教多端。此第举其一隅耳。出自《德育故事》【白话解释】孟子，名轲,是周朝鲁国的大儒學家，被后世尊稱為“亞圣”。這離不開母親仉氏對他的教育。有一次，孟子要走進自己房間時，妻子由氏，因为天气太热，剛好露出了两只手臂。孟子一看到這種情形時，172 非常不高興，沒有進房去。妻子于是向婆婆仉氏辭行。由氏對婆婆說：“女子在自己的房間里，见丈夫是不行宾客的礼节的。现在丈夫用宾客的礼节来责备我，那是把我当成客人看了。做婦人的道理是：做客時，不能在別人家過夜。现在我只好回到我爹娘那里去了。”母親對孟子說：“《礼记》上說‘将要走上堂的时候，声音一定要高些，可以叫人家听见。将要走进门檻的时候，眼睛一定向下看，是怕看见人家的过失。现在你自己对礼节还不明白，反而要去责备別人，那不是和禮法離得太遠了嗎？”。孟子于是向母親道歉，并留住了妻子。啓發與思考1、如果孟子做到“將上堂，聲必揚”，事情會變成怎樣？__________________________________________________________2、你進每一個房間前，都會敲門或發出聲音讓裡面聽到嗎？__________________________________________________________3、孟子知道了自己的錯誤后，他是怎樣做的？__________________________________________________________4、像孟子這樣的高尚的人，也有察覺不到自己過失的時候，我們是不是也有自己察覺不到的過失？那我們該怎么辦？__________________________________________________________第六十篇：［人問誰，對以名。吾與我，不分明］●經文講解［人問誰，對以名。吾與我，不分明］：我們敲門還沒有進去的時候，當別人問你：“你是誰？”我們就要完全把自己的身份表露出來。譬如我姓什麽，名什麽，我將要找誰，一定要報告清楚，讓對方明瞭。“吾與我，不分明”，“吾”，是自己的意思；“我”也是自己的意思。如果你回答说：“是我，我啦。”“我”是誰？別人也不曉得。我們現代的家庭一般都有電鈴，我們按了電鈴，對方拿起聽筒一定會問：“你是誰？”，這個時候我們應該要具名以告：我是誰，我要找誰。要讓對方相信我們是誰，表明來意之後，他肯定就會開門。當我們在按門鈴的時候，也要輕輕緩緩的，不可以很猛很用力拼命地按。所以按門鈴也要有氣質。你按完門鈴一定要停一下，千萬不要以爲你按了人家馬上就能回答，這是很不禮貌的，因爲人們不可能時時都守在電鈴旁邊。173 （情節1、教師節老師收到很多學生的祝福卡片，有一個卡片很特別，是老師十年前的一名學生寄來的，但是賀卡沒有署名。情節2、爸爸媽媽不在家，小朋友自己在家寫作業，電話鈴響了，）●歷史故事1方苞入獄望溪先生姓方氏，諱苞，字靈皋，江南桐城人，家貧甚，日嘗不進食，兄舟為講諸經注疏，相與博究群書，列相勖以孝弟，……父曰：“親親有殺，與父在為母無別矣。”辛卯冬，南山集禍作，初，宗人標故翰林，失職游滇中，陷賊而歸，怨望著《滇游紀聞》，語多悖逆，…編修戴名世著《南山集》多采其言，姓而不名，人遂以為公也，集序復列公名，……公牽連被逮，下刑部獄，……公在獄中著〈喪禮或問〉，癸已出獄，……命以白衣入直南書房，……編校樂律歷算書。平生言動必準禮法，事親至孝，父嘗：“吾體未痛二子已覺之，吾心未動二子已動之。赴詔獄時，母老病多悸，乃詭言奉召入都，不得頃刻留，逾年事解，迎養京邸，母夫人尚不知也。所著喪禮或問，足撥人心昏蔽，士友感而服行者多。終身遇父母兄弟忌日，必廢食。白話解釋：方苞，又稱望溪先生，字靈皋，是清朝江南桐城人。他一生言語行動合乎禮法，侍奉父母極為孝順，與哥哥方舟非常友愛。父親曾說：“我還沒有感到身體疼痛，兩個兒子卻先感受到了；我還沒有想到，兩個兒子已經知道我要想什么了。他們兄弟之間的親愛和睦，和父母愛護孩子一樣。”方苞從小家中就很貧困，哥哥方舟為他講解諸經的注疏，與他一起廣泛地研究群書，還用孝悌的教義教導他。174 可是就在辛卯年的冬天，發生了《南山集》的大案，方苞被捕入獄了。原來曾經當過翰林的同宗族人名叫方孝標的，因為丟掉了官職，到云南旅游時，被叛賊抓住，后來回到家中很有怨氣，于是寫了一本書，書中有許多悖亂叛逆的語句，而同縣的一位翰林院的史官寫了一本名為《南山集》的書，在這本書中，引用了方孝標那本書中的許多話，引用時只寫了姓氏，沒有寫出具體的名字，而序言中又有方苞的名字，因此人們誤認為這是方苞寫的，就逮捕了方苞。當他被捕入獄時，母親年老多病，心中總是恐懼，方苞于是便謊稱自己奉召要進京，一刻都不能停留。過了一年，事情得以解決，他把母親接到京城去撫養，母親最后也不知道實情。方苞在獄中寫了一本《喪禮或問》。出獄后在南書房供職，參與書籍的編校工作。他所著的《喪禮或問》一書，是以點撥人心困惑蒙蔽之處，朋友們為之感動，都按照所說的去真正實行。后來去世后，列為鄉賢，受到祭祀。《中國歷代名臣言行錄》注：編修：翰林院的史官啓發與思考1、方苞兄弟兩個是怎樣對待父母的？2、哥哥與方苞的感情如何呢？3、為什么方苞被捕入獄了？4、當我們引用別人的人話時，可不可以不說出一個人的姓名呢？5、方苞為什么對母親說謊呢？6、方苞在獄中都做了些什么？對后世有什么影響呢？175 7、從這個故事中你學到了什么？●歷史故事2包咸與贊事不名包咸字子良，会稽曲阿人也。少为诸生，受业长安，师事博士右师细君，习《鲁诗》、《论语》。王莽末，因住东海，立精舍讲授。光武即位，乃归乡里。太守黄谠署户曹史，欲召咸入授其子。咸曰：“礼有来学，而无往教。”谠遂遣子师之。举孝廉，除郎中。建武中，入授皇太子《论语》，每进见，锡以几杖，入屏不趋，赞事不名。经传有疑，辄遣小黄门就舍即问。显宗以咸有师傅恩，而素清苦，常特赏赐珍玩束帛，奉禄增于诸卿，咸皆散与诸生之贫者。《后漢書.儒林列傳》白話解釋古代，大臣去見國君或下級見上級時，出于恭敬，都要報出名字，在宮廷上，只有很有威望的人可以不稱自己的名字，這在過去叫贊拜不名，漢顯宗的老師包咸就享有這樣的殊遇。包咸，字子良，會稽曲阿人，漢光武帝時的儒學大師。他小時候在長安學習，以師禮侍奉博士右師細君,向他學習《魯詩》和《論語》，王莽末年,在東海建了學舍教授學生，光武帝即位后，他回到鄉里。當時的在太守黃讜讓他做兒子的老師。包咸說：“禮只有來學習的，而沒有去教的道理。”于是太守派兒子親自上門拜包咸為師。當包咸被舉為孝廉后，進宮教皇太子也就是漢顯宗《論語》，每次進見皇帝時，皇帝都會賜他表示敬老的座幾和手杖，并且讓他進宮門176 口的小墻后不用快步走，司儀不稱呼他的名字這些殊遇，皇上遇到經傳上的疑難問題時，會讓太監到他家中去請教。顯宗念著老師的恩情，當看到老師生活一直過得很清苦，于是經常特意賜給他珍玩和束帛，以及很豐厚的俸祿，包咸都把這些贈品分給貧困的學生。啓發與思考第六十一篇：［用人物，須明求。倘不問，即為偷］●經典原文［用人物，須明求。倘不問，即為偷］●經文講解［用人物，須明求。倘不問，即為偷］：“須”，必須。當你需要向別人借東西或使用別人東西的時候，一定要先明明白白地告訴對方，讓對方同意借你使用，你才可以動手去拿。“倘不問，即為偷”，如果你沒問，拿了就用，等於跟小偷沒什麽兩樣。（情節1、姐妹倆人。姐姐上小學二年級，妹妹五嵗。有一天，妹妹見姐姐上學不在家中，就偷偷拿姐姐的玩具玩，玩完也沒有放好。姐姐回來發現后，就對妹妹兇了起來。妹妹哭著去找媽媽，媽媽讓她們背誦《弟子規》中的這幾句經句。情節2、每次上完課，老師請小朋友吃酸梅。有小朋友按耐不住就自己去拿，到老師面前，老師說沒有經過同意，拿了就好像小偷一樣。在家裏也是一樣，吃任何東西，也要問爸爸媽媽可不可以吃，而且要懂得“長者先，幼者后”。）●歷史故事1【甄彬赎苎】甄彬赎苎。得五两金。送还寺库。朝野同钦。【原文】梁甄彬、尝以一束苎。就寺库质钱。后赎苎。于束中得五两金。177 彬送还寺库。武帝为布衣时。闻之。及践阼。以彬为郫县令。将行。同列五人。帝诫以廉慎。至彬。独曰。卿昔有还金之美。故不复相嘱。由此名德益彰。许止净曰。传云。君子见其大者远者。小人见其小者近者。无故而得五两金。此其小者近者。还金而得廉名。此则大者远者。君子见利思义。身名俱泰。即大利所存。小人见利忘义。身且不保。利何有焉。出自《德育故事》【白话解释】甄彬赎苎甄彬是梁朝人，在他很貧窮的時候，曾经用一束可以织布的苎做抵押，向长沙寺观的錢庫換了钱來用。后来赎回苎时，发现束内藏有五两金子。甄彬心想：“这些金子，不是我應該得到的，我不能无缘无故地占有。”于是立即送还給当铺。梁武帝在做平民时，就已經听说了這件事，对甄彬的人格修養非常赞赏。到了梁武帝即位后，便任用甄彬，派他前往郫郡當地方县令。临走的時候，同班的共有五個人，武帝一一告诫他们說：“做地方县令，應該以廉洁、慎重為要，愿卿等多多勉勵啊。”當輪到甄彬時，卻對他说：“卿往日有还金的美德，所以寡人就不用這些話來囑咐你了。”从此甄彬的名譽更加遠揚，德行更加彰显，传遍了天下，留芳万世。啓發與思考1、梁武帝為什麽不囑咐甄彬要廉潔慎重？__________________________________________________________2、你看到同學的桌肚裡有一樣你很喜歡吃的食品，正好教室裡沒人，你怎樣說服自己不去動那個東西？__________________________________________________________3、如果買東西，別人多找了錢給你，你會怎麼做？__________________________________________________________4、如果你的桌子上，或者地上有一個不屬於你的東西，但你很喜歡它，你會怎麼做？__________________________________________________________178 ●歷史故事2【许衡心主】许衡暑日。止于道旁。梨非我有。忍渴不尝。【原文】元许衡、尝于暑日过河南。渴甚。道旁有梨。众取啖之。衡独危坐不顾。或问之。衡曰。非其有而取之。不可也。或曰。世乱。此无主。衡曰。梨无主。吾心亦无主乎。卒不取。后其乡有果熟烂堕地。童子过之。亦不睨视而去。许止净谓导之以礼义。则物各有主。恣之以邪侈。则物皆无主。任意肆夺。见金不见人矣。君子小人之分。义利之间而已。许衡自正其心。遂使化行一乡。士君子欲正己化人者。可不知所本乎。出自《德育故事》【白话解释】许衡心主元朝有一個人名叫許衡。他非常有德行。有一年夏天，天气很热。他和一群人走得渴極了，路旁恰巧有一株梨树。眾人一見都摘梨吃，只有许衡独自一个人很端正地坐在那里不動。更不看他們。有个人问他：“你不渴嗎？为什么不吃個梨解解渴呢？”许衡说：“不屬于我的，我去拿，這是不合道理的。”那个人又說：“現在世道這么亂，這梨樹又沒有主人啊！”许衡說：“梨子没有主人，难道我的心也沒有主人嗎？”最后也沒有去吃梨。因為他的德行非常好，使得他住的村子都受了他德行的熏陶。乡村里有株果樹成熟了，果子跌落在地上，直到烂在那里，連小孩子走過去也不會看一眼。大家都知道不是自己的，怎么能隨便拿呢？啓發與思考1、梨樹并沒有主人，而且梨子成熟了，如果不吃，也會掉下來爛掉，為什麽許衡雖然很渴，也不吃梨？179 __________________________________________________________2、許衡所住的村子，村民會不會擔心丟東西？會不會因為錢、物而起爭執？村民生活在那裡是不是很快樂？__________________________________________________________3、你能向許衡學習，不是自己的東西，就不隨便拿嗎？__________________________________________________________第六十二篇：［借人物，及時還。後有急，借不難。］●經文講解［借人物，及時還。後有急，借不難］：“及時還”，就是有時間性。當你借別人東西的時候，說借用多久，要記住。假如說借三天或一個禮拜，就一定在三天或一個禮拜内還給人家。人最怕沒有信用，你沒有信用，以後再想借什麽東西，因爲你的信用不好，人家就不會再借給你，你再借就有困難了；反之就是“後有急，借不難”。（情節1、同學之間借書的應對。）歷史故事1【孟容制强】孟容执昱。贷债令偿。不奉诏旨。抑制豪强。【原文】唐许孟容、为京兆尹时。神策军吏李昱贷富人钱。不偿。容收昱械系。立期使偿。上遣中使宣旨。送昱回本军。容曰。臣不奉诏。臣为陛下尹畿。非抑制豪强。何以肃清辇下。钱未偿。李昱不可得。上嘉许之。京城震慄。许止净谓富人重利盘剥。固为害。而贷者抗债不偿。尤为害。故袒护富民。自非良吏。若矫枉过正。袒护贫民。佃田抗租。欠钱赖债。致信用丧失。风俗败坏。更进一步。即为攘夺。此孟容所以抑制豪强180 也。【白话解释】唐朝的时候有個人姓許，名叫孟容。他在京兆地方做县官。當時，有一個神策军官（唐朝時候的禁軍名稱）名叫李昱，借了富人的钱，卻不肯偿还人家。许孟容就把李昱逮捕了，并且把關他的門上了鎖。并給他限定一個期限一定要償還。皇上差了太监传來圣旨，叫把李昱送回军營里去。许孟容说道：“这是我不能遵照旨命的，我在皇上京师里的鄰近地方做官，假如不能把豪强的氣陷抑制下去，怎么可以肃清京师里的地方呢？他所欠的钱，没有还清以前，是不可以放出去的。”皇上答應了他的話，并且称赞了他。这件事传遍了京师里。京师里的人，都感到很畏懼。富人重利對窮人剝削，這固然是有害的；但是欠債不還，這危害更大。因此一個對富人袒護的官不是好官；如果過份地袒護貧民，使佃農欠租不還，欠錢賴仗，那么信用就要喪失掉，風俗也會被敗壞掉了，掠奪的事就會發生，這正是許孟容所以抑制豪強的緣故吧。啓發與思考1、那個禁軍軍官做了什么違反的事？2、為什么許孟容敢違反皇上的旨令？他不怕嗎？3、皇上為什么很贊賞許孟容的行為？京師里的人為什么對此事很畏懼？4、這件事以后，京師的風氣會怎么樣呢？5、欠債不還說明這個人是一個怎樣的人呢？181 6、你有沒有欠別人的東西不還的時候呢？看了這個故事之后，應該怎么做呢？歷史故事2無原文宋濂借書明朝的时候有一个叫宋濂的人，家里很窮，根本買不起書，為了學習知識，常常借書讀，許多富有的人家藏書很多，但是都不愿意借給他。有一次宋濂又到一家富戶去借書，這家人不想借給他，所以借的時候講明十天之內要還回來，可十天根本就讀不完這本書，到了第十天早上，天下著大雪，那家人以為宋濂不會來還書了，可是他卻冒著大雪把書送來了，主人很感動，他告訴宋濂以后可以隨時來看書，不再給也限定時間了。后来宋濂成了国家的栋梁之材。啓發與思考1、如果你是宋濂，而且身邊有電話，你會打電話告訴主人等雪停了再送回書嗎？__________________________________________________________2、宋濂後來成為國家棟梁，是因為他有哪些好品質？__________________________________________________________3、怎樣才不會忘記按時歸還所借物品？你有什麽好辦法？__________________________________________________________第六十三篇：［信——凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉。］●經文講解［凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉］：“信”這個字，人、言構成“信”，人講話一定要真實，不真實就不信。我們人與人之間交往最頻繁、最容易溝通的就是言語，最容易表達的也是言語，言語如果不能建立在互信的基礎上，人與人的交往就會非常得虛僞、虛假。所以我們從小做人就要懂得誠實、誠信，所講出來的話要以信實為第一。“詐與妄，奚可焉”，“詐”就是欺騙，“妄”就是不真實、不誠實的語言。“奚”，是會怎麽樣的意思，“可焉”，可以做。講話182 已經很老實了，那欺騙別人、講不真實的話，怎麽可以做呢？（情節1、小朋友回到家中，媽媽問他作業寫完了沒有？他說作業放在學校或者說今天沒有作業。等第二天去了學校，就騙老師說昨天家裏有事情來不及寫或者家裏來了重要的客人，陪客人吃飯等等。情節2、小朋友寫作業，老師發現他寫得生字詞很少，本來是劃綫的要寫，但是他的書上很多鉛筆劃綫的地方都被擦掉了。）●相關經典《論語》：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”●歷史故事1【母師止閭】魯有母師。與諸婦期。未夕而返。止閭待時。【原文】周魯寡母、有九子。皆授室矣。臘月、祀畢。從少子歸視私家。與諸婦約曰。爾輩慎房戶之守。吾夕而返。會天陰。早還。止於閭外。至夕始入。魯大夫從臺上望見之。怪焉。使人視其家。家事甚理。益怪之。召詢其情。言於穆公。穆公延入宮。使教諸姬。號曰母師。年老歸寧。必得諸子許諾。從少子俱行。返時尚早。不欲遽入。以掩人之不備。止於閭外。俟夕乃入。劉向稱母師能以身教。呂坤謂母師謹而信。洵不誣也。【白話解釋】周朝時，魯國有一位寡婦，她有九個兒子，都已娶了媳婦。十二月裡的祭祀禮辦完後，她便和最小的兒子一起回娘家。出門前她跟媳婦們說：“你們在家好好看家吧，我要到晚上才能回來。”後來因為天氣不好，要下雨，所以她早早就回來了。但是她並沒有進家，只是站在閭門外，到天黑時才進去。這時，魯國的大夫在看臺上正好看到了這一幕，他覺得很奇怪，就差人到她家裡去看是怎麼回事。派去的人回來說她家裡人人非常有禮節、家事非常有條理，魯大夫更加覺得奇怪了。於是魯大夫把她叫來問，寡婦便把實情告訴他。魯大夫又把這件事告訴魯國國君穆公，魯穆公就請寡婦到宮中去教導宮裡的人。後來人們都尊稱她為“母師”。出自《德育故事》注：（閭，里門。）183 啓發與思考1、這位母親為何不直接進家門，然後把情況變動告訴給大家呢？__________________________________________________________2、這位母親對所說的話那麼守信，讀到這裡，你有什麽感受？__________________________________________________________3、她的做法對人（媳婦和小兒子）產生怎樣的影響？__________________________________________________________4、如果你跟人約好的事情，但你失信了，所影響的僅僅是自己和別人嗎？__________________________________________________________5、出門前，這位母親是如何交待媳婦們的？6、這位母親家中為何能人人有禮節、家事有條理？歷史故事2不納詐言贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。朕常以魏武帝多诡诈，深鄙其为人，如此，岂可堪为教令？”谓上书人曰：“朕欲使大信行於天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”《贞观政要.誠信》白話解釋貞觀元年，有人上書請求罷黜邪佞之臣，唐太宗問那個人說：“我所任用的人，我認為都是賢良之臣，你知道的佞臣是誰呢？”那人回答說：“我居住在民間，不能確切知道誰是佞臣，請陛下假裝發怒，以184 此來試探群臣，如果不害怕您的雷霆之怒，而敢于直言上諫的人，就是正直之人；而順從旨意，阿諛奉承的那些人就是邪佞之臣。”唐太宗聽后，對內史侍郎說：“水流的清澈還是混濁，取決于它的源頭。君主是國家政治的源頭，百姓猶如水流。君主要是自己搞詐術，要使臣子們能行為正直，這就好象源頭渾濁而希望流水能清澄一樣，按道理是不可以的，我常因為魏武帝多詭詐，所以很鄙視他的為人，這樣的行詐，怎么能夠施行教化的政令呢？”于是唐太宗對上書的人說：“我想使大信行于天下，不要用詐術來引導民俗，你說的意見雖然好，我是不能采納的啊。”啓發與思考1、那個上書的人給太宗出了什么主意呢？2、太宗采納了他的意見了嗎？為什么？3、為什么太宗鄙視魏武帝的為人呢？4、太宗要施行怎樣的教化呢？5、當我們自己說話都在欺騙自己時，會給他人留下怎樣的印象呢？對自己有好處嗎？6、看了這個故事后你在言行上有哪些的啟示呢？歷史故事3【郭伋亭候】郭伋歸早。止於野亭。候期乃入。不欺童齡。185 漢郭伋、字細侯。茂陵人。為幷州守。素結恩德。後行部至西河。童兒數百。各騎竹馬。迎拜於道。問使君何日當還。伋計日告之。旣還。先一日。伋恐違信。遂止野亭。候期乃入。上以賢良太守稱之。年八十六卒。以太守之尊。與竹馬童兒道旁偶語。乃以不肯失信於兒童。先歸一日。甯止野亭以候期。可謂信之至矣。雖守信不僅在然諾閒。而卽此小事推之。其開布大信可知。宜其有數百童兒迎拜之雅事也。【白話解釋】漢朝的時候，有一個人名叫郭伋，字細侯，是茂陵這個地方的人。郭伋在並州做太守時，對百姓們向來廣施恩德。後來去西河巡視部下所屬的地區時，有幾百個小孩子，每人騎了一根竹竿做的馬，在道路上迎著郭伋，并朝他叩拜，并問他什麼時候才能回來。郭伋計算了一下，把回來的日子告訴了孩子們。不久郭伋回來了，但比之前告訴小孩們的日子早了一天。郭伋恐怕自己失信，就在效野的亭子里住了下來，等到約定的日期到了，才走進并州境裡。光武帝稱讚郭伋是個賢良的太守。後來郭伋到八十六歲才去世。啓發與思考1、面對小孩子們問自己的歸期，郭伋是怎樣做的？他是模糊地籠統回答還是認真地掐算？__________________________________________________________2、郭伋回來時，小孩子並不知道，為什麽他寧可在亭子裡住一天，也要按期入境？__________________________________________________________3、你之前答應要做一件事情，但做時卻發現很困難，你會怎麼辦？__________________________________________________________4、小孩子們為什么會騎著木馬來歡送郭伋？__________________________________________________________5、從這個故事你能想象郭伋平日是如何對待百姓的嗎？__________________________________________________________历史故事4（補充古文）186 溫公不妄宋司马温公五岁时。脱一胡桃皮不得。婢以热汤脱之。其女兄从外来。问之。公曰。自脱耳。父叱曰。小子安得诳语。公惊悔。平生不敢诳语。《德育故事》《感應篇匯編白話註解》白话解释宋朝著名的宰相司馬光，一生光明磊落，誠實守信。從來沒有説過一句謊言。他說：“我別的沒有什麽勝過人的地方，不過我平常所做的事，沒有一件不可以對人家說的。”他曾經對學生劉安世說：“求學問首先要誠實，誠實先要先從不說謊話開始。”原來他良好的品格起源于小時候的一件事。他小的時候，有一天在剥胡桃吃。姐姐走過來帮他剝胡桃皮，可是怎么也剥不下来，于是就走開了。家里的丫環正好走來，看到這種情景后，就找來开水一烫，結果胡桃皮一下子就剝掉了。姐姐過了一會兒又走回來問司馬光：“是谁剥下核桃皮的？”司馬光說：“是我剝掉的。”而父親這時正好聽到了，于是大聲地呵斥他：“小子！你怎么可以撒谎，况且还是在骨肉之间，能这样做吗！”這件事后，他一生不敢再說謊話了。啓發與思考1.司马光是自己把核桃皮剥下来的吗？2.爸爸为什么要呵斥他呢？3.这是一件小事，对司马光的一生有什么帮助呢？4.当别人帮助了我们，我们能不能说是自己的功劳呢？5.当我们说谎时，内心的感受是怎样的呢？当别人给我们指187 出的缺点时，我们应该怎样做呢？6.从这件事上你还学到了什么？历史故事5謊報災情大历十二年秋，霖雨害稼，京兆尹黎干奏畿县损田，滉执云干奏不实。乃命御史巡覆，回奏诸县凡损三万一千一百九十五顷。时渭南令刘藻曲附滉，言所部无损，白于府及户部。分巡御史赵计复检行，奏与藻合。代宗览奏，以为水旱咸均，不宜渭南独免，申命御史朱敖再检，渭南损田三千余顷。上谓敖曰：“县令职在治人，不损犹宜称损，损而不问，岂有恤隐之意耶！卿之此行，可谓称职。”下有司讯鞫，藻、计皆伏罪，藻贬万州南浦员外尉，计贬丰州员外司户。《旧唐书.韩滉列傳》白話解釋唐朝代宗大歷二年的秋天，連綿大雨損害了莊稼。京城各縣田地都受損害。當時渭南地區的縣令劉藻說他的縣境沒有受損害，并報告給州府以及戶部。當一個御史前往核實時，回奏的情況與劉藻說的一樣。代宗覽閱奏章，認為水旱災害都是均等的，不應當有渭南縣免受災害的情況出現，于是重新命令一個名叫朱敖的御史再去檢驗，結果查出渭南縣受損的田地有三千多頃。皇上對朱敖說：“縣令的職責在于撫養百姓，沒有受損尚且要說受損，受損卻不報告，哪里有撫養憐憫之心呢，卿此次巡行，可謂稱職。”下令有關官員審訊，結果劉澡與第一個御史都被貶了官。188 啓發與思考1、渭南縣沒有受災嗎？2、第一個御史為什么報告的和劉澡的一樣呢？他們倆個稱職嗎？3、為什么皇上要把劉澡他們貶官呢？4、一個稱職的官員應該是怎樣的呢？5、一個官員說了謊言，他的結局是這樣，我們在平日里應該怎么注意自己的言語呢？第六十四篇：［話説多，不如少。惟其是，勿佞巧］●經文講解［話説多，不如少。惟其是，勿佞巧］：我們不要有太多的話，說太多話往往是惹禍的根源，所謂前面提到的“病從口入，禍從口出。”我們都曉得話傳來傳去，到最後都變質了。有時我們不經意的一句話，可能會惹出很大的麻煩。所以我們從小要戒除自己的這種毛病。“惟其是，勿佞巧”，就是我們講話要把握一個綱領：凡是無意義的話，我們不要講；有意義的話，可以彼此互相勉勵。真實的話，我們可以多說；鼓勵的話，對於德行提升有利的話，可以互相提攜的言語，朋友之間多說無妨。講好的話，講真實的話，講善良的話，這些都是很好的。“佞”，不真實，偏頗。“巧”，巧辯。“勿佞巧”，我們講話當中，有的人講話八九不離十都是講一些人我是非，或者自己受委屈，好像別人欺負他，這些話講得如果有偏頗的話，都會變成佞巧。這些都是不應該的。189 （情節1、唱歌《發好願說好話》；情節２、少說抱怨的話，多說寬容的話，抱怨帶來記恨，寬容乃是智慧。少說諷刺的話，多說尊重的話，諷刺顯得輕視，尊重增加瞭解。少說傷害的話，多說關懷的話，傷害形成對立，關懷獲得友誼。少說命令的話，多說商量的話，命令只是接受，商量纔是領導。少說批評的話，多說鼓勵的話，批評造成隔閡，鼓勵激發潛能。歷史故事1雍言適中顾雍字元叹，吴郡吴人也。弱冠为合肥长，后转在……皆有治迹。郡界宁静，吏民归服。权为吴王，累迁大理奉常，领尚书令。黄武四年，迎母於吴。既至，权临贺之，亲拜其母於庭，公卿大臣毕会…….雍为人不饮酒，寡言语，举动时当。权尝叹曰：“顾君不言，言必有中。”至饮宴欢乐之际，左右恐有酒失而雍必见之，是以不敢肆情。代孙邵为丞相，……其所选用文武将吏各随能所任，心无適莫。时访逮民间，及政职所宜，辄密以闻。若见纳用，则归之於上，不用，终不宣泄。权以此重之。然於公朝有所陈及，辞色虽顺而所执者正。吕壹……为中书，壹等因此渐作威福，……后壹奸罪发露，收系廷尉。雍往断狱，壹以囚见，雍和颜色，……时尚书郎怀叙面詈辱壹，雍责叙曰：“官有正法，何至於此！”雍为相十九年，。”权素服临吊，谥曰肃侯。长子邵早卒，次子裕有笃疾。永安元年，诏曰：“故丞相雍，至德忠贤，辅国以礼，而侯统废绝，朕甚愍之。其以雍次子裕袭爵为醴陵侯，以明著旧勋。”《三国志.吴书.顾雍传》190 白話解釋顧雍字元，是吳郡吳縣人，他二十歲時任合肥縣長，后來調任到其他郡都很有政績，郡境內安寧清靜，官民都很歸順服從，后來孫權做了吳王后，顧雍任尚書令。顾雍不飲酒，寡言少語，舉動適時得當。孫權曾感嘆說：“顧君要么不說話，說話就一定有道理。”到了宴飲歡樂時，他身邊的人害怕酒后失禮而被他看到，于是不敢放縱欢情。當他任宰相時，所選用的官員各自都能根據才能加以任用，心中沒有厚此薄彼的想法。他時時到民間訪問，有關于對政務適宜的意見時，就秘密上報，如果被采用，就歸功于君主，不采用，就永遠不泄露出去。在朝廷上敢于陳述建議，言辭神情雖然恭順而他把堅持的都很公正。當時呂壹当中书令时，因為他奸惡的罪行被揭露而拘捕關押到廷尉那里時，顧雍來審理這個案子，顾雍对他和颜悅色。當時尚書郎名叫懷敘的當面責罵和侮辱呂壹時，顧雍責備懷叙說：“官府有公正的法令，何必至于這樣呢？”他任丞相十九年。当去世时，因為長子過世的早，次子有病，所以爵位没有继承人。于是孫權下詔說：“原丞相顧雍，德行高尚，忠正賢良，用禮儀輔助國家。朕很憐憫他的封侯不能有人繼承,所以讓他的次子承襲他的爵位,來表彰他往日的功勛。”啓發與思考1、顧雍的政绩如何？191 2、为什么他身边的人不敢纵情欢快呢？说明了什么呢？3、当他担任宰相时，当意见合宜时，都认为是谁的功劳呢？4、当官员吕壹被关押时，顾雍是怎样对待他的呢？5、尚书郎是怎么对待吕壹的呢？顾雍说了些什么？6、他平日里不爱说话，可是他每次所说出的话你认为如何呢？如果你平时很爱多说话，当看了这个故事后，你会有什么启发呢？歷史故事2【何遠一縑】南齊何遠。操守清嚴。得一妄語。願謝一縑。【原文】南齊何遠、字義方。生平言不妄發。每語人曰。卿若得我一妄語。則謝君一縑。眾共伺之。終莫能得。梁武帝踐阼。封廣興男。為太守時。疾強富如仇讎。視貧細如子弟。豪右畏憚。公清第一。凡典郡所至。民為立生祠。疾富強如仇讎。視貧細如子弟。已為人情之所難。況言不妄發。得一語之寡。謝一縑之多。則伺之者必眾。而竟不可得。世人每妄語。而苦不自覺耳。若以何遠為法。每謝人一縑。或可以自知其妄乎。【白話解釋】南北朝期間，南齊朝有一個從來不說謊話的人名叫何遠，表字義方。他平生不肯講一句謊話。他常常對別人說：“倘若你聽到或得知我說了一句謊話，那么我就送你一匹好絹。”許多人都很留心地觀察等待他，可是始終都沒有聽到他說謊話。梁武帝做了皇帝之後，就封他做廣興地方的男爵。當何遠做太守官的時候，嫉惡如仇，憎恨那些稱霸一方的人象憎恨仇人一樣；把那些貧窮微賤的人，卻當作子弟們一樣看待。所以地方上的豪強都很畏懼他。當時公正的清官，他算是第一個人了。凡是他做官所到的地方，百姓們都很愛戴他，為他立了生祠。啓發與思考192 1、何遠為什麽要讓人找他的妄語，還送別人價值昂貴的絹？__________________________________________________________2、一輩子都不講謊話難不難？__________________________________________________________3、何遠在他的領導、朋友中，會不會是最受信任的人？__________________________________________________________4、你希望自己成為受人信任的人嗎？那該怎麼做？__________________________________________________________5、你願不願意讓同學幫助你，指出你的妄語？__________________________________________________________6、何遠做官所到之處為什麽能得到百姓的愛戴？__________________________________________________________7、他做太守時，為何當地豪強都懼怕他？__________________________________________________________歷史故事3【季札挂劍】延陵季子。不負初心。徐君已死。挂劍墳林。【原文】周吳季札、封於延陵。故號延陵季子。聘魯。過徐。徐君好季子劍。口不敢言。季子心知之。為使上國未獻。及反。徐君已死。解劍。掛其冢樹而去。從者曰。徐君已死。尚誰予乎。季子曰。始吾已心許之。豈以死背吾心哉。人之所貴者心。言者、心之聲也。言而無信。不知其可也。季札之贈徐君以劍。未有言在先也。況徐君已死乎。乃竟割愛。掛劍於墓樹而去。且曰始吾已心許之。豈以死背吾心哉。落落兩言。千古不朽矣。出自《德育故事》【白話解釋】周朝的時候，吳國有一個公子名叫季札，因為封在延陵這個地方，所以大家都稱呼他為延陵季子。一次，他奉了吳國國君的命令，出使到魯國去。路過徐國的時候，徐國國君心裡很喜歡延陵季子身上挂著的一口寶劍，可是沒有敢說出193 口。延陵季子心知肚明，也看出了徐國國君的心里所想。但是為了要出使到魯國去，所以他不能夠把寶劍獻給徐國國君。等到延陵季子出使回來又路過徐國的時候，徐國的國君已經過世了。延陵季子就把這口寶劍解了下來，挂在徐國國君墳墓旁的樹枝上。他的隨從看到這種情形后，便問道：“徐君已經過世了，您要把這口劍給誰呢？”延陵季子回答道：”之前我在心裡已經答應把這口劍送給徐君了，哪能因為徐君過世了，便違背我自己的心呢？”人貴在交心，言為心聲，一個言而無信的人，是沒有辦法在世上立足的。而延陵季子的支言片語，真稱得上是千古不朽的名言。啓發與思考1、季子並沒有說過要贈送寶劍給徐君，而且徐君已經去世，為什麽他還要把寶劍掛在徐君墳前的樹枝上？______________________________________________________2、讀了這個故事，你有什麽感受？__________________________________________________________3、你覺得不妄言表現有哪些？__________________________________________________________4、回憶一下，你在一天之中，有多少話是有意義的、善良的、互相提攜的？__________________________________________________________5、季子為何當時沒把劍給徐君？說明了什麽？__________________________________________________________歷史故事4吉人辭寡王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷、子重多说俗事，子敬寒温而已。既出，坐客问谢公：“向三贤孰愈？”谢公曰：“小者最胜。”客曰：“何以知之？”谢公曰：“吉人之辞寡，躁人之辞多。推此知之。”《世說新語.品藻第九》白話解釋晉朝著名的書法家王徽之，有一次和弟弟獻之、操之弟兄三人，194 一起到大官謝安家里去坐客。徽之和操之都談了許多庸俗的事情，而獻之只是寒暄了幾句就不再說話了。他們走后，另外的客人問謝安：“您看剛才這三位誰最優秀呢？”謝安回答說：“老小獻之最優秀。”客人問：“您怎么知道的呢？”謝安說：“《易經.系辭傳》上說‘賢良的人極少說話，浮躁的人廢話很多’從這句話中而得知的。啓發與思考1、當去別人家作客時，言語上應該注意哪些呢？2、為什么謝安認為弟兄三人中老三徽之最優秀呢？3、在日常生活中，我們所說的話是有益于他人的嗎？如果沒有，那應該怎么做呢？第六十五篇：［奸巧語，穢汙詞。市井氣，切戒之］●經文講解［奸巧語，穢汙詞。市井氣，切戒之］：“奸巧語”也是不真實之語。講話狠毒、說一些很傷人、刺人的話都屬於“奸巧語”。俗語講：“利刀割體痕易合，惡語傷人恨難消。”意思是被刀子割到，傷痕很容易癒合；如果你用不好的言語去傷害別人，往往讓他一生都覺得非常痛苦，很遺憾。所以這種恨會讓人懷恨在心，往往他也會俟機報復。“穢汙詞”，就是不好的言語、粗魯的言語，有人駡人會講一些髒話，甚至幫別人封一個不好聼、不文雅的綽號，這些都相當得不好。同學、小朋友之間很容易犯這種毛病，隨便取綽號來取笑別人，這些都屬於“穢汙詞”。所以同學們不喜歡別人講你不好，不喜歡別人罵你；同理，你也不可以用同樣的言語強加於別人。“市井氣，切戒之”，小朋友在學校的時候，為了耍酷、耍帥，言語或行為都會學一些很像“江湖兄弟”才會有的話或舉動，像這些言行都不要去學，以免讓別人對你有壞的印象，自己也會沾染到不好的習慣。所以一般人常犯的毛病，應該要切實地改正過來。學習《弟195 子規》也是要不斷地改造我們自己，不斷提升自己。（情節1、自然課上，老師講解江本勝博士關於“水”的實驗故事。）歷史故事【魏徵嫵媚】魏徵嫵媚。不肯面從。責上失信。應對從容。【原文】唐魏徵、事太宗。嘗責上失信於民。諫有不從。帝與語。輒不應。帝曰。應而後諫。何傷。徵曰。昔舜戒面從。臣心知其非。而口應陛下。是面從也。豈稷契事舜之意。帝笑曰。人言魏徵疏慢。我視之。更覺嫵媚。正為此耳。先君謂魏鄭公守正不阿。能回主意。太宗創業賴玄齡。守成賴魏徵。故貞觀之初。善政疊出。皆由徵諫諍所致。嘗曰願使臣為良臣、毋使臣為忠臣。其繩愆糾謬。匡君不逮有如此。太宗以為人鏡。信然。【白話解釋】唐朝太宗皇帝時，有一位賢明的宰相名叫魏徵。他曾經責問太宗皇帝對百姓們有失信的事情。他勸諫皇上，皇上如果不肯聽從的話。當太宗再對他講話時，他就不肯回答。太宗皇帝說道：“你答應了我之後，再來勸諫又有什麼關係呢？”魏征說：“從前舜帝警誡他人，不能有面子上的服從，現在做臣子的倘若心裡明明知道不是，但是嘴里卻勉強答應皇上，這就是面子上的服從了。這哪裡是后稷和契這兩位賢明的大臣輔佐舜帝的初衷本意呢？”太宗皇帝就笑著說：“別人都說魏徵做人態度傲慢，可是我卻看你覺得你嫵媚可愛了。應該是因為這些緣故吧。”（后稷、契是唐虞時代的兩位賢臣。）啓發與思考1、為什麽當唐太宗不聽勸諫時，魏徵就不回應皇帝的問話？__________________________________________________________2、為什麽唐太宗把魏徵當作鏡子？__________________________________________________________3、為什麽魏徵總是指出唐太宗的過失，而唐太宗反而認為他很可愛，很信賴他呢？__________________________________________________________4、唐太宗時期出現“貞觀之治”，其中的重要原因是什麽？196 __________________________________________________________5、你希望擁有成功的人生嗎？那從現在開始要具備哪些良好的品德？__________________________________________________________6、魏徵閉口不答太宗的問話，他有沒有考慮到太宗會治他的罪？歷史故事2【丘明素臣】丘明所恥。匿怨友人。巧言令色。足恭異倫。【原文】周左丘明、受經於孔子。因春秋作傳。杜預云。仲尼為素王。丘明為素臣。孔子嘗曰。巧言、令色、足恭。左丘明恥之。丘亦恥之。匿怨而友其人。左丘明恥之。丘亦恥之。宋元豐中。詔左丘明從祀。封瑕丘伯。孔子述而不作。所作者惟春秋。左丘明懼妄意失真。具論其語而作傳。孔子作春秋。而亂臣賊子懼。丘明傳春秋。則亂臣賊子當更懼矣。孔子所恥。丘明亦恥之。杜預謂為素王素臣。義自當也。出自《德育故事》【白話解釋】周朝時候，有一個名叫左丘明的人，在孔夫子那里學習經書。因為孔夫子做了《春秋》這部書，他便為《春秋》作傳。後來，晉朝的杜預說道：“孔夫子是不登王位的素王；左丘明就是不曾做官的素臣子了。”當時孔夫子曾說道：“凡是說話說得好聽、面色裝得好看、做出過分謙恭樣子的人，左丘明對這種人覺得很羞恥，我對這種人也覺得很羞恥；凡是隱藏了心裡的怨恨，又去親近怨恨的人，左丘明覺得這種人很羞恥，我也覺得他們很羞恥。”後來在宋朝元豐年間，皇帝下了詔書，讓左丘明在孔夫子的大成殿裡祔祭，並且追封他做瑕丘這個地方的伯爵。注：從祀：配享，附祭啓發與思考197 1、對於說話好聽而沒有實際行動的行為，左丘明的態度是怎樣的？__________________________________________________________2、你覺得說出怎樣的話是羞恥的？__________________________________________________________3、凡是左丘明覺得羞恥的行為，他自己會不會做？這和他被人民尊為“素臣”有沒有關係？__________________________________________________________4、你準備要改正哪些言語？__________________________________________________________5、怎樣的言行才是真正對人真誠、恭敬、為人正直？歷史故事3【陳寔期行】陳寔與友。預訂行期。日中不至。舍而去之。【原文】漢陳寔、與友期行。過期不至。舍去之。時元方七歲。立門外。友至。問尊君在否。答曰。待君久不至。已去。友怒曰。非人哉。與人相期。委而去。元方曰。君與家君期日中。日中不至。則是無信。對子罵父。則是無禮。友慚謝。史稱公行成乎身而道訓天下。故凶邪不能以權奪。王公不能以貴驕。所以聲教廢於上。而風俗清乎下也。陳公道高德厚。今古同欽。子元方亦以至德稱。卽此一事觀之。亦足見家教之莫及也。出自《德育故事》【白話解釋】東漢時期有一位品行很高的讀書人名叫陳寔，他是潁川許縣人，學識很淵博。他有六個兒子，其中的兩個兒子從小就聰明懂禮，一個叫陳紀，字元方；一個叫陳諶，字季方。有一次，陳寔和一位朋友約定要在那天的中午時分一同出門。他一上午沒有外出，在家專門等著，可是約定的時間已經過去了，朋友還沒有來。陳寔沒有再繼續等下去，獨自一人出門了。於是囑咐七歲的小兒子元方說：“父親有事，先出去了。”198 陳寔走後，他的朋友姍姍來遲，當時年僅七歲的元方正在門口玩。客人問元方：“你父親在家嗎？”元方一看，估計是讓父親等了半天的那個客人，就回答說：“父親在家等了您好久，看您一直沒來，他就自己出去了。”陳寔的朋友聽后勃然大怒，很不客氣地說：“真不是人啊，做人怎么能這樣辦事呢？約好了跟我一起出去的，他卻把我丟下，自己一個人先走了。”聽了這人的無理謾罵，元方對他說：“您與家父說定了在正午相見一起去辦事。但過了正午您還沒有來，這是您失信、失約啊。還有您當著兒子的面罵父親，這是您失禮啊。”那位友人聽了元方的一番話，覺得很慚愧，連忙道歉後便離開了。啓發與思考1、陳元方為什麽要指出父親朋友的過失？__________________________________________________________2、當你和朋友約好，但發現朋友沒有等你就先走了，你會有什麽反應？__________________________________________________________3、當我們起情緒時，怎樣控制自己，不說傷害人的、難聽的話？__________________________________________________________4、通過陳紀的話你覺得陳家家教如何？第六十六篇：［見未真，勿輕言。知未的，勿輕傳］●經文講解［見未真，勿輕言。知未的，勿輕傳］：人與人相處，最難得的就是貴在相知。與人相處最遺憾的就是朋友之間聽到謠言，引起誤會。人與人有糾紛、不愉快的事情追根究底是從口舌是非開始的。當我們看到事情的時候，內心有了想法，於是就會把話講出來。講了之後，這些話往往還會再散播出去，就好像往池塘裏丟石頭，你丟了，“噗通”一下，一個小小的漩渦，慢慢就會擴散到整個池塘。所以，人與人之間，我們在言語方面一定要特別謹慎小心。“見未真，勿輕言”，你看到事情，但看到的不一定很真實、明確，那你就不可以妄加揣測，然後輕易地把話傳開。傳開之後，話會199 愈傳愈離譜。有時候，我們不經意的一句話，可能影響一個人的聲譽，讓這個人非常難過。“知未的，勿輕傳”，“未的”，不是很明瞭，真相不是大白；“的”，清除明瞭。“傳”，就是把這件事情傳開出來。所以在言語上我們要特別得謹慎。即使你看到的是真實的，你所明白的是事情的真相，也不可以輕易地講出來。因爲我們要想一想它到底有沒有利害關係？會不會影響別人？會不會破壞別人的聲譽？會不會破壞整個團體的團結和諧？都要小心謹慎。（情節1、我們在日常生活中常會聽到很多是非謠言，通常都會經過自己的解釋後再將它傳播出去，從來沒有去分辨事情的真假，只是人云亦云而已。就像現在很多八卦新聞與報紙，常常無中生有，斷章取義，等到對當事人造成傷害時已經來不及了。所以我們平常就要養成見未真勿輕言，知未的勿輕傳，彼說長此說短，不關己莫閒管的好習慣，才能保護自己與不傷害別人。情節2、説話的禮節。情節3、黃狗生蛋的故事。）●相關經典《常禮舉要》：“口為禍福之門，話要經一番考慮再説。”《論語·為政》：“子張學幹祿。子曰：‘多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。’意思是說孔子的學生子張才高志廣，有一次請教孔夫子如何才能當一個好的官員，夫子告訴他：“見聞要多方面地探討，遇到有疑問的就先保留下來。等到需要發表的時候，把清楚的部分，小心說出來，便可避免錯誤，這樣就掌握了發言的要領了。”歷史故事1顏回食粥孔子厄于陳、蔡，從者七日不食。子貢以所齎貨，竊犯圍而出，告糴於野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之於壞屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士窮改節乎？”孔子曰：“改節即何稱于仁廉哉？”子貢問：“若回也，其不改節乎？”子曰：“然。”子貢以所飯告孔子。子曰：“吾信回200 之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎，汝止，吾將問之。”召顏回曰：“疇昔予夢見先人，豈或啟佑我哉子炊而進飯，吾將進焉。”對曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎！吾亦食之。”顏回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。《孔子家語·在厄第二十》白話解釋顏回食粥孔子在陳、蔡被困住了，隨從的弟子們七天沒有吃東西，子貢拿著他所攜帶的財物，偷偷越過包圍的人溜了出去，向鄉民換了一石米。顏回、仲由在破房子裡燒飯，這時不巧有點兒黑灰掉到了飯裡，顏回把這點兒弄臟了的粥吃了。子貢從井邊看到了這一情景，很不高興，以為顔回在偷吃，於是就進去問孔子：“老師，仁德而有節操的人在窮困的時候，會改變他的名節嗎？”孔子說：“如果改變名節那還怎么能稱得上是仁德而有操守的人呢？”子貢接著問道：“像顏回這樣的人，他也不會改變名節，對嗎？”孔子說：“是的。”於是，子貢便把剛才看到的情景告訴孔子，孔子說：“我一直以來就相信顏回是個有仁德的人。雖然你說了剛才的那番情況，那一定是有緣故吧。你先別說了，我來問問他。”孔子叫顏回進來說：“以前我做了個夢，夢到了祖先，這難道是祖先在上天開導我們，保佑我們嗎？你快煮些飯，我要用飯來祭祀祖先。”顏回說：“剛才有點兒黑灰掉到飯裡，我想如果不管它，那麼飯就不幹凈了；可是如果要扔掉那些飯，又實在太可惜了，我就拿出來吃了，所以不能用這種飯來祭祖了。”孔子說：“這樣的話，假如是我也會吃掉它的。”顏回出去後，孔子環顧四周的學生們說：“我相信顏回，不只是今天了。”弟子們因此很嘆服顏回的德行。啓發與思考201 1、子貢為什麽會誤會顔回？__________________________________________________________2、這個故事告訴我們，親眼看見的事，能不能立即下判斷？__________________________________________________________3、當你發現同學或別人有過失時，要不要立刻告訴老師或其他人？__________________________________________________________4、怎樣避免誤會別人？__________________________________________________________5夫子為什麽如此信任顔回？這說明顔回為人和平時表現如何？6黑灰掉到飯里，顔回把飯拿起來吃了，他當時是如何考慮的？7我們對待一粥一飯應該怎么做？歷史故事2【劉寬多恕】劉寬示辱。僅以蒲鞭。失牛誤認。徒步歸焉。【原文】漢劉寬、溫仁多恕。有失牛者。就寬車認之。寬下駕步歸。有頃。失牛者得牛送還。謝曰。慚負長者。隨所刑罪。寬曰。物有相類。事容脫誤。幸勞見歸。何為謝之。州里服其不校。典歷三郡。吏民有過。但以蒲鞭示辱。逯鄉侯事有功善。推之自下。災異或見。引躬自責。見父老慰以農田之言。少年勉以孝悌之訓。夫人欲試寬、令恚。使婢奉肉羹。污其朝衣。寬曰。羹爛汝手乎。人感德興。日有所化。餘取其以恥德化人者。出自《德育故事》【白話解釋】東漢的時候，有個叫劉寬的人，他溫和、仁厚，又有寬恕之心。有一次，有一個人丟了一頭牛，看到劉寬駕車的牛時，便認為是自己的牛。於是，劉寬便下了車，把牛給了這人，自己一步一步走回家里。過了一段時間，丟牛的人又找到了自己的牛，便把劉寬的牛送還給劉寬，並且謝罪說：“老先生，我很慚愧，真對不住您了。隨您怎么懲罰我都行。”劉寬回答道：“東西有相像的，事情有容易出錯的。既然你很辛苦地把牛送還給我，那何必還要謝罪呢？”還有一次，他的夫人想試驗一下劉寬，看他會不會發怒。於是，讓婢女為他端了碗肉羹，故意弄髒了他去上朝時穿的衣服。劉寬不但202 沒有生氣發火還連忙關切地問婢女道：“有沒有燙到你的手啊？”地方上的人很偑服劉寬的不計較。後來劉寬做了三郡的太守官。每逢下屬們和百姓們有了過失，他只用蒲草做的鞭子打他們，表示一種羞辱就行了。啓發與思考1、丟牛的人誤把劉寬的牛當作自己的，劉寬是怎么做的呢？__________________________________________________________2、劉寬的牛明明是自己的，為什麽不告訴對方？__________________________________________________________3、你從劉寬身上學到什麽？__________________________________________________________4、你的某一樣東西不見了，正好在同學桌上看見，你會怎麼做？__________________________________________________________5、婢女為劉寬端肉羹，故意弄髒了他的朝服，劉寬是怎么做的呢？__________________________________________________________6、丟牛人找到牛后來謝罪，劉寬又是怎樣的態度呢？__________________________________________________________歷史故事3虔威嚴謹张虔威，字元敬，清河东武城人也……虔威性聪敏，涉猎群书。其世父嵩之谓人曰：“虔威，吾家千里驹也。”年十二，州补主簿。十八为太尉中兵参军，后累迁太常丞……炀帝即位，授内史舍人、仪同三司。寻以藩邸之旧，加开府。寻拜谒者大夫，从幸江都，以本官摄江都赞治，称为干理。虔威尝在途见一遗囊，恐其主求失，因令左右负之而行。后数日，物主来认，悉以付之。淮南太守杨綝尝与十馀人同来谒见，帝问虔威曰：“其首立者为谁？”虔威下殿就视而答曰：“淮南太守杨綝。”帝谓虔威曰：“卿为谒者大夫，而乃不识参见人，何也？”虔威对曰：“臣非不识杨綝，但虑不审，所以不敢轻对。石203 慶数马足，盖慎之至也。”帝甚嘉之。其廉慎皆此类也。《隋書.張虔威列傳》白話解釋張虔威，字元敬，是隋朝清河東武城人。他性情聰明敏捷。博覽群書，被叔父稱為家中的“千里馬”。隋煬帝時跟隨皇上到江都，他處事廉明謹慎，深受皇上的贊賞。當時任謁者大夫時，他的才干很是被人贊許。有一次，張虔威曾經在路途中，看見一個別人丟的口袋，擔心主人來尋找，于是就下令讓左右的人背著這個口袋前行，后來過了幾天，失主前來認領，就把口袋交還了失主。淮南太守楊綝曾經與十多個人一同來謁見皇上，皇上問張虔威：“站在前面的那個人是誰？張虔威走下殿來靠近那人看了看才說：“是淮南太守楊綝。”皇上對張虔威說：”卿是謁者大夫，竟然不認識參見的人，為什么呢？“張虔威回答說：“我不是不認識楊綝，只是擔心看不確切，所以不敢輕易回答啊，石慶數馬腿就是最謹慎的了。”原來，漢朝有一個官員名叫石慶，他當時官任太仆，有一次給皇上駕馬車出門時，皇上問車中共有幾匹馬，石慶用馬鞭數過馬后，舉手說：“六匹馬。”石慶可算是很謹慎了，當張虔威說了這樣一番話后，皇上很高興地嘉獎了他。注：石慶數馬腿庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：“六马。”《漢書.萬石列傳》204 第六十七篇：［事非宜，勿輕諾。苟輕諾，進退錯］●經文講解［事非宜，勿輕諾。苟輕諾，進退錯］：“非宜”就是不妥，不是很恰當。與人接觸的時候，我們都曉得要有愛心、包容的心。在團體裏面，我們有時候要借助別人的幫忙，纔有辦法把事情做得圓滿。所以人與人之間交往，互相幫助一定是很好的美德。這裡講“事非宜”，就是我們在答應之前，一定要想想看，這個事情你幫助他是對還是錯？我們要建立在智慧之上。“輕諾”，輕易地答應、承諾。所以我們面對別人有求於我們的時候，一定要先衡量它的對錯，千萬小心，免得招惹災難到頭。如果我們沒有明辨是非，輕易地答應之後，就會“進退錯”。做也不是，不做也不是。因爲前面講過了我們講話首先要有信用。所以拒絕也是一門藝術，有很高的學問。如果你沒辦法達到，你要婉轉，講得讓對方覺得你不是很嚴峻地拒絕他，也要讓他下得了台。（情節1、小朋友去書店看書，有一個大些的哥哥跟他說：“我這裡有一本書先寄在你這裡。等過了一陣子忘記了，走出去以後，就被誤以爲是小偷。）歷史故事【朱暉許堪】朱暉信心。以待知己。張堪既亡。贍其妻子。【原文】漢朱暉、字文季。蚤孤。有氣節。張堪於太學中見之。甚喜。把臂語曰。欲以妻子托。暉不敢對。及堪亡。妻子貧困。暉自往候視。厚周之。暉子擷問曰。大人不與堪為友。何忽如此。暉曰。堪嘗有知己之言。吾已信於心也。許止淨謂古人于一面之交。一言之托。終身不忘如此。無他、重自心之信義。輕身外之貨財耳。按暉又嘗與陳楫交善。楫蚤卒。有遺腹子友。及南陽太守召暉子駢為吏。暉辭駢而薦友焉。附錄以誌之。【白話解釋】漢朝時候，有一個叫朱暉的人，表字文季。在他小的時候父親就去世了。朱暉的為人很有氣節。有一個名叫張堪的人，在太學裡見到朱暉便非常地歡喜，握著朱暉的手臂對他說：“我想把我的妻子和孩子拜託給你照管。”205 朱暉聽了這話，因為責任很重大，所以沒敢應答。等到張堪過世了，張堪家裡的妻子兒女們生活得都很窮苦。朱暉就親自去看望她們，並且拿很豐厚的財物去周濟他們。朱暉的兒子朱擷看到這種情況便問道：“父親往日不曾與張堪為好友啊，為什麼突然這樣周濟他的家眷呢？”朱暉回答道：“張堪曾經跟我講過知己的話。在我的心裡，已經相信他是我的朋友了。”朱暉的一位好友名叫陳楫，去世的時候，孩子還沒有出生，后來出生時取名為友，南陽太守要朱暉的兒子去當官，朱暉沒有同意，卻推薦陳楫的兒子友去當官。朱暉看重朋友的信義，而輕視身外之物就達到這種程度。啓發與思考1、當張堪說想把妻子和孩子托給朱暉照顧時，為什么朱暉沒有說話？2、當別人托附給我們一件事時，我們是說了不做？還是做了也不說呢？3、當張堪去世后，朱暉都做了些什么？4、朱暉和張堪往日的交情怎么樣？為什么朱暉要去照顧他的一家人呢？5、朱暉是怎么對待陳楫的兒子的呢？6、古人對一面之交，一言之托都很在意，對比我們在生活中是否誠心對待別人的囑托呢？第六十八篇：［凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊］●經文講解［凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊］：“道”，講話；“重”，重點；“舒”，流暢。就是説講話的時候，要把你交代的事情講流暢、把重點講清楚、明白。不然講了一大堆，讓別人不知道交待的事情是什麽，這樣就等於白講了。“勿急疾，勿模糊”，講話不可乙太急躁，有時候很急，漏掉關鍵的一句話或者一兩個很關鍵的字，結果因爲太趕，就可能“差之毫釐，失之千里”。所以我們講話要口齒清晰，咬字要清楚，語速適中，以便讓別人聼得明白。206 （情節1、打電話，接到電話，把聽到的跟對方重復一遍，要確認清楚，同時也要讓對方完全明白。情節２、上課回答老師的提問；回答父母的問話。）歷史故事夫子之言原文：傳曰：孔子過康子，子張子夏從。孔子入坐，二子相與論，終日不決。子夏辭氣甚隘，顏色甚變。子張曰：“子亦聞夫子之議論邪？徐言誾誾，威儀翼翼，後言先默，得之推讓，巍巍乎，蕩蕩乎，道有歸矣！小人之論也，專意自是，言人之非，瞋目搤腕，疾言噴噴，口沸目赤。一幸得勝，疾笑嗌嗌。威儀固陋，辭氣鄙俗，是以君子賤之也。”出自《韓詩外傳·卷九》白話解釋孔子訪問魯國的大夫季康子時，學生子張和子夏跟隨在身后。孔子進到室內入座，子張和子夏在外面討論問題，他們倆個討論了一天也沒有結果。子夏言辭急切，情緒激昂，臉色都變了。子張說：“你也曾經聽過夫子的談論吧？夫子言辭徐緩、和悅而正直；威儀嚴肅而恭敬；先是沉默不語，想好了再說；見解正確，態度謙恭，有了好的意見，總是說是別人的功勞。他的議論既偉大又淵博，體現了言談之道。而小人的談論，自以為是，很固執地堅持自己是對的。談到別人的不是時，總是怒目扼腕，言辭激烈，面紅口急。僥幸得勝時就會沾沾自喜，面目可笑。容貌和舉止鄙陋，辭氣粗俗不雅，被君子所輕視。”啓發與思考1、君子的言談之道是怎樣的？__________________________________________________________2、談話時，言辭徐緩和悅而正直，威儀嚴肅而恭敬，這樣對自己、207 對他人有怎樣的利益？__________________________________________________________3、為什麽君子講話前先沉默不語，想好了再說？__________________________________________________________4、為什麽君子會把好的意見歸功於別人？__________________________________________________________5、從以上可以看出，君子在講話前會先考慮什麽？__________________________________________________________6、小人那樣談話，對自己、他人有什麽損害？__________________________________________________________第六十九篇：［彼說長，此說短。不關己，莫閒管。］●經文講解［彼說長，此說短。不關己，莫閒管］：人與人之間相處，往往別的話不談，就是講一些是非人我。所以當我們聽到或者看到人家三五成群地在講一些不好的話，我們千萬不要插進去，不要再去講，把這個是非擴散，這樣我們不但很清淨，而且心也會很安定。因此，當別人在講話的時候，不關自己的，千萬不要去管他；不要閑著沒事就拿起電話找朋友聊天。我們沒事情的時候應該多讀書，或者學一些才藝，比如種菜、烹飪、中國傳統的書畫等等都很好，切不可把寶貴的時間浪費在彼此的閒聊之中。（情節1、課間同學們在一起討論生物老師今天穿的一件新衣服，有小朋友走過去也去湊熱鬧；或者討論現在網絡上的一些娛樂新聞。）●相關經典“不關己，莫閒管”：《孔子家語》：“無多事，多事多患。”●歷史故事1【宿瘤採桑】齊宿瘤女。東郭採桑。不視車馬。見重惽王。【原文】周齊東郭採桑女。項有大瘤。故號曰宿瘤。湣王出遊。車騎甚盛。208 百姓盡趨觀。女採桑如故。目不一視。王召問之。應對有禮。悅其賢。命後車載之。女曰。不受父母之教而隨大王。是奔女也。王大慙。稱為聖女。以金百鎰聘為后。用其言。而朞月之閒。威震鄰國。諸侯朝之。呂坤謂女子豈在色哉。一宿瘤也。恪遵父命。採桑不睨。且其識見高遠。應對有禮。湣王用其言。齊國因以大治。彼尤物者。徒傾人城國耳。何以為哉。何以為哉。【白話解釋】在周朝齊國的東城有個採桑的女子，她的脖子上長了一個大瘤，所以大家都叫她“宿瘤女”。有一天，齊湣王出外遊玩，跟隨的車馬、人員非常多，百姓們都去圍觀，只有宿瘤女仍然自己低著頭採桑，一眼也不看。齊湣王覺得很奇怪，就差人把宿瘤女叫了過來問她。宿瘤女的應對很有禮節。她說：“父母只讓我來採桑，沒有讓我來看大王。”齊湣王看到她很賢德，于是很歡喜，便讓後面的車馬載著宿瘤女到宮里去。宿瘤女說：“沒有得到爺娘的同意和命令就跟了大王進宮去，那不就成了私下逃走的女子了嗎？”齊湣王聽了，覺得非常慚愧，稱她是個“聖女”。於是，齊湣王用了二千四百兩黃金做聘禮，迎娶宿瘤女來做皇后。他還聽取宿瘤女的話來處理國事。果然不到一年工夫，齊國的威名震動了鄰國，各國諸侯都紛紛來朝見齊王了。啓發與思考1、齊湣王外出遊玩，百姓們紛紛圍觀，為什麽宿瘤女只顧低頭採桑，連一眼也不看？__________________________________________________________2、為什麽齊湣王要迎娶宿瘤女為王后？他更看重宿瘤女的什麽？__________________________________________________________3、你在聽課、讀書、寫字時，你的專注能保持多少時間？__________________________________________________________4、你有什麽好辦法能控制自己不分心、開小差？__________________________________________________________5、面對齊湣王要接自己進宮，宿瘤女是怎樣做的呢？她為何會那樣做呢？209 ●歷史故事2範公讀書宋代名相范仲淹，青年時在河南商丘睢陽書院讀書。有一次，皇帝宋真宗前往亳州，路過睢陽，當時書院的同學們聽説皇帝駕臨，都紛紛前去觀看。唯獨範公坐在那裏繼續讀書，絲毫不受影響。同學就問範公，爲什麽不出去觀看。範公坦然應答道，“異日見之未晚”。啓發與思考1、皇帝是很難看見的，而書隨時可以看，為什麽範公不和同學一起去看皇帝？__________________________________________________________2、範公為什麽能專注讀書？__________________________________________________________3、你能找出範公後來成為受人尊敬的一代名相的原因嗎？__________________________________________________________4、我們在學習時，如果別的同學在玩，怎樣讓自己不受影響？__________________________________________________________第七十篇：［見人善，即思齊。縱去遠，以漸躋］●經文講解［見人善，即思齊。縱去遠，以漸躋］：當我們看到別人有善行，做好事，我們應該不吝惜讚美，不應該鄙視他，更不應該有嫉妒的心態。我們說“見賢思齊”，就是告訴我們要有這樣的心胸，要不斷提升自己。“即”，立即，馬上。看到別人好的、善良的一面，應該馬上反觀自己，想一想他這樣做很好，我們應該向他學習才對。“齊”，就是希望也能達成像他那樣的水準，那樣好的境界。“縱去遠，以漸躋”，即使我們做不到，沒有能力、沒辦法像他那樣做到，我們也要慢慢地學習，慢慢擴充自己的心量，百尺竿頭，更進一步，希望漸漸也能達到他那樣的目標。（情節1、老師在上課的時候，學生如果表現得不錯，老師通常會讚美他：不錯，再接再勵。最經常獎勵學生的就是卡片，卡片裏面寫上一些歷史的名言或者鼓勵他的話。）●相關經典“見人善，即思齊”：《論語·裏仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內210 省也。”●歷史故事1原文虞芮息訟虞、芮二國爭田而訟，連年不決，乃相謂曰：“西伯仁也，盍往質之。”入其境，則耕者讓畔，行者讓路；入其朝，士讓為大夫，大夫讓于卿。虞、芮之君曰：“嘻！吾儕小人也，不可以入君子之朝。”遂自相與而退，鹹以所爭之田為閒田也。孔子曰：“以此觀之，文王之道，其不可加焉，不令而從，不教而聽，至矣哉！”白話解釋虞、芮兩國為爭土地而打官司，一連幾年都沒完沒了。他們互相說：“周文王是位仁人長者，為什麼不去問一問他，讓他來評評理呢？”當他們進入西伯的領地後，看到耕地的人互相謙讓田地的邊界，路上的行人互相讓路；進入朝廷時，看到士禮讓大夫，大夫禮讓卿。虞、芮兩國的國君說：“唉，我們這些人真是小人啊，是不可以進西伯這樣君子的朝廷啊。”於是，他們就一起遠遠地走開回去了，都把爭論不休的那塊田作為閑田處理了。孔子說：“通過這件事看，文王的治國之道，恐怕誰也不能超過了。不必命令就服從，不用教育就聽從，真是治理到達了極好的地步。”注：西伯：周文王。出自《孔子家語·好生第十》啓發與思考1、虞、芮兩國的國君是不是因為別人勸解才不爭執的？__________________________________________________________2、他們是因為什麽而爭訟的？__________________________________________________________3、你能看到身邊的人的優點嗎？請列舉出來。__________________________________________________________211 4、有哪些優點，你還沒有具備，要向他人學習？請把它們寫下來。__________________________________________________________5、對於很難一下子學到的優點，你會制定怎樣的計劃？__________________________________________________________●歷史故事2三人行必有我師焉子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”《論語·述而第七》白話解釋孔子的道德學問被弟子們所嘆為觀止，但是他們很想知道老師的學問是從哪裡得來的。老師一定也有老師，而且肯定是名家祖師。孔子得知後，就告訴大家說：“我的老師很多，數也數不清啊。只要有三個人在一起時，其中一定有一個人可以做我的老師。因為人啊，不一定是十全十美的，但他總有某一方面是突出的，只要人家某一點比我強，我就非常愿意向他學習；他不好的方面，我們如果也存在這樣的問題就警醒改之。”弟子們這才明白原來老師是向眾人學習的。啓發與思考1、孔子能成為聖人，是不是因為他有道德、學問很高超的老師？__________________________________________________________2、孔子成為聖人的原因在哪裡？__________________________________________________________3、想一想，你有沒有學到你的老師、同學的優點？請你說一說。__________________________________________________________4、有哪些優點，你準備向別人學習？你準備怎麼學？__________________________________________________________第七十一篇：［見人惡，即內省。有則改，無加警］●經文講解212 ［見人惡，即內省。有則改，無加警］：“惡”，有過失、不對、不法的情形，當我們看到別人有過失的時候，要立即先想到反省看看，自己是不是也像他這樣犯過失。如果我們也犯有同樣的過失、錯誤，就要及時改正；沒有的話，也要勉勵自己、警惕自己，不要做這樣不好的事情。我們在生活中，不論看到善或者惡，可以說都像一面鏡子一樣。鏡子呈現在我們面前，我們如何幫助別人？如何讓這個社會更和諧？那麼就要從自身做起，看到善的，一定要加以發揚光大，從內心做起；看到不好的，從內心反省，人人能如此，社會風氣就會因為大家的努力而漸漸改善。（情節1、善惡考驗、檢討。《教案》p103）●相關經典《論語·述而》：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”《了凡四訓》：“有益於人是善；有益於己是惡。”歷史故事【宋桓罪己】宋桓未立。深明大體。遇水恤民。言懼名禮。【原文】周宋大水。魯莊公使弔焉。公子御說。承父命對曰。孤實不敬。天降之災。又以為君憂。拜命之辱。臧文仲曰。宋其興乎。禹湯罪己。其興也勃焉。桀紂罪人。其亡也忽焉。且列國有凶。稱孤。禮也。言懼而名禮。其庶乎。罪歸諸己。則和氣致祥。人心歡洽。罪歸諸人。則戾氣相感。民怨沸騰。公子御說以天災引咎自責。臧孫達謂其是宜為君。有恤民之心。厥後果稱賢君。可見人君之宜履禮愛人也。出自《德育故事》【白話解釋】周朝的時候，宋國有一年發生了很嚴重的水災。魯國國君魯莊公差人去吊唁慰問。宋國莊公的公子也就是后來的宋桓公受父親的命令213 對魯國使者說：“因為孤的不恭敬，導致上天降下了災禍，又使得貴國的君侯擔心。這是我們認為很抱歉的事。在這裡請接受我們的拜謝，並感謝您的吊唁、慰問。”當魯國的大夫臧文仲聽到了這一番話后說：“宋國將要興起了。因為從前夏朝的禹王、商朝的湯王無論發生什麼事，都會歸罪到自己的身上，說都是自己的不好。所以他們的國家就很快興盛起來了。而那些亡國的君主，像夏朝的桀、殷朝的紂王，每件事都歸罪于別人，都埋怨別人，所以他們的國家很快就滅亡了。並且諸侯國裡面，凶災的事情發生時，就自己稱孤，這是最合乎禮的。言語既謹慎，稱呼又很合禮。這樣看來，宋國的興起是必定無疑的了。”啓發與思考1、水災是自然災害，為什麽宋莊公的公子宋桓公說因為自己的過失才發生水災的？__________________________________________________________2、想像一下，宋桓公對魯國使節說了那番話後，他的一言一行會有怎樣的改變？__________________________________________________________3、當你看到別的同學之間發生矛盾衝突，你會怎樣想、怎樣做？__________________________________________________________4、當你這樣做之後，同學們會有怎樣的變化？__________________________________________________________5、你覺得宋桓公對百姓如何？他將來是一個好國君嗎？第七十二篇：［唯德學，唯才藝。不如人，當自礪］●經文講解［唯德學，唯才藝。不如人，當自礪］：“德學”，就是所謂的八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥；或者我們常說的忠、孝、仁、愛、信、義、和、平，也是八德。好的德行、德能，不但自己要能擴充、學習、效法；同時感覺自己有欠缺，應該勉勵自己，好好在德學方面加強。最簡單的就是從孝、悌開始。我們在家裏要懂得孝順自己的父母，在學校要明白自己的學業須認真對待。因爲你能盡自己的力量，達成應盡的責任，這個就是德學。214 當看到別人很有才華、才藝非常得高超，我們不能只有羡慕，因爲成功的背後往往是很多的血汗所累積成的。當我們在才德、學藝方面輸給別人，這個“輸”，並不是說你一定要跟人競爭。而是你覺得爲什麽別人可以做得這麽好，是不是自己不夠努力？所以要隨時勉勵自己，看到別人品德好、學業好、功課好、才藝好，我們要反觀自省，向他學習，甚至請教他都可以，正所謂“好學近乎智”。（情節1、一個人最重要的是德行。我們如果要涵養高尚的道德，必須改掉貪心、忿恨、嫉妒等壞的習氣，要有正大光明的心念。才藝包括各種知識技能，只要是利益人群社會的才藝，就值得多多學習。）歷史故事1邴原求學《原別傳》曰：原十一而喪父，家貧，早孤。鄰有書舍，原過其旁而泣。師問曰：“童子何悲？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，必皆具有父兄者，一則羨其不孤，二則羨其得學，心中惻然而為流涕也。”師亦哀原之言而為之泣曰：“欲書可耳！”答曰：“無錢資。”師曰：“童子茍有志，我徒相教，不求資也。”於是遂就書。一冬之間，誦《孝經》、《論語》。出自〈邴原別傳》邴原求學邴原是晉朝魏太祖時期的一名官員。他十一歲的時侯，父親就去世了。家境貧寒，早早就成了孤兒。鄰村里有一所學堂，他每次路過那裡時都會哭泣。有一次，他哭的時候被老師看見了，老師很好奇地問他：“孩子，你有什麼傷心事嗎？”他說：“孤兒最容易悲傷，貧窮人最容易哀嘆。能讀書的人，一定都有自己的父母、兄長。我一是羨慕他們都不是孤兒，二是羨慕他們能讀書，而我卻不能，所以就很傷心，為此而流淚。”老師聽了邴原的話，也流下了同情的眼淚，並且問道：“你想讀書嗎？”邴原說：“我非常想啊，可是我沒有錢交學費。”老師說：“你如果真有讀書的志向，我不收你學費，你來我這裡學習吧。”從此，邴原就在這所學堂努力地讀書，只在一個冬天裡，他就能背誦兩部重要的經典——《孝經》和《論語》。他堅持不懈，終于成為國家的棟梁之材，與當時的華歆、管寧三人並稱為“一龍”。215 啓發與思考1、邴原路過學堂為什麽會哭泣呢？__________________________________________________________2、老師決定收邴原為學生是看重他的什麽？__________________________________________________________3、邴原十一歲才上學，為什麽他後來能成為國家的棟梁之材？__________________________________________________________4、讀了那麼多聖賢人的故事後，哪些德行是你想學習的？__________________________________________________________5、在學校裡，哪位同學的才藝是你想去學習、請教的？以下查無正確出處歷史故事2不恥下問原文哀公问：“弟子孰谓好学？”孔子对曰：“有颜回者，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”《雍也第六》子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺弗失之矣。”《中庸》子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗知也。”《公治長第五》子曰：“语之而不惰者，其回也与。”子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”《子罕第九》子路曰：“人善我，我亦善之。人不善我，我不善之。”子贡曰：“我善我，我亦善之。人不善我，我则引之进退而已耳。”颜回曰：“人善我，我亦善之。人不善我，我亦善之。”三子所持各异，问於夫子。子曰：“由之所言，蛮貊之言也。赐之所言，朋友之言也。回之所言，亲属之言也。”《诗》曰：“人之无良，我以为兄。”《韓詩外傳卷九》216 颜渊问於孔子曰：“渊愿贫如富，贱如贵，无勇而威，与士交通，终身无患难，亦且可乎？”孔子曰：“善哉回也！夫贫而如富，其知足而无欲也。贱而如贵，其让而有礼也。无勇而威，其恭敬而不失於人也。终身无患难，其择言而出之也。若回者，其至乎！虽上古圣人，亦如此而已。”出自《韓詩外傳.第十》白話解釋曾參字子輿，春秋時魯國人，被人尊稱為曾子。當孔子作古後的第十年，曾子像老師一樣，苦學了十年，廣有弟子，有一天，有弟子問曾子說：“老師，人們都說顏回很了不起，您是他的同窗，能不能給我們講一下他的有關事情呢？曾子回憶說：“是啊，顏回兄是我們那批同學中的佼佼者，他可說得上是滿腹經綸，但看上去卻很一般，沒有什麼特殊的，他從不侍傲物，對誰都那麼謙和禮讓。”有弟子問：“聽說他的道德修養極高啊。”曾子點頭稱是，繼續追憶說：“顏回兄可謂君子大成，從不與人計較，即便別人冒犯了他，他也只是一笑置之。當然，這些還不是他的全部，他最令我輩自愧不如的盡管他已經有超人的學識，但仍能虛心向本來不如他的人請教，他的胸懷可謂博大，也正因此如此，就連祖師孔子也稱贊他是我們學習的典範啊。”啓發與思考1、顔回已經有超人的學識，為什麽他還向不如他的人請教？__________________________________________________________2、為什麽顔回能成為同學中的佼佼者？__________________________________________________________3、從這則故事，我們學到，如何成為德學、才藝都一流的學生？__________________________________________________________4、當下你準備從哪裡入手，提升自己的道德？__________________________________________________________5、哪些功課你落後於別人了？你要怎麼趕上去？__________________________________________________________217 6、哪些技能是你要趕快學好，以服務別人的？__________________________________________________________第七十三篇：［若衣服，若飲食。不如人，勿生慼］●經典原文［若衣服，若飲食。不如人，勿生慼］●經文講解［若衣服，若飲食。不如人，勿生慼］：“前面講到在德學、才藝方面我們看到別人的長處要學習效仿，此處是講物質生活方面，則要降低我們的享受。不能看到別人穿得好、吃得好、用得好，就拼命向他追求學習，這是不對的。因爲物質享受，這是無底洞的欲望。所以我們從小要懂得知足，降低自己的欲望，這樣生活就會更快樂、安適。因爲快樂不是建築在物質生活之上的，看看書、聼聼音樂、寫寫書法，生活會非常得愜意。“慼”，覺得難爲情，很難過。物質享受比別人差了會起羡慕難過之心，這些都不對。“由簡入奢易，由奢入簡難”，所以我們從小就要養成勤儉的美德，那麽以後對物質的享受就不會很重視了。（情節1、小朋友的叔叔給他從國外買了一雙Adidas的運動鞋，另一位小朋友回到家中問媽媽要，也想讓媽媽給他買一雙同樣的運動鞋。情節2、爸爸說想放學騎自行車去接小朋友，小朋友很不高興地跟爸爸說：“你不用去學校接我，因爲你騎的那個破自行車，讓我很丟臉，人家別的同學家長都是開著名牌的轎車，你不用來接我了。”108歲的年輕人：許哲老人的故事。）●歷史故事1姚氏勤儉张英妻姚，桐城人。英初官翰林，贫甚，或餽之千金，英勿受也。故以语姚，姚曰：“贫家或餽十金五金，童仆皆喜相告。今无故得千金，人问所从来，能勿惭乎？”居恒质衣贳米。英禄稍丰，姚不改其俭，一青衫数年不易。英既相，弥自谦下。戚党或使婢起居，姚方补故衣，不识也。问：“夫人安在？”姚逡巡起应，婢大惭沮。英年六218 十，姚制棉衣贷寒者。子廷玉继入翰林，直南书房，圣祖尝顾左右曰：“张廷玉兄弟，母教之有素，不独父训也！”卒，年六十九，有含章阁诗。女令仪，为同县姚士封妻，好学，有蠹窗集。英、廷玉皆有传。《清史稿.列女傳一》白話解釋張英是清朝的大學士，妻子姚氏，是安徽桐城人。張英雖然做高官，而姚氏卻一如既往地儉樸、勤勞。一天，一位親友派家中的婢女來張英家辦事。到張家后，看見姚氏正在縫補舊衣服，以為是張家的仆人，于是問：“夫人在家嗎？”當得知眼前的正是大學士張英的夫人時，不禁深感慚愧。張英也自始至終保持了廉潔勤政的操守，六十歲時，他依舊穿著妻子親手縫的棉衣過冬。姚氏白天里勤苦縫補，晚上敦促兒女們的學業，致使她的四個兒子都先后考中了進士，女兒也博學廣識，流傳后世的有《蠹窗集》這本書。其中二兒子張廷玉最為出眾，考中進士后被選入翰林院，后來給康熙皇帝講經史。康熙皇帝曾對左右的大臣們說：“張廷玉兄弟們不只是父親教導的好，母親的教誨也起了很大的作用啊。”當張英剛做翰林官時，家里很貧窮。一位友人很慷慨地贈給他上千金，張英堅決不接受。回家后告訴姚氏，姚氏很贊同丈夫的做法。姚氏作為張英的賢妻，能勤儉持家，使丈夫清廉不染；作為兒女的良母，始終不忘以勤儉為本，盡心擔負起教育子女之職，使子女們個個成才。啓發與思考219 1.那位婢女為什么感到很慚愧？2.張英沒有接受朋友的錢，姚氏怎么看這件事？3.姚氏的幾個孩子一直都穿著母親縫補的衣服，他們為此而難過了嗎？4.后來姚氏的幾個孩子都成才了嗎？康熙皇帝對大臣們說了什么？5.張英位居顯官，家中卻一直很節儉對我們有什么啟發？歷史故事2【宗母還鮓】孟宗之母。教子清廉。封還魚鮓。戒以避嫌。【原文】吳孟宗母。江夏人。宗少從南陽李肅學。既長。為左將軍朱據軍吏。夜雨。屋漏。宗起。涕泣謝母。母曰。但當自勉。貧何足泣。據知之。使為鹽池司馬。宗乃結網捕魚。作鮓奉母。母封鮓還之。曰、汝為魚官。而以鮓寄我。非避嫌也。宜深戒之。呂坤謂世豈有母廉而子貪者乎。至於貧何足泣四字。此英雄豪傑所不能道者。至封鮓還遺。與陶侃母事同一轍。善於教子。三遷之後。又得一孟母。豈不賢哉。出自《德育故事》【白話解釋】三國時候，吳國有個叫孟宗的人，他的母親是江夏人。孟宗幼年的時候，跟著南陽的李肅讀書，後來做了左將軍朱據的軍吏。有一天晚上，因為下雨屋子漏雨了。孟宗起身向他的母親哭著謝罪。他的母親說：“自己要能夠自強勉勵，如果只是因為家裡窮苦，又有什麼好哭的呢？”朱據知道了這件事，就提拔孟宗做了鹽池的司馬官。於是，孟宗結網去捕魚。捕了魚做成可貯藏的食品寄給母親吃。他的母親收到這些魚，又把魚封好還給了孟宗，說：“你做著魚官，弄了可貯藏的魚寄給我，那不是避嫌的道理和行為，應當深深地警覺和引以為戒。”啓發與思考220 1、屋子漏雨時，孟宗是不是為自己不如別人富有而難過？那孟宗為什麽會哭？__________________________________________________________2、孟宗升了官職後，首先想到的是什麽？__________________________________________________________3、魚是兒子自己捕的，為什麽母親不接受兒子的心意？__________________________________________________________4、從母親的兩次應對，可以看出，母親遇到事情時首先想到的是什麽？__________________________________________________________第七十四篇：［聞過怒，聞譽樂。損友來，益友卻］●經文講解［聞過怒，聞譽樂。損友來，益友卻］：“聞”，聽到，“過”，不對的地方。我們都知道人與人相處，都希望對方能講好話，我們也講好話回應對方。可是我們難免會聽到有人直接說我們的過失，就很生氣；當聽到別人讚美我們，就很高興，那樣就會“損友來，益友卻”。因爲人很難看到自己的過失、缺點，如果有人跟你講了，你很生氣，沒有足夠的雅量接受朋友的規勸，那別人怕跟你結怨，真正的良朋益友就會逐漸遠離你，不好的朋友就會漸漸地接近你。所以這裡也告訴我們交朋友非常重要。朋友也是五倫之一，在我們人生的歷程中扮演著重要的角色，我們要學會區分“損友”與“益友”，擇友也要特別小心。有些人專門講好聽的，專門找你吃喝玩樂，專講虛僞的話，用來欺騙你、蠱惑你，有損我們的德行，那就屬於“損友”；有些人很正直、誠實寬容、博學多聞，講信用，會真正幫助你、規勸你，在危難的時候會站出來替你説話或讓你有所依靠，就屬於“益友”。（情節1、兩個小朋友，小朋友甲為了能跟乙一起玩，就經常用爸爸媽媽給的零用錢為乙買東西，帶乙去遊樂場。）●相關經典“損友來，益友卻”：《論語·季氏》：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益也。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”221 “近朱者赤，近墨者黑”。《宋書》：“與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不知其臭。”《舊唐書》：“與善人言，如入芝蘭之室，久自芬芳。”●歷史故事【韓休峭鯁】韓休為相。玄宗無歡。言之必盡。帝退乃安。【原文】唐韓休性峭鯁。及為相。守正不阿。甚允時望。玄宗嘗獵苑中。或大張樂。必視左右曰。韓休知否。已而疏至。嘗引監。默不樂。左右曰。韓休為相。陛下無一日歡。何不逐之。帝曰。吾雖瘠。天下肥矣。蕭嵩順旨。吾退不安。韓休力爭。吾退乃安。吾用韓休。為社稷耳。非為身也。韓公為人峭直。不幹榮利。蕭嵩薦休志行。遂拜黃門侍郎同平章事。初、嵩以休柔易。故薦之。休臨事或折正嵩。凡時政得失。言之未嘗不盡。宋璟聞之曰。不意韓休乃能如是。所謂仁者之勇也。出自《德育故事》【白話解釋】唐朝有一個人名叫韓休，生性正直。當他做宰相時，考慮一切事情都從國家利益上著眼，從不計較個人的得失，因此非常受人尊重。唐玄宗每次在宮裡的園子裡打獵或者聽很多人爲他演奏音樂的時候，他總會問左右的人說：“韓休知不知道今天的事情？”每當這個時候，沒有多久，韓休勸諫皇上的奏章就到了。有一次，唐玄宗對著鏡子，心裡很不高興，一句話也不說。他左右的人便說道：“自從韓休做了宰相，皇上您沒有一天歡喜的時候，為什麼不把他趕走呢？”唐玄宗說：“韓休做了宰相，雖然我是瘦了，可是天下的人都胖了。蕭嵩一向都順從著我的心意，我當時很高興，可是回去仔細一想，心裡就不安了；韓休雖然經常竭力反對我，我當時也覺得煩惱，可是回去一想，就令我很安心了。我所以用韓休做宰相，就是為了國家社稷，而不是為了我箇人啊。”啓發與思考1、如果皇帝很生氣，很可能會給自己惹來殺身之禍，為什麽韓休還222 要屢次勸諫？__________________________________________________________2、如果你也是當時的大臣，你會不會經常勸諫皇上？為什麽？__________________________________________________________3、你願意接受別人的勸告、指責嗎？__________________________________________________________4、別人指出我們的缺點時，我們該怎麼做？__________________________________________________________5、你覺得唐玄宗是個好皇帝嗎？為什麽？6、你認為怎樣做才是一個好丞相？第七十五篇：［聞譽恐，聞過欣。直諒士，漸相親］●經文講解［聞譽恐，聞過欣。直諒士，漸相親］：當聽到有人讚美我們的時候，一定要懷有恐懼之感，因爲當一個人聽到別人讚美的時候，他就會很高興，從而生起驕慢的態度；當聽到別人講你不好，你會感到很欣慰，因爲我做錯事情有人肯願意給我們指出，讓你更爲提升，這是非常難得的。“直諒士”，好的朋友、正直的朋友。當你能像上面說的那樣做時，良朋益友就會漸漸與你接近。我們人一生不可能不犯錯誤，對於肯告訴我們過失的人，要抱著感恩的心，感激他而不是生他的氣，這樣你改過之後，就不會再犯同樣的錯誤了。而當我們講別人不是的時候，我們的言語、容貌一定要和顏悅色，不要讓別人覺得是在罵他，而且要注意時間、場合。古人告訴我們要“規過於私室”，規勸別人盡量在單獨的地方，讓他能緩和心情，又不讓他很難堪，這點是相當重要的。（情節1、演講比賽結束後，小朋友甲跟小朋友乙在祝賀的同時，對她講出他演講中還存在的問題，兩個小朋友的應對。）●歷史故事孫叔敖為楚令尹，一國吏民皆來賀。有一老父，衣粗衣，冠白冠，後來吊。孫叔敖正衣冠而出見之，謂老父曰：“楚王不知臣不肖，使臣223 受吏民之垢，人盡來賀，子獨後來吊，豈有說乎？”父曰：“有說，身已貴而驕人者，民去之；位已高而擅權者，君惡之；祿已厚而不知足者，患處之。”孫叔敖再拜曰：“敬受命，願聞餘教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君謹守此三者，足以治楚矣。漢.劉向《說苑.敬慎》白話解釋孫叔敖為楚令尹春秋時，孫叔敖做了楚國的令尹，全國的官吏和人民都來為他祝賀。有一位老者穿著粗布衣服，頭頂著白帽子來弔唁。大家都很不理解他的舉止，而孫叔敖卻穿戴得十分整齊，很有禮貌地對長者說：“楚王不知道我不賢能，讓我接受官吏和人民的囑托，大家都來恭賀我；而您穿著喪服，不知道老人家您是不是有什麼要給小輩囑咐的呢？”老者說：“我當然有話要講啊。自己地位已經很高，而對別人顯示驕傲的人，老百姓將要離開他；我聽說當一個人地位已經很高，把持著國家的大權，國君就會厭惡他；俸祿已經很優厚，卻還是不知足的人，那麼他的處境就真得讓人擔憂了。”孫叔敖聽了老者的話很感激地說：“感恩您不吝賜教，希望再聽聽老人家您的教誨。”長者繼續說：“地位已經很高，而一舉一動更應該謙卑；官做得越大但更要小心謹慎；俸祿已經很優厚卻謹慎自己的心，從不向人索求更多的財物，你要是能真正地守住這三樣，就能夠把楚國治理好了。”孫叔敖拜謝了老人家，並把老者的話牢記在心，並付諸行動，成為一代名相。啓發與思考1、如果你是孫叔敖，當別人都來賀喜，而老人卻穿了一身喪服，你會不會覺得很掃興、很倒楣？__________________________________________________________2、孫叔敖為什麽很有禮貌地對待這位長者？__________________________________________________________3、楚國的官員有很多，為什麽老人只對孫叔敖做出這樣的舉動？__________________________________________________________4、為什麽孫叔敖能成為一代名相？224 __________________________________________________________5、你一定也曾被人勸說過，你把別人的話付諸行動了嗎？__________________________________________________________第七十六篇：［無心非，名為錯。有心非，名為惡］●經文講解［無心非，名為錯。有心非，名為惡］：“人非聖賢，孰能無過”。我們要瞭解怎樣的過失為“錯”，怎樣的過失為“惡”，這裡最大的區別就在於我們的心。“無心非”，不是故意的、有心地去做不對的事情，說不對的話，這些稱爲錯誤、過失。倘若有人告訴我們，我們應該心存感激，及時改正自己錯誤的言語、思想；“有心非”，有心去做，故意為非做歹，那就相當不對了。有道是“舉頭三尺有神明”，故意作惡，結果災難肯定會到來的。所以人一定要心地純善，多向善人學習。歷史故事1【赵轨杯水】赵轨酬值。驻马待明。父老挥涕。杯水饯行。【原文】隋赵轨、为齐州别驾。东邻有桑椹落其家。悉拾还主。为原州司马。夜行。马逸入田。伤禾。驻马待明。访禾主。酬直而去。征入朝。父老相送者齐挥涕曰。公清若水。故不敢以壶酒相送。请酌一杯水奉饯。轨笑而饮之。桑椹、微物耳。况自落乎。而必拾还其主。田禾、马伤耳。况夜行乎。而必待酬其直。是较之查道因献枣而挂钱于树。仲山因饮马而投钱于渭。更甚焉。杯水饯行。非特喻清如水。其德泽长流。亦如此水矣。出自《德育故事》【白话解释】225 隋朝的时候，有一個名叫趙軌的人，他在齐州任刺史下面的佐吏官。他住宅东边的邻居有株桑树结了桑子，當桑子熟時，落在他的家里。赵轨就把桑子全都拾起来，還給了鄰居。后来在原州地方做了掌管军队的官，有一天夜里骑了一匹马行走時，那匹马跑到了田里，把田里的稻子踏坏了，赵轨就停下马，一直等到天亮后。等到了稻子的主人，向人家說明了情況后，并用錢陪了人家的損失。后来赵轨被皇帝召了朝廷里去，送他的父老们一齐流着眼泪说：“我公和水一般的清洁，所以我们不敢拿壶酒来相送，请用一杯清水給您饯别吧。”于是赵轨笑着把那杯水喝了。啓發與思考1、當鄰居家的桑子落在了他家時，趙軌是怎么做的呢？2、他的馬跑到了田里，他是怎么做的呢？3、他為官如何呢？4、當我們無意中做錯了一件事時，能否如趙軌一樣承擔責任呢？還是逃避呢？歷史故事2士鞅犯諱范献子聘于鲁，问具山、敖山，鲁人以其乡对。献子曰：“不为具、敖乎？”对曰：“先君献、武之讳也。”献子归，遍戒其所知曰：“人不可以不学。吾適鲁而名其二讳，为笑焉，唯不学也。人之有学也，犹木之有枝叶也。木有枝叶，犹庇荫人，而况君子之学乎？”《國語.晉語九》白話解釋范宣子的兒子范獻子，名叫士鞅。當在魯國訪問期間，有一次問起具山和敖山的有關情況時，魯國人在回答時，卻只說是某處之山，某地之山，而不說出來這兩座山的名字。士鞅于是問道：“難道不叫具山和敖山嗎？”魯國人說：“那兩個字是敝國先君獻公和武公的名諱啊。”他回國后，把這件事告訴了他所認識的人，并說：“一個人真226 是不能不學習啊，我到魯國去，竟然直呼人家先君的名諱，鬧了大笑話，都是因為不學習啊。一個人有了學識，就好比一顆樹有了枝葉一樣。一棵樹有了枝葉，尚且可以讓人乘涼和避雨，更何況是一個君子所擁有的學識呢？”啓發與思考1、宁我负人,勿人负我歷史故事3操与宫坐久，忽闻庄后有磨刀之声。操曰：“吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听之。”二人潜步入草堂后，但闻人语曰：“缚而杀之，何如？”……遂与宫拔剑直入，不问男女，皆杀之，一连杀死八口。…..行不到二里，只见伯奢驴鞍前鞒悬酒二瓶，手携果菜而来，……操挥剑砍伯奢于驴下。宫大惊曰：“适才误耳，今何为也？”操曰：“伯奢到家，见杀死多人，安肯干休？若率众来追，必遭其祸矣。”宫曰：“知而故杀，大不义也！”操曰：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”陈宫默然。《三國演義》白话解释曹操刺殺董卓失敗后，和陳宮一起逃到好友呂伯奢家，呂伯奢讓家人殺豬來款待他們，自己到街上買酒，曹操心神不寧，當聽到后院有“霍、霍的磨刀聲，廚房里的仆人們的對話說：“什么時候開始殺啊？”他誤解為要殺他們兩個，于是把呂家全家都殺了，接著他和陳宮慌忙逃走，剛逃到半路，看見了呂伯奢打酒歸來，曹操知道自己誤227 會了人家的好意，卻把呂伯奢也殺了，陳宮大驚失色，曹操說：“他要是回家看到死了那么多人，怎么會饒過我們呢。”陳宮說：“你都知道了犯了大錯，卻還要繼續再殺人，這實在是太沒有義氣的人啊。”曹操毫不慚愧地說：“我寧可辜負全天下的人，也不會讓天下人辜負我。”陳宮聽到他的這番話，沉默不言。啓發與思考1、曹操發現自己誤會了伯奢家人時，他承認錯了嗎？2、陳宮當得知誤會了伯奢時，他怎么勸曹操的呢？3、曹操為什么還要殺伯奢呢？他是怎么想的呢？4、當你無心之中犯了錯時，你是勇于改過呢？還是繼續犯下去呢？5、為什么陳宮聽到曹操的話后，不再說話了，他在想什么呢？第七十七篇：［過能改，歸於無。倘掩飾，增一辜］●經文講解［過能改，歸於無。倘掩飾，增一辜］：如果你有過失，只要你能懺悔自己的不對，努力改過，這個過永遠都不再犯，過失就等於沒有了；如果你有過失、過錯，你故意掩飾，不讓人知道你曾經做過錯事情，有這樣的心態更是不對。因爲你再去掩飾，再去講一些謊言來彌補你的過失，同時就再增加一條罪。有道是“知恥近乎勇”，知道過失不是一件恥辱，知道過失能及時改正向善，就代表我們是不斷往上追求之人。人一生最難得的就是能清清白白，“仰不愧於天，俯不怍於天”，這樣的人生才有意義。我們有過失不要怕，要及時改過；同時我們看到別人有過失也要懷著寬恕的心情來對待別人，千萬不可以得理不饒人，要懂得“得饒人処且饒人”。（情節1、上課了，有小朋友發出怪聲音，老師問誰？沒有人回答。）228 ●相關經典《左傳》：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”●《了凡四訓》：“但改過者：第一，要發恥心……第二，要發畏心……第三，須發勇心。具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？”●歷史故事1周处改過原文周处，字子隐，义兴阳羡人也。……处自知为人所恶，乃慨然有改励之志，谓父老曰：“今时和岁丰，何苦而不乐耶？”父老叹曰：“三害未除，何乐之有！”处曰：“何谓也？”答曰：“南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。”处曰：“若此为患，吾能除之。”父老曰：“子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。”处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沈或浮，行数十里，而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反，闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入吴寻二陆。时机不在，见云，具以情告，曰：“欲自修而年已蹉跎，恐将无及。”云曰：“古人贵朝闻夕改，君前途尚可，且患志之不立，何忧名之不彰！”处遂励志好学，有文思，志存义烈，言必忠信克己。及元帝为晋王，将加处策谥，……此皆忠贤之茂实，烈士之远节。出自《晉書.周處列傳》白話解釋：周處是晉朝江蘇義興人。他年輕的時候，兇暴強悍，在鄉里橫行霸道。老百姓很恨他，但都是敢怒不敢言。大家把周處和山林的猛虎、大河里的蛟龍稱為“三害”。而周處是最厲害的一個。大家商量著要除掉他，于是勸說他去殺虎，斬蛟龍。他的性子很暴，一聽就去了。他先殺了山上的白額虎，又下河去斬蛟龍，蛟龍一會兒浮起來，一會沉下去，就這樣一直游了幾十里，和蛟龍搏斗了三天三夜，同鄉人以為他死了就開始慶賀，當他看到人們正在慶賀時，猛然醒悟了，才知229 道自己因為作害鄉里而被人所厭惡。于是他去拜访當時吳郡的兩位賢人——陸機和陸云，陸機不在家，他向陸云訴說了自己的所做所為，并對陸云說：“我很想改正錯誤，但是虛度了那么多時光，再學恐怕也不會有什么成就。”陸云說：“人貴在明白道理，早上明白了道理，哪怕當晚就死去也是值得的。何況你的前途無量。再說，一個人就怕不立志，有了大的志向，擔心什么好名聲不會傳播出去呢？”周處從此改過自新，發奮學習，很有文采,志向正義、忠烈,講出的話一定忠信而克己,后來成為朝廷的一名官員，在一次作戰時英勇犧牲了。人們深深懷念他，稱他為“忠賢之茂實，列士之遠節。”啓發與思考1、周處曾經是一個怎樣的人呢？2、當他看到老百姓在慶祝時，他意識到了什么？3、當他見到陸云時，陸云對他說了什么？后來呢？4、當我們犯了過錯，應該怎么做呢？歷史故事2原文：莊公掩過庄公丹桓宫之楹，而刻其桷。匠师庆言于公曰：“臣闻圣王公之先封者，遗后之人法，使无限于恶。其为后世昭前之令闻也，使长监于世，故能摄固不解以久。今先君儉而君侈，令德替矣。”公曰：“吾属欲美之。”对曰：“无益于君，而替前之令德，臣故曰：庶可已矣。”公弗听。出自《國語.魯語上》白話解釋：早在戰國時期，魯國的魯莊公要迎娶齊襄公的女兒哀姜，迎娶時230 一定要拜見先君的宗廟，于是莊公把父親桓公的宗廟大大地修飾了一番。柱子都用紅漆來漆，椽子上都刻上了花紋。主管公匠的大夫名叫慶的對莊公說：“臣聽說，創基立業的先祖們給后人留下了法規，使后人不致于陷于罪惡，目地是為了使后代能昭明前賢的美譽盛名，長久地為世代的成敗做借鑒，從而能保持鞏固的基業，使它能長久不衰。如今，先君節儉，而您奢侈，這樣的話美德就要廢掉了。”莊公說：“我只是想美化美化先祖的廟。”慶回答說：“這不但對您沒有好處，而且反倒會廢棄了先君的美德，所以我說，還是算了吧。”結果莊公沒有聽從他的話。后來在送見面禮時又違反了禮節，不肯聽從大夫的規勸。當他去世后，魯國大亂。啓發與思考1、魯莊公為什么要裝修父親的廟宇？他只是為了美化一下嗎？2、公匠師同意裝修嗎？為什么？3、莊公改正過錯了嗎？4、莊公后來又犯了什么錯，這和最后魯國發生大亂有關嗎？5、真正對祖宗孝敬應該表現在哪里呢？6、當我們犯了錯，別人給指出來時，應該怎樣做呢？歷史故事3原文延寿改過韩延寿字长公，……治甚有名，徙颍川。……先是，赵广汉为太守，患其俗多朋党，故构会吏民，令相告讦，一切以为聪明，颍川由是以为俗，民多怨仇。延寿欲更改之，教以礼让…….延寿为吏，上231 礼义，好古教化，所至必聘其贤士，以礼待用，延寿尝出，临上车，骑吏一人后至，敕功曹议罚白。还至府门，门卒当车，愿有所言。延寿止车问之，卒曰：“《孝经》曰：‘资于事父以事君，而敬同，故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。’今旦明府早驾，久驻未出，骑吏父来至府门，不敢入。骑吏闻之，趋走出谒，适会明府登车。以敬父而见罚，得毋亏大化乎？”延寿举手舆中曰：“微子，太守不自知过。”归舍，召见门卒。卒本诸生，闻延寿贤，无因自达，故代卒，延寿遂待用之。《漢書.韓延壽列傳》白話解釋韓延壽字長公，當時任太守的職位，他崇尚禮義，喜好上古的教化，每到一處一定聘請當地的賢士，以禮對待并任用他們。他因為治政有名聲，于是被調任穎川這個地方治理。當地豪強多，很難治理，曾經派去的太守，使官吏和百姓互相告發，當地因此告發成風，百姓多仇成怨。而延壽以禮讓教化百姓，民風大變。他不僅治政有方，而且廣納諫言。知過必改。延壽有一次要外出，臨上車時，有一個騎馬的吏卒遲到了，延壽囑咐功曹懲罰他的罪名，當他回到府門時，門卒擋住了他的車子，有話要說，延壽停下來問他。門卒說：”孝經上說。以事父之道來事君上，其中的敬是相同的，因此事奉母親取其愛，事奉君主取其敬，敬愛兼取是用來事奉父親的，今天一大早您要出門時，停了很久還沒有出去，騎吏的父親來到府門，不敢進去。騎吏聽說了，快跑著出來拜見父親，正巧趕上您要上車，因為敬事父親而被懲罰，難道不是有損于大的教化嗎？”延壽在車中舉手拜謝說：“如果不是你，我還不知道自己的錯誤呢？”于是回到府中，召見門卒，門卒本來是諸生，聽說延壽賢明，沒有途徑引薦自己，因此替人做門卒，延壽聽說后，留232 用了他。延壽在東郡當了三年太守，令行禁止，獄案大減，是天下治理最好的郡。●歷史故事4【王烈遺布】彥方盛德。化及盜牛。使人遺布。激改愆尤。【原文】漢王烈、字彥方。鄉里有盜牛者。主得之。盜請罪曰。刑戮是甘。乞不使王彥方知也。烈聞。使人謝之。遺布一端。或問其故。烈曰。盜懼我聞其過。是有恥心。恥惡必能改善。故以此激之。後有人遺劍於路。盜為守之。許止淨謂王公不過在野一匹夫。而能使竊盜之徒。寧受刑戮。惟恐其知。非所謂君子不怒而民威於鈇鉞乎。化一盜賊。而一縣景從。遠夷遵奉。盛德之感人。過於刑罰爵祿。信哉。【白話解釋】東漢的時候，有一個人叫王烈，表字彥方。一次，一個鄉人偷了別人家的牛，後來牛主人抓到了這個偷牛的人。那個偷牛的人就告罪說道：“是我偷了你的牛，現在甘心接受你的懲罰。可是請求你千萬不要讓王彥方知道這件事情。”王烈聽說了這件事後，就差了人去謝這個偷牛的人，并送給了他一匹布。有人問王烈：“您這樣做是什麽原因呢？”王烈說道：“偷牛的人恐怕我知道他的過失，這就說明他已經有了羞恥之心。既然對於惡事有了羞恥心，就表明能夠改過了。所以我用這個方法去激勵他。”後來有人把一柄寶劍遺失在路上，以前那個偷牛的人就替失主看守著，直到主人回來尋找。啓發與思考1、那個曾經偷牛的人後來替人看守寶劍，這時，別人對他的看法會不會改變？__________________________________________________________2、為什麽偷牛人能改正過失？__________________________________________________________233 3、你有哪些過失已經改過來了？__________________________________________________________4、當你改正那一項過失後，你的父母、老師、同學有什麽反應？__________________________________________________________5、偷牛人被人抓到之後，他為什麽不想讓王烈知道?6、王烈差人給偷牛人送了一匹布是什麽用意？●歷史故事5房崔愧心魏东清河郡山贼群起，诏以齐州长史房景伯为东清河太守。郡民刘简虎尝无礼于景伯，举家亡去。景伯穷捕，擒之，署其子为西曹掾，令谕山贼。贼以景伯不念旧恶，皆相帅出降。景伯母崔氏，通经，有明识。贝丘妇人列其子不孝，景伯以白其母，母曰：“吾闻闻名不如见面，山民未知礼义，何足深责！”乃召其母，与之对榻共食，使其子侍立堂下，观景伯供食。未旬日，悔过求还；崔氏曰：“此虽面惭，其心未也，且置之。”凡二十馀日，其子叩头流血，母涕泣乞还，然后听之，卒以孝闻。景伯，法寿之族子也。宋.司馬光.《資治通鑒.梁紀七》白話解釋房景伯是後魏人，字長暉，少年的時候就以“孝”聞名當世。因而被舉薦為齊州(今山東省曆城縣)輔國長史的官職。母親崔氏知書達理，教子有方。清河盜賊作亂時，景伯為清河太守。郡民劉簡虎，因無禮觸犯景伯，全家害怕受懲罰，所以逃跑了。景伯抓到了他，并讓他的兒子當上了佐治官吏，命令他告諭山賊。山賊看到景伯不念舊惡，于是都出來投降。景伯因為平定叛亂有功，因此又被提升為司空長史。房山貝邱這個地方有一名婦女例數著兒子的不孝，景伯告訴了母親，崔氏對景伯說：“只是聽說不如見一面，山里的孩子不知道禮節，不需要那么重的責怪。”就讓景伯把那位母親叫到衙門來，和自己一起住，一同吃飯，並讓她的兒子跟在景伯的身邊，看景伯如何侍奉崔氏的飲食起居。這樣不到十天，這位兒子承認自己錯了，并要求回家去。崔氏說：“他是面子上有愧，並不是心裡真得慚愧。”又住了二十天，234 那個婦人的兒子磕頭都磕出了血，深深責怪自己對母親不孝。他的母親也流著眼淚要求回家了，於是崔氏允許他們回去了，後來婦人的兒子以孝順出了名。啓發與思考1、為什麽三十天的時間就能讓一個不孝子變成孝子？？__________________________________________________________2、真正的慚愧會有怎樣的力量？__________________________________________________________3、你有沒有做過令別人非常感動，以至於讓他改變壞習氣的事？__________________________________________________________歷史故事6叔平投豆赵叔平，乐易厚善人也。平生做工夫，欲验心善恶之多少，以一器盛黑豆，一器盛白豆，中间置一虚器。才一善念动，则取白豆投其中；恶念动，则取黑豆投其中；至夜，则倒虚器中之豆，观其黑白，以验善恶之多少。初间黑多而白少；久之，渐一般；又久之，则白多而黑少；又久则和豆也无了，便是心纯一於善矣。”《感應篇匯編白話註解》、出自《朱子語類.本朝三》白話解釋北宋吏部尚書趙叔平，天性平和，與人不結怨。總是暗中使人得益，卻從不向人說起。他平生修身是從念頭上面下功夫。他測驗心里善惡的比重是靠投豆子來做的。他找來了兩個器皿，一個里面裝黑色的豆，一個里面裝白色的豆235 子，中間再放一個空的器皿。，起一個善念頭時就往另一個里面投一顆白色的豆子。當起一個惡念頭時就往空器皿里投一顆黑色的豆子。到了晚上，就把器皿里的豆子都倒出來，比較黑白豆子的數量來檢驗善念和惡念的多少。剛開始時，黑色的豆子數目多，白的數量少，時間一長，數目接近相同，再后來白的變多了，黑的變少了，再過一些時間后，就不用豆子來檢驗自己內心的念頭了，于是心里只有善念了。他就是這樣的改正自己的缺點，從一個念頭上下功夫的。啓發與思考第七十八篇：［泛愛衆］●經文講解［泛愛衆］：“泛”，廣泛，很普遍。“愛”，有愛心。“衆”，衆人，除了人之外，你還能擴展到動物、植物，那麽這個世界就會更加美好了。［凡是人，皆須愛。天同覆，地同載］：我們都是生活在地球上的人類，仰頭一看天空，你我都是一樣的；我們站在地上，都處同一個地球上，所以人應該要彼此珍惜。人與人之間無論族群、人種、宗教信仰，都需要互相包容、尊重，相親相愛。假使人人都能互相包容，從個人做起，家庭一定幸福美滿，社會也會一片祥和。天地所滋長的萬物，應該不分你我互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。天是平等地覆蓋一切眾生，不分智愚；大地是平等地承載一切眾生，不分淨染。天地好比是我們的父母，我們應該學習天地的博愛無私，平等愛護一切動物、植物。●相關經典天同覆，地同載：《禮記·孔子閒居》：“子曰：‘天無私覆，地無私載，日月無私照，奉私三者，以勞天下，此之謂三無私。”●歷史故事1【曹彬激誠】236 曹彬守誡。稱疾保民。江南城下。不殺一人。【原文】宋曹彬、下江南。太祖曰。城陷之日。慎無殺戮。城垂克。彬忽稱疾。諸將問之。彬曰。余病非藥所能愈。惟諸公誠心自誓。克城之日。不妄殺一人。則自愈。諸將共焚香為誓。明日城陷。兵不血刃。李煜歸降。復待以賓禮。曹彬下江南。不殺一人。為千秋佳話。故君子謂彬為第一良將。蓋由其信守太祖誡語。尤恐兵將未能信守。故稱疾不視事。以激使盡誠。古稱三世為將。道家所忌。若彬之為將。正可廣作功德。何忌焉。出自《德育故事》隆冬不修屋墻，人問之，公：“恐傷蟄蟲耳。”（本句出自《感應篇白話註解》）【白話解釋】宋朝初年，有一個叫曹彬的，他是當時國家的第一良將。有一次，曹彬奉命去攻打江南（五代時期十國裏的南唐國）。太祖皇帝對曹彬說：“城池攻下的時候，千萬不可殺戮平民百姓。”後來曹彬在城頭將要攻破的時候，忽然自稱有病。許多將士們得知後都去問候他的病情。曹彬就對他們說：“我的病不是喫藥可以醫治的，只要諸位真誠地發一誓愿：攻破城池的那一天，決不亂殺一箇人。那樣做的話，我的病很快就會痊愈的。”將士們聽了曹彬的話，紛紛焚香、發誓。到了第二天，城頭攻破了，果然兵士的刀上沒有沾一點兒血迹。南唐國的君主李煜歸降，曹彬仍然用接待賓客的禮節對待他。他在冬天的時候從不整修房屋和墻壁，有人問他是什么原因，他說：“冬天修理屋墻，恐怕會傷害到蟄伏在里面的蟲子啊。”他的仁慈心就到這種程度。啓發與思考1、宋太祖為何要求曹彬攻城後不准亂殺當地百姓？__________________________________________________________2、曹彬為什麽用對待賓客的禮節對待南唐君主李煜？__________________________________________________________3、你對待每位同學是不是平等的？__________________________________________________________237 4、你覺得你的同學需要什麽？你幫得上忙嗎？__________________________________________________________5、曹彬是如何落實宋太祖的命令的？__________________________________________________________6、曹彬為什么在冬天不修屋墻？你能感到他的是個怎么樣的人呢？●歷史故事2【張閏無私】張閏無私。八世同居。共織互乳。縉紳不如。【原文】元張閏、八世不異爨。家人百餘口。無閒言。每日、使諸婦女聚在一室為女功。工畢。斂貯一庫。室無私藏。幼稚啼泣。諸母見即抱哺。不問孰為己兒。兒亦不知孰為己母。縉紳之家。自謂不如。至元中。旌表其門。先於閏者。唐有張公藝九世同居。宋有陳昉十三世同居。後於閏者。明有鄭濂七世同居。唐宋元明。代有其人。而張閏事、與唐時張孟仁家同。後先輝映。共織一室。不為私蓄。互乳其子。令人欽佩無已。【白話解釋】元朝的時候有個叫張閏的，他的家裡有八代不分炊了。家中共有一百多口人，可是根本沒有離間的閒話。每天家裡這一大家子的婦女們都聚在一個房間裡，一同做著女工。她們做好了以後，就把東西貯藏在一個庫裡。各人的房間裡，沒有一點私下的收藏物件。每逢小孩子啼哭的時候，伯母、嬸母們無論哪一個看見了，就抱起了給孩子喂奶，也不去問哪一個是自己親生的孩子。這一家的小孩子們也弄不清哪一個是自己親生的母親。那時候就是官宦的家裡，也都認為遠遠比不上張家。到了順帝至元年間時，朝廷裡派欽差來表彰他們整個家族。類似張閏家這樣的大家族，歷史上還有很多。例如與張閏同時代的有張孟仁家；元朝之前的有：唐朝的張公藝家九代同堂、宋朝的陳昉家十三代同居、元朝之後有：明朝的鄭濂家七代同堂，都是數代同居，他們演繹了孝悌和睦、幸福美滿的家道之風。啓發與思考1、為什麽張閏家族中，各人都不私下收藏物品？__________________________________________________________238 2、想像一下，如果有人送給張閏一件物品，比如一塊精緻的糕點或是一支高級的毛筆，他會怎樣做？__________________________________________________________3、伯母嬸母們愛護別人的孩子與自己的孩子一樣，這樣對孩子的成長有什麽好處？__________________________________________________________4、張閏家族能傳八代都不分家，原因是什麽？__________________________________________________________5、你希望自己的家族、學校能代代相傳嗎？那我們該怎樣做？__________________________________________________________6、張閏家的婦女平時都是聚在一起做女工，這對家庭的和睦有什麽好處呢？__________________________________________________________7、思考中國古代為何出現如此多和睦幸福的大家族？__________________________________________________________●歷史故事3網開三面湯見祝網者，置四面，其祝曰：“從天墜者，從地出者，從四方來者，皆離吾網。”湯曰：“嘻！盡之矣。非桀，其孰為此也？”湯收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作網罟，今之人學紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”漢南之國聞之曰：“湯之德及禽獸矣。”四十國歸之。人置四面，未必得鳥；湯去其三面，置其一面，以網其四十國，非徒網鳥也。出自《呂氏春秋·孟冬紀第十》白話解釋網開三面古時候，商湯有一天到野外出遊，看見一個人張著四面網在捕鳥。捕鳥人祈禱著說：“天上飛下來的鳥，地上飛出來的鳥都能進入我的239 網裡來。”湯聽到後，對捕鳥人說：“唉！你這樣做太殘忍了，這樣鳥兒都要被你捉光了。除了夏桀，還有誰能這樣做呢？”湯讓捕鳥人把網撤掉三面，只留一面，并教給他這樣的祈禱說：“以前斑蝥這種毒蟲做網的方法，現在的人都學著去做了！鳥兒啊！你們願意往左飛就往左飛；願意往右飛，就往右飛；愿意往高處飛就往高處飛；愿意往下面飛就往下面飛吧，不聽我命令的，就進入我的網裡來吧。”漢南的諸侯國聽說這件事後說：“商湯對鳥獸都如此得仁慈啊！”於是，有四十多個諸侯國來歸順他。那個人把四面都設網不一定能捕到鳥，商湯撤掉三面網，卻以自己的德行贏得了四十個諸侯囯的信任和歸順。最後，商湯率領各部落的軍隊滅了夏朝，成了商朝的第一個皇帝。啓發與思考1、商湯叫捕鳥人把網撤掉三面，說明他希不希望鳥飛到網裡？__________________________________________________________2、商湯對動物是這樣，那他對待人民會是怎樣的呢？__________________________________________________________3、我們如果在草地上走，是不是會傷到小動物？今後你能注意嗎？__________________________________________________________4、還有哪些情況下，我們可能會傷到小動物？__________________________________________________________5、漢南的諸侯國為什麽會歸順商湯？__________________________________________________________●歷史故事原文必大誣服宋周必大，紹興中，監杭州和劑書書局，局內失火，火犯當死，公曰：“此炎設起自官，當得何罪，吏曰：“削職為民，公曰：“吾可以一身，而忍視十余人之命”遂誣服罷官，各家全生，后來宰相。《感應篇白話匯編註解》240 白話解釋宋朝有一個官員名字叫周必大，他在宋高宗紹興年間的時候，當上了杭州和劑書局的監官，有一次，書局發生了火災。依據有關法令的規定，參與放火的人要被處以死刑。這樣一來，就有十幾個人要被判處死刑。周必大詢問官吏說：“如果這火是我放的，應該如何處置呢？”官吏說：“要削去官方的職務去做老百姓。”周必大說：“我怎么可以為了我一個人的官職，而忍心看著十幾個人失去生命呢？”于是他就自己誣賴自己是放火的罪人，于是被罷了官，成為平民百姓。而那十幾個人因此而得以免難。后來周必大當上了宰相。啓發與思考1、周必大是真正的犯人嗎？2、在他心中人命與官職哪一個重要？3、后來他一直是平民嗎？為什么？4、我們平日里，見到人有困難時，有沒有去幫助他們呢？第七十九篇：［行高者，名自高。人所重，非貌高］●經文講解［行高者，名自高。人所重，非貌高］：一個人爲什麽會受到別人的推崇與尊重？就是這個人品德涵養都很好，他足以服眾，大家看到他的言行、舉止，就會不由自主地敬仰他、尊敬他，因爲他有德行、修養和涵養。所以一個人品德修養很高，他的名聲、威望自然相對提升。這種從內心發出的敬仰之心，不借外力，不是他用權勢來希望大家能服從他。“人所重，非貌高”一個人值得尊重，不是他長得好看，也不是241 他有權勢、財富、地位，因爲那種是假的，而讓人真正從內心仰慕是不容易的。好比顔回讚嘆孔夫子說：“仰之彌高，鑽之彌堅。”孔夫子一生追求完美的人格，是因爲他的德行、威嚴，讓我們不自覺地敬仰他。所以一個人能受到別人的尊重，一定要從內心做起，你才有辦法以德服人。歷史故事1嬴氏之明阳处父如卫，反，过宁，舍于逆旅宁嬴氏。嬴谓其妻曰：“吾求君子久矣，今乃得之。”举而从之，阳子道与之语，及山而还。其妻曰：“子得所求而不从之，何其怀也！”曰：“吾见其貌而欲之，闻其言而恶之。夫貌，情之华也；言，貌之机也。身为情，成于中。言，身之文也。言文而发之，合而后行，离则有衅。今阳子之貌济，其言匮，非其实也。若中不济，而外强之，其卒将复，中以外易矣。若内外类，而言反之，渎其信也。夫言以昭信，奉之如机，历时而发之，胡可渎也！今阳子之情譓矣，以济盖也，且刚而主能，不本而犯，怨之所聚也。吾惧未获其利而及其难，是故去之。”期年，乃有贾季之难，阳子死之。《國語.晉語五》白話解釋陽處父是晉國的大夫，又是晉國的國君——晉襄公的老師。有一次他到衛國去出訪。回國的時候經過甯(níng)這個地方，住在一個旅店里。當地掌管行旅的大夫嬴氏聽說后，對妻子說：“我尋找君子已經很久了，今天才算找到。”于是當陽處父動身時，他起身跟著陽處父走。陽處父邊走邊和他談話，當走到一個叫溫山的地方時，甯嬴氏就不再走而回家了。妻子一見他回來了，忙問道：“您找到了自己所追242 求的，卻不跟著走，真是很戀家啊！”他說：“我看他的容貌就跟著他走，聽了他的言談就厭惡他。陽處父這個人容貌堂堂，言談卻空洞浮泛，可見他那堂堂的儀表與內在的情性不符，表里不一，如果內在的情性本來不怎么樣，卻又勉強裝出一幅十分了不起的樣子，那終將會走向反面。言談是用來表達誠信的，怎么可以信口開河呢？而且他剛愎自用，十分逞能，不本著仁義，又喜歡觸犯別人，這都是最容易招人怨恨的毛病，我害怕還沒有來得及在他那里學到什么，就趕上他遇難了，所以就離開他了。”一年后，陽處父果然被人殺害了。啓發與思考1、嬴氏為什么要離開家和陽處父走呢？2、他是因為想家才不和陽處父走的嗎？3、陽處父的容貌與言談相符嗎？他的言談怎么樣？他的結局如何？4、靠著美好的外貌與華麗的言辭能得到人們長久的尊重嗎？5、得到人們敬重靠得是什么呢？歷史故事2【道虔激恥】道虔送筍。捃拾自資。同捃爭穟。悉以與之。【原文】南宋沈道虔、人竊其園菜。虔自逃隱。有拔其屋後筍。則買大筍送之。曰、欲竹得成林耳。盜慚不取。使置其門內而還。嘗以捃拾自資。同捃者爭穟道。虔諫不止。悉以所得與之。爭者愧恧。後每事輒云。勿令居士知。道虔天心仁愛。孫恩亂後饑荒。與兄子共釜庚之資。郡州府凡十二命。皆不就。冬月無複衣。戴顒為作衣服。並錢一萬與之。虔悉分243 諸兄弟子無衣者。鄉里少年。相率受學。咸得有成。其所以感人深矣。《德育故事》沈道虔，吴兴武康人也。有人窃其园莱者，还见之，乃自逃隐，待窃者取足去后乃出。人拔其屋后笋，令人止之，曰：“惜此笋欲令成林，更有佳者相与。”乃令人买大笋送与之。盗者惭不取，道虔使置其门内而还。常以捃拾自资，同捃者争穟，道虔谏之不止，悉以其所得与之，争者愧恧。后每争，辄云：“勿令居士知。”冬月无复衣，戴颙闻而迎之，为作衣服，并与钱一万。既还，分身上衣及钱，悉供诸兄弟子无衣者。乡里年少，相率受学。道虔常无食，无以立学徒。武康令孔欣之厚相资给，受业者咸得有成。太祖闻之，遣使存问，赐钱三万，米二百斛，悉以嫁娶孤兄子。《宋書·隱逸列傳》【白話解釋】沈道虔是南朝武康人(今浙江省吳興縣南)，從小就有仁愛心。有人偷他家菜園裡的蔬菜，被道虔看見，他不但不責怪，反而躲開回避，等偷菜的人走了，他才出來。又有人偷拔他家屋後的筍，道虔便命人買大筍送去，並告訴那人說：“我家屋後竹筍，要留著長成竹林，你要筍子，我可以買來送給你。”偷筍的人感到很慚愧，不敢收取，便派人放到道虔家的門里。并從此不再偷竊了。沈道虔生活困苦時，曾經撿拾穀穗維持生活，同來揀拾穀穗的，常因爭拾飽滿的穀穗而發生爭吵和衝突。道虔出面勸諫不止，便將自己所拾得的穀穗，全部分送他們，相互爭吵的人因為感動而停止了紛爭。由於道虔平素的雅量風範，鄉里人每當發生了爭執時，便說：“不要讓沈先生知道。”冬天道虔沒有棉衣禦寒，有一個人為他做了新衣並送他一萬貫錢，道虔把這些全送給了子侄中沒有衣服穿的人。鄉里少年，都跟著道虔學習。道虔因為連飯也吃不上，沒有力量辦學，武康縣令孔欣之給予道虔豐厚的資助，因為道虔言行一致，厚道寬恕，學生們個個都很有成就。宋文帝聽說了道虔的風範與德教，派使者送去了錢和糧，道虔把這些財物都用在了為亡兄的子女們辦理嫁娶這些事上了。啓發與思考1、沈道虔有哪些做法，是和一般人大不相同的？244 __________________________________________________________2、沈道虔為什麼能那樣做？3、為什麽鄉裡人每有爭執或有失名譽的事情，不願意讓沈先生知道？__________________________________________________________4、怎樣做才會受人歡迎、敬重呢？__________________________________________________________歷史故事3【趙諮迎盜】趙諮迎盜。惟恐母驚。群賊慚歎。不敢橫行。【原文】漢趙諮仕至敦煌太守。以病免。還。躬率子孫。耕農為養。盜嘗夜劫之。諮恐母驚。乃先至門迎請。設食。曰、老母年八十。疾病。須養。乞少置衣糧。妻子物余。一無所請。盜皆慚歎。跪而辭曰。所犯無狀。幹暴賢者。言畢奔去。諮追以物與之。不及。由是益知名。後拜東海相。許止淨謂趙諮自孝其親。何與人事。乃能感化盜賊。甚至叩首愧悔。雖與之而不取。此中感應。非大有不可思議者乎。蓋人同此心。心同此理。能盡己之性。即能盡人之性。能盡人性。自能轉惡為善矣。《後漢書·趙諮列傳》【白話解釋】漢朝的時候，有個叫趙諮的人，在敦煌地方做太守官。後來因為有病，被免了官，他便回到家裡。在家中，趙諮親自帶領子孫們耕種田地，奉養母親。那時，經常有強盜在夜晚打劫鄉里。有一次，趙諮得知強盜要來，恐怕母親受到驚嚇。於是自己先來到門口迎接強盜，又準備了飯菜請強盜們吃。並且對強盜們說：“我有一位年老的母親，今年已經八十多歲了。她老人家現在又生著病，是需要奉養和照顧的。請求你們留下一些衣服和糧食，讓我可以奉養我的母親就好了；至於妻子的物品245 和另外的物品，我一點也不敢請求留下。”強盜們聽了他的話，非常嘆服趙諮的孝心，又感到很慚愧。大家紛紛跪下，辭謝說：“我們太不成樣子了，驚擾了您家，傷害了您這樣的賢人君子。”說完大家一齊迅速離開了。趙諮連忙追了上去，把物件送給他們，但是已經來不及了。經過了這件事情以後，趙諮的名聲更加大了，後來還做了東海相這樣的官職。啓發與思考1、為什麽趙諮知道強盜要來，他不防禦，反而在門口設宴迎接強盜？__________________________________________________________2、強盜為什麽會下跪？__________________________________________________________3、強盜並未拿走趙諮的任何財物，為什麽趙諮卻要追去送給他們？__________________________________________________________4、讀了故事，哪一點讓你最感動？__________________________________________________________5、當你的同學很喜歡你的一樣東西，你會怎麼做？_______________________________________________________第八十篇：［才大者，望自大。人所服，非言大］●經文講解［才大者，望自大。人所服，非言大］：一個人有才德、真實的學問，這些才德會隨著你學問的提升而增高，你的聲望也會隨著你的內涵而提升。因爲人們都希望擁有良好的老師，你有這樣的才學，很自然就會贏得別人的尊重。大家除了羡慕你的才學之外，也很敬佩你有深厚的學問。這裡的學問不是知識，而是真實的實學，所以人能服眾，不是講話大聲，也不是用權勢能壓迫的，而是自然有那樣的真才實學、道德涵養，你才有辦法讓別人推崇你、敬仰你。所以我們從小就要養成好學的態度，將來真正有所作爲，利益他人。歷史故事1魯恭崇德憙复举恭直言，特诏公车，拜中牟令。恭专以德化为理，不任刑罚，亭长从人借牛而不肯还之，牛主讼于恭。恭召亭长，敕令归牛者246 再三，犹不从。恭叹曰：“是教化不行也。”欲解印绶去。掾史涕泣共留之，亭长乃惭悔，还牛，诣狱受罪，薛贳不问。于是吏人信服。建初七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟。河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往廉之。恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其傍。傍有童儿，亲曰：“儿何不捕之？”儿言：“雉方将雏。”亲瞿然而起，与恭诀曰：“所以来者，欲察君之政迹耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，此三异也。久留，徒扰贤者耳。”……帝异之。……恭荐中牟名士王方，帝即征方诣公车，礼之与公卿所举同，方致位侍中。出自《后漢書.鲁恭列传》白話解釋魯恭字仲康，東漢時期扶風平陵人。他天性謙讓，崇尚道德，為官政績突出，被官吏和百姓們所愛戴。當他擔任河南中牟縣縣令時，以德化人，不用刑罰。有一次有一個亭長借了人家一頭牛，不肯還，牛的主人找魯恭評理，魯恭勸諫再三，亭長還是不肯還牛。魯恭說：“這是道德教化還沒有實行的緣故啊。”于是他解下官印，就要辭去官職，大家都哭著挽留他，亭長這時才悔悟，把牛還給了人家，去監獄里接受處罰，而魯恭沒有追究他的過錯。自此之后，官吏們都對魯恭非常信服。有一年當時發生了嚴重的蟲害，河南近二十多個縣都受災嚴重，害蟲延著縣的邊界咬莊稼，只有中牟縣沒有發生蟲害，當時河南尹聽說了這件事后，以為不是真的，于是派下屬一個名叫肥親的前去中牟縣去察看。247 魯恭和肥親在田野中巡行時，他們一起坐在了一顆桑樹下。這時正好有一只野雞跑過來，停在桑樹旁，旁邊有一個小孩子。肥親問：“小孩兒，你為什么不去捉野雞呢？”孩子說：“野雞正懷孵著小雞呢。”肥親一聽很恭敬地站了起來，對魯恭告辭說：“我這次來的目地本來是要檢查你的政績的，可是如今害蟲不侵害這個縣境，這是一件奇事；道德教化能化及到禽獸，這是第二件奇事；小孩子有仁愛之心，這是第三件奇事。我長期留在這里只是搔擾賢人罷了。”皇上得知了這件事后，認為很奇異，因此對魯恭非常贊賞，而對他所推薦的人才更是非常敬重。魯恭一生推薦賢才，有些郡里的富戶人家沒有被他推薦為官的，當有怨言時，魯恭說：“不好好地研習學問，這才是我所擔心的。讀書人不是還有鄉舉嗎？”于是那些有怨言的人也不再說什么了。他八十一歲老于家中。兩個兒子都做了高官，德行良好，政績突出。啓發與思考1、亭長為什么最后把牛還給了牛主人？2、三件怪事是哪三件？為什么會這樣？3、為什么皇帝對魯恭把推薦的人才格處敬重？4、那些富戶人家為什么最后也不再埋怨魯恭了？5、魯恭的后代如何？6、當我們周圍人犯錯時，我們應該如何幫他？是責怪他，還是檢討我們自己？7、你向魯恭學到了哪些品質？【慶明儼然】慶明嚴肅。清德流傳。雖在私室。終日儼然。248 【原文】北魏長孫慶明。賜名儉。少方正。有操行。神采嚴肅。雖在私室。終日儼然。文帝深敬之。時荊襄初附。詔儉都督三荊等十二州軍。荊蠻舊俗。少不事長。儉殷勤勸導。風俗大革。後為尚書。嘗與羣公侍坐。文帝謂左右曰。此公嫻雅。孤每與語。肅然畏敬。恐有所失也。鄫國公狀貌魁偉。而神采嚴肅。性不妄交。非其同志。雖貴遊造其門。亦不與見。其督荊時。務廣農桑。兼習武事。故得邊境無虞。民安其業。吏部表請為構清德樓。文帝又賜改名為儉。其廉德可概見已。【白話解釋】北魏有一個人名叫長孫慶明，皇帝為他賜了一個名字叫儉。長孫儉幼年的時候，做人就很正直守規矩、神采嚴肅。即使在自己的房間裏，每天也很端莊，沒有一點放蕩的樣子。文帝非常敬重他。那時候荊襄地方剛剛投降，皇帝就命長孫儉統領三荊等地十二州的軍隊，做了都督。荊蠻當時有一個舊習俗，就是作小輩的不去侍奉長輩。長孫儉覺得這個習俗很不好，就殷勤地教導他們，做兒子的要孝順雙親；做弟弟的要敬重哥哥。很快，舊的風俗就轉變了過來。他大力發展農桑，訓練軍隊，使得邊境無擾，百姓安居樂業。吏部為表彰他的功績，要為他興修清德樓。後來長孫儉做了尚書。有一次，他和許多大臣陪皇帝坐着聊天。皇帝對左右的人說：“這位先生幽靜、文雅，我和他說話的時候，都一定很肅然而恭敬，就怕一箇不留神而犯過失啊！”他交友慎重，只交志同道合的朋友，如果不是這樣，即使皇親國戚、名門望族登門來拜訪他，他也不會見。啓發與思考1、為什麽荊蠻人能聽從長孫儉的勸導，改變不侍奉長輩的習俗？__________________________________________________________2、皇上是最尊貴的，為什麽他和長孫儉說話的時候，會肅然畏敬、怕自己有過失？__________________________________________________________3、為什麽當一些皇親國戚、名門望族來拜訪，長孫儉不接見他們？__________________________________________________________4、長孫儉得到皇帝賜名，吏部還要為他修建清德樓。為什麽他能得249 到皇帝和大臣們的敬重？__________________________________________________________歷史故事3李沆厚德李沆，字太初，洺州肥鄉人。……沆少好學，器度宏遠，炳嘗語人曰：“此兒異日必至公輔。”……召入翰林為學士。累加門下侍郎、尚書右僕射。沆為相，王旦參政事，以西北用兵，或至旰食。旦歎曰：“我輩安能坐致太平，得優遊無事耶？”沆曰：“少有憂勤，足為警戒。他日四方寧謐，朝廷未必無事。”後契丹和親，……..沆又日取四方水旱盜賊奏之，旦以為細事不足煩上聽。沆曰：“人主少年，當使知四方艱難。不然，血氣方剛，不留意聲色犬馬，則土木、甲兵、禱祠之事作矣。吾老，不及見此，此參政他日之憂也。”沆沒後，真宗以契丹既和，西夏納款，遂……大營宮觀，……靡有暇日。旦……歎曰：“李文靖真聖人也。”沆為相，常讀《論語》。或問之，沆曰：“沆為宰相，如《論語》中‘節用而愛人，使民以時’，尚未能行。聖人之言，終身誦之可也。”……沆薨，年五十八。上聞之驚歎……廢朝五日，贈太尉、中書令，諡文靖。仁宗即位，詔配享真宗廟庭。公退，終日危坐，未嘗跛倚。家人勸治居第，未嘗答。弟維因語次及之，沆曰：“……但念內典以此世界為缺陷，安得圓滿如意，自求稱足？人生朝暮不可保，又豈能久居？巢林一枝，聊自足耳，安事豐屋哉？”《宋史.李沆列傳》白話解釋李沆，字太初，洺州肥鄉人，宋朝著名的宰相。他從小就很好學,心量又非常遠大。他的父親李炳說：“這個孩子以後一定會官至公輔。”後來被太宗稱贊為很有才能的人，並成為翰林院的學士。宋真宗的時候，任命為尚書右僕射。李沆樂以天下，憂以天下的一顆赤子之心伴隨到他生命的最後一刻。上朝如此，下朝更是端身正坐，不茍言笑。他的一舉一動、一言一行都守著規矩。250 宋真宗的時候，當時西北邊境有戰事發生，宰相王旦忙得沒有時間吃飯，有一次王旦對李沆說：“什麼時候才能有休息的時候啊？”李沆說：“稍微有些愁勞辛苦，足以作為警戒，將來四方安寧，國家未必沒有大事發生。”後來契丹與宋朝和親，不再打仗了,王旦向李沆請教這件事的利弊，李沆說：“好是好，不過當邊疆的憂患沒有了，皇上就會產生奢侈放縱的想法。”之後李沆每天向皇上上奏四方的水災、旱災及盜賊之類的事，王旦認為這樣做很煩瑣，不值得讓皇上知道，可是李沆卻說：“現在皇上年輕，應當讓他知道百姓生活的艱辛，否則他不是留心聲色就是會大興土木，到那時你的責任可就重大了。”李沆去世了，宋真宗認為邊境已經很平靜了，於是就開始大規模地興修宮殿，沒有片刻休息。王旦這才意識到李沆生前的話真是句句說到了點上，因此非常佩服他。作為一個宰相，李沆家中的院子非常狹小，他不讓家人整修，並對家人說：“人要知足，人是沒有圓滿的時候的，鳥只是搭一個窩就夠了，我們有一個住的地方就很不錯了。”他總是愛看《論語》這本書，有人問他為什麼不看別的書，他回答說：“我做宰相，《論語》中的這句“節用而愛人，使民以時”，我怎麼也不能做到啊。聖人的言語，我真應該用這一輩子去解讀。”他就是用他的一生解讀這本《論語》，真正去自我儉約，深深地心系著百姓，心系著國家。他去世那一天，真宗罷朝五天，來紀念這位為國家嘔心瀝血的忠臣。啓發與思考1、李沆的父親為什麽判斷兒子一定會有較高的官位？__________________________________________________________2、為什麽李沆認為國家有戰事不是壞事，反而四方安寧會產生弊端？__________________________________________________________3、王旦同樣是宰相，為什麽他會非常佩服李沆？__________________________________________________________4、李沆在家閑居時是怎樣的呢？__________________________________________________________251 5、作為宰相，李沆為什麽不擴大自家房產？__________________________________________________________6、李沆已經如此節儉，而且念念要讓皇上知道百姓的艱辛，為什麽他還認為自己怎麼也做不到“節用而愛人，使民以時”？__________________________________________________________第八十一篇：［己有能，勿自私。人所能，勿輕訾］●經典原文［己有能，勿自私。人所能，勿輕訾］●經文講解［己有能，勿自私。人所能，勿輕訾］：“能”，自己的才能和物質上的能力。“訾”，輕視、鄙視。如果你有智慧、能力，應該幫助一些沒有能力的人，爲人排憂解難。所以如果我們有能力，只要是好的，都不要吝惜自己的才華、能力或財富，適時地幫助他人，都是中國傳統的美德。現在有些人往往看到別人好的一面，不願意讚嘆，也不願意成人之美，反而會批評：“有什麽了不起的，我也行。”有道是：“文人相輕，同行相忌。”因爲妄加批評，別人看了，會認爲你是一個驕傲自滿的人。我們知道：“謙受益，滿招損”。在人與人的交往中，最忌諱的就是自傲自滿，那樣就無法與大家相處，那樣你的人生也沒有什麽意義，因爲你沒有朋友。所以在與人相處中，我們要有成人之美的心胸，看到別人有能力，應該讚嘆，能再加以幫助，那就更好了。（情節1、隨手撿垃圾、扶起不小心跌倒的同學、在公車上讓座等等。）歷史故事1純仁薦才纯仁字尧夫，中皇祐元年进士第，调知武进县，以远亲不赴；易长葛，又不往。仲淹曰：“汝昔日以远为言，今近矣，复何辞？”纯仁曰：“岂可重于禄食，而轻去父母邪？虽近，亦不能遂养焉。”仲淹门下多贤士，如胡瑗、孙复、石介、李覯之徒，纯仁皆与从游。昼夜肄业，至夜分不寝，置灯帐中，帐顶如墨色。252 纯仁凡荐引人材，必以天下公议，其人不知自纯仁所出。或曰：“为宰相，岂可不牢笼天下士，使知出于门下？”纯仁曰：’但朝廷进用不失正人，何必知出于我邪？”纯仁性夷易宽简，不以声色加人，義（誼）之所在，则挺然不少屈。自为布衣至宰相，廉俭如一，所得奉赐，皆以广义庄；每戒子弟曰：“苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。”又戒曰：“知一字则行一字。要须‘造次，颠沛必于是’出自《宋史·范純仁列传》。純仁薦才範純仁，字堯夫，是北宋名臣范仲淹的兒子，也是宋朝的一代名相。他考中進士時，被調到武進縣當官。因為父親有病，他不想遠離父母因此不去上任。當又換了一個離家很近的長葛縣做官時，他仍然不去上任。父親范仲淹說：“你以前說離家遠不去上任，現在近了，爲什麽還是不去呢？”純仁回答說：“怎麼可以看重俸祿，而輕易離開父母呢？即使是路近，也不能就此奉養父母了啊。”他和父親門下的賢士如胡瑗、孙复等交往很密切，并日夜勤苦學習。到了晚上，在帳中點蠟燭學習，時間一久，帳頂都被熏成了黑色。後來當父親去世後，他才出來做官。純仁凡是舉薦人才，一定是採用天下公論，別人都不知道是純仁所推薦的。有人對純仁說：“當宰相，哪有不籠絡天下士人、讓他們知道是出於您的門下的呢？”純仁說：“只要朝廷用的都是正直的人，何必一定要讓他們知道是由我舉薦的呢？”純仁性情平易、寬簡，只要有義在的地方，就挺身而出從不畏縮。從平民到宰相，始終清廉、節儉如一。所得的俸祿和賞賜都用來擴大義莊。他告誡子孫說：“如果用要求別人的心來要求自己，用寬恕自己的心來寬恕別人，不擔心不能達到聖賢的程度。”他還說：“知道一個字就按一個字去做，在倉促困頓中也不要違背仁義。”啓發與思考1、範純仁換到了離家很近的官職，為什麽他還不去上任？__________________________________________________________253 2、當範純仁舉薦人才時，他為什麽不讓對方知道是由他舉薦的？__________________________________________________________3、範純仁為什麽要把所得的俸祿和賞賜都用來照顧貧困的族人？__________________________________________________________4、當你得到了別人送你的東西，你會不會慷慨地送給有需要的同學？__________________________________________________________5、當老師讓大家推薦班幹部或優秀學生，你會不會公正地選出德行、能力都合適的同學？別的同學被選上，你會不服氣嗎？6、範純仁用什麽樣來教育子孫？子孫會受益嗎？7、範純仁是如何用功讀書的？歷史故事2薦賢之賢子貢問大臣。子曰：“齊有鮑叔，鄭有子皮。”子貢曰：“否。齊有管仲，鄭有東里子產。”孔子曰：“產、薦也。”子貢曰：“然則薦賢賢於賢。”曰：“知賢，知也，推賢、仁也，引賢、義也。有此三者，又何加焉！”《韓詩外傳·卷七》白話解釋孔夫子的學生子貢問孔子各國重要的大臣都有哪些人，孔夫子說：“齊國有鮑叔，鄭國有子皮。”子貢說：“不是這樣吧。齊國有管仲，鄭國有東里子產啊。”孔子說：“管仲是鮑叔推薦的，子產是子皮推薦的。”子貢說：“那么推薦賢人的人要比賢人更好嗎。”孔子說：“知道賢人，這是智；推薦賢人，這是仁；提拔賢人，這是義。一個人具備這三種美德，他的品行還有什麽要增添的呢？”啓發與思考1、孔夫子認為誰是齊國和鄭國的重要臣子？2、為什麽夫子認為他們是重要的臣子？3、夫子認為需要具備怎樣的美德才能正確對待賢人？254 歷史故事3王曾薦賢宋王曾為相，有請差遣者，必正色卻之，已而擢用，絕品不與言，子弟曰:“曷不使之知乎？”公曰：“人主之事，若使之知，是徇私情而市私恩也。”《感應篇匯編白話註解》白話解釋王曾，宋朝仁宗年間官任中書侍郎。封沂國公，謚號文正。當他當宰相時，有人請托他升官的事，一定會被他嚴辭拒絕。到最后被錄用了，也都絕口不提。他的晚輩說：“為什么不讓人家知道呢？”王曾說：“任用賢才，是皇上的事，如果讓他知道了，就是徇私人的感情了，而且是賣弄私恩。啓發與思考1、王曾為什么一口拒絕人家，卻又提拔人家？2、王曾為什么不讓人家知道是他提拔的？3、作為一名宰相，王曾的心中對公與私是如何區分的呢？4、當我們幫助了別人，有沒有把自己的付出掛在嘴邊呢？歷史故事4丁謂挫賢宋穆修擅詩名，多游京洛，有題其詩于禁中壁間者，真宗一見賞嘆，問為誰詩，且曰：“有文如此，公卿何不推薦。”丁謂挫之曰：“此人行不逮文。”由此上不復問。立心如此，所以死無其地也，吁，挫人者，但知掩彼之長，何不顧及喪己之德耶。《感應篇匯編白話註解》255 白話解釋宋朝的穆修，為人剛正不阿，擅長作詩，他的詩在當時非常有名氣。他經常到京都洛陽去旅游。有人將他的詩句題在皇宮的墻壁上，有一次被宋真宗看到后非常贊嘆，就問左右這是誰寫的？并且說：“有這么好的文章，為什么公卿中沒有人向我推薦呢？”丁謂就以挫傷人的語氣說：“這個人的品行比不上他所做的文章。”因此皇上就不再問起此事了。像這樣的狠毒的居心，難怪丁謂最后被流放，下場很不好。要挫傷人的人，只知道要掩蓋他人的長處，為什么沒有想到這種行為已經喪失自己的道德呢？啓發與思考1、丁謂真地了解穆修的品行嗎？2、為什么丁謂要對真宗說穆修的品行不如詩文呢？3、真宗后來不再提起穆修的詩，這和誰有關呢？4、丁謂有沒有想過，他的一句話使一代詩文大學穆修有什么影響嗎？5、當別人的才能比我們強時，我們應該以什么樣的心態對待呢？6、挫傷他人的話語能不能隨便地說呢？那會有什么后果呢？歷史故事5知贤讓賢少室周為趙簡子之右，聞朱談有力，請與之戲，弗勝，致右焉，簡子許之，使少室周為宰，曰：“知贤而胜，可以训矣。“256 出自《国语.晋语九》白话解释少室周是趙簡子的家臣，擔任趙簡子的車右。也就是坐在駕車人右邊的勇士。有一次當他聽說一個名叫朱談的人勇猛有力氣，于是就要求和朱談比試比試，結果不能勝過朱談，于是要讓朱談做車右的職位。趙簡子批準了他的請求，并同時任命他為管家，說：“既能識賢，又能讓賢，他可以訓導家臣了。”啓發與思考5、少室周是怎樣把自己的職位讓給朱談的？6、為什么趙簡子讓少室周做了管家？7、這個故事給了你什么樣的啟發呢？第八十二篇：［勿諂富］●經文講解［勿諂富］：“勿”，不可以。“諂富”，巴結富有的人或者有權勢的人。如果我們很貧窮，我們也沒有必要去巴結有財富、有權勢的人，人活在世閒就應當坦坦蕩蕩，要有志氣和節氣，發奮圖強，不要有自卑感，一定要努力向上，自強不息，自然能改造環境，改造自己的命運。（情節1、有小朋友家長給的零花錢很多，別的小朋友任憑他支配、欺負，想跟他一起玩。）歷史故事朱買臣妻朱買臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：“我年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。”妻恚怒曰：“如公等，257 终饿死沟中耳，何能富贵！”买臣不能留，即听去。后数岁，买臣随上计吏为卒，将重车至长安，诣阙上书，书久不报，会邑子严助贵幸，荐买臣，帝甚说之，拜买臣为中大夫，与严助俱侍中。初，买臣免，待诏，常从会稽守邸者寄居饭食。会稽闻太守且至，发民除道，县长吏并送迎，车百余乘。入吴界，见其故妻、妻夫治道。买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自经死，买臣乞其夫钱，令葬。悉召见故人与饮食诸尝有恩者，皆报复焉。《漢書·朱買臣列傳》白話解釋朱買臣妻朱買臣是漢朝會稽(今江蘇省吳縣)人，翁子。家境很窮，靠砍柴賣薪為生。他愛好讀書，每次背著柴草時總是一路上邊走邊讀書，妻子挑著擔子也跟隨著他，但是妻子總是讓買臣不要在道中高聲朗讀。買臣讀書的聲音反而更大了，妻子認為這樣很羞恥，于是要離開他，買臣說：“我五十歲就會富貴了，現在已經四十多了，你再忍耐些，等我做了官，一定會好好補償你的苦功。”妻子憤怒地說：“像你這副窮酸相，還談什麼榮華富貴，你終究會餓死在渠溝中的。”妻子于是又嫁給了一個農夫。妻子走后，買臣仍然打柴負薪，還是繼續在路上讀書。后來過了幾年，買臣獲得機會到京都，由於朝中大臣嚴助的推薦，漢武帝召見了買臣，并任命他為中大夫，後來拜為會稽太守，回家鄉就任。當時，郡吏征集民夫，清除道路，來迎接新任太守，送迎的車輛多達百餘乘。他的前妻看到買臣衣錦還鄉，不禁悲感交集。買臣發現了前妻和她改嫁的丈夫在清道夫的隊伍中，馬上命令車子將她夫婦載回太守官舍，安置在後花園，供給飲食，居住了一個多月，買臣前妻因為羞憤難忍，于是自殺了。買臣賜錢給后夫來安葬她。至於買臣往日的朋友，他都召來暢飲，凡對他有舊恩的，他都一一報答。258 啓發與思考1、朱買臣的妻子為什麽要和他離婚？__________________________________________________________2、離婚之後，朱買臣的妻子有沒有得到幸福？__________________________________________________________3、是什麽原因導致她的不幸？__________________________________________________________4、你認爲怎樣才能獲得幸福的人生？__________________________________________________________5、如果你是朱買臣前妻的朋友，你會在一開始怎樣勸導她？__________________________________________________________6、朱買臣衣錦還鄉之後，看到前妻，他是如何對待他們夫婦的？7、朱買臣富貴了又是如何對待他的昔日好友的？8、朱買臣爲什麽能得到皇帝的賞識？在困頓的時期他又是如何做的？第八十三篇：［勿驕貧］●經文講解［勿驕貧］：“驕”，驕傲。“貧”貧窮。當我們生活好一點，不要笑貧，不要輕視那些貧窮沒落的人。世事無常，人生活的環境和際遇縂在不斷變化。今天你看到某人非常得意，但不知他以後有可能落魄難看都說不定。所以我們要珍惜所有的環境，當你有地位、權勢的時候，千萬不要仗勢欺人。你輕視別人，別人也會瞧不起你。你今天富貴，哪天落寞了，別人也一樣會瞧不起你。所以富貴的時候要懂得珍惜，不忘多奉獻付出。（情節1、）●相關經典《禮記·坊記》：“小人貧斯約，富斯驕，約斯盜，驕斯亂。”歷史故事1孟昭助友又陆参政孟昭，尝送客出门，偶见丐者于道侧，公熟视，令阍人引进，语夫人曰：“门外丐者，绝似吾少时友某人。”令人问其姓名，259 果其人也。公即出持其手曰：“子何一贫如此乎？”遂令其浴，易其衣，与之共饮食者旬余。其人感谢去，公亲送至一室曰：“吾为子置此矣。”室中器用俱备，又遗米十石，白金十两，语之曰：“聊以此为生，毋浪费也。”吴人至今传为胜事。《七修类稿》明·郎瑛白话解释陆孟昭，是明朝弘治年间的人，當時官任参政。有一次送客人出门时，看到路旁有一个乞丐，他仔细地看了一下，就让仆人叫乞丐进屋来，并对妻子说：“门外这个乞丐非常像我小时候的朋友某某。”让人问那人的名字，果然是他儿时的朋友，孟昭于是伸出手来走上前去对那人说：“你怎么会穷成这个样子呢？”于是让他洗了澡，更换了衣服，并让这个乞丐和自己一起住了十多天，那个人感激的请求离去，孟昭又把他帶到一个房间说：“這是我為兒子準備的。”屋子里面的器具用品應有盡有。又给了他十石米，十两白金，并对那人说：“請以此維持你的生活吧，不要浪費。”陆公的事绩至今在吴地被人称颂。啓發與思考1、陸孟昭是怎樣對待那個乞丐的呢？2、當我們在路上看到一個乞丐時，會怎樣對待呢？3、讀了這則故事后，對你有什么啟發嗎？歷史故事2【孫晷溫恭】孫晷獨處。未嘗傾斜。窮老告索。欣敬有加。【原文】晉孫晷、恭孝清約。每獨處幽闇之中。容止瞻望。未嘗傾斜。雖侯家豐厚。而布衣蔬食。躬耕壟畝。誦詠不廢。欣然獨得。親故有窮老者數人。恒往來告索。人多厭慢之。而晷欣敬逾甚。寒則同寢。食則同器。朝野稱之。人能於獨處幽闇之中。容止瞻望。常不傾斜。則其動容周旋。必中禮矣。人能於窮老告索之時。有求必應。不生厭慢。則其敬老憐貧之禮盡矣。況事父孝。事兄恭。喜人善。畏聞人惡。非深於禮者不至此。【白話解釋】晉朝有一個叫孫晷的人，他對人非常恭敬友愛，樂於助人。而自260 己在生活上卻十分清靜儉樸。即使獨自一個人在屋里的時候，他也目不斜視，舉止非常端正。雖然家中很富有，可是他穿的是粗布衣服，吃的是粗茶淡飯。此外，他還親自到郊野耕種田地，從不浪費光陰。時時讀書吟詩。生活得很歡喜，有獨得的恬適與快樂。平時，幾位上了年紀的親戚常常到他家來借錢，不管他人對這幾個老人是多麼地輕視與怠慢，孫晷對他們卻總是格外的敬重。天氣寒冷的時候，怕他們睡不好，於是就和他們一起睡；吃飯的時候又和他們在一張桌子上一同進餐。他的這種良好品德，使得朝廷的官員對他贊不絕口，遠近的鄉親也都非常佩服他。啓發與思考1、孫晷家里很富有，為什麽他還那麼儉樸，甚至親自種菜？__________________________________________________________2、孫晷為什麽對來借錢的親戚那麼恭敬？__________________________________________________________3、孫晷並沒有做轟轟烈烈的大事，為什麽會得到官員和鄉親的稱贊、敬佩？__________________________________________________________6、看到乞丐向你乞討時，你內心會有什麽想法？5、孫晷是如何對待上了年紀的親戚的？6、孫晷平時是如何要求自己的？__________________________________________________________第八十四篇：［勿厭故］●經典原文［勿厭故］●經文講解［勿厭故］：。對於用舊的東西、衣物要倍加珍惜，不要隨意丟棄，也不要因為結交了新朋友就疏遠老朋友。日常生活中有很多東西除非是壞了，不然只要好好的愛護有時候用起來比新的還順手，甚至很多舊東西可以發揮創意做成另一種新的東西，例如舊的床單可以拿來做窗簾，這樣一來，不但能夠惜物，又能達到環保的261 要求呢！除了對物品、朋友、伴侶要“勿厭故，勿喜新”之外，對於學問也要秉持著這種態度，學習一樣東西要“一門深入，長時薰修”，不要朝三暮四、一曝十寒，那樣無論學什麼都不會成功的。（情節1、小朋友跟媽媽去逛商場，看到新款的芭比娃娃，吵著要買。《教案》p121情節2、廢物利用做玩具）●相關經典與其結新交，不如敦舊好。宋弘：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。《曾囯藩致侄子書》歷史故事1張儉戒奢张俭，宛平人，性端悫，不事外饰。统和十四年，举进士第一，调云州幕官。故事，车驾经行，长吏当有所献。圣宗猎云中，节度使进曰：“臣境无他产，惟幕僚张俭，一代之宝，愿以为献。”……召见，容止朴野。访及世务，占奏三十余事。由此顾遇特异，践历清华，号称明干。……拜俭左丞相，封韩王。帝不豫，受遗诏辅立太子，是为兴宗，赐贞亮弘靖保义守节耆德功臣，拜太师、中书令，加尚父，徙王陳。俭衣唯帛，食不重味，月俸有余，賜给亲旧。方冬，奏事便殿，帝见衣袍弊恶，密令近侍以火夹穿孔记之，屡见不易。帝问其故，俭对曰：“臣服此袍已三十年。”时尚奢靡，故以此微讽喻之。上怜其清贫，令恣取内府物，俭奉诏持布三端而出，益见奖重。俭弟五人，上欲俱赐进士第，固辞。……俭在相位二十余年，裨益为多。致政归第，会宋书辞不如礼，上将亲征。幸俭第，尚食先往具馔，却之；进262 葵羹干饭，帝食之美。徐问以策，俭极陈利害，且曰：“第遣一使问之，何必远劳车驾？”上悦而止。《遼史.張儉列傳》白話解釋張儉，遼代宛平人。他稟性正直誠實，不追求外表的修飾。歷任清高顯貴的官職，為政干練明達。遼圣宗時，以進士第一名就任云州幕官。有一次圣宗到云中打獵，節度使對圣宗說：“臣下的境內沒有什么別的土產，只有幕僚張儉，他是一代之寶，愿意把他奉獻給皇上。”當皇上看見他容貌質樸無華，問到當世之務，他奏說了三十多件事。于是對他很敬重。他雖然官居顯位，卻只穿粗綢衣服，吃飯時沒有第二種菜，月薪一有剩余，就用來周濟親朋故友。有一次，隆冬時節，他在便殿奏事時，皇上見他穿的袍子又舊又難看，為了讓他能替換下來，于是偷偷地讓侍臣用火夾在他衣服上穿了洞，結果多次看張儉還是沒有換下來那件袍子，于是問他為什么不換，張儉說：“我穿這個袍子已經三十年了。”皇上讓他任意選取內府中的財物,他只拿了三匹布。他有五個弟弟，皇上打算全部賜進士或者任命官職，張儉卻堅決推辭了。他在位對政事補益很多。當退休在家時，正碰上宋朝的國書用辭不合禮節，皇上親臨他家去向他詢問如何處理時，張儉進獻的是葵菜湯和干飯，皇上吃得津津有味。他所陳說的見意，皇上欣然同意。啓發與思考1、云中這個地方的寶貝是什么？263 2、張儉平常的吃穿用度怎么樣？3、他的袍子穿了多少年？4、皇上讓他任意挑選物品時，他拿了多少？5、為什么他推辭了兄弟們作官的機會？6、當皇上到他家時，他給皇上吃的是什么飯？皇上生氣了嗎？為什么？7、你平常一件衣服穿多久，你吃飯時挑食嗎？8、你從張儉身上學到了哪些可貴的品質？歷史故事2晏子之儉昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足於衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者三百餘人。以此而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？”於是齊侯以晏子之觴而觴桓子。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”晏子為近之。北宋·錢公輔·《義田記》白話解釋晏子，是齊國的大夫，曾經輔佐過齊靈公、齊莊公、齊景公。以節儉力行名重于齊國。晏子有一件狐皮袍子，他竟然穿了三十年。出門時坐的是破舊的車輛，駕的是瘦弱的馬匹，大臣陳桓子對晏子說：“你這是隱藏君上給予的賞賜啊。”晏子說：“我自從貴顯到現在，父親一族，出外沒有不乘坐車輛的；母親一族沒有不豐衣足食的；妻子一族，沒有挨凍受餓的；齊國的士人等著我的救濟生火做飯的，有三百多人。這樣算是隱藏君上的賞賜還是彰明君上的賞賜呢？”于是，齊景公罰桓子喝酒。孟子說：“先親愛親族，才能夠仁愛百姓；仁愛百姓，才能夠愛264 惜萬物。”晏子的行為真是接近這一點了啊。啓發與思考1、晏子是齊國大夫，為什麽他堅持使用破車、瘦馬、穿舊衣服？__________________________________________________________2、晏子把節省下的錢用到哪裡去了？__________________________________________________________3、晏子說話時，先說父親、母親，再說妻子，再說齊國士人，你能看出其中的道理嗎？__________________________________________________________4、讀了文章後，你發現晏子是個怎樣的人？__________________________________________________________5、我們要怎樣對待衣食住行所需的物品？說說你的家人、同學或自己是怎樣力行的。__________________________________________________________歷史故事3【庭式心許】庭式及第。不負初心。卒娶瞽女。如鼓瑟琴。【原文】宋劉庭式未第時。議娶鄉人女。未納幣。既及第。女病喪明。家貧甚。不敢複言。或勸納其幼女。庭式笑曰。吾已心許之矣。豈可負初心哉。卒娶之。生數子。後死。遂不復娶。蘇軾問之曰。哀生於愛。愛生於色。今君愛從何生。庭式曰。吾知喪吾妻而已。後老於廬山。享高夀。許止淨謂古有長壽者。人問其故。曰。生來妻貌醜。是醜妻乃延壽之符。可賀不可厭也。況庭式不負初心。最為仁厚。仁者必壽。豈待蓍龜乎。東坡達人。詎不知此。殆欲藉庭式以警醒天下後世耳。【白話解釋】宋朝有個叫劉庭式的人，當他還沒有中進士的時候，大家就商議讓他娶同鄉人的女兒做妻子，當時沒有下聘禮。後來劉庭式考中了進士，但那位女子卻因為生病而雙目失明了，家裡也非常地窮困。所以女方不敢再向劉庭式提這門婚事了。265 有人勸劉庭式娶那家身體健康的小女兒。劉庭式笑著說：“我當初對這位雙目失明的女子，心裡已經應許她做我的妻子了。現在哪能背叛我的初心呢？”於是，他娶了這位雙目失明的大女兒做妻子，妻子為他生了好幾個兒子。後來妻子去世了，劉庭式決定守義不再娶妻。蘇軾知道後問他說：“悲哀是源於愛情方面，愛情是源於相貌方面。那你對尊夫人的愛情是從哪裡來的呢？”劉庭式回答他道：“我只知道我的妻子過世了。”後來劉庭式在廬山地方養老，非常高壽。啓發與思考1、并未下聘禮，為什麽劉庭式在中進士後還要堅持娶那家雙目失明的女兒？__________________________________________________________2、從蘇軾的問話你覺得他看重的是什麽？對不對？__________________________________________________________3、劉庭式不再娶的真正原因是什麽？他看重的是什麽？__________________________________________________________4、這個故事告訴我們，我們應該怎樣判斷一件事該不該做？__________________________________________________________第八十五篇：［勿喜新］●經典原文［勿喜新］●經文講解［勿喜新］：追求美好的事物，是一般人的習性，看到好的、新的就想要，也希望能擁有。如果有這樣的心態，我們的欲望就永無止境。現在很多同學喜歡追求時尚，流行什麽就一定要趕上這樣的潮流，這個也是相當不好的。因爲無止盡的欲望會給你帶來痛苦，當養成奢靡的習慣，以後要回頭都相當困難。這一點對於結交朋友或者學習也同樣適用。（情節1、小朋友的小姨與姨父都是80後的，閙離婚。媽媽跟小266 姨說夫妻之間應該有道義、恩義和信義。）历史故事1宋弘念舊宋弘既貴。念及糟糠。不尚公主。大振綱常。【原文】漢宋弘、為司空時。光武姊湖陽公主新寡。帝與共論朝臣。微觀其意。主曰。宋公威容德器。羣臣莫及。帝因謂弘曰。諺云。貴易交。富易妻。人情乎。弘曰。臣聞貧賤之交不可忘。糟糠之妻不下堂。帝謂主曰。事不諧矣。許止淨曰。人情險薄。田舍翁多收十斛麥。尚欲易妻。彼聞長公主下嫁。豈不驚為富貴逼人。三生有幸。遑計床頭涕泣人。有扊扅之歌、谷風之詠耶。宋公德器。羣臣莫及。湖陽誠弘之知己矣。《德育故事》補充材料：宋弘字仲子，京兆长安人也。光武即位，征拜太中大夫。建武二年，代王梁为大司空，封栒邑侯。所得租奉分赡九族，家无资产，以清行致称。徙封宣平侯。弘当宴见，御坐新屏风，图画列女，帝数顾视之。弘正容言曰：“未见好德如好色者。”帝即为彻之。笑谓弘曰：“闻义则服，可乎？”对曰：“陛下进德，臣不胜其喜。”时帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其竭。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚言贵易交，富易妻，人情乎？”弘曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。”《後漢書·宋弘列傳》【白話解釋】宋弘，字仲子，京兆長安人，在東漢光武帝的時候，他官至大司空，把所得的錢都分給了親族的人，自己過得很清貧，後來他被封為宣平侯。他去拜見皇上時，皇上坐在新屏風前，屏風上畫著仕女，皇上幾次看著屏風上的仕女圖。宋弘很嚴肅地說：“我從來沒見過一個人喜267 歡德行勝過喜歡美色的。”皇上馬上就把屏風徹掉了，然後笑著對宋弘說：“我一聽到符合道義的言辭就聽從了，這樣很好吧？”宋弘說：“看到陛下您的德行在提升，我真得很高興。”那時皇上的姐姐湖陽公主的丈夫剛剛去世。當皇上得知公主對宋弘的德行與氣度非常愛慕時，於是召見了宋弘，並安排公主坐在屏風後面。光武皇帝問宋弘：“我聽諺語上說‘贵易交，富易妻’，就是說人要是地位高貴了，就要更換朋友；當他富有了，就要再另娶妻子，這是人之常情吧？”宋弘回答道：“臣聽說，‘贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂’，就是說當一個人貧窮的時候交的朋友是不能忘記的；與自己一起度過苦日子的妻子更是不能分開的。”皇上聽了宋弘的話，回頭對屏風後的公主說：“這事辦不成了。”啓發與思考1、光武帝有意把自己的姐姐許配給宋弘，宋弘為什麽敢違背皇上的意思？__________________________________________________________2、宋弘這樣做，會對當時的官員、百姓產生怎樣的影響？他的影響僅限於當時嗎？__________________________________________________________3、皇帝的權利很大，為什麽他不直接下指令讓宋弘迎娶自己的姐姐？__________________________________________________________4、當宋弘勸諫光武帝時，皇帝的態度是怎樣的？__________________________________________________________历史故事2敬德念舊上又尝谓敬德曰：“朕欲以女妻卿，何如？”敬德叩头谢曰：“臣妻虽鄙陋，相与共贫贱久矣。臣虽不学，闻古人富不易妻，此非臣所愿也。”上乃止。《資治通鑒·卷一百九十五》白話解釋尉遲敬德，名恭，善陽人，隋朝末年歸順唐朝。他英勇善戰，屢次都有顯著戰績。唐太宗即位後，以戰功封為鄂國公，去世後賜諡號“忠武”。太宗賞識他英勇忠貞，輔佐有功，曾經對敬德說：“朕要將女兒268 許配與卿為妻，不知意下如何？”敬德叩頭辭謝道：“臣的妻子雖然淺薄卑陋，但是長久以來跟隨著臣，同貧賤，共患難，臣雖不學無術，聽過古人所說的富貴不換妻子的典範，臣願效法古人，不忍離棄糟糠之妻，請陛下賜諒開恩。”婚姻雖然不成，但更深得太宗的嘉許和賞識。後來尉遲敬德的子孫歷經千餘年仍然富貴昌盛。啓發與思考1、太宗要將女兒許配給尉遲敬德，這意味著皇帝很信任他，要讓他們家族享受長久的財富和地位，為什麽尉遲敬德要拒絕皇上的好意？__________________________________________________________2、尉遲敬德這麼做，對官員、對百姓會有什麽影響？__________________________________________________________3、尉遲敬德的子孫歷經千餘年仍然富貴昌盛，總這則故事你發現了什麽原因？__________________________________________________________第八十六篇：［人不閒，勿事攪］●經典原文［人不閒，勿事攪］●經文講解［人不閒，勿事攪］：人與人相處，我們往往會忽略一點就是經常只顧到自己，不能替對方著想。譬如我們要找人講話、找人幫忙，如果沒有注意到對方是不是有空，就跟人説話、請人幫忙，對方往往礙於情面，不好意思跟你講。所以，看到別人很忙，千萬不要忙上加忙，再麻煩別人做其它的事情，讓別人更忙。比如我們給親人或朋友打電話的時候，也要特別注意看看時間，是不是吃飯的時間或者人家休息的時候，即使有緊急事情要打的話，也要問一下：“請問您現在有空嗎？”不要拿起電話，就拼命講個不停。（情節1、打電話請教老師問題，要先問：“請問老師有空嗎？”如果問題比較長，老師會另外安排時間再讓打來。情節2、當父母、老師正忙著處理事情，或在和別人說話時，我們也不可以打擾他們，或是一直插嘴，要在一旁靜靜等候，等他們忙完了或說完話後，再請他們幫忙。情節3、哥哥在做功課，弟弟吵著讓他陪自己玩，哥哥很生氣地269 說：“一邊待著玩去。”弟弟就很生氣，覺得哥哥欺負自己。媽媽說：“看到哥哥很忙，不去吵他，纔是好弟弟。可以跟哥哥說：‘等你功課忙完了再陪我玩好不好？’”情節4、媽媽跟阿姨在客廳談話，小朋友喊媽媽說找不到自己的裙子了。）歷史故事1【杨时立雪】宋有杨时。师事程颐。雪深一尺。侍立不移。【原文】宋杨时、字中立。潜心经史。第进士。调官不赴。以师礼见程颢于潁昌。相得甚欢。及归。颢目送之曰。吾道南矣。颢卒。又从程颐于洛。年已四十。事颐愈恭。一日、颐偶瞑坐。时与游酢侍立不去。颐既觉。门外雪深一尺。二程为当代名儒。杨时舍官师事之。知所择矣。其后历知浏阳余杭萧山三县。皆有惠政。最可佩者。侍立师旁。雪深一尺而不去。盖其得力于二程之礼教多矣。出自《德育故事》【白话解释】宋朝有個人名叫楊時，字中立。他读书的時候，对经书和史书都很用心。當考中了进士之后，朝廷调他去做官，他沒有同意。他到潁昌這個地方去拜當時的大儒學家程颢，就是大程夫子做老師。師生們都很歡喜。當他學業結束要回去的時候，程顥目送著他說：“从此我们的大道，传到南方去了。”程颢去世后，杨时又到洛阳這個地方跟從二程夫子程颐學習。这时候，杨时已經四十歲了，可是侍奉老師程頤更加地恭敬。有一天，程颐正坐在那里閉目養神，杨时和一個名叫游酢的同學，在程颐旁边一直侍立著，沒有離開，等程颐察覺時，门外面的雪都有一尺厚了。啓發與思考1、杨时和同學為什麽不叫醒老師？__________________________________________________________2、杨时和同學為什麽不回去過一段時間再來，而要等待老師？270 __________________________________________________________3、當你要和長輩、老師說話，而他們正在休息，或者再做別的事，你會怎麼做？__________________________________________________________歷史故事2仲俺没，始出仕，以著作佐郎知襄城县。兄纯祐有心疾，奉之如父，药膳居服，皆躬亲时节之。贾昌朝守北都，请参幕府，以兄辞。宋庠荐试馆职，谢曰：“辇毂之下，非兄养疾地也。”富弼责之曰：“台阁之任岂易得？何庸如是。”卒不就。兄死，葬洛阳。韩琦、富弼贻书洛尹，使助其葬，既葬，尹讶不先闻。纯仁曰：“私室力足办，岂宜慁公为哉？”出自《宋史范純仁列傳》白話解釋公私分明范純仁，字堯夫，是宋朝宰相范仲淹最小的兒子，他承傳著父志，公私分明，他對兄長非常友愛。當父親范仲淹死后，弟弟范純仁對待生病的哥哥范純祐像對待父親一樣的敬重，喂藥、飲食、起居與穿戴都親自按時為哥哥來調理。為了照顧好哥哥，他兩次推掉了任官的機會，這使父親的朋友為他惋惜。當哥哥去世時，安葬在了洛陽。父親的朋友寫信給洛陽的府尹，讓他幫助處理一下喪事，當已經安葬完畢后，府尹奇怪沒有事先通知一下他，純仁說：“私人的力量能夠辦到的，哪能打擾您呢？”他就是這樣的公私分明，處處為他人著想。271 啓發與思考第八十七篇：［人不安，勿話擾］●經典原文［人不安，勿話擾］●經文講解［人不安，勿話擾］：當看到有人生病或者心情不好的時候，我們也不要再去找他講話。因爲人在生病的時候，最需要保存體力，非常虛弱正需要休息，我們不可以一個接一個地去探望他，這樣只會叨擾他。可以等他好一些之後，我們再去探望也不遲。人與人交往貴在能知心，也貴在能替對方設想。所以我們要善於觀察我們周遭的人、事、物，不要經常去打擾別人。找人講話，我們要想一想，這個話該不該講？有沒有必要講？看到別人沒有心思陪你講話，我們也要及時克制自己，不要認爲這件事情很高興，就一定急於跟朋友分享。一定要看情況，同時也不會讓別人造成很大的困擾。（情節1、看了一部很好的電影，見到同學，無論人家在做什麽，不停地為人家介紹故事情節。）歷史故事1鄧后恭謹和熹邓皇后讳绥，太傅禹之孙也。父训，护羌校尉；母阴氏，光烈皇后从弟女也。后年五岁，太傅夫人爱之，自为剪发。夫人年高目冥，误伤后额，忍痛不言。左右见者怪而问之，后曰：“非不痛也，太夫人哀怜为断发，难伤老人，故忍之耳。……昼修妇业，暮诵经典。……会训卒，后昼夜号泣，终三年不食盐菜，憔悴毁容。恭肃小心，动有法度。承事阴后，夙夜战兢。接抚同列，常克己以下之，虽宫人隶役，皆加恩借……而后独着素，装服无饰。其衣有与阴后同色者，即时解易。若并时进见，则不敢正坐离立，行则偻身自卑。……帝每欲官爵邓氏，后辄哀请谦让。……宫中亡大珠一箧，太后念，欲考问，必有不辜。乃亲阅宫人，272 观察颜色，即时首服。自太后临朝，水旱十载，四夷外侵，盗贼内起。每闻人饥，或达旦不寐，而躬自减彻，以救灾厄，故天下复平，岁还丰穰。《后汉书.皇后纪》南朝宋·范晔白話解釋邓綏，是東漢元帝的皇后，太傅鄧禹的孫女。她為人謙恭禮讓，孝親友愛，她的賢德在歷史上是很有名的。當她五歲的時侯，她的奶奶太傅夫人因為很喜歡她。有一次親自給她剪頭發。但是奶奶因為年老眼花，不小心傷了她的額頭，她忍著疼痛，沒有發出聲音來。旁邊有看見的人感到很奇怪，問她為什么不說呢？她說：“我不是不疼啊，太夫人疼愛我，為我剪頭發，我怎么能傷老人家的心意呢，所以雖然疼，還是忍住了。”后來被選入宮中侍奉陰皇后，每天都戰戰兢兢。她衣著非常樸素，當發現衣服的顏色與陰皇后的相同時就馬上換掉。當與陰皇后同時進見皇上時，她從不敢端正地和陰皇后并排坐著，而是站在一邊。行走時總是弓著身體顯得很謙卑。陰皇后沒有說話前，她從來不敢先說一句。而且她在待人、接物上總是克制自己，降低身份，即使是宮人和傭工，她都是以禮相待。對任何人都恭敬謹慎，做事嚴肅小心，行動有法度。當被封為皇后時，她上書陳述著自己德行的淺薄。皇上要給她的家族封官，被她拒絕了。后來當了太后時，有一次，宮中丟了一小箱子大珍珠。她想，如273 果是進行審察和拷問的話，那樣一定會冤枉無辜的人，于是親自查看后宮，觀察每個人的臉色和神情，那個偷盜的人立刻自首認罪。她每聽說百姓饑餓，就減少自己的供應，當時水旱災害長達十年，她常忙到深夜以思考救災的措施，因為她的操勞，天下重新恢復了平定，每年都取得了大豐收。她就是這樣從小就處處替他人著想，一直到生命的終結。啓發與思考1、邓綏的額頭被剪刀弄傷了，她為什么不哭呢？她不疼嗎？2、想象一下，如果她疼的大叫起來，奶奶會怎么樣呢？3、當長輩感到不安時，我們應該怎么做呢？4、她是怎么侍奉陰皇后的呢？對其他人是怎樣的呢？5、她是怎么破了那個偷盜珠子的案子的呢？6、她是怎樣對待天災的？7、鄧綏的故事都給你怎樣的啟示呢？历史故事2堯卿仁愛始，尧卿年十二丧父，忧戚如成人，见母则抑情忍哀，不欲伤其意。母知而异之，谓族人曰：“是儿爱我如此，多知孝养矣。”卒能如母之言。及母丧，倚庐三年，席薪枕块，虽疾病，不饮酒食肉。既葬，慈乌百数衔土集陇上，人以为孝感所致。其于昆弟尤笃友爱。又为人简重不校，有慢己者，必厚为礼以愧之。居官禄虽薄，必以周宗族朋友，罄而后已。《宋史.儒林二.周堯卿列傳》274 白話解釋堯卿仁愛周堯卿字子俞，道州永明人，他以學問操行而知名。他的經術行儀曾被宰相范仲淹稱許，并認為可以為人師表。他孝養雙親，友愛兄長，當被人欺負時，他會贈給對方禮品致使那人感到慚愧而改悔。他就是這樣具有一顆仁愛之心。當他剛十歲的時候，父親就去世了，他像大人一樣的憂愁、煩悶。可是當他見到母親時卻忍住悲哀，不想讓母親傷心。母親知道這件事后，對族人說：“我這個兒子這樣愛我，將來一定懂得孝養之道。”后來他果真像母親所說的那樣，對待母親非常孝順。當母親去世時，他在墓地守喪三年，不喝酒、不吃肉。為母親下葬時，有幾百支鸦幫他把泥土衔來堆積在墳墓上，當時的人們都說，這是因為鳥獸也被他的孝心感動的緣故。他這顆時時為他人著想的心就是對待犯人也是如此。當他管理高安、寧化這兩個縣城時，犯罪的百姓因為他的德行的感召，毫無怨言地接受處置，也正因為這樣，他被提拔為太常博士的職位。啓發與思考1、當堯卿被人欺負時，他會怎么做呢？2、父親去世后，他通常是怎樣的心情呢？3、為什么一見了母親，他會把悲傷藏起來呢？4、當別人心不安時，我們能不能再給他們添麻煩呢？我們應該做些什么呢？5、他為官如何？對待犯罪的人怎么樣呢？說明了什么？275 第八十八篇：［人有短，切莫揭］●經典原文［人有短，切莫揭］●經文講解［人有短，切莫揭］：人與人相處當中，互相看到對方的不是、彼此的缺點，這是很經常的事情。我們看到別人的缺陷、短處要“切莫揭”。“切”就是真實、真切，一定要切記。“莫”，不可以。“揭”，講開、傳開。我們每個人都有弱點、缺點，但是這些弱點和缺點是最不願意讓人知道的。所以，當我們知道對方有缺點，不要像傳聲筒一樣，到處去講。要明白你講別人的缺點，別人也同樣會講你，所以我們要有包容別人的心量，看到別人有短處、毛病，不要去傳，否則是有損德行的做法。（情節1、小朋友在背後說老師上課板書字寫得很難看。）●相關經典己所不慾，勿施於人。●歷史故事1【少娣化嫂】蘇崔少娣。後食先勞。恭事四嫂。井臼爭操。【原文】宋崔少娣為蘇家婦。蘇兄弟五人。娶婦者四矣。日有爭言。鬩牆操刃。少娣始嫁。人憂之。少娣事四嫂。執禮甚恭。嫂有缺乏。即以己物遺之。姑役其嫂。少娣曰。吾後進。當勞。嫂未食。不先食。嫂各以怨言告者。少娣笑而不言。女奴來告者笞之。嫂兒溺其衣。無惜意。歲餘。四嫂自相謂曰。五嬸大賢。我等非人矣。遂相與和睦。呂坤曰。天下易而家難。家易而姒娣難。專利。辭勞。好讒。喜聽。婦人之常性也。然始於彼之無良。成於我之相學。三爭三讓。天下無貪人矣。三怒三笑。天下無凶人矣。賢者化人從我。不賢者壞我猶人耳。【白話解釋】宋朝的時候，有一個女子叫崔少娣，她嫁到蘇家去做媳婦。她的丈夫弟兄共有五個，已經娶了四個嫂嫂。但是，家庭裡面很不和睦，吵架和爭鬧的事情每天都會發生。276 崔氏剛嫁到蘇家去的時候，她的家人都很替她擔憂。可是崔少娣對待四位嫂嫂卻很有禮貌。看到她們需要使用物品的時候，她總是把自己所有的物品拿去送給她們。婆婆差嫂嫂們去料理家務的時候，崔少娣每次都爭著搶先去做。她說：“我是最後嫁過來的媳婦，當然應該格外付出的。”嫂嫂們沒有吃飯以前，她從不肯先吃飯。有時聽到嫂嫂們的怨言，少娣也總是笑笑，但是一句話也不說。她的下人有到她那兒搬弄是非的，她就用家法處罰他們。有時候年幼的侄兒把尿撒在她的衣服上，她一點也不介意，沒有半點不高興的意思。就這樣做了一年多的媳婦，四位嫂嫂看到少娣的種種言行都很慚愧了。大家說：“五嬸真是個大賢大德的人啊。我們與她相比，真不是人啊。”從此之後大家生活得非常和睦。啓發與思考1、聽到嫂嫂們的怨言時，少娣為什麽總是笑著卻不說話？__________________________________________________________2、崔少娣會不會把嫂嫂們的怨言告訴婆婆？__________________________________________________________3、奴僕來搬弄是非時，崔少娣為什麽要用家法懲罰他們？__________________________________________________________4、四位嫂嫂為什麽說自己不是人？__________________________________________________________5、除了上面提到的，崔少娣還有哪些行為讓人感動？__________________________________________________________6、學了這則故事，你知道怎樣盡自己的本分了嗎？請從子女、學生、同學三方面來談一談。__________________________________________________________●歷史故事2除棘還瓜桑虞，字子深，魏郡黎阳人也。虞有园在宅北数里，瓜果初熟，有人逾垣盗之。虞以园援多棘刺，恐偷见人惊走而致伤损，乃使奴为之开道。及偷负瓜将出，见道通利，知虞使除之，乃送所盗瓜，叩头请罪。虞乃欢然，尽以瓜与之。尝行，寄宿逆旅，同宿客失脯，疑虞为盗。虞默然无言，便解衣偿之。主人曰：“此舍数失鱼肉鸡鸭，多是狐狸277 偷去，君何以疑人？”乃将脯主至山冢间寻求，果得之。客求还衣，虞投之不顾。出自《晉書.孝友傳.桑虞傳》白話解釋桑虞，字子深，是晉朝魏郡黎陽人，他生性善良，重視仁義教化。在他的住宅北面幾里之外有一個園子，瓜果剛熟時，有人越過墻來偷瓜，園子的籬笆上有很多棘刺，他擔心小偷慌忙逃走時會受傷，就讓奴仆把荊棘拔去，開出一條很好走的路來。當小偷背著瓜要出去時，看見前面道路暢通，知道是桑虞讓人除去了障礙，于是很慚愧地送回所偷的瓜，并向他叩頭請罪，桑虞很高興地把這些瓜全部都給了那個小偷。他曾經出門旅行，住在一家旅店里，同一個屋子里的一位客人丟了干肉，懷疑是桑虞偷的，桑虞沒有為自己辯駁，馬上脫下衣服來賠他，店主說：“這所房子總是丟失雞鴨魚肉，多半是狐貍偷走的，你怎么能懷疑他人呢？”于是店主就帶著失主到山嶺間尋找，果然找到了這人丟失的干肉。客人感到很內疚，請求把衣服還給了他。他把衣服扔下看也不看一眼。他就是這樣的不與人計較。家中五代同堂，非常和睦。當時的青州刺史很敬重他，親自到桑虞家登堂拜見他的母親。當時的人都認為很榮耀。啓發與思考1、桑虞家種的東西損失了，為什麽他不想辦法抓住小偷？__________________________________________________________2、為什麽桑虞要給小偷開路方便他逃跑？__________________________________________________________3、小偷為什麽會歸還所偷的瓜，還叩頭謝罪？__________________________________________________________4、這則故事啓發我們，當發現別人過失，我們可以怎麼做？__________________________________________________________5、讀了這個故事，當別人侵犯你的利益，你能學習桑虞的寬容嗎？__________________________________________________________歷史故事3仁杰直奏278 天授二年九月丁酉，转地官侍郎、判尚书、同凤阁鸾台平章事。则天谓曰：“卿在汝南时，甚有善政，欲知谮卿者乎？”仁杰谢曰：“陛下以臣为过，臣当改之；陛下明臣无过，臣之幸也。臣不知谮者，并为善友，臣请不知。”则天深加叹异。白話解釋武則天有一次對大臣狄仁杰說：“你在汝南時，政績很出色，想知道誰誣陷你嗎？”狄仁杰辭謝說：“陛下如果認為臣有過錯，臣就應該改正，陛下如果明白臣沒有過錯，是臣的幸運，臣不知道誣陷我的人，他們都是我的好友，臣不愿意知道。”武則天聽后深為贊賞。出自《舊唐書.狄仁杰列傳》啓發與思考1、當武則天告訴了狄仁杰這件事后，他為什么不想知道那些人的名字呢？2、當有人說我們的壞話時，我們應該怎樣做呢？3、從狄仁杰身上你學到了什么？4、為什么狄仁杰會成為一代名臣？你學到了他的哪些品質？歷史故事4二卵棄干城（大將）子思言苟变于卫侯曰：“其材可将五百乘。”公曰：“吾知其可将。然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣。”出自《資治通鑒.周紀一》白話解釋春秋的時候有一個人名叫孔伋，字子思。他有一次向衛國國君推279 薦一個名叫茍變的人，并說：“茍變的才能可以充當大將之職。”而衛國國君卻反對他的說法，并對子思解釋說：“茍變有一次在征稅的時候，吃了老百姓兩顆雞蛋，所以我認為他不會勝任這個職務。”子思說：“古代圣人在選官員時，如同工匠在選木料一樣,取其所長，棄其所短，而合抱的杞梓良材，只有幾尺朽木，高明的工匠是不會丟掉它們的。現在衛國處于戰亂時期，正要選拔可用的良才，卻因為兩顆雞蛋的緣故而把這樣一員守城大將舍棄了，那不是太可惜了嗎？這事可不要讓鄰國知道啊。”衛國國君聽后，一再地拜謝說：“我接受您的指教。”啓發與思考1、第八十九篇：［人有私,切莫說］●經文講解［人有私,切莫說］：“私”，隱私。人與人相處當中，不免會有一些朋友曾經遭受過痛苦的事情。當我們知道了這些不爲人知、不願讓人家知道的隱痛，我們應該替他保密，不可以去講，講了之後對他的傷害會更深。除了隱私之外，有些不應該讓當事人曉得的事情我們也不應該去傳述。有時候善意的謊言是需要的。例如當別人生重病時，為了讓他好過一些，家人可能會隱瞞他的病情不讓他知道，我們也要替他保密。（情節1、小朋友有一次跟爸爸媽媽去公園玩，看到老師和另外一個人一起遊玩，小朋友回到學校就跟其他小朋友說此事。）●相關經典凡一事而關人終身，縱然確見實聞，不可搬上口邊；凡一語而傷我厚道，雖然閒談酒謔，應謹慎不要溜出口。？●歷史故事1、怨府之源280 何敬容与到溉不协，谓人曰：“到溉尚有馀臭，遂学作贵人。”以其祖彦之担粪也。《陔馀丛考》清·赵翼梁到溉之，祖彦之，曾搬糞自給，及溉掌吏部尚書，何敬容有請不允，乃語人曰：“到溉尚有余臭，今遂學作貴人。”溉聞而深恨之。溉弟洽，一日問劉孝綽，吾甚欲買東鄰地，而其主難之，奈何，綽：“但多輦糞于其旁，以苦之，則遷之，洽怒。《感應篇》初，孝绰与到洽友善，同游东宫。孝绰自以才优于洽，每于宴坐，嗤鄙其文，洽衔之。……孝绰少有盛名，而仗气负才，多所陵忽，有不合意，极言诋訾。领军臧盾、太府卿沈僧杲等，并被时遇，孝绰尤轻之。每于朝集会同处，公卿间无所与语，反呼驺卒访道途间事，由此多忤于物。《梁書.劉孝綽傳》白話解釋梁朝的隸部尚书名叫到溉，和宰相何敬容關系不融洽。有一次丞相何敬容有事情想托到溉辦理，沒有獲準，何敬容就對別人說：“到溉的祖父從前擔糞的臭味到現在還有，現在當官卻學起作貴人的氣質了。”原來到溉的曾祖父名叫到彦之，在貧窮時曾經以擔糞的工作來謀生，到溉聽了何敬容的話后，非常怨恨他。弟弟到洽與官員劉孝綽關系很本來很友善，而劉孝綽這個人年輕時負有盛名，但是仗著自己的才華任性使氣，對人很輕慢。不合心意的，便夸大言辭加以毀謗，被皇上所賞識的官員，他就格外輕視。每當在朝廷集會，大臣們都在一起的時候，公卿之間沒有他可與之說話的人，反而叫來仆隸，向他們打聽一些道聽途說的傳言，因此而得罪281 了很多人。當孝綽和到洽一起陪著太子交游時，孝綽自認為才能勝過到洽，每次宴坐的時候，便譏笑到洽的文章。到洽因此很討厭他。有一天到洽問劉孝綽說：“我想買我家東邊鄰里的土地，但這位地主很難溝通，不知怎么辦才好。”孝綽說：“你只要用車子多運一些糞從他旁邊經過，使他聞臭味而受不了，他就會搬遷了。”到洽聽了之后，非常恨他。后來劉孝綽因為犯事被免官。之后雖然又重新當官卻一再被貶職。有一句話叫做“打人不打臉，說人不揭短”，因為說人家的隱私時，無疑會引起人家的怨恨。啓發與思考1、為什么到溉怨恨何敬容呢？2、為什么大臣們討厭劉孝綽呢？3、到洽和劉孝綽的友誼是怎樣破裂的呢？4、為什么劉孝綽后來一再被貶官呢？5、當與人相處時，怎樣才能避免傷害感情呢？歷史故事2杜肅揭私五月，丙寅，禁天下屠杀及捕鱼虾。……右拾遗张德，生男三日，私杀羊会同僚，补阙杜肃怀一餤，上表告之。明日，太后对仗，谓德曰：“闻卿生男，甚喜。”德拜谢。太后曰：“何从得肉？”德叩头服罪。太后曰：“朕禁屠宰，吉凶不预。然卿自今召客，亦须择人。”出282 肃表示之。肃大惭，举朝欲唾其面。《資治通鑒.唐紀二十一》白話解釋唐朝武則天當政的時候，禁止屠殺及捕捉魚蝦。有位當諫官的叫張德的，生了一個男孩子，私下里殺了羊，請同事吃飯慶祝。官任補闕的官員名叫杜肅，他當時暗中拿了一塊羊肉，向武則天揭發了也違反禁令。第二天，武后就召見張德說：“聽說你生了一個男兒？非常高興。“張德就向武后白謝，武后說：“你所用的肉是從哪來的？”張德就跪下來叩頭認罪，武后說：“我下了禁止屠宰的命令，但有喜事或喪事不在這個限定內啊。可是從今以后，你要請客也要選擇一下人啊。”于是把杜肅告密的奏書拿給他看。杜肅感到非常慚愧，滿朝的官員都想向他臉上吐口水。啓發與思考1、杜肅參加了這個晏會了嗎？他暗中拿了一塊羊肉去做什么？2、武則天表揚了杜肅的行為了嗎？3、杜肅最后的結局如何？為什么？4、當我們看到有人犯過錯時，應該怎樣做才好呢？歷史故事3.宅心仁厚思永仁厚廉恕。為兒時，旦起就學，得金釵於門外，默坐其處。須臾亡釵者來物色，審之良是，即付之。其人欲謝以錢，思永笑曰：“使我欲之，則匿金矣。”始就舉，持數釧為資。同舉者過之，出而玩，或墜其一於袖間，眾相為求索。思永曰：“數止此耳。”客去，283 舉手揖，釧墜於地，眾皆服其量。《宋史·彭思永列傳》彭思永，宋朝廬陵(今江西省吉安縣西)人，字季長，為人正直忠厚，宋仁宗年間，官至戶部侍郎，成為宋朝名臣。當思永年幼時，有一天早晨要去上學，在門外撿到一隻金釵，他就默默地坐在那裡，等候失主來認領。不一會，丟金釵的人，果然回來尋找，經過核實確定是這個人遺失的，思永便將金釵還給那人。那人非常感激，取出錢來要答謝思永，思永笑著說：“如果我要錢的話，我就把金釧藏起來了，何必等你回來尋找呢？”於是這件事便傳遍了鄉里，大家都稱讚他的誠實。後來思永參加科舉應考，初次出門遠行，身上帶了幾隻手鐲做路費，以備隨時急需之用。同來應考的考生拿思永的手鐲來玩賞，有一考生趁大家不留意時，偷偷地拿了其中一隻藏入自己的衣袖裡，被人發現了，大家都要替思永要回那一隻手鐲。思永看到這種場面，若無其事說：“我本來就有這幾只啊，沒丟啊。”難堪的場面才平息下來。等到大家要離開時，彼此互相舉手作揖，不料一隻手鐲從那人的袖口裡掉落下來，大家看到這種情景，都嘆服思永寬厚的雅量。啓發與思考1、思永丟了手鐲，而且大家要替他要回來，他為什麽卻說自己沒丟？__________________________________________________________2、那個偷鐲子的人聽到思永的話，內心會有什麽感受？__________________________________________________________3、思永這樣做對朋友會有什麽影響？__________________________________________________________4、從故事中我們學到，與人交往要注意什麽？__________________________________________________________5、彭思永撿到金釵是如何做的？6．別人拿錢酬謝彭思永，他是怎么做的？__________________________________________________________第九十篇：［道人善，即是善。人知之，愈思勉］●經文講解284 ［道人善，即是善。人知之，愈思勉］：我們一定要隱惡揚善，把善良的一面多推廣，發揚光大，這個社會會更加美好。能講別人的好這是好事情。因爲當別人知道的時候，他們能生效法之心，就是幫助別人，幫助別人把這個善的一面更加擴散。人人都能行善，這個社會不就更好了嗎？“人知之”，就是善的一面，當別人知道以後也會很高興。“愈思勉”，如果當事人聼到自己的善事傳開之後，他也會警惕自己要再接再勵。因爲人都希望自己在這一生當中不斷向上提升。所以當我們做好事的時候，別人知道了也沒關係，這會提醒我們要做得更好。但是不能有“為善人知”的心理，做了好事希望大家都知道。我們要明白做了好事別人不知道是最好的。（情節1、例如把上《弟子規》學到的、聽到的德育故事記起來，可以告訴家人或其他沒停過的小朋友，讓大家都可以效法、學習。）●相關經典道人善，即是善：《禮記·坊記》：“善則稱君，過則稱己，則民作忠。……善則稱親，過則稱己，則民作孝。”历史故事1舜在雷澤昔舜在雷澤，見漁者皆取深潭厚澤，而老弱則漁於急流淺灘之中，惻然哀之，往而漁焉。見爭者，皆匿其過而不談；見有讓者，則揄揚而取法之。期年，皆以深潭厚澤相讓矣！夫以舜之明哲，豈不能出一言以教眾人哉？乃不以言教，而以身轉之，此良工苦心也。出自《了凡四訓》白話解釋從前，大舜在管理山東雷澤時，當地是以打漁為生，而當地有一個不良的習俗，就是年輕人都不照顧老人，尤其是當打漁時，年輕力壯的人都占據了那些水很深，魚很多的地方去捕；而年老體弱的人只能在淺灘和急流這些幾乎捕不到魚的地方去捕魚。這樣一來，那些老人和體弱的人生活更加貧困。大舜看到這種情況時，他也加入了打漁的行列中。當他看到那些粗壯的男子爭著打漁，把年老的人推到了一邊時，他沒有指責那些人；而當他看到有一兩個人偶爾會給老人們讓一下地方打漁時，他馬上贊美他們，並很高興地對周圍人說：“大家看啊，他多麼善良啊，讓老285 人家也能捕到大魚，真是我們學習的好榜樣啊。”他這樣一說，那些不相讓人的越來越慚愧，這樣還沒到一年，雷澤這個地方的民風就和以前大不一樣了。年輕人都爭著給長者讓地方，大家你讓我，我讓你，都非常謙讓。舜就是這樣隱惡揚善才使雷澤的人民重新過上了和諧的日子啊。啓發與思考1、為什麽大舜不直接勸說漁民把好的地方讓給老人？__________________________________________________________2、為什麽不到一年，年輕人就爭著給長者讓地方？__________________________________________________________3、如果你是雷澤當時的居民，你願意生活在相爭的氛圍裡，還是相讓的氛圍裡？為什麽？__________________________________________________________4、你希望你的班級乃至學校有怎樣的氛圍？那你會怎麼做？__________________________________________________________5、在用餐及領取水果時，你願意學習大舜化導人民的做法嗎？__________________________________________________________历史故事2王丹善化王丹字仲回，京兆下邽人也。哀、平時，仕州郡。王莽時，連征不至。家累千金，隱居養志，好施周急。每歲農時，輒載酒肴於田間，候勤者而勞之。其墮懶者，恥不致丹，皆兼功自厲。邑聚相率，以致殷富。其輕黠遊蕩廢業為患者，輒曉其父兄，使黜責之。沒者則賻給，親自將護。其有遭喪憂者，輒待丹為辦，鄉鄰以為常。行之十餘年，其化大洽，風俗以篤。《後漢書·王丹列傳》白話解釋王丹是漢朝人，曾經在州郡作官，後來王莽當政時，他辭去了官職，隱居在家。他樂善好施。每年到農忙的時候，總是帶著自己家中的飯菜來到田間。等那些勤勞的人經過時，就慰勞他們。那些懶惰的人因為得不到王丹的賞賜而感到羞恥，於是加倍努力自我發奮。因此鄰近的村落一個個相互影響，變得十分富裕。286 那些在村中游手好閑、不務正業的人，王丹經常去找他們的父親或兄長，讓他們嚴加管教。對死去的人，王丹總是親自為他們操辦後事。後來，鄰裡都很習以為常了，每遇到喪事，總是等著他來辦。這樣做了有十多年，當地的風俗變得淳厚樸實，人民安居樂業，這都是王丹善於教化的結果啊。啓發與思考1、為什麽王丹要帶食物送給勤勞的農人？__________________________________________________________2、那些懶惰的人為什麽會努力發奮？__________________________________________________________3、為什麽鄰近的村落也受影響，變得十分富裕？__________________________________________________________4、那些遊手好閒的人與王丹並無關係，王丹為什麽要去找他們的父兄去嚴加管教他們？__________________________________________________________5、王丹還做了哪些事情改善民風？第九十一篇：［揚人惡，即是惡。疾之甚，禍且作］●經文講解［揚人惡，即是惡。疾之甚，禍且作］：如果不能揚善，專門把不好的事情張揚出去，就是惡。因爲把不好的傳出去以後，人心惶惶，而且說不定你傳的又不是事實。如果讓別人誤以爲真、信以爲真，那更是要不得。你把不好的事情傳開，這件惡事傳得很快的時候，就可能招致很大的禍害。所以我們一定要記住：看到或聽到不好的事情，要想一想，三思而行。“隱惡揚善”自古就是一種非常好的美德，在現今社會我們更需要這樣。（情節1、）●相關經典疾之甚，禍且作：《孟子·離婁下》：“言人之不善，當如後患何？”287 歷史故事1何謂真恥明王狀元華，居官時，人以他事誣之，或勸之辯白，曰：“此我同年友之事，若白之，是訐友也。”竟不辯。后其子守仁，即陽明先生，官京師，聞士論為此事紛紛，欲具書奏辯，公馳書止之，曰：“汝以此事為汝父恥耶。吾本無可恥。今乃無故而攻發吾友，是為吾一大恥矣。遂止。《感應篇匯編白話註解》白話解釋明朝的狀元王華，在當官的時候，有人以別的事情來誣陷他，有人勸他為自己辯白，他卻說：“這是和我同年中試的朋友所做的事。如果辯白了，等于是攻訐朋友啊。”于是就不予辯白，后來他的兒子王守仁也就是王陽明先生，在京師當官的時候，聽到讀書人對這件事言論紛紛，他就想寫一份奏文上書給皇上，加以辯白，王公知道后，趕快寫一封信制止兒子說：“你以為這件事情是你父親的恥辱嗎？我本來就沒有讓人可恥的地方，現在你無緣無故地攻擊揭發我的朋友，反而是我的一大恥辱啊，于是就停止了上書。這種寧愿承認自己的過失，不去揭發朋友的不是的行為，他還會把自己的過失推給別人嗎？改：王華，是明朝大儒學家王守仁的父親，官至南京吏部尚書。在他當官的時候，有人以別的事情來誣陷他，當旁人勸他為自己辯白時，他卻說：“這是和我同年中試的朋友所做的事。如果我為自己辯白，288 那等于是在攻訐朋友啊。”于是不為自己爭辯。后來兒子王守仁在京師做了官，當聽到有讀書人對父親這件事議論紛紛，他就想寫一份奏疏上書給皇上，想為父親辯白。王公知道后，趕快寫了一封信制止兒子，信上說：“你以為這件事情是你父親的恥辱嗎？我本來就沒有讓人感到可恥的地方，現在你平白無辜地攻擊和揭發我的朋友，反而是我的一大恥辱啊。”于是守仁就沒有再為父親上書。這種寧愿承認自己有過失，而不去揭發朋友的不是的人，怎么會把自己的過失推給別人嗎？啓發與思考1、王華為什么不替自己辯白呢？2、當兒子守仁聽到讀書人對父親議論紛紛時，他想怎么做呢？做成了嗎？3、王華自始至終都在為誰著想呢？4、王華認為怎么做才是最可恥的？5、王華對朋友的感情如何呢？他會做出背叛朋友的事情嗎？6、從王華身上你學到了什么呢？歷史故事2不議大夫子路问於孔子曰：“鲁大夫练而床，礼邪？”孔子曰：“吾不知也。”子路出，谓子贡曰：“吾以夫子为无所不知，夫子徒有所不知。”子贡曰：“女何问哉？”子路曰：“由问鲁大夫练而床，礼邪？夫子曰：‘吾不知也。’”子贡曰：“吾将为女问之。”子贡问曰：“练而床，礼邪？”孔子曰：“非礼也。”子贡出，谓子路曰：“女谓夫子为有所不知乎？289 夫子徒无所不知，女问非也。礼，居是邑，不非其大夫。”《荀子.子道》不議大夫白話解釋在我國古代的禮儀規定，父母去世后一周年內要披著白絹，睡覺時只能睡在席子上，而不能睡在床上。這是一個禮節。子路有一次看到魯國的大夫穿著帛制的孝服，卻睡在了床上。他于是去問孔老夫子說：“魯國大夫披戴著練帛時，睡在床上，這合乎禮節嗎？”孔子回答說：“我不知道。”子路一出門就對子貢說：“我以為老師什么都知道，原來老師也有不知道的地方啊。”子貢問道：“你問的是什么問題呢？”子路說：“我問魯國大夫披戴著練帛時，還睡在床上，這合乎禮節嗎？老師卻說不知道。”子貢說：“你等等，我替你再去問一問。”于是就快步進去問孔子說：“老師，身穿著練帛睡在床上，那樣合乎禮節嗎？“孔子說：“不合禮節。”子貢走出來，對子路說：“你以為老師不知道嗎？老師真地是無所不知啊。是你問的方式不對。按照禮節，住在這個國家，就不能說大夫的不是之處啊。”啓發與思考1、古禮上說父母去世一周后內穿著和睡覺都有什么規定嗎?2、為什么孔老夫子回答子路說“不知道”？3、子路與子貢的提問有什么不同嗎？4、當我們指名道姓的說別人時，會有什么不好的影響嗎？290 5、從子貢身上我們學到了什么？6、從這個故事中你能看出孔老夫子平日里的修身怎么樣呢？歷史故事3絕纓楚莊王有一次以酒會招待文武大臣。當黃昏的時候，大家都喝得很高興，燈火忽然熄了。於是有一個人拉美人的衣服，美人就拉斷了對方的帽子的帶子，並且告訴楚王說：“今天黃昏的時候同，有人拉我的衣服，我於是拉掉了他的帽子的帶子，趕快把火點上來，看誰的帽子上沒有帶子，楚莊王說：”招待大臣飲酒，把他們給吃醉了，何必要顯示你的貞操而對士人加以侮辱呢？於是就交待大家說：“今天晚上同我在一起喝酒，不把帽子上的帶子拉斷的人表示不快樂，一百多位文武大臣每個人都拉斷了他自己帽子上的帶子，並點上火，最後大家都喝得很高興地離開了。過了三年，晉國和楚國交戰，有一個大臣經常在行陣的前面。兩軍五次交戰首先把敵人打退的，到最後獲得勝利地。楚王很奇怪，。問他：”我並沒有什麼了了不起的品德。又沒有特別待你，你為什麼這樣毫不考慮地為我犧牲呢。他說：“我就是那天晚上被拉斷帽帶子的人。我本來早就應該被處死，您沒有把我殺掉，我始終想著報答您。”莊王的仁慈大度是使楚國不斷強大的主要原因。《說苑·復恩》啓發與思考1、為什麽楚莊王不處罰那位冒犯自己妃子的大臣？__________________________________________________________2、為什麽楚莊王要說那番話，讓大家都拉斷帶子？__________________________________________________________3、那位大臣為什麽不顧性命地衝鋒陷陣？__________________________________________________________4、如果當初楚莊王處罰了這位大臣，事情會發生怎樣的變化？__________________________________________________________（這個故事中大臣拉美人衣服的事，不知會不會給孩子落下不好印291 象？）历史故事4失竊不認羅循性寬厚，多陰德，嘗寓京師失一衣，為朋輩竊去，同寓一生物色得之，扯羅往觀，比至，舉衣示曰：“此非君物耶？”羅曰：“物偶相似，非我物也。”亟趨，出語生曰：“我失衣無大損，彼得惡名，尚可為士乎？”其寬厚如此后登進士官副使。白話解釋明朝副史罗循是江西吉水地方的人，曾经与几位伙伴一同到京城去。他丢失了一件粗布衣服。与他住在同一旅社的一位书生发现了那件衣服。他拉着罗循去找到拿走他衣服的那个人，拉着那人穿的衣服对罗循说：“这不是你的衣裳吗?”罗循说：“与我那件不过偶然有点相似，但并不是我的衣服，”说完就離開了房間，然后對同舍的那個书生说：“失去一件衣服，对我并没有多大损失，而他得个坏名声，以后怎么在读书人中自立呢!”后来罗循考取了进士，官居副使。出自《感應篇匯編白話註解》啓發與思考1、那件衣服是羅循的嗎？2、為什么羅循說不是自己的呢？他在為誰著想呢？3、想像一下，如果那個偷衣人聽到羅循的一番話，他會是怎樣的感受呢？4、羅循后來當了官，他會是一個怎樣的官員呢？5、當別人犯了過錯時，我們應不應該張揚他的過失呢？應該怎么做才好呢？6、這個故事給你什么啟發呢？292 第九十二篇：［善相勸，德皆建］●經文講解［善相勸，德皆建］：“善”，善巧方便。朋友之間應該互相規過勸善，共同建立良好的品德修養。今天很多人不能接納別人的規勸，主要有兩種原因：第一，規勸的人，他的態度、語氣很強勢；第二，對方看你這樣嚴厲的態度，他不能服你，認爲你這樣講我，我就偏不改。那我們要用什麼態度規勸呢？要抓住適當的時機，誠心誠意，我們常講“誠於中而形於外”，善巧方便地勸告，“怡吾色，柔吾聲”，就不會讓人很難堪，傷到他的自尊。“德皆建”，雙方由於逐漸地切磋而提升，都能建立很好的德行。德，我們自性裏的性德。每個人都有這樣德行，肯定都能有改過向善的本能，只是因爲後天的影響，我們原有的德行，沒有辦法發揮出來。所以，人與人之間，如果看到別人有過失，我們一定要善巧地規勸，勸人的時候，要想一想用怎樣的言語、怎樣的態度，如果你能用譬喻的方式，往往收到的效果更好。（情節1、勸人的注意事項。）●相關經典“忠告而善告之，不可則止。”歷史故事1、內助之賢晏子為齊相，出，其禦之妻，從門間而窺其夫為相禦，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故，妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者，妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人僕禦，然子之意，自以為足，妾是以求去也。”其後，夫自抑損，晏子怪而問之，禦以實對，晏子薦以為大夫。《晏子春秋·內篇雜上》白話解釋晏嬰是戰國時齊景公的宰相，他個子很低，但很有才幹，名聞諸侯。有一天晏嬰出門，他的車夫駕著車，那位車夫的妻子很賢淑，當車子經過她家門口時，他的妻子在門縫裡偷看，看見她丈夫揮動馬鞭，293 現出洋洋得意的樣子。當天晚上她丈夫回家時，她對丈夫說：“晏嬰身高不足1.5米，卻當了齊國的宰相，而且名聞天下，各國諸侯都很敬仰他。我看他的態度，還是那樣得謙虛，一點也沒有自滿的意思；而你身高2米，外表比他雄偉得多，卻只做了人家的駕車夫，還洋洋得意，顯得很高傲的樣子。我實在替你覺得難為情啊！”車夫自從聽了他妻子的話後，態度逐漸轉變了，處處顯得謙虛和藹。晏嬰看到車夫突然謙和起來，覺得很奇怪，問他是什麼原因。車夫就把妻子所說的一番話老老實實地告訴了晏嬰。晏嬰覺得他聽到勸告，就能夠馬上改過，是一個值得提拔的人，於是推薦他當了大夫的官。啓發與思考1、車夫的妻子為什麽要規勸丈夫？__________________________________________________________2、丈夫怎麼會從洋洋得意變為謙虛和藹的？__________________________________________________________3、為什麽晏子會推薦一名車夫做官？__________________________________________________________4、從故事中我們學到，具備怎樣的態度，會得到長輩的提攜？__________________________________________________________歷史故事2【世恩夜待】世恩待弟。问食问衣。尽情忧恤。弟不暮归。【原文】明陈世恩、万历己丑进士。长兄孝廉。季弟好游狎。早出暮归。长兄规之不改。世恩曰。伤爱无益。乃每夜亲守外户。待弟入。手自扃钥。问以寒暖饥饱。忧恤之情。形于言貌。如是数夕。弟乃大悔。不复暮归。世恩善于化弟。无论矣。而尤非人所能者。世恩贵时。其兄已卒。294 有小民吴三者。兄妾之弟也。来省其姊。衣服蓝缕。世恩邀与对食。季弟问之。则曰。庶嫂子女皆无。青年为兄守节。吾敬之以及其弟耳。【白话解释】明朝时候。有个姓陈名叫世恩的。是神宗皇帝万历己丑年中的进士。他的大哥哥是个举人。他的小弟弟最喜欢游荡。天天很早的出去。很迟的回来。他的大哥哥屡次的规劝他。他究竟不肯改过。陈世恩说。这个样子。徒然损伤了兄弟间的友爱。是没有益处的。于是陈世恩就每夜亲自守着大门。必定要等到他的弟弟回来了。又亲手下了锁。并且问他的弟弟身上冷不冷。暖不暖。肚里饿不饿。饱不饱。忧恤他弟弟的神气。完全在说话里和脸面上表现了出来。这样的有了好几夜。他的弟弟就大大的悔悟。不敢再到晚上回家了。改：明朝的时候，有一个名叫陈世恩的人，他是万历己丑年间的进士。他的大哥是个举人，而他的小弟弟很喜欢游荡，每天总是很早就出门去，很晚才回来。大哥屡次规劝他不要這樣做，他就是不听。世恩对大哥说：“这样下去，只会伤了兄弟间的感情，没有一点好处的。”于是世恩每天晚上在大门口等着弟弟回来，当看到弟弟回来后，他才锁门。并且很关切地问弟弟：“你冷不冷？穿得薄不薄？你饿不饿？”言语和表情中流露着对弟弟的担忧和关心，这样连续几个夜晚他都是这样做。弟弟终于悔悟了，改正了晚归的坏毛病。世恩用兄弟之間的友愛感化了弟弟，而不是用言语，这尤其是很难做到的。当他在贵显时，大哥已经去世了，一个叫吴三的，是哥295 哥的妾的弟弟，有一次来看姐姐，世恩看到他衣服很破旧，就邀请和自己一同吃饭，当小弟问起哥哥为什么这样做时，世恩说：“庶嫂没有子女，年轻轻地就为哥哥守节，我很敬重她，因此也很敬重她的弟弟。”世恩就是这样的尽兄弟的友情。啓發與思考1、大哥是怎樣勸小弟改正晚歸的毛病的？小弟聽了嗎？————————————————————————————2、世恩是怎樣勸小弟改正的？————————————————————————————3、世恩是怎樣對待庶嫂的弟弟的？為什么？————————————————————————————4、我們每次勸別人改正錯誤時，是怎樣勸的呢？別人聽了嗎？————————————————————————————5、世恩的身教對你有什么啟發嗎？————————————————————————————●歷史故事3補牘-----升遷普性深沈有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，及祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。296 又有群臣当迁官，太祖素恶其人，不与。普坚以为请，太祖怒曰：“朕固不为迁官。卿若之何？”普曰：“刑以惩恶，赏以酬功，古今通道也。且刑赏天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。”太祖怒甚，起，普亦随之。太祖入宫，普立于宫门，久之不去，竟得俞允。白話解釋（古代寫字用的狹長的木板）宋朝初年，趙普擔任宰相，他為人剛毅果斷。總是以天下為己任。有一次向太祖推薦了一個人做官，太祖最初沒有同意。第二天，趙普再次舉薦這個人，太祖還是沒有同意。第三天，趙普還是推薦這個人，太祖一怒之下就把趙普手中的奏章撕了，扔在地上，趙普面不改色，回去把撕碎了的奏章重新粘起來，繼續向太祖推薦，這一次太祖受了感動，最終任用了趙普推薦的賢人。還有一次，一個官員要升職，太祖對趙普說：“這個人我很不喜歡，不許他升官。”趙普堅持讓這個人升官，結果太祖很生氣地說：“我堅決不讓他升官，你能把我怎么樣啊！”趙普說：“自古以來，有罪的人就要判刑，有功勞的人就要賞賜，況且賞與罰都是天下的大事，又不是皇上一個人的事，怎么能憑著自己的好惡來做決定呢？”太祖一怒之下不再理他，起身回宮了，趙普就跟隨著走到宮門口，一直在外面等了很久也不離開。后來太祖被感動了，于是就同意了趙普的意見，讓那個人升了官職。《宋史.赵普传》啓發與思考1、趙普在舉薦那個人作官時，當宋太祖不同意時，他是怎么做297 的？2、為什么太祖不喜歡那個人，而趙普還是建議那個人升職呢？3、當太祖發怒時，為什么趙普還是繼續堅持自己的主張呢？4、為什么太祖兩次最后都同意了他的建議呢？5、太祖同意了那人升職，太祖同時也明白了什么道理呢？6、從這個故事中你學到了什么呢？第九十三篇：［過不規，道兩虧］●經文講解［過不規，道兩虧］：當看到別人有過失，而不能互相規勸，不願意幫助他，那就會“道兩虧”，兩個人的品德都會有缺失和虧損。犯錯的人道德日益淪喪，而你眼睜睜不願意幫助他，別人不懂得改正，也是不對的，有失爲人的本分。（情節1、媽媽教育孩子，奶奶雖然很心疼，但是躲到外面，等媳婦教育完再進屋，讓孩子明白母親教育的正確性。）歷史故事寵子致禍梁元帝時，有一學士，聰敏有才，少為父所寵，失於教義。一言之是，遍于行路，終年譽之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以語言不擇，為周逖抽腸釁鼓雲。然則愛而不教，適所以害之也。《傳》稱鳲鳩之養其子，朝從上下，暮從下上，平均如一。至於人，或不能然。《記》曰：父之於子也，親賢而下無能。使其所親果賢也，所下果無能也，則善矣。其溺於私愛者，往往親其無能，而下其賢，則禍亂由此而興矣。梁元帝時有一個讀書人，從小聰明有才華，很受父親寵愛。但家裡沒有很好地用道德仁義教育他。他只要有一句話說得有點理，他父親就不斷地誇獎他，一年到頭總是不斷地誇他；一件事做錯了，父親就百般為他掩飾，替他找各種藉口，希望他自己慢慢能改正。後來這個人長大成人後，不好的品質越發展越嚴重。他待人粗暴傲慢，最後終於因為講話隨便，觸怒了當時一個叫周逖的人。周逖使用極刑，這個讀書人被慘殺而死。”這樣看來，家長對子女如果一味溺愛而不懂得去教誨，恰恰是害了孩子。298 《左傳》說：鳲鳩鳥在餵養它的小鳥時，早晨從上到下輪流，晚上又從下到上輪流，始終能平等對待，沒有偏向。人反倒不能這樣。（《顏氏家訓·教子》）改：梁元帝時有一個讀書人，從小聰明有才華，很受父親寵愛。但家裡沒有很好地用道德仁義教育他。他只要有一句話說得有點理，他父親就不斷地誇獎他，一年到頭總是不斷地誇他；一件事做錯了，父親就百般為他掩飾，替他找各種藉口，希望他自己慢慢能改正。後來這個人長大成人後，不好的品質越發展越嚴重。他待人粗暴傲慢，最後終於因為講話隨便，觸怒了當時一個叫周逖的人。周逖使用極刑，這個讀書人被慘殺而死。”這樣看來，家長對子女如果一味溺愛而不懂得去教誨，恰恰是害了孩子。《左傳》說：鳲鳩鳥在餵養它的小鳥時，早晨從上到下輪流，晚上又從下到上輪流，始終能平等對待，沒有偏向。人反倒不能這樣。补充：《礼记.表记》上说：“父亲对于儿子总是爱那贤明的，看不上才能低下的。”如果被父母所宠爱的真的很贤明，被父母亲所看不上的真的是无能，那倒也还好，可是往往不是这样，被溺爱的，父母往往亲爱他们的无能，却看不上那些贤明的，因此祸乱因此而产生了。啓發與思考1、父親不斷誇獎兒子，對兒子造成什麽影響？__________________________________________________________2、當兒子做錯事，父親替他找藉口，使兒子養成什麽性格？__________________________________________________________3、父親希望兒子慢慢改正，為什麽兒子改不過來？__________________________________________________________4、為什麽兒子會養成講話隨便的習慣，以致慘殺而死？__________________________________________________________5、讀了這則故事，作為子女，你受到什麽啓發？__________________________________________________________299 第九十四篇：［凡取與，貴分曉。與宜多，取宜少］●經文講解［凡取與，貴分曉。與宜多，取宜少］：財物的取得與給予，一定要分辨清楚明白，寧可多給別人而自己少拿一些，才能廣結益友與人和睦相處。所以人與人相處要懂得一個“義”字，否則每個人自私自利，就會變成你爭我奪的社會。“與”，給予。給別人的要多一些，自己不要有佔有的心。所謂“施比受有福”，要當個手心向下的人。如能懂得奉獻付出，多給少拿，就能減輕吝嗇的心態，面對誘惑的時候也能明辨是非。同時，在奉獻付出中心胸開闊，就能和大家結交好的情義，如果將來你有困難，別人也會來幫助你。在家裡用餐或吃東西時，我們要觀察長輩或別人有沒有吃，所以要從小養成“多給予，少取用”的習慣，能處處為別人著想才是好的德行，也能累積自己的福分。養成禮讓的態度就不會處處相爭，家庭會和氣，家族也會興旺，社會也會和諧。（情節1、家裏吃飯的情景。看到好吃的就不停地往自己碗中夾；感冒的時候不可以亂翻菜，使用公筷母匙。情節2、分西瓜或者分蘋果。）●相關經典“君子喻於義，小人喻於利。”歷史故事1脫脫還桃太師馬札爾為小官時，嘗賃屋以居。居有桃樹未實，至熟時，脫脫尚幼。一日，儘採以貯小奩。太師歸思問曰：“此桃何在？脫脫曰：“當時賃屋時，未嘗言及此也，當還其主。”太師深喜之，所以他日亦拜相為太師云。孔齊《至正直記》卷一注：太師：職掌教養監護太子或幼主，是輔佐國君的執政大臣。白話解釋元朝的太師馬札爾當初做小官的時候，曾經住在租賃來的宅院裡。當時院子裡有一棵尚未結桃的桃樹。後來桃樹開花結果了。馬札爾的兒子脫脫當時還是一個小孩子。有一天，脫脫把成熟的300 桃子全部摘下來，存放在一個不大的箱子裡。馬札爾回家後，看到桃子沒有了，感到很奇怪，就問脫脫：“樹上的桃子到哪裡去了？”脫脫不慌不忙地回答說：“當初咱家租賃這處宅院的時候，並沒有說這棵桃樹結了桃子也歸咱家，所以按道理應當把桃子歸還給主人家。”馬札爾聽了脫脫的話後深受感動，為年幼的脫脫如此懂得道理而高興。所以後來脫脫長大後成為有才有德的人，也當了元朝的中書右丞相，並加銜為太師的榮譽職位。啓發與思考1、脫脫為什麽會把成熟的桃子摘下來還給房屋主人？__________________________________________________________2、從脫脫還桃子的舉動可看出，他面對財物時，首先想到的是什麽？__________________________________________________________3、為什麽脫脫長大後能被任命為中書右丞相，還被加銜為太師？__________________________________________________________4、父親對脫脫的肯定對他以後的成材有什麽作用？__________________________________________________________5、你的身邊有這樣的故事嗎？趕快分享給大家聽吧。__________________________________________________________歷史故事2【士選讓產】張氏士選。陰騭滿面。讓產青年。名傳金殿。【原文】五代張士選、幼喪父母。其叔育之。祖產未析。叔有七子。選年十七。叔曰。今與子析產為二。各得其一。選曰。叔有諸兄弟七人。可分為八。叔固辭。選讓愈力。因從之。時選在館。術者稱其滿面陰騭。必高第。後果然。明代俞僧與伯之六子。七分其祖產。士選與叔之七子。八析其祖遺。俞僧因從其妻之言。士選則出於己之意。彼則後報以富。此則先報以貴。後先輝映。天之報施皆不爽。蓋士選尤賢于俞僧也。【白話解釋】五代時候。有個張士選。幼小年紀就沒有了父親母親。靠著他的301 叔父養育他。他祖父遺下來的家產。還沒有分析過。他的叔父有七個兒子。等到張士選十七歲的時候。他的叔父對他說。現在我和你把祖父遺下來的家產。分做兩份。大家各得一份罷。張士選說道。叔父生有兄弟們七個人。那末應當把家產分做了八份才好。他的叔父一定不肯。張士選愈讓得厲害，因此他的叔父也就答應他了。這個時候。張士選還在書館裡讀書。有一個看相的。偶然走到書館裡來。看見了張士選。就指著張士選對書館裡的先生說。這個人滿臉陰騭。將來必定能夠高高的及第。後來果然應了他的話。改：五代時候有個叫張士選的人，從小就失去父母，靠著他的叔父把他養育成人。他祖父遺留下的家產還沒有分。他的叔父有七個兒子。等到張士選十七歲的時候，叔父對他說：“現在我和你把祖父遺留下來的家產分成兩份。我們大家各得一份。”張士選說道：“叔父您有七個兒子，應當把家產分做八份才行，叔父堅決不肯。張士選態度很明確，因此叔父也就答應了。那時候，張士選還在書館裡讀書。有一個看相的，偶然走到書館裡來，他看見了張士選，就指著張士選對書館裡的先生說：“這個人滿臉陰騭，將來必定能高高地及第啊。“後來果然應了算相人的話。士選后來果然做了大官。啓發與思考1、按常理來說，祖父的遺產應該是叔父家和士選家各得一半，為什麼士選堅持把財產分成八份？__________________________________________________________2、士選把家產分成八份的存心是怎樣的？__________________________________________________________3、為什麽看相人判斷士選一定會高中？__________________________________________________________4、你得到的物品，會和同學分享嗎？你是怎樣分的？__________________________________________________________歷史故事3宋可知止宋可，字予之，武陟人。其姑适大族槁氏，贞祐之兵，夫及子302 皆死於难。姑以白金五十笏遗可，可受不辞。其后姑得槁氏疏族立为后，挈之省外家。可乃置酒会乡邻，谓姑曰：“姑往时遗可以金，可以槁氏无子故受之。今有子矣，此金槁氏物，非姑物也，可何名取之。”因呼妻子舁金归之，乡里用是重之。白話解釋宋可，字予之，元朝武陟人。他在鄉里很受人敬重。他的姑姑嫁給大族稾氏，在貞祐年間的戰爭中，丈夫和兒子都死在戰亂中了，姑姑把白金五十條送給了宋可，宋可不加推辭地接受了，后來，姑姑尋找到稾氏的遠親，并立這個遠親為繼承人。帶著他探望娘家親人。宋可就設酒席會集鄉鄰，他對姑姑說：“姑姑以前把白金送給我，我因為稾氏沒有兒子，于是就接受了。現在稾氏有子了，這些白金是稾氏的財產，不是姑姑的財產，我以什么名義占取呢？”于是就叫妻兒抬來白金歸還。大家都為稱頌他的義行。《金史.隱逸列傳》啓發與思考1、宋可當初為什么收下了姑姑給的白金呢？2、后來為什么又還給了姑姑？3、他是一個怎樣的人呢？4、當我們接受一件東西時，有沒有想過是否合乎道義呢？第九十五篇：［將加人，先問己。己不欲，即速已］●經文講解［將加人，先問己］：“將加人”，當你不管是言語還是事情要加諸於別人時，譬如你要批評別人或者說別人不是的時候，你要想一想，想一想對方是不是願意接受你的批評。你這樣講他，他會不會難過？303 ［己不欲，即速已］：如果你自己是當事人，你肯定不願意別人這樣對自己，肯定難過，所以就要立即停止。不管事情還是言語，都要三思而後行。因爲我們經常沒有這種反思的舉動，往往看到就講，加諸於別人，讓別人痛苦，我們卻沒有意識到。我們不是當事人，從來不去考慮後果怎樣，所以這是很不好的行爲。（情節1、）●相關經典己不欲，即速已：《論語·顏淵》：“己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”歷史故事狄公厚德狄仁杰字怀英，并州太原人也。其亲在河阳别业，仁杰赴并州，登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰：“吾亲所居，在此云下。”瞻望伫立久之，云移乃行。仁杰孝友绝人，在并州，有同府法曹郑崇质，母老且病，当充使绝域。仁杰谓曰：“太夫人有危疾，而公远使，岂可贻亲万里之忧！”乃诣长史蔺仁基，请代崇质而行。时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：“吾等岂独无愧耶？”由是相待如初。则天乃罢其役。是岁九月，病卒，则天为之举哀，废朝三日，赠文昌右相，谥曰文惠。出自《舊唐書.狄仁杰列傳》辛丑，薨，太后泣曰：“朝堂空矣！”自是朝廷有大事，众或不能决，太后辄叹曰：“天夺吾国老何太早邪！”《資治通鑒.唐紀二十三》白話解釋狄仁傑字懷英，唐朝太原人，他博通經史，歷任大理丞、河南巡撫、豫州刺史等職。曾經平斷冤獄，毀除淫祠，拯救誤受牽累的罪囚。百姓由衷地敬仰并立碑紀念他。仁傑為並州法曹參軍時，雙親都在河陽。兩地遠隔，仁傑思念雙親，當登上太行山，舉目南望時，對左右說：“我的雙親就居住在這白雲下啊。”他在那裡站了很久，當雲散去後才離開。仁傑不但自行孝道，更能體諒成全他人的孝行。同府參軍鄭崇質的母親年紀很老了，又生了重病，而鄭崇質又被派到邊遠區域去工作。仁傑得知後，说崇质说：“太夫人危疾在身，如今你将远使边地，怎304 么能拖累老母亲为你操万里的忧虑呢？”于是他拜見長史官，請求自願前往代替崇質去边地。長史官佩服他對同僚的深厚情誼。於是，另派他人代行。當時長史官和一个官员有隔阂。这件事后，长史官对那个人说：“我们怎么能不感到惭愧呢？”于是两人言归于好。仁傑一生，名重當時，功高千古。七十一歲以功名善終。當他剛去世時，武則天哭泣著說：“朝堂上從此沒有人了啊！”狄仁杰過世后，當朝廷上遇到大事而不能裁決時，武則天會萬分感慨地說：“為什么上天要這么快就把國老奪去了呢？”他去世后被封為文昌右相，諡號“文惠”；唐中宗的時候，贈他為司空；唐睿宗時又加封為“梁國公”。改：狄仁傑字懷英，唐朝太原人，他博通經史，歷任大理丞、河南巡撫、豫州刺史等職。曾經平斷冤獄，毀除淫祠，拯救誤受牽累的罪囚。百姓由衷地敬仰并立碑紀念他。仁傑為並州法曹參軍時，雙親都在河陽。兩地相隔很远，仁傑思念雙親，登上太行山，舉目南望時，對左右說：“我的雙親就居住在這白雲下面啊。”他在那裡站了很久，當雲散去後才離開。仁傑不但自行孝道，更能體諒成全他人的孝行。同府參軍鄭崇質的母親年紀很老了，又生了重病，而鄭崇質当时被派到邊遠地方去工作。仁傑得知後，对崇质说：“太夫人危疾在身，如今你将远使边地，怎么能拖累老母亲为你操万里的忧虑呢？”于是他拜見長史官，請求自願前往代替崇質去守边地。長史官佩服他對同僚的这份深厚情誼。於是另派他人代替郑崇质前住边地。當時長史官和一个官员有隔阂。这件事后，长史官对那个人说：“我们怎么能不感到惭愧呢？”于是两人言归于好。仁傑一生，名重當時，功高千古，七十一歲以功名善終。當他剛去世時，武則天哭泣著說：“朝堂上從此沒有人了啊！”狄仁杰過世后，當朝廷上遇到大事而不能裁決時，武則天會萬分感慨地說：“為什么上天要這么快就把國老奪去了呢？”他去世后被封為文昌右相，諡號“文惠”；唐中宗的時候，贈他為司空；唐睿宗時又加封為“梁國公”。啓發與思考305 1、狄公在太行山上站了那麼久，他在想什麽呢？__________________________________________________________2、狄公為什麽會想到要代替同僚去守边地？__________________________________________________________3、当我们遇到自己不愿意做的事时，有没有推给别人去做呢？4、長史官為什麽會與那位官员言歸於好？__________________________________________________________5、百姓為什麽會立碑紀念狄公？歷史故事2、原文俞英負托李士衡，奉使高麗，俞英副之，所得禮帛，一切委英，英恐過海有濕，盡以衡物置船底，而以已物蓋上，不意遇大風，周人請減所在，忙中信手拋之，及風定，檢點所棄皆英物，衡物以在船底，一無失也。白話解釋宋朝的時候，官任河北转运使李士衡有一次奉命出使高麗國時，他的副使名叫俞英。李士衡將他的得到的禮物，全部委托給俞英保管，俞英恐怕在海上的溫氣太重，所以將李士衡的物品全部放在船底，把自己的東西覆蓋在上面，沒有想到海上遇到了大風浪，船夫請求要減少船上的貨物，在倉促中隨手把東西拋在了海中，等到風浪平靜的時候檢查所拋棄的東西都是俞英的，李士衡的都放在了倉底，一件也沒有損失。《感應篇白話註解》改：宋朝的時候，官任河北转运使的官員李士衡，有一次奉命要出使高麗國也就是現在的韓國，一個名叫俞英的做他的副使。李士衡將他的所得到的禮物，全部委托給俞英保管。俞英恐怕在海上的溫氣太重，于是把李士衡的物品全部放在了船底，把自己的東西覆蓋在上面。沒有想到渡海時遇到了大風浪，為了保證船只的安全行駛，船夫請求減少船上的貨物，于是他倉促中隨手把東西拋在了海中。等到風浪平靜的時候，檢查所拋棄的東西都是俞英的貨物，而李士衡的物品因為都306 被放在了船的底部，因此一件也沒有丟失。啓發與思考1、俞英把自己的東西放到了哪兒？把李士衡的物品放在了哪里？為什么？2、俞英想沒想過李士衡的物品也會受潮呢？從這件事看，他是一個怎樣的人呢？3、最后誰的物品保住了呢？4、想一想當別人托咐給我們辦事時，我們應該以怎么樣的心態去對待呢？5、當你自己不愿意去做一件事時，有沒有讓他人代替呢？那樣對嗎？歷史故事3蕭韓利人蕭韓家奴，字休堅，涅刺部人，少好學，弱冠入南山讀書，博覽經史，家有一牛不任驅策，其奴得善價鬻之，韓家奴曰：“利已誤人，非吾所欲，乃歸直取牛。……興宗重煕四年，官天成軍節度使，遷為彰愍宮使，時詔天下言治道之要。……對曰：“臣聞唐太宗治道問群臣治道之方，皆曰：“嚴刑峻法，太宗笑：“寇盜所以滋者，由賦欲無度，民不聊生，朕內省嗜欲，外罷游幸，使海內安靜，則盜賊自止，由此觀之，寇盜多寡，皆由衣食豐儉，役重輕耳，此方今之急，愿陛下裁之。擢翰林都林牙，兼修國史，君臣相得，知無不言，不忘規諷，拜歸德軍節度使，欲帝知古今成敗，譯《貞觀政要》、《五代史》，以進，以善治聞，……有六義集行事。史臣論：“統和、重煕之間，務修文治，而韓家奴對策，落落累數百言，既可施諸行事，亦遼之晃賈哉。出自《中国古代名臣言行录》307 白話解釋蕭韓家奴，字括寧，是遼朝奚酋長渤魯恩的后代。他天性孝順父母，友愛兄弟，清寧初年，被封為韓國公。他從小就愛學習，二十歲上下進南山中讀書，廣泛閱覽經典和古書，他家中有一個牛不聽從驅趕，家中的奴仆就尋個好價錢把牛賣了，韓家奴說：“利益了自己耽誤了別人，這不是我所愿意的。于是把錢還給了人家，把牛領了回來。遼興宗重煕四年，任天成軍節度使，升遷為彰愍宮使，當時正詔告天下獻言治國的要道。他說：“當年唐太宗治理盜賊的辦法，群臣說：”用嚴厲的刑罰和法律，太宗笑道：“強盜竊賊之所以滋生，是由于賦斂沒有限度，百姓無法生存，如今我在內減少用度，罷免游覽，讓四海之內安靜，那么盜賊自然就停止了，由此看來，盜賊的多少，都是由于衣食的豐富還是短缺少，徭役的重還是輕決定的，這個方法才是當務之急，后來提升為翰林北面都林牙之職，兼修國史，君臣相互融洽默契，他從不忘記規勸諫言，他在官以善于治理而聞名，當時國家致力于文治國家，他的回答問策乏善可陳分縷析總共幾百句，全都可以實際施行，可說是遼國的晃錯和賈誼了。改:蕭韓家奴，字括寧，是遼朝奚酋長渤魯恩的后代。清寧初年，被封為韓國公。他為官時以善于治理而聞名。他天性孝順父母，友愛兄弟。處處為他人著想。有一次他家中有一個牛不聽從驅趕，家中的奴仆就談了個好價錢308 把牛賣了，韓家奴說：“利益了自己卻耽誤了別人，這不是我所愿意做的事。”于是把錢還給了人家，并把牛領了回來。遼興宗時詔告天下進獻治國的好方法。韓家奴認為，當年唐太宗在內減少用度，罷免游覽，讓四海之內安靜，盜賊就變得很少了。所以百姓衣食的豐富還是短缺，徭役的重還是輕決定了盜賊的多少，這才是當務之急。當時的國家，致力于以文治國，君臣關系融洽默契。韓家奴負責修訂國史，從不忘記規勸諫言。他所上書的奏議多達幾百句，全都可以實際施行，他可以稱得上是遼國的“晃錯”和“賈誼”。啓發與思考1、蕭韓家奴為什么又把牛給領回來了呢？他不愿意做的事是什么？2、他認為國家的當務之急是什么呢？3、他負責修訂國史時，向皇上的諫言有都有多大的貢獻呢？4、從治家到治國，他都很有方法，想一想，他的方法都站在什么角度上呢？5、當我們不愿意做的事情有沒有推給別人呢？看了這個故事后，以后應該怎樣做呢？第九十六篇：［恩欲報，怨欲忘。報怨短，報恩長］●經文講解［恩欲報，怨欲忘。報怨短，報恩長］：我們人要懂得感恩啊。能感恩的人，內心會覺得很滿足，認為世間的人對他都很好，他生活的309 環境也會一片祥和。因爲他感激所有人對他的好，也感激世界上種種環境的美好。所以，我們要活在感恩的世界，不要活在憤憤不平、經常抱怨的痛苦世界裏。“恩欲報”，誰對我們有恩，我們一定要有感恩圖報的心，一定要報答他，而不能忘恩負義。我們擁有這樣的身體，是父母辛苦地把我們從小養大；我們能有這樣良好的生活條件，每天快快樂樂到學校去讀書，能明理，是師長的教導；我們能靜靜地坐在教室裏聆聽老師的教誨，是國家為我們提供了安定的環境，建造了學校；我們今天有的吃、有的穿、都是衆人集體努力所得到的。因此，我們要懂得報答父母之恩、師長之恩、國家之恩和人民之恩。那我們該如何做呢？我們要盡心盡力奉養父母。盡自己的能力、把你的才華、才藝貢獻給國家社會，也是報老師之恩、國家之恩和人民之恩。“怨欲忘”，當你有不平衡、受到委屈、心中有仇怨，這個時候應該儘快把它忘記。如果你終日在那裏痛苦的話，痛苦也是一天，快樂也是一天，我們何不把這種怨恨快快地去除掉。所以我們在一生中要懂得調適自己，心中有不平衡、怨恨，要早早忘記，每天不忘清除內心裏的障礙，像倒垃圾一樣，把髒東西統統丟光，我們的身心才能安適、舒服。“報怨短，報恩長”，我們仰慕父母、孝順父母，那是一輩子的事情，是源遠流長的。不能說我現在想到孝，我才來孝；我沒有想到，我就不知道懂得報恩。要記得不如意的時候，趕緊把它除掉；有恩於我們的，我們終生不要忘記。這樣才是正確地處事待人的態度。（情節1、老師跟同學們分享，她在用餐吃飯的時候，看到一位盲人在吃飯，感到自己是非常快樂的人。但是心裏也很不舒服，感到人間有這麽悲慘的人。）●相關經典“滴水之恩，湧泉以報。”歷史故事【吳孫勸夫】明吳孫氏。分析勸夫。讓多取少。曲順翁姑。【原文】明吳子恬繼母唐氏。愛己子而虐子恬。子恬不能耐。妻孫氏、輒勸阻之。父沒。唐私藏千金。析產為三。取膏腴田。留作膳養、分給己子。以荒田與子恬。子恬欲分金。孫又極力勸阻。不十年。弟以賭310 敗業。並膳田賣盡。孫勸夫迎養繼母。為弟戒賭。仍與合爨。弟悔而為善。夫不耐虐。孫勸之。夫欲分金。孫勸之。夫弟以賭敗業。繼姑不能生存。孫又勸夫迎養。為弟戒賭。仍與合爨。如此感化。傲弟能不悔過為善乎。而孫氏後生三子。皆登科甲。人其各盡曲順之心也可矣。【白話解釋】明朝時候。有箇姓吳名子恬的人。他的後母唐氏歡喜自己生的兒子。虐待子恬。吳子恬忍不住了。他的妻子孫氏。常常勸阻他。吳子恬的父親去世了。唐氏私自瞞下了千兩銀子。把産業分做三份。拿良田一份留下自己養老。一份分給自己的兒子。把一份荒田分給子恬。吳子恬要分唐氏私自瞞下的銀子。孫氏又竭力勸阻他。不到十年。吳子恬的弟弟喜歡賭博。所有田産都賣光了。連老娘親的養老田。也統統賣乾淨。孫氏勸導丈夫去迎接後母到家裏奉養。又爲弟弟戒賭。大家仍舊合着吃飯。於是吳子恬的弟弟。也因此改過。重新做善良的人。《德育故事》改：明朝有一個叫吳子恬的人。後母唐氏很愛自己親生的兒子，對子恬非常不好，時常虐待他。有一次，吳子恬實在忍無可忍，於是跟妻子抱怨起來。妻子孫氏非常賢慧，總是勸他不要計較後母的言行。吳子恬的父親去世後，唐氏私自把上千兩銀子的家產都獨自佔有；把田地分成了三份，把一份最好的田地留給自己養老，一份分給自己的兒子，剩下的那份最貧瘠的土地分給了子恬。子恬一氣之下要去跟後母爭奪她私吞的銀兩，但被妻子勸阻了。就這樣過了十年，吳子恬的異母弟弟因為喜歡賭博，把所有的田產都賣光了，連母親養老的那份田地也賣了，母子倆過得很淒慘。子恬的妻子孫氏不計較後母曾經所做的事情，她勸丈夫把後母和弟弟接過來大家一起過日子，於是一家人又重新過上了大家庭的日子。在哥哥和嫂嫂德行的感召下，弟弟也改過自新了，一家人生活得和睦、溫馨。啓發與思考1、吳子恬的妻子為什麽要勸阻丈夫不去跟後母爭奪她私吞的銀兩？311 __________________________________________________________2、後母佔有了那麼多財產，是不是意味著他們家會幸福？__________________________________________________________3、後母曾經那樣對待他們，吳妻為什麽還勸丈夫把他們接回來一起生活？__________________________________________________________4、弟弟怎麼會改過自新的？__________________________________________________________5、吳子恬和妻子一再忍讓，他們真的吃虧了嗎？___________________________________________________歷史故事2李泌报恩李泌之马。啮应于野。閟而不言。愧其长者。【原文】唐李泌、为相。帝曰。谁与卿有恩。朕能报之。泌曰。曩为元载所疾。谪江西。路嗣恭与善。臣常畏之。会其子应并驱。马啮其胫。臣惶恐不自安。应閟不言。勉起见父。臣常愧其长者。思有以报。即日加应宣歙观察使。宦家子每倚父势。将无作有。以陷贤者。况马啮其胫。泌又与其父异趋者乎。乃应能匿伤不语。弭祸无形。可谓干父之蛊。宜受美报。而鄴侯聪明盖世。纯粹无疵。尚愧其长者。则应亦足多矣。《德育故事》【白话解释】唐朝时候。有个姓李名叫泌的。做了宰相。皇帝问他道。那一个是对你有恩德的人。我能够替你报答他。李泌道。从前做臣子的。很312 被元载嫉妬的。因此把我贬官到江西地方。路嗣恭和元载很要好。做臣子的心里非常怕他。刚巧和路嗣恭的儿子名叫路应的一同跑马。我的马咬了路应的脚骨。做臣子的怕得了不得。心里很不安。可是路应却守了秘密。竟不说出这回事。并且忍了痛。勉强起来。去见他的父亲。做臣子的常常惭愧不及他的长者的行为。心里思量着要报答他。皇帝于是马上把路应加官，做了宣歙地方的观察使。改：李泌，是唐朝德宗皇帝時的宰相。他深受德宗的器重。有一次，德宗問李泌說：“哪一個对卿有恩德，我能替你報答他。”李泌回答說：“以前臣被元载嫉妒，因此被贬官到了江西。而路嗣恭和元载很要好，臣心里非常害怕路嗣恭。有一次，刚巧和路嗣恭的儿子名叫路应的騎馬同行，臣的马咬了路应的脚骨，臣當時驚恐萬分，心中十分不安。可是路应却保守了這個秘密，沒有說出這件事來。他忍住疼痛，勉强站起身來，去见他的父亲。臣常感到慚愧，認為他具有長者的器度，心中一直想著要回報他。”皇帝于是马上把路应加官，做了宣歙地方的观察使。啓發與思考1、李泌為什么心中一直很懼怕路嗣恭呢？他想的對嗎？2、我們能不能用自己的想法去推想他人的行為呢？3、當他的馬咬了路應的腳時，李泌想到了什么呢？4、為什么李泌后來一直想著要回報路應呢？5、你能看出路應是個怎樣的人呢？313 6、當他人對我們有恩時，我們應該怎么做呢？7、在生活中如何化解與他人的怨恨呢？●歷史故事3大亮報恩李大亮，京兆泾阳人。……大亮有文武才略，……贼将张弼异之，……独释大亮，引与语，遂定交。大亮性忠谨，外若不能言，而内刚烈，不可干非其义尝以张弼脱其死，及贵，念有以报之。时弼为将作丞，匿不见，大亮求之不能得。一日，识诸涂，持弼泣，悉推家财与之，弼拒不受。乃言于帝曰：“臣及事陛下，张弼力也，愿悉臣官爵授之。”帝为迁弼中郎将、代州都督。世皆贤大亮能报，而多弼不自伐也。殁后，所育孤姓为大亮行服如所亲者十余人。《新唐書.李大亮列傳》白話解釋李大亮，是京兆涇陽人，唐朝時任涼州都督。為官很有文才武略。在隋朝末年時，因為被賊的將鄰張弼釋放，從此兩人交上了朋友。他生性忠誠謹慎，不多言語，內心剛毅勇烈，不做沒有意義的事，身為高官，卻居室十分簡陋而狹窄，因為張弼救過他的性命，等到富貴后，心里惦記著有機會就報答他，當時張弼任將作丞，回避不見他，李大亮四處尋找沒有找到，一天，在路上認出他來，拉住張弼哭泣，誠心將全部家財都給他，張弼不接受，就對皇上說：“臣能事奉陛下，是張弼的功勞，希望將臣的官爵都賜給他，皇上因此升適張弼任中郎314 將，代州都督，世人都稱贊李大亮知恩必報，同時也贊揚張弼不自我夸獎，去世后，撫養的十多個孤兒對自己的父親一樣為李大亮服喪。改：大亮報恩李大亮，是京兆涇陽人，唐朝時任涼州都督。很有文才武略。在隋朝末年時，因為被一個名叫張弼的將令相救，因此一直找機會要報答張弼。后來富貴后，心里仍惦記著這件事。當時張弼官任將作丞，回避不見他。李大亮就四處尋找，都沒有找到張弼。一天，在路上李大亮認出了是自己的救命恩人，于是拉住張弼哭起來，很真誠地要把全部家產都送給張弼，張弼不接受。于是李大亮就對皇上說：“臣能事奉陛下，是張弼的功勞，希望將臣的官爵都賜給他。”皇上因此升適張弼任中郎將，代州都督。世人都稱贊李大亮知恩必報，同時也贊揚張弼不自我夸獎。李大亮生性忠誠謹慎，不多言語，內心剛毅勇烈，不做沒有意義的事。雖然身為高官，所住的地方卻十分簡陋而狹窄。當他去世后，被他撫養的十多個孤兒像對待自己親生父親一樣地給李大亮服喪。啓發與思考1、從李大亮身上你學到了什么品德？2、張弼為什么總是回避李大亮呢？可以想像的出張弼是一個怎樣的人呢？3、你能想像得出李大亮做官會怎么樣呢？4、當別人有恩于我們時，我們應該怎樣做呢？315 第九十七篇：［待婢僕，身貴端。雖貴端，慈而寬］●經文講解［待婢僕，身貴端。雖貴端，慈而寬］：“婢僕”，古時候都有丫鬟，就是我們說的婢女，僕人包括長工；這些長工、丫鬟我們就統稱婢僕，但是我們現在不用這樣的稱呼了，我們都稱爲部屬或者家裏頭的傭人。我們該如何對待這些人呢？首先“身貴端”，作爲一個領導人、主人的你，你的身體、言行、舉止、造作就要端正。所謂“上樑不正下樑歪”，你做得不端正，底下的人也會向你學習。雖然你很端正、嚴格，但是人不能太苛刻，你做主管的也要懂得禮貌，尊重體恤下屬；用仁慈之心、寬恕之心對待下屬，那麽他能感受到你對他的關切，肯定會忠於職守為你效勞。如果你很苛刻、不仁慈，員工犯一點小錯，你就很嚴格地處罰，這樣底下的員工不服，將來有可能給你捅出很大的差錯，就得不償失了。我們應該看到員工今天做比較卑微的工作，是他能力還有不足的地方。我們要同情他，洞察他的缺陷，好好教育他們，並感謝他們的協助與付出。（情節1、現在很多家庭都有請外籍傭人來幫忙，想想看，他們離鄉背井到遙遠的異國來，在生活上、工作上一定有很多適應不良的地方，所以我們要更包容，不要因為一點小事就苛責他們。雖然不是每個人都會有傭人或部屬，但是我們可以把這種態度擴大到為我們服務的人身上，像學校的警衛叔叔、司機先生、餐廳的服務生，我們對他們的態度也要很客氣，不可以用命令的語氣或不敬的態度對待他們。情節2、社會的繁榮是靠各行各業的努力，在我們的社會中每種行業的人都非常辛苦，如果沒有他們的付出，我們的日常生活不會這麼便利舒適，比如：司機、修馬路的工人、餐廳服務生、清潔工等等。）●相關經典待婢僕，身貴端：《禮記·儒行》：“溫良者，仁之本也。敬慎者，仁之地也。寬裕者，仁之作也。”《論語》：“君使臣以禮，臣事君以臣。”●歷史故事1楊羅待仆316 杨诚斋夫人罗氏，年七十余，每寒月黎明即起，诣厨躬作粥一釜，遍享奴婢，然后使之服役。其子东山先生启曰：“天寒何自苦如此？”夫人曰：“奴婢亦人子也。清晨寒冷，须使其腹中略有火气，乃堪服役耳。”东山曰：“夫人老，且贱事，何倒行而逆施乎？”夫人怒曰：“我自乐此，不知寒也。汝为此言，必不能如吾矣！”东山守吴兴，夫人尝于郡圃种伫，躬纺缉以为衣，时年盖八十余矣。东山月俸，分以奉母。夫人忽小疾，既愈，出所积券，曰：“此长物也，自吾积此，意不乐，果致疾。今宜悉以谢医，则吾无事矣。”平居首饰止于银，衣止于绸绢。生四子三女，悉自乳，曰：“饥人之子，以哺吾子，是诚何心哉？”《鹤林玉露》宋·罗大经白話解釋宋朝詩人楊萬里的妻子羅氏，生性清正而節儉。當時楊萬里在京城里做著掌管書的官員，兒子子孺也在做官。羅氏七十歲時，每到天氣寒冷的日子里，就早早起床，親自到廚房去煮粥，讓男女仆人們吃。兒子東山先生說：“天這么冷，您何苦要這么做呢？”夫人說：“奴婢也是人啊。清晨天寒冷，必須讓肚子里有熱氣，才能干得動活啊。”東山說：“您這么大歲數了，去做這些下人們做的事，何苦要這么顛倒呢？夫人生氣地說：“我很高興這么做啊，不知道冷啊，你說這話，一定不能和我一樣！”子孺當時鎮守吳興。夫人曾經在衙門的菜園里種了苧麻，親自己紡織做衣服，當時已經是八十歲的人了，東山把一個月的薪水分給了317 母親，夫人突然得了小病，病好時，把所存起來的券說：“這是多余的東西啊，自從人我拿了這個東西，心情都不好，果然就生病了，現在都把它用在醫藥上了，我就沒有事了。”平時的首飾只有銀，衣服只是穿過綢和絹，生的四個兒子和三個女兒都是吃自己的奶長大的，，她說：“讓人家的孩子餓著，來喂養我的孩子，那真是安的什么心啊？”改：宋朝詩人楊萬里的妻子羅氏，生性清正而節儉。對待仆人很慈愛。她七十歲時，每到天氣寒冷的日子里就早早起床，親自到廚房去煮粥，給男女仆人們吃。當兒子子孺看到這種情形時，就對母親說：“天這么冷，您何苦要這么做呢？”夫人說：“奴婢也是人啊。一大早起床，天很冷，必須讓肚子里有熱氣，才能干得動活啊。”子孺說：“您這么大歲數了，去做這些下人們做的事，何苦要這么顛倒著做事呢？”夫人生氣地說：“我很高興這么做，也不感到冷啊，你說出這樣的話，一定和我不一樣。”子孺當時鎮守吳興。母親當時已經是八十歲的人了，在衙門的菜園里種了苧麻，親自紡織做衣服。子孺把一個月的薪水拿來奉養母親，母親突然得了小病。病好時，把所存起來的錢物拿出來說：“這是多余的東西啊，自從我拿了這些東西，心情就不好，果然就生病了，現在都把它用在醫藥上，我就沒有事了。”平時家居的飾物沒有一樣華麗的。生的四個兒子和三個女兒都是吃自己的奶長大的，她說：“讓人家的孩子餓著，來喂養我的孩子，那真是安的什么心啊？”318 啓發與思考1、為什么羅氏都七十歲了，還在大冷天起床做飯呢？2、當羅氏八十歲時，還在自己紡線織布，你能看出她的家居生活是怎樣的呢？3、兒子把錢用來奉養母親時，羅氏為什么會生病了呢？兒子以后會怎么樣呢？4、羅氏的七個兒女都是自己養大，她是不是沒有錢雇人喂養呢？5、在羅氏家的仆人都學到了羅氏的什么精神呢？歷史故事2持燭燃髯宋丞相魏国公韩琦帅定武时，夜作书，令一侍兵持烛于旁，侍兵他顾，烛燃公之鬓，公剧以袖摩之，而作书如故，少顷回视，则已易其人矣。公恐主吏鞭笞，亟呼视之，曰：“勿易渠，已解持烛矣”。军中咸服。白話解釋宋朝宰相魏國公韓琦,當時在定武這個地方統率軍隊時,有一次，他在夜裡伏案寫書信，命令一名士兵在旁邊手持著蠟燭為他照亮。這名士兵因為注意力不集中，眼睛看著別的地方，這時蠟燭燒著了韓琦的鬢須，韓琦很快用袖子撲滅了火，和原來一樣繼續寫信。過了一會兒，他回頭一看，發現已經換了一名士兵為他拿蠟燭照亮。他擔心主事的軍官會鞭打那名士兵，立即把他叫來說：“不要換掉他，他已經知道怎樣拿蠟燭了。”軍中的人都非常佩服主帥的這種寬宏大量的氣度。《忍經》啓發與思考1、士兵拿蠟燭沒有盡責，為什麽韓琦不懲罰他，也沒有把他換掉，甚至沒有責備他？__________________________________________________________2、火撲滅後，丞相為什麽沒生氣，像什麽事都沒發生一樣繼續寫信？319 __________________________________________________________3、在發現那位士兵被換掉後，丞相擔心的是什麽？__________________________________________________________4、為什麽丞相能得到軍中人的佩服？__________________________________________________________5、你希望自己也成為讓人佩服的人嗎？那要怎麼做？__________________________________________________________6、你或你的同學有沒有做過像這樣寬宏大度的事？請你說一說。__________________________________________________________歷史故事3顏回識馬魯定公問于顏回曰：“子亦聞東野畢之善禦乎？”對曰：“善則善矣。雖然，其馬將必佚。”定公色不悅，謂左右曰：“君子固有誣人也。”顏回退。後三日，牧來訴之曰：“東野畢之馬佚，兩驂曳，兩服入於廄。”公聞之，越席而起，促駕召顏回。回至，公曰：“前日寡人問吾子以東野畢之禦，而子曰善則善矣，其馬將佚。不識吾子奚以知之？”顏回對曰：“以政知之。昔者帝舜巧於使民，造父巧于使馬。舜不窮其民力，造父不窮其馬力，是以舜無佚民，造父無佚馬。今東野畢之禦也，升馬執轡，銜體正矣；步驟馳騁，朝禮畢矣；歷險致遠，馬力盡矣。然而猶乃求馬不已。臣以此知之。”公曰：“善。誠若吾子之言也。吾子之言，其義大矣。願少進乎。”顏回曰：“臣聞之，鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則佚，自古及今，未有窮其下而能無危者也。”白話解釋孔老夫子的學生顏回有一次陪著魯定公在臺上坐著，東野畢駕馭著馬在臺前驅馳，定公說：“他的技術多麼好啊！”顏回說：“好是好啊，但是他的馬快要逃走了。”定公聽了心裡很不高興，對左右的人說：“聽說有德行的人是不會在背後用壞話誹謗別人的，難道有德行人的也會這樣做嗎？”於是，顏回先離開了。過了三天，管理馬匹的人告訴魯定公說：“東野畢的馬匹真得逃走了。”魯定公跨過坐席站了起來，說：“趕快駕車召見顏回來。”顔回到來後，魯定公問顏回是怎麼知道馬會丟失的？顏回說：“我是根據推測而得知的。從前，虞、舜擅長治理人民，造父擅長駕馭馬320 匹。舜不使人民到窮困的境地，造父不使馬匹疲倦到極點。因此，虞舜在位的時候，沒有逃跑的人民；造父駕馭的馬，也沒有逃走的。現在東野畢駕馭馬匹，經歷險阻，奔跑到很遠的地方。馬的氣竭盡了，但是他仍然不停地用鞭子抽打著馬。所以我知道馬將要逃走了。相同的道理，野獸到了窮困的地步，就會咬人；鳥到了窮困的地步就會啄人；人到了窮困的地步，就會欺詐。從古時候到現在，人民到了窮困的地步，而國家卻不會危險，這樣的事是從來沒有過的。”出自《韓詩外傳.卷二》.《孔子家語·顔回第十八》改：孔老夫子的學生顏回有一次陪著魯定公在臺上坐著，一個名叫東野畢的人駕馭著馬在臺前驅馳，定公說：“他的技術多麼好啊！”顏回說：“好是好啊，但是他的馬快要逃走了。”定公聽了心裡很不高興，對左右的人說：“聽說有德行的人是不會在背後用壞話誹謗別人的，難道有德行人的也會這樣做嗎？”於是，顏回先離開了。過了三天，管理馬匹的人告訴魯定公說：“東野畢的馬匹真得逃走了。”魯定公跨過坐席站了起來，說：“趕快駕車召顏回過來。”顔回來了，魯定公問他是怎麼知道馬會丟失的？顏回說：“我推測知道的。從前，虞舜擅長治理人民，造父擅長駕馭馬匹。虞舜不使人民到窮困的境地，造父不使馬匹疲倦到極點。因此，虞舜在位的時候，沒有逃跑的人民；造父駕馭的馬也沒有逃走的。現在東野畢駕馭馬匹，經歷險阻，奔跑到很遠的地方。馬的氣力都竭盡了，但是他仍然不停地用鞭子抽打著馬。所以我知道馬快要逃走了。相同的道理，野獸到了窮困的地步，就會咬人；鳥到了窮困的地步就會啄人；人到了窮困的地步，就會欺詐。自古至今，從來沒見過使人民都到了窮困的地步，而國家卻不危險的情形。啓發與思考1、顔回為什麽能準確判斷出馬匹會逃跑？__________________________________________________________2、魯定公問顔回的是馬匹為什麽會逃跑，顔回為什麽要講治理人民的事？__________________________________________________________3、顔回為什麽一開始要說出馬匹會逃跑的話？__________________________________________________________321 4、顔回說每一句話，他的存心是怎樣的？__________________________________________________________5、從顔回的對答中，可看出魯定公治理人民可能存在什麽問題？__________________________________________________________6、顔回為什麽不在平時直接向魯定公提出勸諫，而要借馬匹的事來說？__________________________________________________________歷史故事4原吉雅量夏原吉，字维喆，其先德兴人。……原吉有雅景，人莫能测其际。同列有善，即采纳之。或有小过，必为之掩覆。吏污所服金织赐衣。原吉曰：“勿怖，污可浣也。”又有污精微文书者，吏叩头请死。原吉不问，自入朝引咎，帝命易之。吕震尝倾原吉。震为子乞官，原吉以震在“靖难”时有守城功，为之请。平江伯陈瑄初亦恶原吉，原吉顾时时称瑄才。或问原吉：“量可学乎？”曰：“吾幼时，有犯未尝不怒。始忍于色，中忍于心，久则无可忍矣。”《明史.夏原吉列传》白話解釋夏原吉，字维喆，祖上是德兴人。明仁宗時任太師的職位。他非常有肚量，人們不能估計他的度量到底有多大。同僚們有好的意見時原吉就采納；當他們犯小的過失時，原吉就一定為他們遮掩。屬吏弄臟了皇上賞賜給原吉的金線衣服時，他說：“別害怕，可以洗。”屬吏有的弄臟了朝廷精深微妙的文書時，嚇得叩頭請死，夏原吉并不追究責問他，而是自己到朝廷上說是自己犯的錯，并請求責322 罰自己。皇上命令更換了文書。大臣呂震曾經陷害夏原吉，后來呂震的兒子求官職。夏原吉認為呂震曾經有守城的大功，于是為他的兒子請求官職。大臣陳瑄厭惡原吉，而原吉反過來時時稱贊陳瑄有才能。有人問夏原吉：“度量可以學到嗎？”原吉回答說：“我年輕的時候，當有人觸犯我時，總是會很怒恨他，開始時在臉上忍著。中期時在心中忍著，時間久了就不用忍耐了。”啓發與思考1、原吉被弄臟了皇上賞賜的衣服時，他的表情如何？2、當精密的文書被弄臟時，他是怎么做的呢？3、對于和自己不友好的人，原吉是怎么對待他們的呢？4、他是怎么培養自己的忍耐力的呢？5、“量大福大”，這句話你怎么認為呢？6、你相不相信自己也有原吉的肚量呢？應該從哪里做起呢？歷史故事5【崔棁命僕】崔棁端莊。言不多說。役使僕僮。亦用禮節。【原文】後梁崔棁、舉進士。仕至太子賓客。性至孝。接後生未嘗無誨焉。羣居公會。端坐寡言。嘗云非止致人愛憎。且或干人祖禰之諱。指命僕役。亦用禮節。盛暑祁寒。不使冒犯。嘗夢定命之限。故六十七請退。明年果終。人每以為僕役之對於我。應有禮節也。我之對於僕役。無所用其323 禮節。不知禮為五常之一。常者、即須臾不可離也。無論對於何人。處於何地。皆須合禮。惟在用之得當耳。觀崔棁之于僕役、可知矣。【白話解釋】五代時候。後樑朝有一個姓崔名叫棁的人。中了進士。官做到太子賓客。他的天性非常孝順。接見後生的時候。沒有一次是不去教誨他們的。每逢許多人聚在一塊兒。或是公共聚會的時候。他一定很端端正正的坐著。很少講話。他常常說。多講話不但引起人家的歡喜和厭惡。並且或者干犯人家祖上的名諱。所以還不如少講話。他就是差遣用人。也用禮節去差他們的。在大熱大冷的時候。總是很小心。不使受了暑熱。或者冒了風寒。有一次、他夢見有人引他走三十裡路就住了。又有一個人說。他是修善的。就加引了三十八裡。所以他曉得自己壽命的限度。是六十八歲。於是到了六十七歲的時候。就告了老。第二年果然死了。改：在五代的後梁有一個叫崔棁的人，他天性非常孝順。後來考中了進士，官做到太子賓客。他每次接見晚輩時,沒有一次不給予他們教誨的。每逢許多人聚在一塊兒或是公共聚會的時候，他一定很端端正正的坐在那里，并且很少講話。他常說：“多講話不但引起人家愛憎，也會侵犯他人祖上的名諱，所以還不如少說。”他總是用禮節差遣傭人。在嚴寒刺骨或酷暑難耐的季節里，他總是很小心，不讓他們受風寒或中暑。有一次，他夢見有人引他走了三十裡路就停下了。後來，又有一個人說：“他是修善的，就又加引了三十八裡。”所以夢醒後，他便明白了自己壽命是六十八歲。到六十七歲的時候，他就告老還鄉。第二年，果然過世了。人們總是認為仆人應該對主人有禮節才對，而很少想到主人應該對仆人盡禮。禮節作為五常之一，片刻都不能離開我們的生活，所以應該對任何人，在任何場所，都合理地去應用禮節才對。崔棁對待仆人很有禮節，讓我們明白禮的含義。注：五常：五種倫常大道（仁、義、禮、智、信）。啓發與思考1、為什麽崔棁平時很少講話？324 __________________________________________________________2、為什麽崔棁差遣傭人都用禮節？他是怎樣做的？__________________________________________________________3、崔棁在天很熱或很冷的時候很注意保護自己，你能推斷出他的心境嗎？（翻譯錯誤，此句沒有）4、作為五常之一的禮，無處不在，你能舉例說明嗎？__________________________________________________________5、崔棁知道自己壽命是六十八歲，為什麽他不提前告老退休，而要工作到六十七歲？__________________________________________________________5、你對家中的小時工或者保姆的態度如何呢？你有沒有幫她們分擔一些家務呢？第九十八篇：［勢服人，心不然。理服人，方無言］●經文講解［勢服人，心不然］：你用權威、勢力、錢財來控制下屬，他們不會服從你，只是表面服從你，因爲有利害關係。我肯定聼你的是因爲我要這一份薪水。但他心裏一定是騎馬尋馬，一旦有比較好的工作條件，他就會離開，所以吃虧的還是自己。［理服人，方無言］：如果你能讓大家服從於你，是用有道理的方式，來令衆人服從於你，這樣大家都會歡歡喜喜地為你效勞。所以作爲主管，當制度建立的時候，你是不是有講到道義、仁義？讓大衆服你，就要有公理、道義存在，彼此沒有紛爭，你的團體就會很和諧。歷史故事【刎颈之交】既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。於是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况於将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷325 叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，彊秦之所以不敢加兵於赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私雠也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与驩，为刎颈之交。《史記·廉頗藺相如列傳》白話解釋戰國的時候，趙國有兩位高官，一位名叫藺相如，另一位名叫廉頗。因為藺相如出使秦國立了大功，回國後，官職一下子升到了廉頗之上，廉頗很生氣并揚言說：“我見到了藺相如一定要羞辱他。”相如聽說后總是不肯和他碰面。每次上朝時，藺相如常常稱病不去，不想和廉頗爭座次。不久當相如外出時，望見廉頗，就調轉車子躲避。相如的家臣們感到很恥辱并請求離去，相如阻止了他們說：“像秦王那樣威風，我在堂上叱責他，羞辱他的臣子，我雖然愚笨，難道單單害怕廉將軍嗎？我只是考慮到強大的秦國之所以不敢對趙國用兵，只因為有我們倆人在，兩虎相斗，勢必會有一傷，我這樣做，是要把國家的危難擺在前面，而個人的怨仇放在後面啊。”廉頗聽說后，就自己脫去了上衣，背上荊條，來到藺相如的門上請罪說：“我是個鄙賤的人，不知道將軍寬厚到這種地步。”從此以後，兩個人相互和好，成為生死之交。這則故事有動畫片，可否提供作為配套教材？）啓發與思考1、藺相如的地位在廉頗之上，為什麽卻要處處避讓廉頗？2、為什麽原本不服氣的廉頗會去請罪？__________________________________________________________3、廉頗去請罪，為什麽要解去上衣，背上荊條？__________________________________________________________4、學了這個故事，你有什么感受嗎？4、你從藺相如身上學到了什么？從廉頗身上學到了什么？__________________________________________________________5、你認為怎樣才稱得上是真正的勇敢呢？是以力服人，還是以理服人呢？326 第九十九篇：［親仁］●經典原文［同是人，類不齊。流俗眾，仁者希］●經文講解［親仁］：“仁”字是“人”加上“二”，指和他人之間能夠相處得很好，“仁者”簡單地說就是好人、善良的人。我們都希望人生中結交、交往的朋友都是仁慈、有品德、道德涵養很高的人，有這樣的希求，我們就要有這樣的動作去尋覓。所以我們的生活品質要逐漸提高，隨著年齡的增長，我們內在的涵養也隨著人生的閲歷而增高。“親仁”，就是親近好的師長、親近良朋益友。即使我們人生中遇不到好的老師，那麽好的經典就可以成爲我們最善良、一輩子最忠實的好朋友。［同是人，類不齊。流俗眾，仁者希］：“不齊”，不同。“流俗眾”，一般人看到別人做了不對的事，雖然心裡知道這是錯的，但是看久了，就會跟著做。同樣是人，善惡邪正、心智高低卻是良莠不齊，跟著潮流走的人多，仁慈寬厚的人少。對於所有的人，不管貧富貴賤、賢與不肖，我們都一律心存愛護，但也要能分辨出誰是真正的仁者，才能進一步親近他，並且向他學習。（情節1、像很多同學會跟著別人起哄去打架鬧事，事後老師問他為什麼要打架，他們往往會說，是某某某叫我去的，我就去了。情節2、當我們看到不知名的垃圾丟在我們的座位上時，往往都會再把垃圾丟到別人的座位上，心想：這又不是我的垃圾，也是別人丟過來的，這樣做對嗎？）●相關經典流俗眾，仁者希：《論語·憲問》：“君子不仁者有矣伕，未有小人而仁者也。”歷史故事德蔭子孫楊少師榮，建寧人。世以濟渡為生，久雨溪漲，橫流沖毀民居，溺死者順流而下，他舟皆撈取貨物，獨少師曾祖及祖，惟救人，而貨327 物一無所取，鄉人嗤其愚。逮少師父生，家漸裕，有神人化為道者，語之曰：“汝祖父有陰功，子孫當貴顯，宜葬某地。”遂依其所指而窆之，即今白兔墳也。後生少師，弱冠登第，位至三公，加曾祖，祖，父，如其官。子孫貴盛，至今尚多賢者。《了凡四訓》白話解釋楊榮，明朝建安(今福建省建寧縣)人，字勉仁，是明朝的官員。楊榮的祖祖輩輩都是以擺渡為生。他的曾祖父在的時候，當地曾經發生過洪水災害，沖毀了居民房屋，許多災民及財物都被洪水沖走了。很多船夫，都乘機爭著撈取漂流的貨物。只有楊榮的曾祖父和祖父，劃著船不顧自己的安危，全心全力地拯救沉溺水中的災民；對於漂流的貨物，卻一點也沒有撈取。其他船夫都由此發了橫財，只有楊氏父子，依然靠擺渡維生。當時鄉人都暗中譏笑他父子倆，真是太愚蠢了。但是楊氏父子卻因救了人而感到非常欣慰。到了楊榮父親這一代，家境漸漸寬裕。後來楊榮出生了，他自幼聰明靈敏，年輕時代就中了進士，官至工部尚書，輔佐四朝皇帝，都受到重用，與楊士奇、楊博併入內閣，號稱“三楊”。後來，楊榮官至三公，皇帝還追贈其祖父及曾祖同樣的官階。楊榮去世後，皇上特贈予太師官階，賜諡號“文敏”。他的子子孫孫都很昌盛，曾孫楊旦官至兩廣總督，吏部尚書。啓發與思考1、為什麽楊氏父子不顧性命地拯救災民，而不跟著大家一起撈取漂流的貨物？__________________________________________________________2、為什麽以擺渡為生的楊家能漸漸昌盛？__________________________________________________________3、這則故事啟示我們什麽道理？（這則故事給了我們什么啟示？）__________________________________________________________4、當發現同學們都在做一件不該做的事，你還能堅持做正確的事嗎？__________________________________________________________5、你和你的同學有沒有堅持做正確事情的品質？你能舉出來一兩件328 事例。__________________________________________________________第一百篇：［果仁者，人多畏。言不諱，色不媚］●經文講解［果仁者，人多畏。言不諱，色不媚］：“仁”，古人告訴我們“仁者無敵”，內心有仁愛沒有對立的人，他不會有敵人。因爲有仁愛心的人，他肯定能愛人、寬恕人、包容人，就能與人和睦相處。“畏”，不是畏懼他的權勢，而是一看到他這樣的威儀，內心就會折服於他。當我們遇到這樣的好老師時，我們一定要跟他接近，我們一定會得到他很多的教誨。仁者還會“言不諱，色不媚”。“言不諱”，講話不會畏頭畏尾，有所忌諱；他一定講真實的話，言語真誠，從內心真心流露；他的容貌，你看起來可以說是溫文爾雅。就像孔夫子的弟子讚嘆老師是“溫、良、恭、儉、讓”，他具備這五種美德。我們跟具有這樣美德的仁者在一起，我們內在的品德也會漸漸地提升。（情節1、善的標準，仁的標準。）●相關經典果仁者，人多畏：《論語·子張》：“子夏曰：‘君子有三變，望之儼然，即之也溫，聼其言也厲。’歷史故事1幹木之德魏文侯過段幹木之閭而軾，其僕曰：“君何為軾？”曰：“此非段幹木之閭乎？段幹木蓋賢者也，吾安敢不軾？且吾聞段幹木未嘗肯以己易寡人也，吾安敢高之？段幹木光乎德，寡人光乎地；段幹木富乎義，寡人富乎財。地不如德，財不如義。寡人當事之者也。”遂致祿百萬，而時往問之，國人皆喜，相與誦之曰：“吾君好正，段幹木之敬；吾思好忠，段幹木之隆。”居無幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐且諫秦君曰：“段幹木，賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？”秦君以為然，乃案兵而輟，不攻魏。文侯可謂善用兵矣。夫君子善用兵也，不見其形，而攻已成，其此之謂也。野人之用兵，鼓聲則似雷，號呼則動天，塵氣充天，流矢如雨。扶傷輿死，履腸涉329 血，無罪之民，其死者已量于澤矣，而國之存亡，主之死生，猶未可知也，其離仁義亦遠矣。白話解釋魏文侯經過段幹木的家門口時，俯身行禮，他的僕人問魏文侯：“君主！你為什麼要俯身行禮呢？”魏文侯回答說：“這不是段幹木的家嗎？段幹木是一位賢士，我怎麼能不尊敬他呢？況且我聽說段幹木從來不肯以他的才能向我謀官，我怎麼敢對他驕傲呢？我只有土地，他重義氣；我只是財產豐富而已，土地不如德行，財富不如義氣，我應當向他學習才對。”於是魏文侯命人準備了一百萬錢，選了吉日去拜訪段幹木。魏國的人民都很高興，大家都歌頌說：“我們的君主器重正人君子，所以段幹木受到如此禮遇。”過了不久，秦國想要攻打魏國，大臣司馬唐且勸諫說：“段幹木是一位賢士，而魏文侯很禮遇他，天下各國諸侯都知道這件事。所以不可以用軍隊去攻打魏國啊！”秦軍於是取消了攻打魏國的念頭。凡是有德行的君子，善於用兵的方法，還沒有看到用兵的痕跡就把敵人打敗了。《新序·雜事第五》啓發與思考1、為什麽段幹木會受到魏文侯如此禮敬？__________________________________________________________2、為什麽人民會歌頌魏文侯的行為？__________________________________________________________3、秦國為什麽會取消攻打魏國的念頭？4、你覺得維持和平的好方法都有哪些？5、你覺得平時應該如何禮敬周圍每個人并向他們學習？__________________________________________________________歷史故事2330 【巨伯請代】漢荀巨伯。省友臨危。行義代死。胡賊班師。【原文】漢荀巨伯、遠省友疾。值寇攻郡。友曰。吾今死矣。子可去。巨伯曰。遠來相視。子令吾去。敗義以求生。豈巨伯所行耶。賊至。巨伯請以身代友命。賊相謂曰。我輩無義之人。豈可掠有義之邑。遂退去。一郡獲全。大軍所至。一郡皆空。獨巨伯之友。以疾故而不能行。是固萬無生路矣。巨伯不忍獨生而去。則巨伯不亦危乎。乃賊問之。則曰友人有疾。不忍委之。願以身代其死。賊感其義。竟釋去。義之為用大矣哉。【白話解釋】東漢的時候，有一個很重義氣的人，叫荀巨伯。有一次，他遠遠去看朋友的病。剛巧遇著強盜們來攻打府城。他的朋友說道。我身體有病。今番只好等著死了。你不妨回家去。荀巨伯對答他的朋友道。我遠遠地來看望你。你就叫我去。敗壞了義氣去求活路。這那裡是巨伯肯做的事呢。後來強盜們到來了。荀巨伯就請求把自己的身體、去代替朋友的性命。強盜們聽了。大家互相說道。我們這一班沒有義氣的人。那裡可以來搶奪有義氣的地方呢。就一夥兒大家退去了。滿府城裡的人家。因此都得保全了。改：東漢的時候，有一個很重義氣的人，姓荀，名叫巨伯。有一次，他去遠方探望正在生病的朋友，剛巧遇著強盜們來攻打府城。他的朋友說道：“我身體有病，現在這種情況只好等死了。你不妨先回家去。”荀巨伯對他的朋友說道：“我大老遠地過來看望你。你就這樣叫我回去了，不是讓我敗壞了義氣去求活路嗎？這哪裡是巨伯肯做的事情呢？”後來強盜們到來了,荀巨伯就請求拿自己的性命來代替朋友的性命。強盜們聽了荀巨伯的話，大家互相說道：“我們這一班沒有義氣的人啊，哪裡可以來搶奪這有義氣的地方呢？”沒過多久，大家便都離開了，滿府城裡的人家，因此都得以保全了。331 啓發與思考1、荀巨伯知道強盜在攻城，為什麽還要留下來陪著朋友？__________________________________________________________2、荀巨伯提出要以自己的性命換朋友的性命，他當時會是怎麼想的？__________________________________________________________3、強盜最終竟然離開了，是什麽讓他們這樣做的？__________________________________________________________4、讀了故事，你有什麽感受？__________________________________________________________第一百零一篇：［能親仁，無限好。德日進，過日少］●經文講解［能親仁，無限好］：歷史上中華文化代代承傳，尤其是儒家文化，是我國立國幾千年來賴以維繫社會安定、國家繁榮最主要的根基。儒家所講的是一種恕道，寬恕就是仁的表現。如果有機會能親近仁德的良師益友，就會有無限的好處。因爲我們人的內在會逐漸地提升，每天都生活在真、善、美、慧的世界裏。［德日進，過日少］：我們的過失、缺點毛病，會因爲老師的教誨漸漸地觀照自己，能逐漸地一一改正過來，我們的氣質也會隨老師的薰習而潛移默化，越來越好。（情節1、）歷史故事1孟懿子拜師孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭於宋。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，332 循墙而走，亦莫敢余侮。饘於是，粥於是，以糊余口。’其恭如是。吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。是岁，季武子卒，平子代立。白話解釋孟懿子拜師魯國大夫孟釐（xī）子病重時，把兒子孟懿子叫到身旁叮囑他說：“孔丘是圣人的后代，他的先祖名叫弗父何的本來應該擁有宋國，但是沒有做國君，把位子讓給了弟弟厲公。當傳到祖上正考父時，他他輔佐宋戴公、宋武公、宋宣公，三次受命時一次比一次恭敬。廟鼎的銘文上寫著：“第一次受命時，是躬身而受，第二次受命時，是鞠躬而受，第三次受命時，是俯首而受，走路時沿著墻邊走，也沒有敢輕慢我的，用這個鼎來煮稀飯，做米飯，來糊口度日，他恭謹就是這樣的，我聽說圣人的后代雖然不居國君的位置，但一定有博古通今的顯達的人才，如今孔丘雖然年少卻好禮，他不就是顯達的人嗎。我死之后，你一定要拜他為師。”當時孔子只有十七歲，當孟懿子去世后，兒子孟懿子與南宮敬叔前往孔子那里去學習禮儀。出自《史記.孔子世家》改：魯國大夫孟釐（xī）子病重時，把兒子孟懿子叫到身旁叮囑他說：“孔丘是圣人的后代，他的先祖名叫弗父何的本來應該擁有宋國，333 但是沒有做國君，把位子讓給了弟弟厲公。當傳到祖上正考父時，他輔佐宋戴公、宋武公、宋宣公，三次受命一次比一次恭敬。第一次受命時，是躬身而受；第二次受命時，是鞠躬而受；第三次受命時，是俯首而受；他走路時沿著墻邊走，別人卻更敬重他，他飲食非常節儉，用一個鼎來煮稀飯，做米飯，糊口度日。我聽說圣人的后代雖然不居國君的位置，但一定有博古通今的顯達的人才，現在孔丘雖然年齡小，卻非常知禮，他不就是顯達的人嗎？我死之后，你一定要拜他為師。”當時孔子只有十七歲，孟懿子去世后，兒子孟懿子與南宮敬叔前往孔子那里去學習禮儀。出自《史記.孔子世家》啓發與思考1、大夫孟釐子說到孔子的祖先時，都舉了他們的哪些行為？2、當談到孔子時，孟釐子舉出了孔子的什么品德？3、子孫能夠昌盛與顯達，靠的是什么？4、大夫孟釐子讓兒子一定要拜孔子為師，他對兒子有什么期許呢？5、你在生活中所親近的人都有哪些良好品德呢？歷史故事2交友宜慎【吴录曰：仁字恭武，江夏人也，本名宗，避皓字，易焉。少从南阳李肃学。其母为作厚褥大被，或问其故，母曰：“小儿无德致客，学者多贫，故为广被，庶可得与气类接也。”出自《三國志.吳書》孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。故曰与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，334 如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”出自《孔子家語.六本第十五》交友宜慎白話解釋三國時期的吳國有一個孝子名叫孟宗，他家里很窮，從小就失去了父親，母親為了能讓他結識更多的賢人，于是縫了一條又厚又大的被子，足以睡下好幾個人。有人問她為什么要這樣做時，她說：“我兒子沒有德行，不能招致賓客，有學問的人很多都很貧困，我做床大被子，那樣兒子便可以和他們同被而眠，這樣，或許就可以接一接他們的才氣。”而孟宗最后在吳國擔任掌管國家土木的官職，政績優異，為人民所稱頌。所以交到有德行的朋友，會讓自己的學識和德行與日俱增。因此交友一定要謹慎啊。孔老夫子有一次說：“我死之后，卜商會一天天長進，端木賜會一天天后退。”曾參問道：“為什么會這樣呢？”孔子說：“卜商喜歡和比自己賢明的人相處，而端木賜喜歡和不如自己的人相處。不了解兒子，看他的父親；不了解那個人，看他的朋友；不了解國君，就看他使喚的臣子；不了解土地，看它上面長的草木。所以說，和有道德的人在一起，就像進入長滿香草的房子里一樣，時間久了也不覺得香了，是因為被它同化的緣故；和品行不好的人在一起，就像進入鮑魚的店里，時間久了就聞不到臭味了，也被它同化了的緣故。貯藏朱砂的地方往往變成黑的，貯藏漆的地方一定會變成黑色的。因此有道德335 修養的人一定會慎重地選擇和他相處的人啊。”啓發與思考1、孟宗的母親為什么縫了一床很大的被子？2、當我們和品德好的人交往時，雙親的心情如何？3、孔老夫子為什么說等他去世后，兩個徒弟會全然不同呢？4、當你聽到了圣賢教誨時，你認為自己和以前有什么不同嗎？歷史故事3孟母三迁孟轲之母，其舍近墓，孟子之少也，嬉戏为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非所以居之也。”乃去。舍市傍，其嬉戏为衒卖之事。孟母又曰：“此非所以居之也。”乃徙。舍学宫之傍，其嬉戏乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“此真可以居子矣！”遂居之。孟子幼时问东家杀猪何为，母曰：“欲啖汝。”既而悔曰：“吾闻古有胎教，今适有知而欺之，是教之不信。”乃买猪肉食。既长就学，遂成大儒。彼其子尚幼也，固已慎其所习，况已长乎！漢.刘向.《列女传.母仪传》白話解釋孟子，名軻，是戰國時期著名的思想家。他很小的時候父親就去世了，母親為了教育他先后三次搬家。起先，他家住的地方離墳墓很近，孟轲從小就常玩些挖墓埋死人的游戏，而且玩得非常起劲。母亲说：“這個地方不适合居住。”于是就搬到集市旁边去住，孟子又整天學著商贩們吆喝叫卖的聲音。母親看到這種情形后说：“这里也不适合居住。”于是就又搬到学校旁边的房舍里去住，这样一來，孟子就336 每天玩些祭祀、揖让、进退的有关礼仪方面的游戏。母親看到后，高兴地说：“这里才是居住的好地方。”于是就安居下來。孟母對待生活的小事上非常嚴謹。孟軻小时候问母亲說，邻居为什么要杀猪，母亲回答说：“给你吃肉。”说完又后悔了，心想：“我听说古人就很注重胎教，现在孩子刚懂事，我就欺骗他，这是教他不讲信用。”因此为了证明自己说话算数，孟母就买猪肉给孟軻吃。在母親悉心養育下，孟軻后來拜孔子的孫子子思為師，終于成為偉大的思想家，被人們尊稱為“亞圣”。這和母親艱辛地付出是離不開的。啓發與思考1、母親為什么要搬家？2、為什么母親決定在學校附近那里安居下來？3、母親為什么親自去給孟軻賣豬肉吃？4、母親是怎樣引導他讀書的呢？5、這則故事對你有什么啟發嗎？6、你認為怎么做才是使自己和“仁”靠近了呢？歷史故事4(此文有爭議)千萬買鄰初，宋季雅罷南康郡，市宅居僧珍宅側。僧珍問宅價，曰“一千一百萬”。怪其貴，季雅曰：“一百萬買宅，千萬買鄰。”及僧珍生子，季雅往賀，署函曰“錢一千”。閽人少之，弗為通，強之乃進。僧珍疑其故，親自發，乃金錢也。遂言于帝，陳其才能，以為壯武將軍、衡州刺史。將行，謂所親曰：“不可以負呂公。”在州大有政績。南朝梁代，呂僧珍當時任前軍司馬，他德行高尚，才能突出，為世人所稱道。南康太守宋季雅被免職後，在呂僧珍家的院子旁買了一幢房子定居下來。呂僧珍問他花了多少錢買這幢房子，宋季雅說：“一337 千一百萬。”呂僧珍驚嘆地說：“太貴了，你怎麼花這麼多錢買這幢房子啊？”宋季雅說“我買房子花了一百萬，另外那一千萬是用來買你這個好鄰居的。”《南史·呂僧珍傳》啓發與思考1、宋季雅為什麽要花那麼多錢買房子，來親近呂僧珍？__________________________________________________________2、從宋季雅的行為中，可看出他是個怎樣的人？__________________________________________________________3、你接受聖賢教誨之後，有什麽變化？說說你的故事。__________________________________________________________4、你的同學接受聖賢教誨之後，有什麽提升？請你說一說。__________________________________________________________第一百零二篇：［不親仁，無限害。小人進，百事壞］●經典原文［不親仁，無限害。小人進，百事壞］●經文講解［不親仁，無限害］：如果人不能隨時提醒自己，不能每天進步，就有無限的害處。不能親近有道德的好老師，不能經常地學習提升自己的內涵，有可能我們的心就會往外跑，追求欲望與享受。因為沒有接受好的道德教育，我們的內心很容易受到外界的污染與誘惑。所以親仁最主要的是鞏固我們內在的道德。有正確的道德思想、道德涵養，就懂得明辨是非，不受外界不良習氣的幹擾。［小人進，百事壞］：如果“不親仁”，沾染了壞習氣，就可以讓你一輩子墮落下去，不良的朋友也會追隨在你的周圍。我們都知道這一生朋友的影響力非常大。有道是“近朱者赤，近墨者黑”。好的朋友與你相處你會提升；不良的朋友跟你在一起你會墮落，危害相當得大，所以“百事壞”。因此，“親仁”這一條告誡我們人一定要以道德作為基礎，要有聖賢人的智慧，作為我們人生的歷練和寶貴的參考。沒有這些熏習，就很難把握自己，受到影響自己墮落也不知道。我們要記住“茍日新，338 日日新，又日新”，每天鼓勵自己，每天都要進步，千萬不要受到外面壞習氣的污染與影響。（情節1、曾經有位犯下綁架殺人的「死刑犯」，在他被執行槍決之前，寫了一本自傳《我悔罪，請你原諒》一書，裡面有封寫給年輕人的一封信，呼籲他們不要步上他的後塵。信中寫道他大部份的時間是耗在獄中。起初自己並不壞，只是好玩不愛讀書，和朋友一起在外遊蕩，小學二年級就開始逃學。國中第一天上課看到英文課本後，就再也沒上學了。後來跟一些朋友到處玩，打架殺人後就被送到少年輔育院。他希望年輕朋友不要像他一樣交錯朋友，他以自己的經驗寫了一些提醒，告訴大家好朋友不會叫你做的事：1.邀你玩通宵。2.教你學抽煙、喝酒或打麻將之類的事。3.邀你逃學、閒晃之事。4.教你吸安非他命、吸大麻。5.在該去讀書時，仍在校外遊玩，而邀你作伴。6.邀你去飆車比快。7.向你要錢或找各種藉口要你去找錢。8.要你帶棍棒去與人談判。貪財是萬惡之根源，自己就是貪錢而走入歧途，真是欲哭無淚、後悔莫及！希望大家能引以為借鏡。）歷史故事莊公不說晏子晏子臣于庄公，公不说，饮酒，令召晏子。晏子至，入门，公令乐人奏歌曰：“已哉！已哉！寡人不能说也，尔何来为？”晏子入坐，乐人三奏，然后知其谓己也。遂起、北面坐地。公曰：“夫子从席，曷为坐地？”晏子对曰：“婴闻讼夫坐地，今婴将与君讼，敢毋坐地乎？婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。”遂趋而归，管籥其家者纳之公，财在外者斥之市，曰：“君子有力于民则进爵禄，不辞贵富；无力于民而旅食，不恶贫贱。”遂徒行而东，耕于海滨，居数年，果有崔杼之难。《晏子春秋·內篇雜上第五》339 白話解釋春秋時期，齊國的齊莊公統治后期政治昏庸，不願意聽從忠臣晏子的勸告。有一次，他下令召見晏子，晏子剛一進來，齊莊公令樂工奏樂，歌詞是：“算了算了，寡人不高興，你來幹什麼呢？”晏子入座。樂工連奏三遍，晏子明白歌詞是針對自己說的，於是離開座位而站起身來，面對著北面坐在地上。齊莊公說：“先生就座，為什么要坐在地上啊？”晏子說：“我聽說，妻子和丈夫爭辨時，要坐在地上；現在我將和國君爭辨是非曲直，敢不坐在地上嗎？嬰聽說：‘勢眾而不主張正義，力量強大而不講禮節，好勇而厭惡賢能，是自取滅亡之道，禍必然降在自己身上。像國君您現在就是這樣。如果臣的忠告您不采納，請準許我辭職。”於是，晏子快步地回家了。將鑰匙還給公庫，可以變賣的財貨都送到了市場。他說：“君子有能力為民服務時，就享有爵祿，祿位再豐厚也有所不辭；無力為民服務時，縱然是寄食他鄉，生活再貧賤也不該厭惡。”於是步行向東去了，并在東海之濱耕種。又過了幾年，齊莊公果然被崔杼殺死了。啓發與思考1、為什麽齊莊公厭惡晏子？__________________________________________________________2、齊莊公後來被崔柕所殺，原因是什麽？__________________________________________________________3、如果齊莊公認真聽取晏子的勸告，還會遇到後來的災禍嗎？__________________________________________________________4、當別人勸告你時，你的態度是怎樣的？__________________________________________________________第一百零三篇：［餘力學文］●經典原文［不力行，但學文。長浮華，成何人］●經文講解［餘力學文］：前面談到我們的一些行儀、言行、態度，還有居家生活當中所應該注意的事項。從這一部分開始，就告訴我們：人要不斷地提升自己的內涵，就要好好地用功讀書，利用空暇的時間來充實自己。340 ［不力行，但學文。長浮華，成何人］：學習任何一門學問，我們都要有恒心、耐心和毅力。“力行”就是要有恒心，努力去做，才能學得好。如果你沒有好好地去深入探究、力行，你所學到的就是很膚淺、表面的，沒辦法積累，也沒有奠定良好的基礎，以後再學其它的東西，也一樣學不好。如果我們不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識、才藝，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用呢？學問一定要做到、要力行，才不會跟生活脫節。我們從小生活在家庭和學校裡，就要把握住機會練習孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些基本德行，才不會變成只是成績好，卻不知道如何關懷別人，如何待人接物的書呆子。假如你讀了《論語》之後，你的言行舉止、態度完全沒有受到潛移默化，就等於你白讀了這本書。所以，學習一定要認真，沒有認真，你學得很多，還是一樣很輕浮、浮躁。（情節1、老師考察學生前面經句的力行情況。）歷史故事1二徒論仕孔子兄子有孔篾者，与宓子贱偕仕。孔子往过孔篾而问之曰：“自汝之仕，何得何亡”对曰：“未有所得，而所亡者三。王事若龙，学焉得习是学不得明也；俸禄少，饘粥不及亲戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死问疾，是朋友之道阙也。其所亡者三，即谓此也。”孔子不悦。往过子贱，问如孔篾。对曰：“自来仕者，无所亡，其有所得者三。始诵之，今得而行之，是学益明也；俸禄所供，被及亲戚，是骨肉益亲也；虽有公事，而兼以吊死问疾，是朋友笃也。”孔子喟然谓子贱曰：“君子哉若人！鲁无君子者，则子贱焉取此。”白話解釋孔子有個侄子叫孔篾，和孔子的學生宓子賤都做了官。孔子去探望孔篾時，問他：“自從你做官後，得到了什麼，失去了什麼啊？”孔篾回答說：“沒得到什麼，失去了三樣東西：公事一個接一個，學習的東西沒時間溫習，這樣學習的東西不能明瞭；俸祿少，粥飯不能給親戚，因此親人間愈加疏遠了；公事多而急迫，不能吊唁死者，問候有病的人，這樣就會失去朋友之間的友誼。所失去的就這三點。”孔子聽了不高興。341 孔子又問宓子賤同樣的三個問題，但是宓子賤回答說：“自從做官後，沒失去什麼，得到了三樣東西：先前學的知識現在得以實踐，這樣學得就更明白了；俸祿供給，可以給親戚，這樣親人間更加親密了；雖然有公事，也能兼顧吊唁死者、探望病者，這樣朋友之間的情誼更加深厚了。”孔子感嘆說：“子賤這個人是個君子啊。魯國如果沒有君子，那麼子賤從哪里學習到這樣的品質呢？”（子謂子賤:“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”此句出自《論語.公冶長第五》《孔子家語·子路初見第十九》啓發與思考1、孔篾和宓子賤一起做官，為什麽他們的回答恰好相反？__________________________________________________________2、請你出出主意，怎麼解決孔篾的問題：公事很多，沒有時間溫習，怎麼辦？__________________________________________________________3、所得的俸祿很少，不能幫助親戚，怎麼辦？__________________________________________________________4、公事很多，不能弔問死者、問候有病的人，怎麼辦？__________________________________________________________5、從這則故事我們學到，想落實聖賢教誨而遇到困難應該怎樣？__________________________________________________________歷史故事2恃才傲物傅縡，字宜事，北地灵州人也。縡幼聪敏，七岁诵古诗赋至十余万言。长好学，能属文。后主即位，迁秘书监、右卫将军，兼中书通事舍人，掌诏诰。縡为文典丽，性又敏速，虽军国大事，下笔辄成，未尝起草，甚为后主所重。然性木强，不恃检操，负才使气，陵侮人物，朝士多衔之。文庆等因共谮之，后主收縡下狱。后主大怒。顷之稍解，使谓曰：“我欲赦卿，卿能改过不？”縡对曰：“臣心如面，臣面可改，则臣心可改。”后主于是益怒，令宦者李善度穷其事，赐死狱中。342 白話解釋傅縡(zhài)是南北朝時陳朝人，字宜事，他才華出眾。年僅七歲的時候，就能讀誦古人詩賦多達十萬字。長大後，格外好學，善作文章，后來當了掌管圖書的官和右卫将军兼中书通事舍人等職，掌管起草诏書诰事等事務。傅縡作文章典雅秀麗，才思敏捷，即使是軍國大事，他下筆一揮而就，從來不用打草稿。很被陳后主器重。可是他性情倔強，不守節行，惡毒傲慢，欺侮他人，和很多人都結了怨仇，因此朝中的很多官吏都恨他。尤其是得罪了奸臣施文慶，而施文慶當時掌握著國家的大權，于是聯名上奏誣告傅縡的罪狀，陳後主將傅縡打入牢獄，他在獄中給后主上書，言辭非常激烈，說國家要滅亡在后主的手里了。后主見信后非常生氣，當平息怒氣之后對他說：“我想赦免你，但是你能改正過錯嗎？”他說：“我的心就像我的臉面一樣，如果我的臉面可以改變的話，那我的心就可以改變。”后主因此更加惱怒，于是下令將他賜死在獄中。《南史·傅縡列傳》啓發與思考1、傅縡為什麽被當世人所痛恨？__________________________________________________________2、傅縡擁有傑出的才能，對他是好事還是壞事？為什麽？3、當陳后主問他能否改正過錯時，他對國君的態度如何？你能想像的出他平常是怎樣對待他人的嗎？4、傅縡格外好學，但最後下場淒涼，說明他的學習出了什麽偏差？__________________________________________________________5、傅縡的故事警示我們，我們應該怎樣學習？__________________________________________________________歷史故事3、知易行難爾等讀書，須求識字，或：“焉有讀書不識字者，余：”讀一孝字，343 便要盡事親之道，讀一弟字，便要盡從兄之道。自入塾時，莫不識此字，誰能自家身上一一體貼，求實致于行乎？童而習之，白首不悟，讀書破萬卷，只謂之不識字，王汝止講良知（天賦的分辯是非善惡的智能）謂不行不算知，有樵夫者，竊聽已久，忽然有悟，歌：“離山十里，柴在家里，離山一里，柴在山里，如樵夫者，乃所稱識字者也。孫奇逢《孝友堂家訓》白話解釋《尚書.說命》中有一句話叫：“非知之難，行之惟艱”，意思是說人易于知而難于行。清朝的學者孫奇逢在訓導子孫時說：“你們讀書，必須要求認字。”有的人問他：“難道有讀書卻不認字的人嗎？”他說：“讀一個孝字，就要恪盡侍奉父母的道理；讀一個弟字，就要盡服從兄長的道理。自從進入私塾念書，沒有不認識這兩個字的，但是有誰能在自己身上一一體現這兩個字的含義呢？去實實在在地落實在生活中呢？從小學到老也沒有領悟到它的深刻含義。即使這個人讀的書再多，也只能說他是不識字的人。明代思想家王汝止在講授“良知”這個問題時說：‘如果不能把它運用在行動中，就不能算是真得知道。’當時有一個砍柴的人偷偷地聽了很久，忽然有所領悟地作了一首歌，他唱道：“離山十里，柴在家里；離山一里，柴在山里。”像這個砍柴的人，才是我所說的識字的人啊。”改:《尚書.說命》中有一句話叫：“非知之難，行之惟艱”，意思是344 說人易于知而難于行。孫奇逢在訓導子孫時說：“你們讀書，必須要求認字。”有的人說：難道有讀書卻不認字的人嗎？”他說：”讀一個孝字，就要恪盡侍奉父母的道理；讀一個弟字，就要盡服從兄長的道理。自從進入私塾念書，沒有不認識這兩個字的，但是有誰能在自己身上一一體現這個兩個字的含義，去實實在在地落實在生活中呢？如果從小學到老也沒有領悟到它的深刻含義，即使這個人讀的書再多，也只能說他是不識字的人。”他接著說：“有一次,明代思想家王汝止在講授“良知”這個問題時說‘如果不能把它運用在行動中，就不能算是真得知道。’當時有一個砍柴的人偷偷地聽了很久，忽然有所領悟地作了一首歌，他唱道‘離山十里，柴在家里；離山一里，柴在山里。’像這個砍柴的人，才是我所說的識字的人。”啓發與思考1、孫奇逢認為怎樣才是一個識字的人呢？2、為什么孫奇逢會那個砍柴的人才是真正識字的人呢？3、我們讀了很多書，有什么真正去落實在生活中呢？第一百零四篇：［但力行，不學文。任己見，昧理真］●經典原文［但力行，不學文。任己見，昧理真］●經文講解［但力行，不學文。任己見，昧理真］：“力行”，用功、努力。學問會隨著年齡的增長，你的理解力愈來愈豐富。如果你裹足不前，自以爲我讀成這樣就夠了，很滿足，就會隨著自己的想法、看法和欲望，認爲自己是對的。所以很多事情的義理沒辦法進一步深入、提升。人的學問應隨著閲歷的豐富、人生的歷煉，相對提升才對。做學問如此，做人也是如此，外在與內在都要同時進步。有空閒的時候，345 我們要記得展開聖賢的書籍，從聖賢典籍當中，反觀自照我們的內心與聖賢有何差距。如果差得太多，可以見賢思齊，隨著聖賢的教誨依教奉行。在我們今後的人生旅途中，生活會覺得愈來愈美滿、幸福。所以讀書要有恒心，即使我們做學問，自己覺得已經不錯了，也不應該自滿。自滿的人很容易自傲、自以爲是。所以，“任己見”，自傲之後，就會憑著自己的意思來做一切的事情。這樣很多事理，你都會被蒙蔽，會障礙你自己的思想意見，這樣就失去了“活到老，學到老”的意義了。（情節1、說出情景，讓學生講出是《弟子規》的哪句經句。）歷史故事1子羔為費宰子路使子羔为费（bì）宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”白话解释子路讓同學子羔去管理山東費邑這個地方，孔子聽說后，對子路說：“你這樣做實在是害了子羔啊。”而子路很不服氣地說：“在費邑這個地方既可以治理人民，又可以學習祭祀活動，何必讀書才是學習呢？”孔子生氣地說：“我就厭惡你這樣本來沒理卻能強說成有理的樣子。”孔老夫子一向主張從事政治必須有足夠的學問作前題，才能真正對人民有益。如果學問不夠就去做官，雖然邊做邊學，那實際上是拿人民當試驗品，公對人民有害。子羔的學問還不成熟，讓他去管理費邑這個地方，雖然害不了人民，但是子羔一定會受害。而子路看到當時的魯國有很多做官的也沒有什么學問，于是他認為讓子羔去管理這個地方，在治理人民和祭祀這些事上就是學習，何必要讀書才算是學習呢？346 像子路這種只是去做而不讀書的作法當然要被孔老夫子責怪了。《論語.先進第十一》啓發與思考1、為什么孔老夫子認為子羔去治理費邑這個地方是害了他？2、孔老夫子認為什么樣的人才能從事政治？3、子路認為只是去做而不用讀書，這種想法對嗎？4、小朋友們讀書的目的是為了以后做什么呢？5、古人認真讀書的目的是為了什么呢？對我們有什么啟發嗎？歷史故事2南轅北轍魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：“今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，將奚為北面？’曰：“吾馬良。’臣曰：‘馬雖良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用雖多，此非楚之路也。’曰：‘吾禦者善。’此是者愈善，而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王，舉欲信於天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名，王之動愈數，而離王愈遠耳。猶至楚而北行也。”白話解釋《戰國策·魏策四》魏王想進攻邯鄲，季梁聽說這件事情，從半路連忙趕回來，他的衣服卷縮不伸，頭上的塵土也沒有洗去，就前去拜見魏王了。見到魏王，季梁說：“我回來的時候，在大路上看見一個人，正臉朝向北方扶著他的車，告訴我說：‘我想到楚國去。’我說：“你要到楚國去，為什麽要向北走啊？”他說：‘我的馬好！’我說：‘馬雖然好，但這不是到楚國去的路呀。’他說：‘我的資財很多。’我說，‘資財雖多，這也不是到楚國去的路呀。’他說，‘我的車夫駕車的技術很好。’我說，‘這幾項條件越好，你離開楚國就越遠啊。’現在大王動輒就想成霸王，想取信於天下。您想依仗大王的國家大、部隊精銳，而去進攻邯鄲，來擴大領土，提高聲望。大王的行動越多，離稱王就越遠啊。這就好像要到楚國去卻向北走一樣呀。”啓發與思考1、魏國人犯了什麽錯？347 __________________________________________________________2、魏國人的馬快、路費多、車夫本領高，對魏國人是有利條件嗎？__________________________________________________________3、這則故事和我們學習的是道理相通。趕路總會有目的地，學習是不是也有目標？我們的目標是什麽？__________________________________________________________4、學習有了目標，還要注意什麽，才不會犯像魏國人一樣的錯？__________________________________________________________5、魏國人很幸運，犯錯時有貴人提醒，但他的哪個缺點影響了他？__________________________________________________________6、如果你的錯誤被別人指出，你會怎麼做？7、去楚國的那人犯了什麽樣的嚴重錯誤？8去楚國的人走了相反的方向，那魏王攻打邯鄲違反了什麽？__________________________________________________________第一百零五篇：［讀書法，有三到。心眼口，信皆要］●經文講解［讀書法，有三到。心眼口，信皆要］：古人告訴我們讀書有三個要領“心眼口”三者要同時具足：眼睛在看，口在讀，但是心如果沒有專注在學業上，也是白讀、白看。所以這三者中最主要的還是你的心。心如果沒有專注，心有旁騖，想著其他的事情，就會妨礙我們讀書的效果。“信”，可以指前三項都非常重要，一定要做到；也可以指不管我們學習任何一門學問或者功課，對自己要有堅定的信心，你就會有力量和精神，會激發出動力，勉勵自己再接再勵。（情節1、記憶的方法：神秘的七。）●相關經典讀書法，有三到：朱熹《訓學齋規》：“餘嘗謂讀書有三到，謂：心到，眼到，口到。”歷史故事1348 專心致志孟子曰：“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數，小數也，不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。”白話解釋孟子生活在戰國時候，當時各諸侯國連年征戰。人民生活痛苦不堪。孟子針對齐王做事没有坚持性、轻信奸佞谗言的事而去勸說他。希望他能堅定信心從善。孟子說：“別怪齊王不聰明啊！雖是天下最容易生長的東西，假如用一天曝曬它，用十天使寒冷，它也就不能生長了。我來見齊王的機會很少，當我走時，那些令他陰寒的小人又和他接近。我就是能使他一時接受一點，又有什麽用呢？現在拿下圍棋的技能來說吧，這本是很小的玩意。假使不能專心致志，便不得它的精妙。奕秋，是全國的高手，現在他教兩個人下圍棋。一個專心致志，把奕秋所教的，全部記在心中；另一個雖然也聽，卻一心想著大雁、天鵝要飛來，想拿起弓，用繩子繋著箭去射牠們。雖是和人共同學習，第二個人卻總趕不上第一個人學得好。是因為聰明不如人嗎？不是的，只是不肯專心致志學習罷了。”改：孟子生活在戰國時期，當時各諸侯國連年征戰。齊國的齊宣王總是轻信谗言，行善缺乏恒心。孟子勸說他一定要持之以恒地堅持下去才行。于是他講了兩個很形象的例子來說明這個道理。孟子說：“不要責怪齊王不聰明啊，即使是天底下最容易生長的事物，如果用一天時間暴曬它，而用十天時間使它冷卻，它也是不能生長的。我來見齊王的機會很少，就如同只用曝曬一天那樣短；當我走時，小人又和他接近，如同使他冷卻十天那樣長。我只是使他一時能接受一點兒仁義的道理，又有什麽用呢？如同下棋一樣，下棋本來就是一個很小的技藝，但是如果不用心專一的話，便不能得到其中的奧妙所在。奕秋，是全國的下棋高手，現在讓他來教兩個人下棋。一個專心致志，把奕秋所教的，全部記在349 心中；而另一個雖然也聽，卻一心想著天空中的大雁、天鵝要飛來，想著拿起箭去射它們。倆個人雖然一起在學下棋，但是第二個人卻總趕不上第一個人學得好。是因為他不如第一個人聰明嗎？不是的，只是不肯專心致志學習罷了。”所以只有用心專一在一處，并且持之以恒地堅持下去，才能取得成效。下棋如此，讀書如此，做任何事都是這個道理。《孟子·告子章句上》啓發與思考1、為什麽同是一個師傅所教，但學習的結果卻差很遠呢？__________________________________________________________2、我們要用專一的心堅持做哪些事？__________________________________________________________3、你在讀書、上課、做作業的時候，心、眼、口是不是都調動齊了？__________________________________________________________4、你的專心能保持多久？你能每天都專心嗎？__________________________________________________________5、怎樣能保持專心，並且持之以恒，每天如此？__________________________________________________________歷史故事3何謂“三到”讀書要目到、口到、心到，爾讀書不看清字畫偏旁，不辨明句讀，不記清頭尾，是目不到出，喉、舌、唇、牙、齒五音，并不清晰伶俐，朦朧含糊，聽不明白，或多幾字，或少幾字，只圖混過，就是口不到也，經傳精義奧旨，初學固不能通，至于大略粗解，原易明白，稍肯用心體會，一字求一字下落，一句求一句道理，一事求一事原委，虛字審其神氣，實字測其義理，自然漸有所悟，一時思索不得，即請先生解說，一時尚未融匯，即將上下文或別章別部義理相近者反復推350 尋，務求了然于心、了然于口、始可放手，總要將此心運在字里行間，時復思繹（思索，尋求事理），乃為心到。左宗棠《左宗堂家書》白話解釋讀書要眼到、口到、心到，你讀書不看清字的筆畫偏旁同，不辨明句讀，不記清頭尾，是眼沒有到。喉、舌、唇、牙、齒五音，不是清晰伶俐，而是朦朧含混，聽不清楚，有的多幾個字，有的少幾個字，只圖蒙混過關，是口沒有到。圣經賢傳義理深奧，初學固然不能領會，但大概意思是比較容易明白的，只要稍肯用心體會，每個字弄懂它的用法，每句話弄懂它的意思，每件事弄懂他的原委，虛字要弄明它的語氣，實字要探究它的意義，自然就逐漸有所領悟，一時想不明白，就請老師解說，一時尚未理解老師的解釋，就將上下文或別的章節或別的書里意義相近的反復推敲，一定要做到了然于心，了然于口，才可放手。關鍵是將心思集中在字里行間，經常反復思考推敲，這才是心到。改：讀書要做到眼到、口到、心到。讀書不看清字的筆畫、偏旁，不辨明句號、讀號，不記清頭還是尾，這說明是眼沒有到。喉、舌、唇、牙、齒這五音，不是清晰伶俐，而是朦朧含混，聽不清楚，有的多幾個字，有的少幾個字，只圖蒙混過關，這是口沒有到。圣賢的道理，對于初學的人來說是會感到很深奧，從而不能夠領會，但大概的意思是比較容易明白的。只要用心體會每個字的用法，351 每句話的意思，每件事的前因后果。沒有具體意義的字，要明白它的語氣。有具體意義的字要明白它的含義。這樣自然就會有所領悟。不懂的時候，就請教老師，如果還是沒有聽懂老師所說的，就去找上下文或別的章節、別的書里意思相近的反復推敲，一定要做到心中徹底明白，還能說出來才行。關鍵是將心思集中在字里行間，經常反復思考和推敲，這才是心到。啓發與思考1、什么是“眼到”2、“口到”是指什么？3、什么是“心到”？如何才能做到呢？關鍵是做到什么呢？4、你認為“三到”中最重要是哪一個?5、你平常讀書時，是否能做到這“三到”呢？歷史故事3讀書貴專人做功课若不专一，东看西看，则此心先已散漫了，如何看得道理出。须是看论语，专只看论语；看孟子，专只看孟子。读这一章，更不看后章；读这一句，更不得看后句；这一字理会未得，更不得看下字。如此，则专一而功可成。若所看不一，汎滥无统，虽卒岁穷年，无有透彻之期。某旧时文字，只是守此拙法，以至於今。思之，只有此法，更无他法。宋.朱熹《朱子語類.学五》白話解釋宋朝的大儒學家朱熹曾經說：“人們做功課如果不專心致志，東看西看，那么他的心思就先散亂了，怎么能將書中的道理看出來呢？要是說看《論語》，就專心看《論語》；看《孟子》，就專心只看《孟子》。讀這一章，便不去看后面一章；讀這一句，便不去看后面一句；這一352 字沒有徹底理解，就不去看下一個字。如果能做到這樣心志專一，就肯定會取得成功。如果是所讀不專一，泛泛而雜讀，又沒有系統，就是一年到頭都在讀書，也沒有弄透徹明白的時候。我過去讀書，只是堅守這一笨拙的方法一直到現在。想起來，也只有這一方法，沒有別的方法。”啓發與思考1、朱夫子認為，有人讀書為什么會看不出書中的道理呢？2、當所看的這一個字不明白，應該怎么做呢？3、朱夫子說怎么才能取得成功呢？4、你讀書的時候，有沒有像朱夫子所說的這樣專心呢？第一百零六篇：［方讀此，勿慕彼。此未終，彼勿起］●經文講解［方讀此，勿慕彼。此未終，彼勿起］：當你讀了這本書，內心又想到另外一本書；做功課的時候，寫著語文作業，又想到還有很多數學作業沒有完成。這樣你的心就沒有專注，會起很大的煩惱和障礙，書也讀不好，功課也做不好。所以無論讀書還是做事，都要專注，你專注之後，就有智慧，你的聰明智慧就不會被這個心分散掉。只要專心冷靜下來，就可以把事情一一完成。“勿慕彼”，就是不可以心裏想著其它的事情。古人勉勵自己讀書，都是一部書讀完以後，再讀另外一部。唐朝的科舉，太學裏面，幾乎每一部經典，所學習的年限是一年。這就是所謂的一經通，所有的經典也都會通達，前面的耐心培養是很重要的。所以修學的態度在力行、恆心與毅力。“此未終，彼勿起”，這本書還沒有看完，這件事還沒有做完，你就不要想著其它的功課和事情，讀書、做事都要如此。（情節1、小朋友讀書的時候，拿到一本書，虎頭蛇尾，前面看一點，中間翻一些，後面再看幾頁，這本書就算是囫圇吞棗地讀完了。）歷史故事2一門深入古人有言曰：“并敵一向，千里殺將。”要須心地收汗馬之勞，讀353 書乃有味。棄書冊而游息時，書味猶在心中。久之乃見古人用心處如此，則盡心一兩書，其餘如破竹數節，皆迎刃而解也。書不用求多，但要涓涓不廢。江出岷山，源若甕口，及其至於楚國，橫絕千里，非方舟不可濟，惟其有源而不息，受下流多故也。既無人講勸，但焚香正坐靜想見古人，自當心源開發，日勝進也。白話解釋宋朝的文學家黃庭堅，號山谷道人。他說：“古人有一句話叫做‘並敵一向，千里殺將’，就是說要把全部力量集中起來，攻擊敵人的一點，不顧其他；即使是長驅千里，也能擒殺敵將。這就告訴我們讀書要安下心來讀才能品出滋味。即使放下書本而去遊玩休息時，書中的滋味還保存在心裡。久而久之就能體會到古人的用功程度。要專心致志地讀一兩本書，那么再讀別的書就勢如破竹，毫不費勁，全都迎刃而解了。讀書不要貪多，要讀透，像涓涓細水，長流不斷。長江從岷山流出來，它的源頭像甕口一樣小，當等它流到楚地的時候，橫跨千里，江面非常寬闊，如果不把兩條船並起來就渡不過去。就因為它上游的水源源不斷，又接受了中下游眾多的支流的力量。即使沒有人給你講解和勸勉你，你想像著自己和古人見面、交談一樣，那樣自然能使內心的智慧、靈感像泉水般湧流，每天都會取得進步。（明·陳繼儒《讀書十六觀》）啓發與思考1、讀書要怎樣才算做到了“並敵一向，千里殺將”？__________________________________________________________2、為什麽說專心致志地讀一兩本書，再讀別的書就容易迎刃而解？__________________________________________________________3、怎樣才叫把書讀透？__________________________________________________________4、怎樣使自己每天都有進步？__________________________________________________________5、你讀書，有沒有放下書去休息，書中滋味還涵泳在心裡的體會？__________________________________________________________歷史故事2讀貴專精354 司馬溫公當世大儒，博學無所不通，雖已貴顯，而刻苦記覽，甚於韋布，嘗為某言：“學者讀書，少能自第一卷讀至卷末，往往或從中，或從末隨意讀起，又多不能終篇。”光性最專，猶嘗患如此。從來惟見何涉學士案上惟置一書讀之，自首至尾，正錯校字以至讀終，未終卷誓不他讀，此學者所難也。何涉，蜀人。白話解釋司馬光是宋朝的大儒，他學識淵博，無所不通。雖然他已功名顯赫，但仍然利用一切時間刻苦讀書，筆耕不輟，刻苦的程度甚至超過普通老百姓。他讀書專一求精，一本書不通篇讀完，不會再看下一本的，他常說：“學者們讀書，很少有能夠從第一卷讀到最後的，許多人常常會從中間或從末尾隨意讀起，大多都不能把全書讀完，這樣是不好的。”他讀書總會把一本書讀完後，反復琢磨再看下一本書。何涉是一名學士，四川人。他的書案上只放著一本書，讀書時從頭至尾，糾正錯誤，校對字樣一直到讀完。他發誓不讀完此書決不讀其他書，這是學者們最難做到的。《明道雜志》啓發與思考1、司馬光讀書為什麽要從第一卷讀到最後？__________________________________________________________2、為什麽司馬光讀完書後，還要反復琢磨？他在琢磨什麽？__________________________________________________________3、司馬光能寫出《資治通鑒》這樣的巨著，和他讀書的態度有什麽關聯？__________________________________________________________4、你是怎樣讀書的？__________________________________________________________5、讀了這則故事，你覺得自己讀書有哪些地方要改進？__________________________________________________________6、何涉讀書有什麽可貴之處？歷史故事3(此文有所修飾成分)邯郸学步原文：355 且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，當他聽人家说邯郸人走路姿势很美，于是跑到遥远的邯郸学走路去了。一到邯郸，他感到处处新鲜。當看到小孩走路，他觉得活泼，很想學；看见老人走路，他觉得稳重，也要學；看到婦女走路，摇摆多姿，他也學；最后，他连以前的走路姿勢也忘記了，只好爬着回家了。《莊子.秋水》啓發與思考1、為什么這個少年后來會爬著回家呢？2、當我們學習一門知識時，有沒有和他一樣呢？3、在生活中如何才能最終把一件事情做好呢？第一百零七篇：［寬為限，緊用功。工夫到，滯塞通］●經文講解［寬為限，緊用功］：讀書要有次第，時間要會規劃安排。“寬為限”，讀書要有目標。比如今年打算讀哪些書，把它定下來，以後每天按照進度來讀，來用功。［工夫到，滯塞通］：我們讀書最怕遇到苦難，遇到困難第一個反應就是：“好了!我不讀了！”然後這個困難就跳過去，尤其是理科。所以首先我們內心面對這種困難的題目、問題，不要怕面對它，要想辦法解決它。你有心去做，這個問題你就有能力去突破；可是你無心去做，你功夫沒有下到底，你就沒有辦法通達。（情節1、小朋友每天放學回家，不知道今日事今日畢，只顧著356 玩，而沒有復習當天的功課。積累很多，到接近考試的時候，緊張兮兮。由於時間緊迫，挑燈夜讀，熬夜用功讀書。情節2、小朋友的爺爺已經60多嵗了，但是幾乎所有的法規法條都背得滾瓜爛熟。口袋裏常常裝著法規小本，有空閒時間就拿出來讀背。每一條讀50遍，口要念出50遍，50遍之後，再慢慢用記憶的方式想一想，回憶一下。情節3、做功課時，遇到不會的題目就不想去突破，覺得：好煩，我不會。再不然把題目丟給父母，父母問他：“你會不會？他往往說：“我會了。”結果考試出來，一看數學60、70分，你問他，他好像會，似懂非懂，其實不會。）歷史故事1書讀百遍董遇挾經書投閑習誦，人從學者，不肯教之。云：“先讀百遍，而義自見。”董遇云：“冬者，歲之餘；夜者，日之餘；陰雨者，晴之餘，皆為閒暇無事時也。有疑陰雨，蓋陰雨則無出入，無賓客，俗事少，故可讀書。東坡所謂‘此生有味在三餘’是也”。《三國志·魏書·王郎傳》白話解釋東漢的時侯有一個名叫董遇的人，從小家裡就很窮，靠上山砍柴為生，整天為生活而奔波。但是他只要一有空閑時間就坐下來讀書學習。天長日久，他的學問很淵博，名聲越來越大。遠近的人都來向他求教，並問他學習的竅門，他說：“書讀百遍，其義自見。”有人說：“可是我沒有讀一百遍的時間啊。”他又說：“學習要利用‘三餘’時間，也就是三種空餘時間，它們分別是：冬天是一年的餘暇，夜晚是一天的餘暇，陰雨天是晴天的餘暇，這些都是空閒無事的時候。有人可能對陰雨天是晴天的餘暇心存疑問，這是因為陰雨天不出門，沒有賓客造訪，世俗的事情也少，所以正好可以讀書。利用這三種時間來讀書，怎麼會沒有時間呢？蘇東坡所說的‘此生有味在三餘’，書中的真意正是通過利用三余時間才得來的啊。”357 大家聽了都恍然大悟，原來董遇就是通過利用這麼多的空閑時間使自己成為一個很有學問的人，於是大家都紛紛效仿他。啓發與思考1、別人向董遇請教時，董遇是如何說的？__________________________________________________________2、董遇抓緊了哪些時間，才使自己成為很有學問的人？__________________________________________________________3、讀了故事，當遇到問題，你知道怎麼面對了嗎？__________________________________________________________4、作為學生，我們有哪些空閑時間可以利用？__________________________________________________________歷史故事2張溥與七錄齋张溥，字天如，太仓人。溥幼嗜学。所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”，以此也。溥归，集郡中名士相与复古学，名其文社日复社。四年成进士，以葬亲乞假归，读者若经生，无间寒暑。溥诗文敏捷。四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。溥性宽，泛交博爱，明年，御史刘熙祚、给事中姜埰交章言溥砥行博闻，所纂述经史，有功圣学，宜取备乙夜观。帝颔之，遂有诏征溥遗书，有司先后录上三千余卷，帝悉留览。《明史.文苑四.张溥列传》白話解釋張溥，字天如，明朝太倉人。他自幼非常好學，所讀的書一定要親手抄寫，抄完后再朗誦一遍就燒掉，然后又抄，如此六七遍才停止。時間一久，右手握筆的地方，手指和手掌都磨出了趼子。冬天雖然寒358 冷，仍然堅持抄寫，當手被凍裂，每天就把手在熱水里浸泡幾次。他就是這樣刻苦地讀書。后來他把自己的書齋取名為“七錄齋”，就是以此而得名的。他創辦學社，命名為復社，和郡中的有名的讀書人恢復古學。當考中進士后，因為安葬親人而告假回家，在家中讀書仍像做學生一樣的努力，不論寒暑，從不間斷。他胸懷寬廣，廣交博愛，詩文敏捷，一揮而就，各地的人都慕名而來向他求取詩文。當他去世后，御史向皇上推薦說：“他寫的經史，有功于圣學，應該取來作為觀察古今的讀物。”皇帝于是下詔征集他的遺書，有關官員先后抄錄了三千卷，全都留下閱覽。啓發與思考1、七錄齋”是怎么得名的呢？2、當張溥的右手起了趼子后，他就放棄了抄寫嗎？3、冬天里他是怎么做的呢？4、當考中進士后，他停止讀書了嗎？5、他給后世留下了多少寶貴的書籍呢？6、有句話是：“好記性不如爛筆頭”，張溥的抄寫法給你什么啟發呢？7、你還學到了張溥的哪些寶貴的精神呢？歷史故事3紀昌學射纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、359 朔蓬之簳射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”白話解釋古時候有一個名叫紀昌的人，跟著當時的神箭手飛衛學射箭。飛衛對紀昌說：“你要先學會不眨眼，才可以談得上學射箭。”紀昌回到家裡，仰面躺在妻子的織布機下面，兩眼一眨不眨地直盯著妻子織布時不停踩動著的踏腳板。兩年后即使是錐子的尖端刺到了眼眶邊，他的雙眼也不眨一下。紀昌告訴了飛衛。飛衛對紀昌說：“這還不行，要學好射箭，必須要學會看，把小的東西看成大的一樣；看隱約模糊的東西看得清晰，練到了那個時候，再來告訴我。”紀昌回到家裡，選一根犛牛尾巴上的毛，一端系上一個小蝨子，另一端懸掛在家里的窗戶上，然后從南面注視著小蝨子，十天不到，那蝨子似乎漸漸地變大了。三年過去了，眼中看著那個繫在犛牛毛下端的小蝨子大得仿佛像車輪一樣。他再看其他的東西，全都大得像山丘。於是，紀昌找來燕國的獸角裝飾的弓，朔方蓬蒿做干的箭來瞄準蝨子射，箭頭恰好從蝨子的心臟穿過。這時，紀昌才深深體會到要學到真實本領非下苦功夫不可。師傅飛衛得知後，高興地對紀昌說：“你已經掌握了射箭的奧秘。”這篇故事告訴人們：要學好本領，必須苦練基本功，持之以恆，才能真正地精通。《列子·湯問第五》啓發與思考1、紀昌花了多少時間，才練會不眨眼？__________________________________________________________2、紀昌在兩年裡一直盯著織布機的腳踏板，他會不會厭煩？為什麽他能堅持下來？__________________________________________________________3、紀昌注視小蝨子十天后，蝨子在他眼裡就變大了，為什麽他還要繼續練下去，練了三年之久？__________________________________________________________4、你從紀昌身上學到什麽？360 __________________________________________________________歷史故事4、溫公補缺溫公幼時患記問不若人，群居講習，眾兄弟既成誦游息矣，獨下帷絕編，迨能背諷乃止，用力多者，其所誦乃終身不忘矣。白話解釋北宋著名宰相司馬光，他小時候記憶力并不好，他也時常擔心自己的記憶力不如別人。大家在一起聽老師講課時，師兄師弟們已經背會了課文而到外邊去游玩休息時，惟獨司馬光一個人回到自己的住所去不斷地翻閱書籍，反復學習，直到能夠滾瓜爛熟地背會為止，比別人花了更大的氣力才能背會的文章，他一輩子也不會忘記。《戒子通錄》啓發與思考1、司馬光小的時候記憶力好嗎？2、當別的同學都會背誦后都出去玩時，司馬光在做什么？3、他把書背到什么時候才算是背會呢？4、他比別人付出的多不多，有什么收益呢？5、當我們記不住所學的知識時，應該怎么做呢？6、當我們知道自己不如他人時，應該怎樣做呢？第一百零八篇：［心有疑，隨劄記。就人問，求確義。］●經文講解［心有疑，隨劄記］：當我們有疑惑，沒有辦法解決一些問題的時候，就應該隨時隨地請教會的人。如果同學當中，先請教比較優秀的361 同學，這一科比較擅長的，我們請他幫忙。你不能通達，纍積的問題就會愈來愈多，尤其是數理方面的，前面不懂，連帶後面也有很多都沒辦法通達。所以，只要心裏有疑惑就要把它記錄下來。［就人問，求確義］：當我們有疑問的時候要不恥下問，別人比較瞭解、清楚的，我們應該很謙虛地求教別人。如果遇到別人不願意解答的時候，我們可以參考其他的資料，譬如參考書、工具書，它們也可以替我們解決疑惑。但是最關鍵還是要靠自己，自己先去探究，實在解決不了，再請問別人。不恥下問，精益求精，做學問一定以通達明瞭爲主，要自己真正有所悟処，才算是真正的明瞭。（情節1、有位小朋友當班長，每天放學回家接電話都講很長時間，原來是她的同學每天都有很多問題要讓他幫忙解決。一般打電話的孩子都是上課不專心聽課，依賴班長的人。情節2、媽媽檢查女兒的聯絡簿，發覺她有很多作業沒有完成。看了老師的評語，她就開始多加追問，她女兒說：“我要問問我同學。”媽媽說：“不可以，我禁止。你今天所應該做的事情，你竟然沒有完成，然後再把責任推到別人身上，你有靠山，這樣不行，學習一定要自覺主動。”所以媽媽寧可孩子隔天被老師處罰，而且她在練習簿上寫上：“請老師嚴格執行，不守規矩，一定要處罰。情節3、讀書方法、計劃；如何做筆記；請教別人的秘訣與方法。）歷史故事1一字之師大居守李相读《春秋》，误呼叔孙婼(敕略)为婼(敕晷)日读一卷，有小吏侍侧，常有不怿之色。公怪问曰：“尔常读此书耶！”曰：“然”。”胡为闻我读至此而数色沮耶！”吏再拜言曰：“缘某师授，误呼文字；今闻相公呼婼(敕略)为婼(敕晷)，方悟耳。”公曰：“不然。吾未之师也，自检释文而读，必误在我，非在尔也。”因以释文示之。(盖书“略”字以“田”加首，久而成“各”，“曰”配“咎”为“晷”)小吏因委曲言之。公大惭愧，命小吏授北面之礼，号为“一字师”。白話解釋362 唐朝的大居守李相讀《春秋》時，誤將叔孫婼chuò讀成chuǐ，每天讀一卷。有一小吏在旁邊侍候，常常有不高興的神色。李相感到奇怪，于是問他：“你也常讀這本書嗎？”小吏回答說：“早的。”李相說：“為什么聽我讀到此處時你總會神色沮喪呢？“小吏拜了两拜，回答说：“这是因为我的老师在授课时，误读文字，现在听您读叔孫婼chuò讀成chuǐ，才明白以前我的老師讀錯了。”李相说：“未必是這樣啊，我没有向老师学习过，只是自己查看了《经典释文》就读了，错误肯定在我，而不在你。”于是拿来《经典释文》這本書给小吏看，小吏于是很委婉地給李相解释，李相聽后才知道真是自己讀錯了，于是很惭愧，立刻讓小吏面南站立，自己向他行拜師禮，并称小吏是自己的一字之师。五代·王定保.《唐摭言》啓發與思考1、為什么小吏一聽到李相讀到“叔孫婼”時，就神情沮喪呢？2、為什么小吏沒有直接說出李相讀錯了呢？反而說是自己的老師教錯了？3、當李相知道是自己錯了時，他是怎么做的？4、身為一個官員，你學到了李相的什么精神？從小吏的身上我們學到了什么呢？5、當有人給我們指出錯誤時，我們應該怎么做呢？6、在生活和學習中，當我們遇到不會的難題時，應該怎么做呢？7、歷史故事2一字未明，必加尋繹訓曰：“朕自幼讀書，間有一字未明，必加尋繹，務至明愜于心而后已。不特讀書為然，治天下國家亦不外是也。”注釋：推繹：推求，探索。明愜：明白，快意。363 白話解釋康熙皇帝說：“我從小讀書，倘若讀到其中有一個字不明白，就要多方探尋、問究，把它弄到徹底明白，心里才踏實。不僅讀書是這樣，治理天下、國家也毫不例外。”清·康熙《庭訓格言》啓發與思考1、康熙皇帝自幼讀書為什麽連一個不懂的字都要抽出時間來弄懂它？__________________________________________________________2、治理天下國家時，遇到不明白的事，康熙皇帝會怎樣？__________________________________________________________3、康熙皇帝是歷史上杰出的皇帝之一，由本文分析他的成功原因。__________________________________________________________4、想要學好圣賢教誨、把事做好，我們要具備怎樣的態度？__________________________________________________________歷史故事3張載讀書藍田呂氏曰：“張子厚終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，有得，則識之，或中夜起坐，取燭以書，其志道精思，未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。”白話解釋明·胡廣《性理大全》宋朝的進士張載，字子厚，人稱橫渠先生。他一生非常勤奮好學，同事呂大防曾經談起他時說：“張子厚整天坐在一間屋子裡，屋內放滿了書。他一會兒俯身讀書，一會兒又仰頭沉思，一旦有所收獲，馬上就記錄下來，有時甚至是半夜起身，取蠟燭照明作記錄。他認為治學讀書要精於思考，並決心在此方面下一番功夫。因此，從一開始他就一刻也不敢停息，一刻也不敢絲毫忘記。”啓發與思考364 1、橫渠先生為什麽要半夜起身做記錄？__________________________________________________________2、橫渠先生會不會在白天遊玩，或者閒著沒事做？__________________________________________________________3、是什麽力量讓橫渠先生戰勝睡眠，一刻也不敢忘記下功夫？__________________________________________________________4、橫渠先生能成為宋朝的五大儒之一，與他的什麽精神分不開？__________________________________________________________5、讀了故事，橫渠先生的哪些做法是你可以做到的？__________________________________________________________6、橫渠先生讀書一旦有所守護，是如何做的？7、橫渠先生為什麽覺得讀書要精於思考，一刻不能停息和忘記？歷史故事4(出處不詳)顏回之德？曾參字子輿，春秋時魯國人，被人尊稱為曾子當孔子作古後的第十年，曾子像老師一樣，苦學了十年，廣有弟子，有一天，有弟子問曾子說：“老師，人們都說顏回很了不起，您是他的同窗，能不能給我們講一下他的有關事情呢？曾子回憶說：“是啊，顏回兄是我們那批同學中的佼佼者，他可說得上是滿腹經綸，但看上去卻很一般，沒有什麼特殊的，他從不侍傲物，對誰都那麼謙和禮讓。”有弟子問：“聽說他的道德修養極高啊。”曾子點頭稱是，繼續追憶說：“顏回兄可謂君子大成，從不與人計較，即便別人冒犯了他，他也只是一笑置之。當然，這些還不是他的全部，他最令我輩自愧不如的盡管他已經有超人的學識，但仍能虛心向本來不如他的人請教，他的胸懷可謂博大，也正因此如此，就連祖師孔子也稱贊他是我們學習的典範啊。”啓發與思考1、顔回已經有超人的學識，為什麽他還向不如他的人請教？__________________________________________________________2、為什麽顔回能成為同學中的佼佼者？你能找到哪些原因？__________________________________________________________365 3、從這則故事我們學到，如何成為德學、才藝都一流的學生？__________________________________________________________4、當你有自己解決不了的問題時，你會怎麼辦？__________________________________________________________5、如果一遇問題就問別人，一天問好幾次，這樣合適嗎？__________________________________________________________（本文在文檔6中“唯德學，唯才藝；不如人，當自礪”已有。）與《不恥下問》同第一百零九篇：［房室清，牆壁淨。幾案潔，筆硯正］●經文講解［房室清，牆壁淨］：我們要常常反省自己的書房、臥室是不是經常保持很乾淨。房間要整齊清潔，牆壁也要乾淨。有些小朋友喜歡在牆壁上畫畫，家長不忍傷害我們的童心和天真，只有事後再把它粉刷乾淨。其實我們要明白，除內心要清淨外，我們的外界環境也要保持乾淨。［幾案潔，筆硯正］：幾案，書桌。我們曉得有很多人看書，沒有養成良好的習慣，東一本、西一本，淩淩亂亂，只要有一角還能放一本書，他都覺得很滿足，都不會整理自己的書桌。古人朱熹為我們做出了很好的榜樣，每次在書房讀完書，他一定要收拾得乾乾淨淨，才離開房間。我們講“一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益”，所以無論在學校還是在家，我們要懂得保持書桌的整齊與乾淨。“筆硯正”，古人使用的文具，就是文房四寶。我們今天如果不是專門練習書法，沒有毛筆、硯臺，但是我們的文具，包括所用的筆、橡皮、書本等，都要把它擺放整齊。（情節1、練習收拾書桌。）歷史故事1愿中有序李侗字愿中，南剑州剑浦人。年二十四，闻郡人罗从彦得河、洛之学，……久之，而于天下之理该摄洞贯，以次融释，各有条序从彦366 亟称许焉。既而退居山田，谢绝世故余四十年。食饮或不充，而怡然自适。事亲孝谨，仲兄性刚多忤，侗事之得其欢心。闺门内外，夷愉肃穆，若无人声，而众事自理。亲戚有贫不能婚嫁者，则为经理振助之。与乡人处，饮食言笑，终日油油如也。其接后学，答问不倦，虽随人浅深施教，而必自反身自得始。出自《宋史.道學二.李侗列传》李先生居处有常，不作费力事。所居狭隘，屋宇卑小。及子弟渐长，逐间接起，又接起厅屋。亦有小书室，然甚齐整潇洒，安物皆有常处。出自《朱子語類.罗氏门人》白话解释李侗字愿中，宋朝南剑州剑浦县人，二十四岁向同州的罗从彦學習河洛之學，久而久之對于天下之理都能統攝贯通，并有次序地加以解釋，很有條理。深得老師的贊許。他雖然飲食常有不足的時候，但卻總是怡然自樂。侍奉雙親孝敬謹慎。他的二哥性情很剛烈，多有忤逆，但是他侍奉卻能得到哥哥的歡心。門庭內外，和樂肅穆，就好象沒有人的聲音一樣。然而各種事卻自然得到治理。親戚之中有因為貧窮而不能得辦理婚嫁之事的，他就為他們解相助，和鄉人相處，或一起晏飲，或相互談笑，整天都是和樂恭謹的樣子。對后學的提問，他都孜孜不倦的解答，雖然是因材施367 教、深淺不同，卻一定要自己心有所得才會講。他的起居很有规律,房屋狭小而低矮,当孩子们渐渐们长大时，就在原地又接了一下房屋，把大厅也接大了一些。家中有书房，屋子虽然不大，但是里面的摆设不仅整整齐齐而且非常脱俗。各種物品的擺放都有固定的位置，而且井然有序。在沙县有一個名叫邓迪的人曾經對朱夫子的父親說：“愿中這個人就像冰壶秋月一樣晶瑩无瑕，我等真是自愧不如啊。”朱松認為這句話很貼切。啓發與思考1、李愿中對待家人如何呢？2、他是怎樣照顧鄰居的呢？3、他家中的陳設如何呢？4、你的生活是否也是這樣的井然有序呢？歷史故事2教子臨摹學字當專一，擇古人佳貼，或時人墨跡，與已筆路相近者，專心學之，若朝更改，見異而遷，鮮得成者，楷書如端坐，須莊嚴寬裕，而神采自然掩映，若體格不勻凈，而遽講流動，失其本矣，當小字可學《樂毅論》，前見所字書《》大有進步，今當一心臨仿之，每日明窗凈幾，筆精墨良，以白奏本紙，臨四五百字，亦不須太多，但工夫不可間斷，紙畫烏絲格，古人最重分行布白，故以整齊勻凈為要，學字忌飛動草率，大小不勻，夰妄言奇古磊落，終無進步矣。368 白話解釋學習寫字應當專心一致，選擇古人好的字貼或當代人的墨跡，與自己筆路相近的，專心地學習，如果經常更改，見異思遷，很少有能成功的，楷書就像人端端正正的坐著，一定要莊嚴寬裕。神采自然地互相映照，襯托，如果字體風格不勻稱利落，卻急于講究速度，就失去了它的根本，每天擦亮窗戶，抹凈桌子，毛筆精致，墨汁優良，用白奏地臨寫四、五百字，也不一定太多，但工夫不可以間斷，在紙上畫上格子，古人很講究字的布局和間架結構，所以把整齊勻凈作為要點，學字禁忌圖快草率，大小不勻稱，卻妄說自古罕見，灑脫俊偉，這樣最終沒有進步。張英《聰訓齋語》改清朝的大宰相張英在教育兒子讀書寫字時說，學習寫字應當專心一致，選擇古人好的字貼或當代人的墨跡，與自己筆路相近的，專心地學習，如果經常更改，見異思遷，很少有能成功的，楷書就像人端端正正的坐著，一定要莊嚴寬裕，神采自然地互相映照，襯托，如果字體風格不勻稱利落，卻急于講究速度，就失去了它的根本。每天要擦亮窗戶，抹凈桌子，毛筆精致，墨汁優良，用白奏地臨寫四、五百字，也不一定太多，但工夫不可以間斷，在紙上畫上格子，古人很講究字的布局和間架結構，所以把整齊勻凈作為要點，學字禁忌圖快草率，大小不勻稱，卻妄說自古罕見，灑脫俊偉，這樣最終沒有進步。張英《聰訓齋語》369 歷史故事3(有爭議)一屋不掃？？？陳蕃是東漢著名學者，年輕時一個人住在一間屋子，他讀書很刻苦，想幹出一番驚天動地的大事。一天，他父親的朋友薜勤來拜訪，看到他的住外雜草叢生，紙屑滿地，十分淩亂。他不解地問：“孩子，屋子這麼臟，你怎麼不打掃呢？這樣賓客來看了不是要好些嗎？”陳蕃理直氣壯地回答說：“我的手是用來掃天下的“。薜勤反問道：”連一間屋子都不掃，怎麼能夠掃天下呢？“陳蕃一聽，臉頓時紅了，馬上打掃房屋，掃待客人。後來他改正了這個毛病，終于成為著名的學者。《汝南先賢傳》啓發與思考1、陳蕃說自己的手是用來掃天下的，這句話的含義是什麽？__________________________________________________________2、陳蕃明白了什麽道理，而立即改正了過失？__________________________________________________________3、陳蕃終於成為著名的學者，原因有哪些？__________________________________________________________4、你能每天主動打掃你的住處和教室嗎？__________________________________________________________6、你的書桌和文具能每天保持乾淨整齊嗎？第一百一十篇：［墨磨偏，心不端。字不敬，心先病］●經文講解［墨磨偏，心不端。字不敬，心先病］：如古人寫字、讀書，旁邊一定要備好文房四寶纔有辦法寫。此地說，墨磨偏了，就表示你心裏有旁騖、不專心。古人教導子女，從小在磨墨的功夫當中訓練耐心。我們現在沒有這種機會，但是我們可以從寫字來觀察自己有沒有耐心。字寫得歪七扭八的，首先要檢查自己的心，心有沒有靜在那裏，有沒有很專注在寫字功夫上。如果你很專心，眼睛盯著你的手，你的心意在你的手之前，要寫到哪裏，哪裏停頓，你心裏有底，再加上你有美感，寫出來的字就會很漂亮。370 所以我們無論寫字、做功課還是做事情，都要反躬自省，自己有沒有專注在裏面。你有專注，你肯定會寫得很好，讀書、做事情都會很棒的。（情節1、小朋友的父親練習書法，讓小朋友在旁邊幫忙磨墨。《弟子規講解》p235情節2、小朋友抱怨字寫得難看，老師在旁邊說：“字爲什麽醜啊，你是不是眼睛沒有看？寫字要意在筆先，心意在下筆之前就有，心裏要胸有成竹。）●相關經典墨磨偏，心不端：《大學》：“意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”歷史故事字如其人公權，字誠懇。幼嗜學，十二能為辭賦。元和初，進士擢第，釋褐秘書省校書郎。李聽鎮夏州，辟為掌書記。穆宗即位，入奏事，帝召見，謂公權曰：“我於佛寺見卿筆跡，思之久矣。”即日拜右拾遺，充翰林侍書學士。遷右補闕、司封員外郎。穆宗政僻，嘗問公權筆何盡善，對曰：“用筆在心，心正則筆正。”上改容，知其筆諫也。改：唐朝著名書法家柳公權，字誠懸。從小就愛好學習，十二嵗就能寫作辭賦。他寫出來的字挺直蒼勁，有一股正氣澎湃的氣勢，這跟他安守本分，剛正不阿的個性很有關繋。元和初年，他考中進士科，出仕任秘書省校書郎。當時李挺鎮守夏州，徵用他為掌書記。穆宗即位，柳公權入朝上奏事情。皇帝召見時，對柳公權說：“我在佛寺看到你的筆跡，已經想念很久了。”當日授任他右拾遺，充任翰林侍書學士，升任右補闕、司封員外郎。唐穆宗不務政事，曾經問柳公權說：“怎樣用筆纔能寫好字啊？”柳公權回答道：“用筆的根本在於用心，心正而後筆正。”唐穆宗平時生活散漫，做事也不太規範。於是，穆宗臉色一變，知道柳公權是在用筆法的道理在進行勸諫，便立刻端正儀容。這就是歷史上有名的“筆諫”。這也說明寫出來的字是和書寫人的內心息息相關的，它往往在一定程度上反映一個人的品質，“字如其人”就是這個意思。《舊唐書·柳公權傳》371 啓發與思考1、為什麽柳公權的字挺直蒼勁，有一股正氣澎湃的氣勢？__________________________________________________________2、唐穆宗問的是用筆方法，為什麽柳公權卻回答用心要正？__________________________________________________________3、你寫字會不會貪快？__________________________________________________________4、寫字要注意什麽？__________________________________________________________5、學了這故事，你寫字有進步嗎？__________________________________________________________第一百一十一篇：［列典籍，有定處。讀看畢，還原處］●經典原文［列典籍，有定處。讀看畢，還原處］●經文講解［列典籍，有定處。讀看畢，還原處］：我們要把家裏的書籍排放整齊，放置在書櫃上，要有固定的地方，把書擺放得既美觀又便於拿取。如果沒有固定地方的話，就會經常找書，這樣會打斷讀書學習的思路還很浪費時間。所以，無論在家還是在學校，要養成看完書把書歸還原處的好習慣。尤其在圖書館找書可依電腦編號尋找，看完後若找不到原來拿書的地方，就放在書車上由圖書館的人歸回原處即可，千萬不可亂拿亂放，造成其他看書人的困擾與不便。（情節1、媽媽在廚房打掃衛生，聽到小朋友在大聲喊：“媽媽！我的《弟子規》課本不見了。”過了一會又喊：“爸爸！我的《論語》放在哪裏了？你幫我找一找。”情節2、小朋友放學回家，便在客廳裏玩了起來。忽然發現沙發上有本書，拿起手中的蠟筆就在書上畫了起來。等哥哥出來找課本，372 發現上面已面目全非，就非常生氣，倆個人就吵了起來。情節3、學習整理圖書。）歷史故事【朱熹閒居】晦翁莊重。敬慎威儀。自少至老。須臾未離。【原文】宋朱熹、字仲晦。自號晦翁。莊重能言。閒居、未明而起。深衣幅巾方履。拜於家廟及先聖。退坐書室。几案必正。書籍器用必整。倦而休也。瞑目端坐。休而起也。整步徐行。其威儀容止之則。自少至老。未嘗須臾離也。晦翁幼穎悟。父松指天以示。問曰。天之上何物。父異。授以孝經。封之。題其上曰。不若是。非人也。嘗從羣兒戲沙上。獨端坐。以指畫沙。視之、八卦也。幼時已不凡。至觀其平日行止。無時無地。不合於禮也。白話解釋宋朝有個著名的大儒家朱夫子，單名是一個熹字，表字就叫仲晦，自已取了一個別號，叫做晦翁。他的為人很端莊穩重。在朝廷裡又能夠很正直的說話。他在平日家居的時候，每天天還沒亮，就起床，穿好了衣裳相連的制服，戴了襆頭，著了方頭鞋子，到家廟裡和先聖神位前去跪拜，行了禮以後，退回到書房裡。幾案一定擺得很正，一切書籍器用，必定擺得整整齊齊，累了想休息時，就閉上眼睛端端正正的坐著小睡一會兒，休息完後，就會很慢慢的散步，他這樣的規矩一直到老，從沒有一刻懈怠。改：宋朝有位著名的大儒朱夫子，單名一個熹字，表字仲晦，他自已取了一個別號，叫做晦翁。朱夫子的為人很端莊穩重，在朝廷裡言談很正直。他在平日家居的時候，每當天還沒亮就起床，穿好了衣裳相連的制服，頭上戴了襆頭，穿上方頭鞋子，到家廟裡和先聖神位前去跪拜。行了禮以後，他退回到書房裡，幾案必定擺得很正，一切書籍器用，必定是整整齊齊的。讀書或處理政務累了想休息時，他就閉上眼睛端端正正地坐著小睡一會兒。休息完後，他就會很慢慢地散步。朱夫子373 就這樣地規矩一直到老，從沒有一刻懈怠。朱熹從小就聰明異常，剛會講話時，父親朱松指著天對他說：“這是天。”他問道：“天的上面有什么啊？”后來從師學習后，老師教給他《孝經》，他一看，就在上面題了一句：“不如此，便不是人。”從小和小朋友們玩的時候也是坐得端端正正，在沙子上畫著八卦圖，十八歲考中進士，調任朱州同安縣主薄時，挑選城中德才兼備之民做弟子，每天都給他們講授圣賢修己治人的道理。注：幞头：古人以皂绢三尺裹发,有四带,二带系脑后垂之,二带反系头上,令曲折附项。啓發與思考1、朱夫子為什麼能每天天沒亮，就起床？__________________________________________________________2、朱夫子為什麼每天要穿戴整齊後向祖先和先聖行跪拜禮？__________________________________________________________3、朱夫子的幾案、書籍器用一定整整齊齊，從中可以看出朱夫子怎樣的心境？__________________________________________________________4、你每天能夠不用別人提醒，就向父母、祖先、古聖先賢行禮嗎？__________________________________________________________5、你的學習用品、生活用品能夠時時保持整齊嗎？6、當你每天完成作業時，你的桌面整潔嗎？當看完書后，你會把書放到原位嗎？__________________________________________________________第一百一十二篇：［雖有急，卷束齊］●經典原文［雖有急，卷束齊］●經文講解［雖有急，卷束齊］：有時候我們讀書讀到一半的時候，有人叫我們，這個時候我們要隨時把書收齊整理好再離開。古人告訴我們要愛惜圖書，不要讓它有缺壞。我們愛惜圖書，就要讓它保持整齊美觀。所以書讀到哪裏，不要折角做記號，應該用書簽把它夾起來。不可輕易地用折角的方式來記讀到哪一頁，因爲這樣374 對書是不恭敬的。（情節1、小朋友在看書，媽媽叫他有些事情要講。她想到：“父母呼，應勿緩。”就打算立即放下手中的書，答應道：“媽媽！您有什麽事情？我這就過去。”但是手中的書放下，怕回來忘記看到哪頁，便順手就把當頁折了個角，放在了書桌上。）歷史故事江祿讀書济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起，故无损败，人不厌其求假焉。白話解釋南朝人江祿，工書法，善彈琴，為湘東王參軍。他很喜愛讀書，當他正在讀書的時候，哪怕遇到再急的事情，也一定要將書卷束整齊，然後再去做事。所以他看過的書都保存得很好，沒有發生破損的情況，而別人也都樂意把書借給他看。出自《顏氏家訓.治家第五》啓發與思考1、為什麽別人樂意把書借給江祿看？__________________________________________________________2、為什麽江祿在遇到緊急的事時，也能將書卷束整齊再去做事？__________________________________________________________3、你的書保存得完好嗎？同學中，誰的書保存得很好？__________________________________________________________4、怎樣改掉對書籍等物品隨意放置、漫不經心的毛病？__________________________________________________________第一百一十三篇：［有缺壞，就補之］●經文講解［有缺壞，就補之］：古代的書籍往往都是用針線縫製的，這樣來把它固定。今天科技發達，書雖然很緊固，但是如果我們經常讀，也會有磨損，尤其是字典等工具類書，所以我們在翻閲的時候要輕輕的，懂得愛惜圖書。古人把這麽寶貴的書籍留給我們，今天雖然很容易得到這些書，但是我們也要存著恭敬的心來愛惜書籍。375 對於書籍，我們要懂得珍惜愛護，發現有缺損的地方，就要及時修補好。在任何書籍上須記得不可以亂凃亂畫，“愛人者，人恒愛之”，所以“愛書者，書恒愛之”，當你讀書時有一份恭敬心，讀書自然能領悟，一分恭敬有一分收穫，十分恭敬就有十分收穫。（情節1、小朋友借了圖書館的書，看書時發現有很精彩的部分，就拿紅筆在書籍上亂寫亂畫。情節2、包書皮的方法以及書簽、標簽紙的使用）歷史故事韋編三絕孔子晚而喜易，序彖、系、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：“假我數年，若是，我於易則彬彬矣。”白話解釋孔子是我國著名的大思想家、教育家。他小年時就勤奮好學，十七歲就聞名於魯國。當時還沒有發明紙，讀的書都是用竹簡做成，然後用牛皮繩穿起來。據說孔子到了晚年，喜歡讀《易經》，為《彖》、《繋》、《象》、《說卦》、《文言》諸卦辭作了序文。《易經》是一本很難懂的書。孔子一遍看不懂，就看兩遍，反復學習，一直到學懂弄通為止。因為每天翻閱，穿竹簡的牛皮繩磨斷了多次。每斷一次，孔子就整理一次，一直保存完好。夫子說：“若給我數年時間，像這樣，我對於《易經》，從文辭到義理就可以全部掌握了。”這一方面反映孔夫子很刻苦，另一方面可以看到孔子在讀書時是十分愛護書籍的。就這樣，孔子熟讀了《易經》，寫出了十篇文章，也就是“十翼”，後來人們把孔子的《十翼》附在《易經》的後面，作為《易經》的補充。《史記·孔子世家》啓發與思考1、從哪裡可以看出孔子很愛護書籍？__________________________________________________________2、孔子的好學體現在哪裡？__________________________________________________________3、當穿竹簡的牛皮繩磨斷後，孔子是如何做的？376 4、你從這則故事學到什麽？第一百一十四篇：［非聖書，屏勿視。蔽聰明，壞心志］●經文講解［非聖書，屏勿視。蔽聰明，壞心志］：“屏”，拋棄。這裡提到書，並不是天下的書都能看。好的書可以讓我們受益良多；不好的書也會污染我們的心志。所以此處講不是好書，要“屏勿視”，丟棄不能看。因爲這些書會掩蓋你的聰明，蒙蔽你的智慧，破壞你內心的清淨，讓你受到污染。古人雲：“非禮勿視”，現在有很多不好的書對我們的身心傷害很大，像色情、暴力的書籍和一些不良的電視節目、網站，我們要有判斷力，絕對不能看。古時候的讀書人，每天讀古書，用聖賢的經典來檢查每天所作所為，是不是哪裡有過失、有缺失？完全按照經典來修身，進一步齊家、治國、平天下。我們今天有機會讀到《弟子規》，看到古人這麼好的榜樣，也要認真學習和落實。（情節1、小朋友在學校，在看一本漫畫書，老師看到後說：“可以借老師看一下嗎？老師拿過去翻了一下，才發現裏面的內容不堪入目。情節2、清水滴墨水的實驗。情節3、兒童網絡安全指南。）歷史故事1非聖書勿視古文：讀魏晉以為諸人文字，其放曠不羈誠可喜，身心即時便得快活，但須思慮究竟是如何，果能終身為樂乎？果能不隳先業而澤及子孫乎？天地間人，各有職分性分之所固有者，不可自泯也，職分之所當為者，不可荒慢也，人而慢人之職，雖說飽食暖衣，安樂終身，亦志址仁人之所不取也，故昔人謂之：幸民。凡無檢束，無法度，艷麗不羈諸文字，皆不可讀，大能移人性情，377 聖人以義理誨人，力挽之不能回，而此等語一見入骨髓，使人情志不可收拾。從善如登，從惡如崩。古語有之，可不慎乎？《許文正公遺書》白話解釋许衡說道：“閱讀魏晉、隋唐以來文人學士的文章著作，它們狂放不羈、無拘無束的文風的確令人愉快，身心也感到舒暢快樂。但是，必須要思考為什麼會出現這樣的情況？這些文章真的使人一輩子快樂嗎？讀這些文章果真不毀壞先人的基業並且澤潤後世嗎？天地之間的人，本來就各有各的職責和本性，不可以自將它泯滅，身負的職責和應盡的本分不能荒廢、懈怠。作為臣子不能怠慢了人臣的職務，雖說衣暖食飽、一生安逸快樂，也是志士仁人不屑于去做的。因此古時把這種人稱為僥幸偷生、懶惰懈怠的人。只要是不能檢點約束，沒有法度，艷麗華美而又放蕩不羈的文字都不要去讀，它們的作用大得能改變人的性格情緒。聖人用經義名理來教誨人，努力挽救也不能使之回到正路，而一看到這些話語就牢記在心，深入骨髓，使人的情趣志向毀於一旦，而無法收拾。效法好人積極向上像登山一樣地緩慢而艱辛；模仿惡人做壞事，自己品德的墮落像山崩一樣輕而易舉。古語這麼說，能不謹慎小心嗎？”改：许衡，字仲平，謚號文正，元朝怀州河内人，著名的儒學家。他一生謹言慎行，很有德行。他曾經說過：“閱讀魏晉、隋唐以來文人學士的文章著作，它們狂放不羈、無拘無束的文風的確令人愉快，身心也會感到舒暢和快樂。但是，想一想為什么會這樣？這些文章真的能使人一輩子快樂嗎？讀這些文章真能不毀壞先人的基業並且澤潤後世嗎？”況且一個人一生下來，本身就各有各的職責和本性，不可以自己把它泯滅。身負的職責和應盡的本分不能荒廢和懈怠。如果一個人對自己應盡的本分很懈怠，雖然說一輩子吃得飽，穿得暖，過得很安逸而快樂，那樣的日子也是志士仁人不屑于過的，所以在過去就會稱這些人為“僥幸偷生、懶惰懈怠的人”。所以只要是不能檢點約束，沒有法度，艷麗華美而又放蕩不羈的文字都不要去讀，它們的作用大得能改變人的性格情緒。378 而且聖人用經義名理來教誨人，努力挽救也有時還不能使之回到正路，而一看到這些話語就牢記在心，深入骨髓，使人的情趣志向毀於一旦，而無法收拾。‘效法好人積極向上像登山一樣地緩慢而艱辛；模仿惡人做壞事，自己品德的墮落像山崩一樣輕而易舉’。古語這麼說，能不謹慎小心嗎？”啓發與思考1、為什麽許文正說“無檢束、無法度、艷麗不羈的文字不能讀”？__________________________________________________________2、如果讀那些不太好的書籍或文章，會對人產生怎樣的影響？__________________________________________________________3、怎樣選擇課外書，使自己不被污染？__________________________________________________________4、你讀課外書時，有沒有經過老師或家長的同意？__________________________________________________________歷史故事2【彥光易俗】彥光立學。招致大儒。焦通禮闕。令其觀圖。【原文】隋梁彥光、為相州刺史。相州人情險詖。千變萬端。光招致大儒。每鄉立學。非聖哲之書不授。於是人皆刻勵。風俗大變。有焦通事親禮闕。為從弟所訟。光令觀孔廟中圖像。通悲愧若無容。因訓而遣之。卒為善士。彥光為岐州刺史。甚有惠政。遷相州刺史。盡力提倡禮教。卒至大變其俗。焦通禮闕。令觀孔廟中韓伯俞母杖不痛。哀母力衰、對母悲涕之像。通遂自愧無容。卒以改善。愈見善政不如善教之得民也。【白話解釋】隋朝時候。有箇梁彥光。在相州地方做刺史官。相州地方人民的性情。向來是很陰險很偏陂的。所以變化多端。梁彥光就招致了品行端方的讀書人。在每一箇鄉村裏。設立一箇學校。不是聖賢人的書。是不講的。因為這箇緣故。人人都很刻苦勉勵。相州地方的風俗。也大大的改變了。有一箇人、姓焦名叫通的。侍奉雙親。沒有禮節。給379 他的從堂兄弟告發了。梁彥光就叫焦通去看孔夫子廟裏、韓伯俞因為母親打他不痛、悲傷母親的力衰、對着母親大哭的圖像。焦通就悲痛慚愧的了不得。好像沒有容身之地的樣子。於是梁彥光就教訓他一番。叫他回去。終於焦通改過了。成了一箇品行良善的人。改：隋朝的時候有個名叫梁彥光的人，在相州地方做刺史官。當地人民的品行不好，性情大都陰險偏頗、變化無常。梁彥光上任後，就招來了品行端正的讀書人，在每一個鄉村設立一所學校。學校嚴格規定不是聖賢人的書籍，絕對不能講。因此每個人都刻苦勤勉。沒過多久，相州地方的風俗大大的改變了。當地有一個叫焦通的人，因為對父母很不孝敬。他的堂兄弟一氣之下就把他告到了衙門。梁彥光沒有責罰焦通，而是讓他來到孔夫子廟裡，其中廟裡掛了一副古代大孝子韓伯俞被母親仗打的圖像。當焦通看到韓伯俞是因為心疼母親年老體衰而哭泣時，感動地大哭起來。想到自己對雙親的所作所為，他慚愧得無地自容。梁彥光又給他講了為人子的本分。終於，焦通痛改前非，後來成為一個品行良善的人。《德育故事》啓發與思考1、為什麽梁彥光規定學校一定要講聖賢書？__________________________________________________________2、為什麽相州風俗沒多久就大大改變？__________________________________________________________3、梁彥光為什麽不責罰不孝子焦通，而是帶他到孔廟去？__________________________________________________________4、焦通為什麽會從一個不孝子變成品行良善的人？__________________________________________________________5、故事啓發我們，怎樣使自己品行提升？__________________________________________________________380 第一百一十五篇：［勿自暴，勿自棄。聖與賢，可馴致］●經文講解［勿自暴，勿自棄。聖與賢，可馴致］：“馴致”，逐漸地達到。人不能對自己沒有信心，一定要堅定自己有能力，所謂“天生我材必有用”。要有自重、自愛的心，就是你不願意隨便拋棄你自己，放棄你自己。懂得尊重自己，就要珍愛自己，就要自立自強。所以不輕言自己不行，不能對自己沒有信心。古人對於立志這方面常強調：人一生要立定志向，有了目標、方向，想一想聖賢之道，我們也可以向他們學習，漸漸地也可以達到那樣。（情節1、移風易俗莫善於樂，學習歌曲：《點燈》。）●相關經典勿自暴，勿自棄：《孟子·離婁上》：“言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。”歷史故事1人皆可以為堯舜曹交問曰：“人皆可以為堯、舜，有諸？”孟子曰：“然。”“交聞文王十尺，湯九尺。今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？”曰：“奚有於是？亦為之而已矣。有人於此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣。今曰舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。徐行後長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯、舜之道，孝悌而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”曰：“交得見於鄒君，可以假館，願留而受業於門。”曰：“夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。”白話解釋有一個叫曹交的人問孟子說：“人人都可以成為堯、舜那樣的聖人，有這話嗎？”孟子回答說：“有的。”曹交說：“我聽說文王身材很高，湯王身高九尺，現在我也有九381 尺多高的身材，卻只會吃飯，我怎麼能成為堯舜那樣的聖人呢？孟子說：“只要照著他們的行為去做就好了，不要擔心自己不能勝任而憂愁，只是沒有做罷了，慢慢地走在長者後面的叫做悌，快步跑在長者前面的叫做不悌。慢點走，不和長者搶道，這是人做不到的嗎？只是不那樣做罷了。堯舜之道講的不過是孝和悌而已，穿堯的衣服，說堯說的話，像堯那樣做事，就像堯一樣了；如果穿桀的衣服，說桀一樣的話，像桀那樣做事，就像桀一樣了。曹交說：“我情願在您的門下聽取您的教誨。孟子說：“正確的學說和主張就像大路一樣，難道不容易知曉嗎？只怕人不去尋求罷了，你回去探求它吧，老師多得很啊。改：曹交問孟子道：“人人都可以做到堯舜，有這個說法嗎？”孟子說：“是的。”曹交說：“我聽說周文王身高十尺，商湯身高九尺；現在交有九尺四寸高，祗會喫飯罷了，要怎樣才可以成為堯舜呢？”孟子說：“這和身長有什麽關係？祗要去實行就得了。譬如有個人在這裡，他的力量不能超過一隻小雞，那是個沒有力量的人了。現在他說：‘能舉起三千斤重的東西，就算他是有力量的人了。這么看來，能舉起鳥獲所舉的重量，就可以成為現在的鳥獲了。談到做人之理，難道怕有什麽困難而做不到的嗎？祗因為他不肯去做罷了。在長輩後面慢慢地走，叫做悌；急急地走在長輩前面，叫做不悌。慢慢地走，難道人不能夠做到嗎？實在是不肯去做啊。原來堯舜的道理，不過孝悌二字罷了。你穿堯所穿的衣服，說堯所說的話，做堯所做的事，你也就是堯了。你穿桀的衣服，做桀的事情，你也就是桀了。”曹交說：“我能去見鄒君，可向他借一宿舍，希望留在這裡受業於先生的門下。”孟子說：“道理就像大路一樣，豈是難以明曉嗎？祗怕人不肯去研究罷了。你回家去研究，隨時隨地都是道理，隨時隨地都有老師。”《孟子·告子章句下》注：烏獲：《史記.秦本紀》中說秦武王時有一個大力士名叫烏獲，這里指有代有力氣的人。啓發與思考1、孟子告訴我們，怎樣才能成為堯舜那樣的聖人？__________________________________________________________2、曹交想成為孟子的學生，為什麽孟子卻說老師很多，讓他回去探382 求？__________________________________________________________3、從整個曹交的話語中，可以看出他有怎樣的優點？__________________________________________________________4、孟子說，堯舜之道講的不過是“孝悌”而已，對這句話你有什麽體會？__________________________________________________________5、我們應該從日常生活和學習的哪些地方開始向堯舜學習？__________________________________________________________歷史故事2孔子世家贊太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去云。天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！白話解釋西漢的太史官司馬遷說：“詩經上有這樣的話，仰望著高山，可以向上攀登，遵循著大路，可以向前邁進，雖然不能達到那個目標，可是心裡嚮往著它。我讀孔子的著作，想見他的為人，到了魯國，參觀孔子的廟堂，車服，禮器，又見儒生們在他家裡演習禮儀，我徘徊了很久，捨不得離開，天下的君王以及道德才能出眾的人實在是太多了，他們當時十分榮顯，可死後消聲匿跡了，孔子是一個普通的百姓，傳了十多代，仍然被學者尊崇，從天子王侯起，中國講說六經的人都把孔子言論作為判斷是非的依據，可是說是最高的聖人了。改：西漢的太史官司馬遷說：“《詩經》上有這樣的話，‘高山仰止，景行行止。’說的是像高山一樣令人瞻仰；像崇德一樣使人遵從。我雖然不能親臨其境瞻仰，但我的心已經嚮往。我閱讀孔子的書，想到了孔子的為人。我到了魯地，觀賞了仲尼的廟堂中陳列的車子、衣帽、禮器，儒生們按時到孔子家中演習禮儀，我懷著敬意，留戀而不能離去。天下的君王以及賢人是很多的呀，在世的時候就榮耀，死後也就消聲滅跡。孔子是位平民百姓，他的學說和高尚品德流傳十代多了，學者們都以孔子為宗師。從天子王侯以下，凡是中原各國談論《六藝》383 的人，都以孔子為標準，孔子可稱得上是位聖人了!”《史記·孔子世家》（本文原文簡短優美，是否考慮提供給學生閱讀？）啓發與思考1、為什麽孔子能以百姓的身份而受到天子乃至其他學者的尊崇？__________________________________________________________2、司馬遷能編寫出了不起的巨著《史記》，你可以從這段文章中找出某些原因嗎？__________________________________________________________3、我們有沒有可能像成為像孔子司馬遷那樣的人？4、孔夫子為何可以成為聖人？歷史故事3張栻慕賢张栻字敬夫，丞相浚子也。颖悟夙成，浚爱之，自幼学，所教莫非仁义忠孝之实。长师胡宏，宏一见，即以孔门论仁亲切之旨告之。栻退而思，若有得焉，宏称之曰：“圣门有人矣。”栻益自奋厉，以古圣贤自期，作《希颜录》。知静江府，经略安抚广南西路。所部荒残多盗，栻至，简州兵，汰冗补阙，籍诸州黥卒伉健者为效用，日习月按，申严保伍法。谕溪峒酋豪弭怨睦邻，毋相杀掠，于是群蛮帖服。栻之言曰：“学莫先于义利之辨。病且死，犹手疏劝上亲君子远小人，信任防一己之偏，好恶公天下之理。天下传诵之。白話解釋張栻字敬夫，是宋朝丞相張浚的兒子。他聰慧好學，從小父親張浚就教給他仁義忠孝的大道理，長大后拜当时的大儒学家胡宏為老384 師，胡宏將孔子“親仁”的意旨教給他，他退下來后就思索其中的道理，若有所得，胡宏看到后，高興的說：“圣門有傳人了。”張栻更加奮發自勵，以古代圣賢人的標準來要求自己，并作了文章《希顏録》，期望自己能像“復圣”顏回一樣。他一生光明磊落，政績突出。曾經把一個盜賊多有，荒涼殘破的地方治理得景景有條，盜賊都服服貼貼。他每到一個地方都以端正當地的禮俗，宣明人倫綱紀為首要之舉。在病重的時候都親手書寫疏文勸導皇上要親近君子，遠離小人，要用天下的公理去秉持好惡之心。他的這些言語被天下人流傳誦讀。出自《宋史.道學三.張栻列传》啓發與思考1、張栻從小父親就教導他什么呢？———————————————————————————2、他的老師胡宏為什么說“圣門有傳人了”？———————————————————————————3、他期望自己能像顏回一樣，他是怎么做的呢？———————————————————————————4、小朋友們有沒有像張栻一樣有一個學習的榜樣，而且用自己一生去實現這個心愿呢？——————————————————————————385