摩 诃 般 若 波 罗 蜜 多 心 经第三解 29页

摩訶般若波罗蜜多心经 　第三解 《上》                  95.4.16    天有不测的风云，人有旦夕的祸福，的确有些时候承担的事情一多的时候，教授的确这两个多月来没有一天好睡过，那事实上如果就我个人本身在人世间的阅歷的这些修持的角度而言，当然对我自己个人罣碍的事项几乎等於零，没有，但往往所惦记的细数的事项却都是对外眾多百姓以及人世间的公平正义，这一点可能就会叨扰到我个人的某些思绪裡面会形成跟过去修持不大同样的成绩。不过在这个过程裡我们还是要把心经用它本身原文的要义来跟自己日常生活的写照悟得心经生活开，言下之意就表示著我们把心经裡面的文字的意思跟著我日常的行住坐卧演变成是我可以用这个字眼就可以马上去感受到我跟它有什麼对比的关係？     那上回我们在高雄所讲到的色即是空，空即是色，这个中间裡面的篇幅裡，接著我们今天来谈受想行识，我让大家了解到受想行识你看它四个字，没有错，但是心经最重要的部份这四个字有相当成份的一个份量，终究我们人会在轮迴当中跳不出这个轮迴的渠道，转不出这个轮迴道就是因為这四个字让我们转不出去，没有这四个字的运作可能大家都已经成佛成仙了，就是因為这四个字裡面所含带的要义让每一个人在过的日子裡，第一个你必需要因為有你有我的存在，你先著色因為有我，有我就会有承受嘛！没有我怎麼会承受呢？有我就有对待的所有的周围，包括亲朋好友兄弟朋友之间的关係，有我就会有事嘛！有我就会有多就会有少就会有看到很多事项，所以这个承受的东西是你眼睛一睁开的时候，有人是生活在很好的家庭也是一种承受一种感受，有人生出来的家庭可能父亲也死了母亲也走了，或许就变成一个小孩子像电视讲的不到十一、二岁还要带著好几个小弟弟小妹妹，那也是一种承受。     所以有这个受当然就会想嘛！你因為有感受了，你就会想说要怎样去让自己把这一件事情处理好？还是这个事情要该如何运作？先从承受的角度裡在演变成自己想去做什麼动作？还是有什麼观念？还是什麼想法？我们人是不是一辈子就这样循环这些东西？有感觉了就会有想法，有想法就会想要行动嘛！这是必然的，不然怎麼想要行动呢？这一个行动的过程，最后就会编织成这个识，这个识就是你的记忆体，也就是表示著灵魂从来没有终止过，这个记忆体在你的身躯裡面已经形成你这个灵性裡过去累积到现在，我才一直强调灵魂从来没有终止过，既然灵魂没有终止过这个识力会很强一直在累积嘛！一直在累积，所以累积到某个程度的时候，你下次跳脱不出去可能恶行恶状的事情做多了，他可能打到饿鬼、畜牲、地狱道转到成人的时候，这个识没有忘掉还是依样葫芦的反射动作都是很直接，没有办法去克制到自己应该从修持裡我不应该如此作為，所以这种角度受想行识我们不要把它文字枯燥化，就不要很像很生涩的听起来没什麼意思一样，不需要这样，我们用另外一个角度去思考的时候你就能够理解。      这两天的电视新闻有年轻的孩子高二而已，為了要跟女朋友之间要不要分手的问题，那一个学生就把她拖到厕所去砍她，那这个新闻出来时当然父母亲双方都会很难过，但是这个孩子他此时所感受的就是受想行识，当时我跟你在补习班认识的时候，两个妳来我往，卿卿我我的书信、书函都还在电视裡面披漏出来，当然我就觉得我想得到妳啊！我就会有个动作啊！因為动作完了，对方觉得很像我这样下去很像对我的人生的前程并没有什麼多大的帮助，居然就想要做离开的打算，这个离开的打算就变成对方裡会做一个动作，你怎麼可以离开我？怎麼可以如何？它只是一个小小的一个社会的新闻，那我们一个地球当中有六十五亿人，多少人每天都在演著受想行识？因為这个受想行识离不开我们日常生活的每一个细节跟每一个枝节。所以我才要说你听心经开门的时候，你听到某个地方时，你要了解到这个受想行识在我的身体裡面我应该怎样把它斩除掉，我应该怎样把它处理掉？在一个年轻人本身的受想行识裡面衍生出一个悲剧的这种结束。但是你要是看有修的人往往很多把受想行识这种东西的担负会衍生出因為靠它的修持而变成若无其事，甚至於呆若木鸡，甚至於眼前所產生的状况如果是跟自己的利害关係有所冲突时我视而不见，甚至於内在心田都不对，洋溢起那个不该有的思维，还是不该有的看法。     这裡活生生举一个可能在座的目前所有世界上啊！很多人都觉得他受尽了很多不同的这种待遇，不好的这种凌虐也好，甚至於不好的欺凌等等一切，可能或许都是来自於远方你看不到的国与国之间的战争啊！人与人之间的争执跟争吵啦！你骂来我骂去啦！还是你对不起我啦！还是自己婚姻关係第三者介入啦！种种的状况，你发觉到你已经尽受委屈了，那有些时候感觉到很想去发洩很想去找对方做报復，这种动作时而有之。多数人在受到自己本身利益包括本身身体还是受到侵害的同时，反射作用是很直接的就会出去，那就是受想行识了。但是往往有些时候你经过善知识的陶冶跟修為之后可能这个观念会在那一剎那之间配合著你本身的根基会做成更清楚的一种放下的动作。     我刚刚不是提到说，这两个月来因為担负了一个正义使然、客观使然、社会的公平使然，教授在这两个月裡面的作息真的有点被打乱，常常晚上在睡觉时会感觉到我从事的工作是带领大家走善知识，但我活生生就有看到那个非常不公平的事项一直在我脑际裡面做成一种呼应，就在这个礼拜四我们今天礼拜天来讲这个礼拜的礼拜四，那我们的心海家族房庭长在地检署被起诉，起诉什麼原因也不知道？因為从来也没有问过他，就是第一次调你来问你要不要测谎？第二次再问，我不要测谎，我為什麼要测谎？我寧可含冤被起诉我都不愿意莫白掉黄河啦！為什麼？这个测谎如果测不对的话，到时候我后面说的都是谎话，但是测谎谁知道测谎的公正性在什麼地方？当然他坚持了这个角度，我用事实证据代表我的清白比较重要，不需要靠那部机器，如果要靠那一台机器的时候，检察官也不用设了，我们就设机台就好了嘛！全国的人犯罪都用那一台机台来论断就好了嘛！所以它不是唯一的证据。      那重点我今天不是谈他的是与非的问题，我要谈到受想行识，当然这时由於是一个起诉的程序，送到板桥地方法院的时候，你知道老天在磨一个人是怎麼磨吗？在磨很多事项会让你感觉到怎麼会如此，因為他今天就是硬被栽赃说拿索贿，所以硬被栽赃他拿钱，那谁栽他？栽他的人他都不认识哦！栽他的人进去地检署还没有见过面，两个没有什麼见过面在对质？都没有，就是抓到你就拿钱，检察官自己个人做笔录，做完了就把你起诉，起诉问题是出在什麼地方？居然两个被押解到板桥地方法院的时候，老天爷折磨这个人的受想行识是够功夫了，祂把他们两个手銬銬在一起，两个人手銬銬在一起，你一隻手我一隻手走在一起，走在一起不打紧，因為并没有马上要开庭，早上十点多两个人就在法警室裡面坐在旁边，从早上十点坐到下午三点，你想想看这个人害到我身败名裂可能会家破人亡，这个人我又不认识，但是我是经过律师才告诉我，看到那个律师的长相，这个司法黄牛的长相，你真的有些时候你看了会很呕，呕在哪裡？     我今天不是对人的外形的著相，但是我知道根基性一定不会骗人的，这个律师居然是脱窗啊！眼睛脱窗你们知道吗？你是在看我吗？还是我在看你，都看不出来，你脱窗两个眼睛没有办法聚焦嘛！所以你坐我旁边，你是在看我，还是我在看你，你又脱窗，你还害我害得这麼悽惨，我又不认识你啦！我一个人一辈子所有做的工作，一剎那之间让你丢在地上踩啦！弄到全国都知道说我这个臭名万世，那我跟你坐在旁边，我问你？这个时候如果怒从心中起恶向胆边生，尤其两个銬在一起，那可有的打了，我告诉你，那有得揍了啦！咬都咬下去了，对吗？又两个坐五小时坐隔壁，你要训练功夫也不用这样子训练，这时我们就了解有修的人跟没有修的人，他在看一件事情的那一种角度的切入会完全不同。此时他很安然若定的就当成若无其事呆若木鸡的，不会觉得旁边有坐谁，很自自然然的就在那边做等候，等候完的时候，开了庭，然后可能是不方便拿哪方面的这种资料，还是他们认為必须如何又再还押，那个起诉那个诉讼程序，重点是来自於这个害人的居然可以交保这样子，这时你看那个人他会吐血啦！你害我的你出去了，我被害得又再关进去这样子。     你们想想看，这时我可能有生之年看到老天在捉弄人的时候，那一种让你感觉到无法承担的痛，也根本不了解自己该如何去做这件事情的那一种处理，尤其是近在櫛比两个人手銬在一起，这个时候你如果用这个角度来想，你在人世间裡面你说你受到委屈，你说你受到多大的屈辱，你受到多大的糟蹋，有比这个更大的糟蹋吗？这种的糟蹋是有够大呢？这个可以说有时候弄下去，因為那种东西最轻本刑是七年以上欵！那可以让你弄到全家家破人亡，这个人就坐在我旁边，而且我又不认识他，你却这样子来害我，有几个人能够忍受得了啦？这就是受想行识在修持，但是他并没有跟他恶言相向，也没有跟他讲半句话，连看都不看他，用这种的态度来当做自己的修為，什麼原因？他跟我跟八年啦！才有这个功夫，是不是真的？是不是这样子？这是随便一般人可以做到的吗？连一句话都没有跟他说，这要不是跟了八年，早就打过去了，不然用咬的也咬下去了，顶多是伤害而已，没什麼大不了嘛！难解心头之恨。     但是我们今天谈到一个修為的状况时，大家要了解到受想行识这种事项是针对著我们一个人受到某种屈辱，还是受到某种回应，我们把它当成是冤情债主来要债也没有关係，当成这是修為在看待也无妨，但是这种事事项项要在心裡面这样化解掉放下，把它当成就没有这桩事情，这是属於个人的修持应该坚持走到最后的时候，心经开门裡面它没有办法去举证这麼多要义的事项，但是我相信从这些的理论基础可以让我们感觉到，噢！原来人有修跟没修的人可以在这个地方看很多事情。今天我如果说这个例子，你们以后遇到事情，我相信大家以后处理事情的能量就会提高，看著很多事情它一个很好的例子很好的借镜，我把它当成是一个借镜告知大家，今天一个在受苦受难的人，他既然要接受折磨，他既然如何对应？但是他这一种对自己的本身的身心当中能够承担的，他把他用过去的修持当成他的本钱，当做本钱啦！不跟你计较，当做看不到人视而不见，已经不著相，已经没有感觉旁边是谁了，金刚经认真听那个时候就会用的很好。      但转过来你的受想行识要了解到，承担不是只有说你什麼东西都可以放下？有一种东西是不能放下的，什麼东西？对整体社会有直接利害关係的，对整体社会的公益，对整体社会的正义，对整体社会的正面有直接利害关係的，你不可以用受想行识的放下而不去做，代表什麼意思？我讲很简单，过去我们小时候常谈的见义勇為，很多事情我们看在眼裡，有些时候拔刀相助，有些时候平常做善事的人叫做造桥铺路然后替天行道，就像你今天看到我们社会整体性为什麼这麼冷漠？大家都在受想行识裡个人自扫门前雪的受想行识，不管他人瓦上霜，我们家好就好，你家的事情左邻右舍做什麼事情？我们门关著，那他家的事，我们不要管他，没有错，那是他家的事情，但是有一件是属於社会的事情的时候，我们就不能这样的想法，如果你看到路上有一个人在骑车，还是在走路，突然让三四个人抓起来，然后你知道那是绑架，这个时候你第一个动作一定要先记他的车号嘛！然后有机会等一下赶快去报警，拿到原有的线索来解救这个人，这个是你本来你在看到受想行识，那你如果受想行识头就弯掉很像当成没有看到，抓抓而已，不是抓我们家的，你知道这种心境当中在整体修持，那个叫自私跟自利，那个不是叫利他，那种修到最后的非但修不到小乘，只有修到自己本身的自私跟自利。     这一点我们从受想行识有很多分野，所以一个受想行识它所担当的，有人是主动的想要去做任何的报復，有人是当成自己心裡面的冤屈跟委屈把它当成放下，另外一种受想行识看到整体社会裡面的公益的正面，我们应该挺身而出站出来，站出来做什麼？没有考虑到自己本身会有受到什麼指责？还是会有受到什麼环境的对待？我们必须毅然的来对这个事情来做成呼应，这裡我说过去可能在这三、五年当中心海家族常常偶而都会看到，我可能在一些所谓的道上兄弟裡面的这个大的聚会，全部都是道上的兄弟，但是却由教授来开示，在不管公祭也好，帮人家证婚也好，甚至於人家母亲八十大寿，前阵子三月份这个帮派所谓的首领的母亲八十大寿在凯悦那个地方办了六十桌，也是教授上去祝贺，讲完了大家开始开菜啊！，然后我就送她我们的金刚经送给她寿婆，当成是最好的礼物。但这个受想形识裡面一般的普通人看不到的一个愿景，都会觉得教授你怎麼去跟那些人站在一起？坐在一起？对不起，我让你了解到，道无所谓黑也无所谓白，道只有在内在心田裡面神魔本一体善恶在一念，许许多多的人本身所做的事物当中凭著自己举头三尺有神明，然后把很多事情的观点上根本跟他的背景无相关，又非常讲义气的人。      你们知道这一次过去去年度台湾黑道的教父蚊哥在今年五月二十九日往生一週年，我现在讲受想行识，他们过去的治丧委员会这次开会，就我了解他们要举办活动，也知道他们这次举办活动只有两项，第一个项目黑道反毒，你没有听过吧！活动就是黑道反毒，他们最反对毒品，甚至於要请心道法师，然后入场券一个人很像五千，三百个人来这裡听，為了这个地方大家庆祝一下，费用打掉了大概还有剩下一百万要捐给心道法师，因為心道法师专门在做反毒跟戒毒的活动，另外一个就是黑道反卡奴，要债，他们不是做卡奴要债的角色，人家做到某个程度的时候的事业经营体制是有头有脸的，总是会从它神魔本一体善恶在一念当中裡面的受想行识回归正途，这个回归正途就是对整体社会要直接公益的，人家每一个人都会做，时间到了就会做，感应对了也会做，我想这些动作都是来自於纯然跟自然，并不是扭捏或作态，那我们谈到这种一个四个字而已，是不是整体人间裡面所活的都不过这四个字，谁跳过这四个字？不用这四个字来过日子的，几乎全部都在这个处境跟状况下。     所以你今天要了解到，你既然每一个人都背负著受想行识时，那大家就要理解还有分很多种不同的受想行识，有人是针对於个人的，有人针对於报復心的，有人针对於嫉妒的，有人针对於很多种不同内在心田会衍生出来的动作，我们自己都要了解到一点如果无关於公益的，无关於公眾利益的不是利他的，对不起，赶快打掉不要想，那就是心经的修持裡面的要义，也就是照见五蕴皆空嘛！这个蕴，受想行识就是一种蕴一种内在，每一个人都活在这个内在裡而不可自拔，所以我们必须要修啊！修到某种程度，修到明明知道这个是杀父的杀母的仇人跟你两个手銬銬在一起，你都不会看他，那你是麻木不仁吗？不是，我真的靠这种修持的意境已经在超越了每一个人能够忍耐的极限让我得到的成绩，不见的说我一定要成佛成仙，最起码对自己那一剎那裡，那个业力如果是一个业障来要的话，你已经及格了，你已经让那个业障感觉到这个人惹他惹到这样子了，已经把他惹到监狱裡面的看守所了，又把他出来做羞辱，他还是这样子呆若木鸡的话，那我相信我在他心裡面我可以感觉到这个人在修持的道理让我了解冤冤相报何时了，我应该把很多事情能够很自然的让它消业掉。     但转回来，如果看到这个事情的当事人，如果看到这个事情的受想行识甚至於个人，但那个针对公眾的利益有害的时候，你的行為要马上转变成积极，这个部份是怎麼解释？因為他是完全用拒绝做污点证人，以污点证人证词来当成指责来当成把他加陷在诬害上，然后变成是诬告上。所以我们今天问题就是出在他的证词是一派胡言的偽证，那偽证的话，但偽证出来问题出来了，為什麼？因為你这个偽证出来你有妨害到整体人类相互信任的那一种空间。那一天一转过来的时候，很多新闻就报导了，那某某人房庭长啦！有拿到钱，然后交给其他法官，那其他过去曾经有办过这个案子的法官是每一个都蒙尘纳垢，你一个事情所感觉到的不是这些法官是台湾的百姓对司法的形象会因為你一个偽证而变成蒙尘纳垢，连那些曾经办过这些案子的不管是雷法官还是王法官过去都是以清誉著名的、以清廉著名的、以不沾锅著名的人，但今天你一句话这样子把他打出去的时候，影响的不是只有他个人的声誉是整体台湾百姓会因為这样以讹传讹的丧失了我们司法应该具备的威信。     我常提到法律是人民本身生活自由的最后一道保障，如果这一个防线如果万一被突破，甚至於被侮蔑，甚至於被不信任，人跟人之间会变成丛林战场会变成肉弱强食，没有一个人会有好日子过，这是一种利他的观念利整体的观念，所以利整体的观念他做这个偽证的部分我们就不能等閒视之，这个时候没有受想行识，因為这个受想行识所延伸出来如果要帮他提出告诉的话，事实上跟你个人的修為没有关係，因為你是為了整体社会的利益而做成的一个动作，这就是分野，因為通常我们都不了解我们做事拿捏的尺度应该在哪裡？每桩事情大概很会做的受想行识都是跟个人的利害关係反应都会特别直接，但是如果看到是有没有考虑到是整体性的利害关係时，我们充耳不闻看也不想看想也不太想，一些事情没有关係到我，我就不要理，关係到我，事关己则乱，关係到自己就乱了，脚步全部不对了，这就是受想行识已经失去準绳。      所以你想老天爷要让你们在轮迴中绕，祂也不用绕太多东西啊！他就绕四个字色受想行识五蕴不空，你就每天绕嘛！但是你如果整个大原则的环境裡，对著整体性的一个人类的社会所生存的空间寄予一种利他的这种心态跟心愿，我想你本身的出发点都会感召天地，每一个人都会感觉到你这种想是正确的，很多事情你如果从中间裡面了解时，我相信这四个字而已，很简单四个字，但是很多人差不多都跳不出去没有办法跳脱，也不知道要怎麼跳？就一直想啦！想到很多事情都只会想到我自己而已，但你有想到比较远的社会事吗？社会公益的事情吗？这些事项从这心经这四个字我们就可以理解到，啊！原来受想行识认真去想它，它居然就是我的紧箍咒，我人生的紧箍咒这四个字而已，那这四个字你跳脱的开来，你能够不把这个个人的利害关係的受想行识当首要，而你完全是基於对人类能够整体利他的这种行径跟看法為当成做人的宗旨的同时，我相信这一种态度的使然对你个人修行的精进绝对不在话下。     转而过来的时候他从受想行识，从前面的舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识后面这四个字很重要，你看一看好像没什麼事情？亦復如是，如果大家讲亦復如是就是这样而已，这样子就叫亦復如是，一个经文如果说看到这裡的时候，亦復如是，前面就是如此啦！到这裡也是亦復如是，你就把它带过去了，因為亦復如是我知道它的解释啦！就是如此而已，我连受想行识亦復如是，错了，经典要看它要看到精湛的程度，事实上跟你人生整体性的歷练有相关，这个亦復如是它不是讲也是这样而已，不是，你不要想到前面这个东西也是如此，你要想说我也是这样而已，我一辈子也是转过转到富有到贫穷到死结束也是这样而已，只差在他不用这麼辛苦嘛！所以这个也是这样而已，亦復如是它不是只有单纯简介於前面的色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦復如是，他不是在解释前面这五句话哦！不是，这五句话没有错带过来，但是亦復如是对你最重要啊！对你个人本身的观念是最重要啊！     什麼叫亦復如是？你这一辈子当人当到老死了，然后你走过来的路线一点感觉都没有，下辈子来还是亦復如是，你还是你嘛！只是多增加了一些第八识，多增加了一些仇恨，多增加了一些看法，终究走到最后的话，你演的角色演到最后你的行径跟行為不管是几千辈子亦復如是，所以这个亦復如是对我们人很大的警惕，我為什麼要下辈子亦復如是？我為什麼不在这一辈子的时候就立竿见影？马上能得到一种新的啟蒙跟啟迪，把很多事情看开也看穿，中国老祖宗给我们六十年一甲子，带给大家很多不同的啟蒙，也给我们命运当中很多不同的遭遇层层叠叠，我们从底下慢慢的钻，钻出来以后叫做一辈子，但一辈子当中没有钻研到智慧，也没有开到智慧，所以下辈子你来的时候也是又亦復如是，所以亦復如是对我们来讲是一个警世语，不是只有说也是这样而已，对我们人生来讲是一个暮鼓晨鐘，对我们整体人生的观念的经营是非常重要的一环，千万不要把自己演到最后还是一样的亦復如是，跟哪一个？跟上代跟上代跟上代都是亦復如是。      那亦復如是转回来，如果时间到了流年到了，你也是卡住了，也是过不了，那不会过是怎样不会过？你心情过不了嘛！因為你的心情亦復如是，过去可以反射著受想行识，下辈子也是一样受想行识，如果过去会有的贪、瞋、痴、慢、疑，下辈子一样只是变本加厉嘛！没有经过我们善知识的薰陶，人哪有可能脱胎换骨？所以我刚才提到说人家把自己个人本身来讲，不要说杀父杀母之仇，等於杀自己人生所有的绩业，累积了所有的人品一下子被你弄到身败名裂，你跟我銬同样一个手銬，如果可能上辈子我早就打死你了，但这辈子我因為听了善知识我不是亦復如是了，我已经懂了让你坐在我旁边，我已经充耳不闻了，已经没有感觉到旁边有人，那一种角度点的拿捏尺度我相信就不是这麼简单，所以我们要要求自己不要亦復如是，那亦復如是如果再把它转成是一种生命的流年的看待，大整体的人间的循环，又何尝不是生生灭灭在这个人世间鬼混嘛！     有很多东西过去撒哈拉沙漠那个地方也是每一个地方都是绿油油的啊！现在变沙漠啊！中国现在蒙古那个地方戈壁那个地方有很多地方变成沙漠啊！慢慢的侵蚀啊！侵蚀到某一天你怎麼能够说中国大陆以后不会变成全部都沙漠，亦復如是啊！因為地球本身的循环它本身天然界裡面的循环都会產生一个週期性，更何况是我们人类？我们人类只有很单纯的一个灵而已，但是我们可以做很大的作為，做无限空间的思考模式，因為我们要打断自己不要亦復如是，我们也知道色不异空那个东西过去都没有想过的，你都没有想，当然你几千辈子都同样亦復如是，但你转个念头你如果会对会想的话，那可能会被你转过来，那转过来的同时大家可能对於生命的这种期待跟希望又会不同。     这裡我讲一个很简单的比喻，跨越十一週年的题目，你们看电视已经出来了，这个题目是我非常慎重的去想，综合了很多事事项项，想这个题目的时候，静静的坐在自己的书桌上，一甲仇伤云未开，一甲子的仇伤云都还没有开，又见绝命忌再来，绝命忌喔！绝命就对了啦！那接著就是残喘乡土梟神在，这个时候香火延否是否该，您知道我说这个心海家族大团圆，你们了解到我跟大家做个最详细的报告，台湾走到现在是明年跟后年最厉害，明年跟后年会决定台湾未来的命运，明年后年的磁场对应关係也会决定大家的生命也说不定。     所以有些时候一个国家的百姓如果虔诚，纯朴，那你们有机会来现场聆听我怎麼做成解释跟做成分析跟做成要求，让心海家族的每一个人我到时我用了三部很大部的经典印成一个很精美的册子类似这样子，我会要求希望与会的所有的家族你们一天最少这个经你们要唸一遍，你们这个经唸一遍，心海家族如果当天来比如说我们加起来一万人唸一遍已经一万遍，一个月三十万遍会吓死人的遍啊！那个时候台湾磁场会被我们扭转过来，这个你们不相信试看看，这代表著由大家有心的人去发出共同的愿力，那这时你就会发觉到它扭转的力道会很大，会化戾气而致祥和，否则很多东西当你一甲子一到的时候你要知道那种危机四伏的情况，绝对不是我们今天一个人在过自己的受想行识的日子可以了解。     所以教授今天的受想行识不是为了我个人的安危，我只不过看到一个同样的在这个地方一起生存的地方，我不愿意让它亦復如是，依然的时间到了，六十年前的二二八事件，记得喔！在民国的三十六年，明年转到九十六年，那个叫绝命忌又再来了，那来的时候你盱衡现在的政治情况跟模式，你盱衡了很多的对应关係，我们不是要大家去介入政治裡面的领域，但是我们介入到我们自己对国家祈福总该可以吧！为我的乡土祈福总该可以吧！我每天只要动个我的口，开个我的嘴，大道本不藏小人，因為极乐只在唇齿开嘛！你唇齿一开了，当然老天会呼应到你们这感应的力道，会扭转到那个颓势。      终究你来这个人世间做一件比较有意义的事嘛！让你感觉到我也曾经做过比较有意义的事项，基於哪一份的需要？我过去可能祈祷的，我的受想行识都是为我的家人诵大悲咒，为我的谁做迴向？为我的冤情债主，但我很少有这个机会居然发这种宏愿为这个国家欵！那这时你才知道你格局会变大啊！所以你的亦復如是不是过去的你啊！你过去如果三支香拿起来所要求保佑的都是你家的人，但今天我唸这个经的迴向是迴向给这个国土这个家园，在这裡所有有在走的真正存在的冤情债主，让这个地方能够化戾气而致祥和，那这个亦復如是就达到那个功夫。     所以从这个理念上大家要深切的了解，这一场演讲是非非常常的重要，能参与这个盛会福份是很够的人，能再回去拿个本子照著这麼大部的经典，这裡面一部经典最大部的经典，那一部经典对整个社会对整个国度里面祈请会有非常大的回应的感受的就是『佛说高王观世音经』，这个佛说高王观世音就是教授在金刚经结束的时候，在国父纪念馆诵的那一部经，眾天尊佛都请到了，那我们大家每天在请眾天尊佛啦！您了解了磁场会被我们变掉，会被我们变到很祥和，会变到没有暴力，会变到没有杀戮，会变到没有什麼天灾地变。今天如果不是用人的生命来做抵挡，还是用人的生命做交替，还是用人的生命来做成一种补偿，那可能会用我们的国土我们的土地来做成一种破坏也说不定，恶事本来就是在末法时期的三灾八难遍地流天地迭转末三秋。     大家要懂得这个时候裡，你当人要当出那种境界，所以你此时的受想行识来跟著亦復如是做改变，你的受想行识已经不是想我自己个人的事了，当有一天你已经身為一个心海家族的成员，你在思考任何一桩事情绝对不可以只有想你自己的受想行识，你打掉自己的受想行识转而变成对一个国土的关怀的亦復如是，你的灵魂会乾净，你下次想事情你就是即使还没有马上跳脱出轮迴，最起码你的格局跟境界已经非常的上乘，因為你不是走小乘心法的人当然你在许多事情的处理上会从亦復如是的改变而变成另外一种超越。     所以四个字亦復如是，哪有什麼呢？就是这样子而已嘛！但讲出来就不一样了，讲的本来就不一样，不然哪还要出经文呢？写经文的人如果不会看就说前面所讲的那五句的五个意思都是一样，所以叫做亦復如是，我们把它拿出来叫做生活化嘛！不然怎麼叫悟得心经生活开？每一个字一看到都是一种警讯，每一个字一看到都是一种告知，每一种事都让我们转变用的，那这样听经才有意思啊！不然要解释心经是很快的，对不对？讲一讲就好，亦復如是就是这样你们知道喔！前面跟后面都是一样啦！怎麼可以一样？就是不可以一样所以大家才要坐在这裡嘛！今天就是你们想不要一样啊！想要做人的气质腾升，所以大家才要坐在这裡嘛！不然还有什麼好坐的呢？听的问题想的事情都是跟一般眾人凡夫都是一致，我们没有耻笑他，我们没有鄙视，我们更不敢看不起，只是说机缘还没有到，他就亦復如是，机缘一到他就会改弦易辙就会变更成另外一种更恢宏的视野。      否则我怎麼会打下那个字句，心海家族大团圆为国祈福誓宏愿，一个人一生当中有几次机会能够想到要帮这个国土祈福，一个人能够做到这种意境就已经不是过去的亦復如是。多数人一辈子懵懵懂懂活了七、八十年从来没有一次有过一个思想想帮他的国家来祈福，几乎没有啦！每次想的都会想到父亲母亲就很阿弥陀佛了，还是想到自己的子女啦！要再想到更宽阔的时候呢？可能你没有那种情操嘛！你没有那种情怀，你怎麼会想到那种事呢？但我们今天有善知识打底知道这个念力，知道这个愿力，也知道我们要誓宏愿，大家都试著做看看，从今年的十一週年跨越过后每天开始做嘛！到明年唸个一年，继续再后年，两年就让我们转过去了啦！两年转过去不只是转这样子而已喔！你如果局转势也转你这个东西裡面的磁场动，人心都会动，人心都会变，人心都会这个时候变成另外一种否极泰来的气势都会出来，所以我想蚂蚁搬大象，心海家族或许是蚂蚁，或许要搬大象，但我相信走出来的路是很值得放手一搏，把它当成是一个未来的一种祈愿，也当成是我们本身的一种期待。     所以亦復如是这个地方裡让大家了解到从这裡看事情，我们知道转变的本质裡有从多元化，有人靠机缘，有人靠澈悟，有人靠磨练，有人靠刺激，有人靠必须要接受到很多惨不忍睹的那种景况触动到了你另外一个识，你才感觉到我要做改变，那这个识的隐藏度裡面就在哪一个地方是它本身最大的含带著容量的记忆体，就是后面那三个字舍利子，所以过去如果听心经开门没有听的人，基本上的认知点对舍利子想到都是那一颗啦！佛舍利，有黑舍利，有红舍利，对不对？有白舍利，他都是想说那个烧出来之后看谁比较多就对了？所以这个经义裡事实上重点性这三个字你如果不懂，心经你就懂不下去了，你不了解到舍利子它真正本身最崇高的涵义，它所崇高的并不是著色也不是著相，舍就代表房子，利子是代表你的精气神，所以舍利子来讲的话就代表我们都看不到的东西，不是那有形的烧出来，就是你原来的那个如来就是舍利子，最根气点最深处的你的原来的如来就是舍利子。     那这个舍利子事实上他做一个隐喻的解释就是我们通常性的颳风下雨外表会湿会如何，那事实上有许许多多的东西所感受到最直接的是你在内在灵魂的感受，不是你在外在的皮肤臭皮囊只是承担而已，所以这个东西你看不到它，你要打它也打不到，你要烧它也烧不死，要淹死它也不可能，要穿透它也不可能，但你每天都跟著它在一起，你又看不到，為什麼看不到？因為我们著相著色都是看到人嘛！没有看到那个人内在的舍利子，那更不用说我们看到自己的舍利子。所以你当一个人跟一个人相处在交往的过程时，你发觉到这个人是否诚实？是否忠心？是否有讲义气？还是阿諛奉承？还是嫉妒？都没有关係，你只能够回归回来探讨，他的舍利子是这个样子，不是他的人这样，他的舍利子，那我们今天自己的舍利子又是如何？就开始要行反躬自省的懺悔心嘛！為什麼要谈舍利子？舍利子你要先了解到它代表什麼涵义？他代表极度的懺悔啦！就表徵著因為用极度的懺悔来知道说自己内在裡面有这麼多嫉妒的心打的掉吗？对不对？憎悪的心打的掉吗？贪、瞋、痴、慢、疑这些东西打得掉吗？打不掉，因為它在你身上本来就拥有的嘛！神魔本一体善恶在一念。     今天没有极端的完全好的人，也没有极端完全坏的人，这两者东西就是阴阳两面而已嘛！我跟大家在这个地方面对著讲话，我是阳面看你们啊！我背后的地方是我的阴面，看不到的地方叫阴嘛！看得到叫阳嘛！那看得多所以神魔本一体善恶都是在这个阴阳两极之间的对待，舍利子就是含带著有具备的阴阳的本质，有代表的黑暗跟光明的本质，但这些本质事实上就是每一个人的如来，而这个如来是要靠修持，这很重要，靠这个修持不是要你说把好的一直炫耀，你都没有不好的，不是，要让你感觉到你在做好事情都没有感觉你在做好事的时候，那就是舍利子最上乘的心法，我既没有觉得我在做好事，那坏事它也不会扬升起来，那种没有生灭的感受时，这后面祂会讲到那叫寂然。      那我们今天看到的舍利子因為多数人都不知道我到底我人生我是在修什麼？修指甲？还是修头髮？对吗？还是要修哪一个部份？大家都在看有形有样的东西，不对，要修那种你完全看不到的那种知觉你感受不到的，因為这个东西从来没有停止过，这个东西跟著宇宙在长存，这个东西不管走到哪一个时代？哪一个世纪？它都不会被毁灭掉，你用再大的水冲它，你用再热的火烧它，它都不可能会这样子消声匿跡，我们的肉可能因為进焚化炉之后马上就变成一个灰烬，但是我们的灵魂不会进去呀！我们的灵魂在外面啊！你看那殯仪馆停尸间裡面一箱一个人一箱一个人拉出来再一直拉出来，拉出来再拉出来跟拉猪肉没两样啊！你如果这边的它是屠宰场杀猪的，这边是火葬场要烧人的都是放在箱子裡面拉出来只是肉而已嘛！没有舍，也没有利，也没有子嘛！所以这个房子当中裡面，由於这个就是靠金刚经裡面的要义要詮释过来，凡所有相皆属虚妄，这就是舍利子本身最大的表徵，你们看到所有的东西如果著色著相时，那都是一种虚妄之相。     舍利子在你内在的心田裡，你有没有感觉到它的存在？当然要有啊！有在哪裡？有只有你自己知道，有也只有你自己了解，因為那内心深处的东西，你如果认真看它，你就会发觉到它的存在，你看到它你会感觉到我的人心地怎麼这麼坏？我这个人怎麼那麼会嫉妒？我怎麼脾气这麼差？我怎麼做事情那麼自私？这些东西都是叫做舍利子，这个舍利子所存在的地方就要让你考证用啊！那只有你自己看得到而已，但是很多人都不看自己的都看别人的舍利子，这样就对了，每次看都眼睛看外面，那个人做人很差劲，那个人怎样怎样？每次都指外面，这隻手就不曾指回来，指回来的时候才会指到懺悔心，行深懺悔，那这个深度的懺悔的目的，我们是要把这个灵气修好，修到它不会选边站，修到它不会让我们感觉到它一直做好的，还是一直做坏的，都没有，它要修到舍利子是诸法空相，这个很重要。跟著句子走你们就知道，诸法空相，法哪有法？说佛法即非佛法，金刚经听过就知道了，现在因為听过金刚经你们很快入门，说佛法即非佛法嘛！诸法空相，它是跟法都一样意思，哪来的法呢？     今天只不过是大家讲听佛法，哪有什麼佛法可以听啊？是不是？自皈依佛，皈依佛，皈依哪一尊啊？很多人说我已经三皈依了，你皈依谁啊！自皈依佛，你是皈哪一尊啊？皈观世音菩萨？还是皈释迦牟尼佛？大家都一直认為我是皈观世音菩萨？还是皈释迦牟尼佛？那个佛你搞错了，自皈依佛，那个佛是你自己啦！佛就是心嘛！自皈依心，皈依在自己的心嘛！那就是舍利子嘛！所以诸法空相哪有法？只有如来，哪有法？只有一个很纯然的如来而已，一个金刚经的三十二分则裡面谈到法，连法都打掉，连佛都打掉，连极乐都打掉，所有东西打到最后，因為所有法这个东西就表徵著你们看到的东西都要眼不见不為凭，所以它在心经裡面异曲同工的跟金刚经做应和，两者都是佛经，两者也是成道的经典，也是大部的智慧经典。      但是祂把这个舍利子的隐喻很直接了当的告诉你是诸法空相，也象徵著这一个舍利子是你看不到，法根本也等於没有，所以我们的灵的质当中裡面也永远看不到，你永远看不到的意思表示著这种灵气的东西它所含带的并不是一个实体，不是说我们灵魂是一个实体，它是充填著所有裡面不同的那种思维跟思路而凝聚成的一个精气神，那这个精气神如果没有经过修持没有经过改造没有经过精进，它都永远亦復如是，甚至於会更糟糕，但是如果经过修持跟改变让自己要求精进的话，那它会变成是诸法空相，诸法空相时你就等於我的灵魂跟佛经一样意思，都是没有的啦！都等於零的，完全是相由心生，所有外面所记的事情，所感觉的事项，跟我心情裡面都不是实体，这时你们就了解是诸法空相时它已经把我们的灵魂跟所谓的佛经裡面所讲的要义的法，已经竞合比较起来两个都没有的东西，你还在计较什麼？两个本来就不是看得到的东西，你们為什麼一定要看到它的形状出来，还要看得清清楚楚，还看得追根究底，所以这个东西角度想法是我们自己不对。           所以转过来是诸法空相的时候会达到不生不灭，生灭之感这裡我就把它当成是不要谈灵魂生灭了，我们今天已经知道灵魂既然无生也无灭，那我们就把它变成引伸出再来谈灵魂的生灭那就不够精湛又够生活化了，悟得心经生活开的目的就是要让大家知道每个字的字义，通常跟我们日常的生活裡的比秤是完全息息相关，这一股生跟这一股灭这两者之间的感应，你知道有多少人也是因為这样子而轮迴在这一种五毒恶世中而不自觉，你每次看待一个小孩子生出来你就感应了，我们先从人的生，那这一股生来讲的话，你一看到这小孩子生出来你第一个感觉我的儿子我的孙子我的什麼人？你第一个感觉看到生，你有没有感觉到我一种东西就出来了，所有格就出来了，那种所有的感受就马上很强烈的就是一种拥有，那这股拥有一开始定位喔！你自己不自觉，因為你的舍利子不乾净，你的舍利子有偏废，你的舍利子本身就引出贪、瞋、痴，把他当成是你的，你没有把他当成是我们因為是人类是传承，生命的意义在创造宇宙继起的生命，那我把他当成是人类的下一代，我以前过去常讲老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，他出来只不过跟我有血缘关係，但是他是属於人类的下一代，第一个念头应该从这个地方建立起，我说一个聪明的父亲绝对不会在他儿子面前演爸爸的角色，他会演是演一个长辈演一个平辈，甚至於演一个跟他相互学习的对象，这三者的关係的竞合才能够让这个父亲演出来会称职。     因為现在的时候，由於业力是越来越重，过去的人可能是因為营养不良生出来都还是因為医学医术比较不发达，有些人是因為疾病而死，有些人是因為霍乱而亡，有些人是流行性的，有些人是因為產后，还是什麼东西？而引发出来的一些疾病而死亡，过去是以医学的技术比较不这麼发达的时候，人类常死在於一种先天不良的这种情况之下。但现在不是了，许多孩子生出来怎麼一岁就有癌症了？奇怪，怎麼一岁就长瘤了呢？他也没有吃到什麼东西啊？他喝的奶粉又是很乾净的啊！在什麼原因之下会长这种瘤级呢？这我们就要了解到业力就来了嘛！所以你今天看到一个孩子的生，你要赶快一个警惕，一股业来，不是所有来了，不是我的儿子来了，是一股业来了，所以我才说：「子女是缘也是债」，这个关键你要心裡面顿然的感受，噢！我开始要做承担，那这种承担你怎麼还敢有那种他是我的感觉，你只有觉得我应该有準备心啦！準备的意思，这孩子出来的时候，我没有生他了，我不敢用生的角度了，我只有觉得我们有血缘，那一个业力已经很活生生在那个地方我必须要担负起从他小的开始所有的承担，这种承担不是只有养育而已，这种承担可能他会带来某种很像不可以医治的疾病，那种承担可能要很多很多我们意想不到的其他事物。      由於我们转的时间已经越来越转到天地迭转末三秋的末法时期很多奇奇怪怪的事都会发生，那这股发生在生与灭之间裡面是最好有最多故事可以写的，那这种故事呢？今天你看到的可能只有你知道的仅限於你所认识的人，但天地之下裡面你去医院看有多少疑难杂症？有多少事故是发生在不可思议的年纪身上？有多少事情多少父母亲在现在在承担著？那这种观点是要来做什麼的？不是要来折腾人的，从心经裡面要你了解到从舍利子的观点裡，你的灵魂的气质裡面它本来就没有生灭之感，但是我们已经知道既然舍利子它既无生也无灭，简单的意义解释的存在就等於是说法也不生也不灭，祂只是一种藉著某种情况要让大家去了解不得不强加诸於叫做法。     那我们今天看到一个孩子生出来的时候，可能第一个念头转战叫做修為，我在承担一个业力，过去如果歷代王朝的时候，大家都要添丁发财，每次进来都是财產，那今天你一生出来才觉得，噢！肩头沉重不是只有考虑到现在听说外面栽培一个小孩要一千万，你开始想一千万啦！你没想说这孩子出来的时候跟我是什麼关係？这个孩子今天会做我的孩子，当然现在台湾生殖率是越来越低，但终究人家古代人已经说过，现在青少年男女青年朋友呢？因為没有什麼智慧？没有什麼知识？很早就早婚了，早婚之后又生小孩，但是又不懂得照顾，所以民多夭很多都死掉，但现在的人可能比较聪明，女孩子也不会很有兴致的说结婚就结婚，好像戴钢盔就冲过去了，不敢啦！比较有在考虑啊！那考虑到这种情形的时候，生出来的时候会觉得担子很重，重在哪裡？这种生对我来谈是什麼意义？我们要好好思考，有听过善知识的人考虑事情的这种意境跟考虑事情的角度会不一致，他不会把他当成是一种所有，他会发觉到这个人来跟我同修的，他会感觉到这个是…没有人敢期待说：「这孩子养大了，以后还可以把我回养，还是回馈。」因為可以走多远我们就不知道，哪有可能想这麼长？     所以可以想的是来到这裡，有这个缘结缘，我们当做父子也好，做母女也好，中间一个感情，但我在养的时候，我的心思裡一定要拿捏的很準没有生灭之感，那一股生灭，你对你自己的灵魂，经典已经告诉我们原来的质的如来是不会生也不会灭，但是我们今天看到跟亲情的对应关係，既无所有也无离开，也不会看见他是我的啊！是因為有这个概念一建筑而起的同时，那你看看现在还会带小孩去杀掉的，还是带小孩去自杀的事情就会越来越少，那為什麼会有这些事情？过去一生开来的时候，就认為他是我的，用这种心情来养育著这些孩子的同时，你的受想形识怎麼会健康？你的亦復如是依然在这个地方做循环，依然在这个地方做流转，所以以生灭之感有多少东西你可以衍生出生的感受，事业也好，家庭也好，夫妻关係也好，你只要有建立一个关係的开始都叫生嘛！任何一种关係的开始的原始有接触了有形成了就叫生，那这个生的后面你跟著哪一种思维，那就是你在悟得心经才能够生活开，你跟他生了，两者有关係建立了，这个关係的起原点不管是从你上至於你的父母，还是你的姊妹？你的兄弟？还是你的妻子？还是你的子女？这是从亲属裡面而生的，这是属於六亲裡面的对应关係，另外一种关键是你在事业点开始的生，你做了一个事业，这个事业你把持什麼思维来看待它？另外一个生是你考到一份工作，你进入一个公家或私人机构时，有开始在做运作的那个起点都叫生嘛！      每次的生的起点我们要捫心自问我是拿什麼心情跟这个身相处？这才叫做听经啊！这个生我对它有什麼反应？我对它有什麼观念？就像早上起来身体比较不舒服我还是诵经啊！诵经是我应该要演讲之前一定的例行的报备工作，但是我又感觉到我既然如此已经演这个角色了，事实上身体有些时候感觉到比较疲惫，还是血气比较不顺的同时，我觉得还是有这种感觉啦！但我知道我们家族会支持我，但我知道佛祖会支持我，那我知道看不见的那一界也会希望让我今天讲的很好，那就是生那种观念，生欢喜心，虽然身体不是很舒服，但我用生很欢喜的心要来讲这个东西，所以那个欢喜心已经掩盖掉我感觉到会有疲惫的感受，所以你们并没有觉得说我的声音哪裡不对劲？还是哪裡有觉得精气神不饱足？还是一样依然饱足，但是这种依然的饱足就会感受到我用什麼事情看待我现在演的角色，我绝对不是说来自於说我把他当成只是因為我要谋取生存啦！我要吃啦！我要三餐饭饱，所以我才勉强站在这裡，不可能的事情，它是一个责任。     今天站在这裡完完全全就是与生俱来我的责任，我就是这个责任背负我就担当这种工作，所以我才跟大家一直报告说，我演上这个工作的同时的第一天开始，我就已经了解全世界的工作没有一样适合我，只有这一样适合我，所以我生他的感受是用这种感受生它，生它的接触也是用感受接触，所以我就一直去就一直走，一走过来十一个年头，所以你就了解到我没有把它当所有，我也没有把它当成是我的建树，也没有把它当成是我自己个人本身的声望还是名气，都没有，我觉得我生它是生在也不生也不灭，生在我在做这一份工作的责任，你们从这裡拋砖引玉在听到你自己的感受，你在做一样工作的时候你生什麼心？你有没有生过什麼感觉？你要生出一种很自然的感应时，那相对你就不会有灭嘛！这必然的。 　　庄子死了孩子的时候，人家问他：「庄子，你儿子死了，你会不会难过？」庄子说：「怎麼会呢？第一，我没有儿子的时候，我也没有难过，那现在儿子走了，当然我就不难过啊！」他没有儿子的时候，他也没有难过过啊！那今天也只不过儿子走了，也代表他跟以前都一样也是没有儿子啊！还没有生儿子之前我本来就没有儿子嘛！所以我也没有难过过嘛！那现在儿子走了也代表我没有儿子嘛！所以我也没有什麼好难过嘛！所以这两个都是一样的意思，没有生也没有灭嘛！所以很多人都不喜欢....我儿子死了欸！那你没有儿子之前你為什麼不觉得难过？没有儿子的时候没有感觉嘛！所以什麼人没有感觉？因為生出来时我会当做是我的所以我难过，会难过就是我当做他是我的我才会难过，不然怎麼会说：「别人的孩子死不了都不会难过，只有我们家的死会难过。」这个理念上大家慢慢去切合就知道原来我们的舍利子这麼脏哦！     这个生灭之感裡面，不是来自於说灵魂没有增没有减的意思，这个生灭是人生一种意境，一种处世的湛然，一种泰然，也象徵著每个人你会从这裡看到生，生的感受时会很自然很寻乎於平常，你就不会因灭的关係而衍生出你整个心情，你的受想行识受到冲击，所以既无生也就不会有灭，那这种感应就是一种修為，否则的话眼见他高楼起又眼见他高楼垮，多少人在这个地方浪裡行船，因為你怎麼拗你拗不过运嘛！你拗不过命嘛！命运的东西中间含带了多少的刑刑剋剋跟业力要来这个地方跟你做磨练跟对练的，你如果每个东西都要看到这样清清楚楚，每桩事情都要这样尽如你愿，哪有可能是有这种事？不可能有这种事情，但你看到的时候，你今天為什麼要来这裡听善知识？就是要从这个观念裡超越我的命运嘛！这很简单，我有这种观念了，我懂了，悟得心经生活开。      噢！教授一讲我这样懂了，下次如果有同样碰到这种事情我可以以这种观念来当成座右铭，我还没有结婚那我心裡面就要有一个盘算，结婚并不是我跟他两个人绑得死死的，你拉我扯的，因為有结婚，有开始，有生嘛！结婚只不过因為基於两者之间已经程度到达某种相称，两个人看法跟见解观念能够齐头并进的往前走，这是因為还好我有幸能够在比较早之前就接触到善知识，而又从这个地方衍生出可以看到的对象，如果没有我后面再来补强也不慢啊！过去种种不好的观念我开始慢慢的做挪移慢慢做变更，把自己的孩子就当成人类的下一代来养，你这时你在造福，你在这个地方你能够把人类的下一代养的心境来看待时，你就在造阴德嘛！也在造功德。但你如果把他当成是子女宫裡面的所有格在看的同时，你準备承担业力，那是一定的，那个业力必然会簇拥而至，很快的遇到什麼病又来啦？遇到又蕁痲疹又遇到弄不完就对了，什麼原因？因為他是你的啊！所以当然是你的事情就你承担嘛！但是他如果是眾人的呢？不一样了欸！眾人担负欸！眾人就是人类的下一代嘛！用人类的下一代在支持的时候，怎样呢？你如果有这样的心境心性你会去疼惜别人的孩子嘛！你会去照顾别人的孩子嘛！你会注意大家整个生存的环境，你不会自私自利嘛！这不就出来了，这都是从心性裡面去转变成一种大无畏的精神，看事情不是只有看到那个是我的，那个是他的，不会，都是从头能够一概而论。     我儿子对我印象最深刻的一件事，长这麼大了还告诉我，他说：「爸爸，我有一件事情记很久印象很深刻。」因為我们老家的坟墓在屏东高树乡，那个时候早期还住在南部的时候，我还没有上来台北，他还很小，在扫墓的时候都很多人，因為墓园比较大的嘛！在高树那儿就对了，扫墓的时候大家都是同一个时间在那边扫墓，所以就有很多在那个地方住的那些人家家裡面的小孩都会群聚在那边看人家扫墓，夏天扫墓你就知道一定有在卖叭噗叭噗的枝仔冰，还是芋头冰固定都在那边做生意，我去的时候我看到了我就叫那个卖冰的来，那卖冰的摊子一到的时候，我才站在摊子边一下子而已，孩子就整堆啦！孩子就整堆在那边看，孩子爱吃冰就自然的，我本来是要买给我儿子跟其他亲戚的孩子吃，然后我就叫他们整排都来就对了，老闆这些全部都是，每个人都有就对啦！这裡全部都是，我这个动作是很自然的，我儿子记到现在他都没有忘记，因為我没有把他记说只有那个是我儿子喔！只有买给他而已哦！别个都不是哦！很多人会说你不要拿错，只有那个而已，你给那个就好，我是这裡全部都是这样啦！     你看只是一个动作使这个孩子记到今天為止都不曾忘记过，所以很多时候他在花钱的作风很像我就是这样子，我教这个我教得很高兴啊！很像我，就是他会去体谅到别人思考到别人，那一股生的一个念头而已，那一股念头就影响到人家以后做事的风范，影响到很多做事情的看法。就像中国大陆一样，刚去时不知道看到那孩子很难过，然后出来的时候我就拿十元给他还是怎样？怎麼拿个钱结果全部都跑出来好像黄蜂欸！到后来我知道了，但我也一样的，你有你的招数，我也有我的方法嘛！我就把一百元拿去换五元的二元的换比较多的零钱，那来的时候，我不是一个一个分，我拿给他们叫他们自己拿去分就对了，以后你也会碰到，那种看到了，这代表我们在生那种情感的同时，生大家眾人的力量眾人的利益，那灭的同时啊！那一股灭也不是灭到大家每一个人都能够明心见性，所以生与灭之间的对应关係是有生的东西你要把它当成诸如是一种缘，但是绝对不是所有。      以灭的角度而言是大家都能够得到明心见性，都已经了解到舍利子已经在这个地方的感应是一种成长是一种泰然，我想这两者的角度，所以你就要看它，我今天如果再把它解释成舍利子是一种灵魂啊！不会生，也不是，因為心经裡面它很多东西都可以跟我们日常生活马上做比照，一个句子很简单不生不灭，你以后碰到多少事情可以衍生这种观念？你才会进步，然后受想行识刚刚举那个最宝贵的例子，有朝一日你慢慢回想如果是你，你会做如何感想？如果是你，你在当时你的态度会如何？如果眾多事项如果大家都能从受想行识裡面往大无畏的精神看，第一堂课你们就得到很好的精髓。   谢谢！                                                                                                                                                                            摩訶般若波罗蜜多心经  第三解《下》                                                                                            95.4.16                                         刚刚谈到生灭之感，这是一种对比性质，通常性的我们从宇宙的循环裡可以了解到人间几乎是修在这一种神道的时候啊！还是修在对比性，那如果修到佛道的时候啊！可能就已经升到没有那一种生跟灭的那一种寂然，就是表示没有选边站，我也不会觉得说我做了很多好，当然我也不做坏，也不象徵著说我这样代表我有修，根本也没有想到说我一定要修成佛，那一种寂然的感觉才是真正的一种修持，就没有目的的顺乎於自然，既然顺乎於自然的同时，接著你往下看不垢不净，垢净这种东西啊！在灵魂亦復如是的这样子在辗转反覆中，你们每一个人在看一桩事情时，这一种垢有分多少的这一种视野可以来做成比如？是分在你出生环境的背景吗？还是出生环境裡面的国度吗？还是每一个人的前世因果？还是每一个人在这个地方裡面目前所处的大时代的环境裡面的那一种造化，这个垢净之分呢？事实上我让大家了解到，当我们一个人本身的业力有多重自己没有办法去承担，也没有办法去做理解，但命盘看得出来。      我在前这个十年的时候的面谈给我很多感触，终究看到很多人不同的事故端详在我眼前，几乎来找我的大部分都是有事嘛！那有事情看呢？有些人是家庭事、事业事、婚姻事关係，都有。但终究裡面我就发觉有很多不好的东西盘据在那裡，那这盘据在那裡到底為什麼没有办法退却？是因為他前世的功德没有做到吗？还是他的福份不够？还是他的业力还没有完全抵销掉，所以他转过来的时候，他还要再做承担。那事实上我让大家了解，要能够把自己所有的冤情债主一次打消，不是说你一定要做的跟山一样高，须弥山这麼多的那种福气才能够做成补偿，不是这个意思，还是你就必须要在监牢裡面关到死，还是你必须用你的生命来做抵触来彼此来这种交易，也不是。最主要的就是来自你必须把身上裡面最毒的东西贪、瞋、痴这三个东西能打掉，那这些业力就不会进来了，也表徵著垢净之分就在贪、瞋、痴嘛！你如果懂得会有不垢不净的感觉，那就是来自於你没有贪、瞋、痴了嘛！你因為我不贪当然我东西就没有贪到美，也没有贪到好，更没有贪到好看嘛！也没有觉得它是乾净，也没有觉得它是脏嘛！所以垢净之分是在贪、瞋、痴的三毒全部去除的时候，你的命盘即使再有多少业力要来这个地方做成搅和，也因為你这种昇华的原因，它们会离你而远去，这就是消业力最好的方法。     但是通常我们如果没有得到这一份所谓的理念跟这一份善知识薰陶时，几乎都把它当成是我只有会承担而已，但你的承担也只不过承担在现世之间一样一样还啊！但你要把它变成一次还清就是贪、瞋、痴打掉，那没有贪、瞋、痴就没有垢净之分嘛！不过在世俗我们因為从很多的日常生活中体验到多少人看东西是看在著色的眼光就会有垢净之分，多少人看了这些事项会觉得说啊！那个地方不要去，我刚刚不是举证了，我说人家在道上的在台湾叫黑道教父，这麼多人的一个这麼大的场合在去年的五月二十九日，然后治丧委员会呢？没有请过谁？他什麼叫做政治人物什麼他都不请，独独就是要请叶教授来这个地方开示，那这个时候或许我站在台上的人，我如果有垢净之分，虽然我没有说是谁乾净谁脏？但终究那一个场面不用讲人家就知道是什麼场面嘛！那我如果有这种思维打死都不敢去，但是我却很毅然决然的挑负起这个工作，然后做成一个完整的开示，甚至於讣闻上面的十二行字都是我写的，因為我本身就已经了解到这裡有看有法是我们内心裡面不乾净，你才看到垢净嘛！你内心都是眾生平等哪有垢净之分呢？所以你的不垢不净是来自於眾生都是平等都在苦难中啊！     每个人都在过他自己每天应该过的残存的岁月，岁月裡面难免会有很多不管是从命盘裡面跳出来的星辰的叨扰，还是业力的使唤，那这些事项要靠著修持就是我要让大家知道打掉贪、瞋、痴，那这种心境如果对了，那可能你走在那个地方跟他们谈任何事情，你就不会觉得你有什麼突兀？你也不会觉得你会受到什麼伤害？你更不会感觉到哪个地方是我应该要去的地方，譬如说现在国共会谈，我要站在那裡才有面子吗？难道站在另外一个场合裡面就代表我跟他们是一样吗？也不尽然，你跟谁一样站什麼角度？不在於别人的眼光，要在於你自己内在的平常，但是我们很少用平常心看待自己，所以因為著色著相的关係，这也就延象出我们没有办法做到灵魂的清澈程度，垢净的意思就是金刚经所讲的，祂无我、无人、无寿者、无眾生相嘛！你既然这个四不没有了，相对的你就没有看到哪个地方特别的让你去有钟情的地方，哪个地方让你感觉到相当的摒除排斥。     这个地方的环绕回来，把一个经义你可以从不垢不净裡面又引申到我们曾经听过的金刚经要义来做成竞合，如此修持就会慢慢的往前延伸，延伸到某种程度的时候，你发觉到你在做人的时候，你就不会沽名钓誉，因為垢净之分的人会有沽名会钓誉，不管是看到许多事情，自己会发觉到自己身价很好，很多东西看人会有高低，看人会高下之分，看人会分富有或贫穷，看人会怎样？看那个地方很骯脏，看那个地方很污秽，或是看不起那个地方，我们这一次在三月份的时候，我们送水米到阿里山达邦国小，那不是阿里山而已欸！那是阿里山再翻过个山头再过去，去到那个地方真的也是穷乡僻壤啦！那个地方如果马路这个中间只要道路一切断的话，有时候道路如果崩塌的比较厉害，半年内车子都无法出入，裡面的吃…可能是储存的一些芋头啦！乾粮之类有的没有的这样，但是我们如果用这种心情去，你是去救穷人吗？不是，你去救没有饭吃的人吗？也不是，他们很穷吗？不是，你去送『需要』，这就很重要了。      我跟心海家族讲我说我们今天是送需要去需要的地方，我们没有送到贫穷的地方，也不是那个地方很穷低我们一截，都不是，这个是让心裡面维持在眾生平等的救苦寻声无剎不现身，感受到那个地方需要我们就赶快去，所以观世音佛祖是救苦寻声啊！无剎不现身啊！祂没有说哪个地方是特别穷？哪个特别富有？所以因為很穷，我就一直救，不是，难道富人就没有需要吗？难道有钱人就没有必要吗？难道位高权重的人你认為他一生当中都很坦荡吗？他没有盲点吗？每一个人都有，既然每一个人都有，每一个人都会有需要。那教授今天演在台上的角色，我怎麼知道在座的所有心海家族你们做什麼工作呢？我怎麼可能会知道你们是不是后面家财万贯呢？还是一贫如洗呢？但是我在谈这些话的过程是不是每一份的心肠所披露的那种真实感让你们感觉到我是眾生平等。我今天看了所有事情的那一种….不要说悲天悯人，所应乎於的那一种心跟性是来自於自然没有任何垢净之分。     所以当房庭长发生这个事情的时候，他最担心的人就是我误解他，但事实上我根本没有那种误解的意思，因為相处的交往龙交龙凤交凤，今天我可以坦白说有时候我们聚餐的时候，他都坐在我的隔壁坐在我的旁边四平八稳，我不妨跟大家报告，他坐的时候不是椅子靠著我坐，他离个三公分侧坐很恭敬，年纪大我十岁，也是一个位高权重的人啊！高等法院的庭长，都是他在帮我倒酒欸！但是他感觉是一种光荣，他感觉是一种幸运，因為你有时候坐在真正的老师旁边的时候啊！一顿饭吃完是酒醉饭饱用话吞欸！不是真的吃这些肉饱的欸！是听到那些话饱的欸！所以每一次他都感觉很珍惜很需要。但是话说回来他如果是乌鲁木齐的人他的气怎麼能够坐在我旁边嘛！对不对？他早就不知道弹到哪裡去了？哪有可能会坐在我旁边吃饭呢？因為道不同不相為谋，两个人所讲的话都是南辕北侧哪有可能坐在一起吃饭？就是因為过去到现在為止一向都是那麼乾净，但是那麼乾净，我没有特别因為说他很乾净所以坐我旁边骯脏的不能坐，也不是，你们不要说什麼？再黑再如何？黑道不管什麼道？什麼场所我都去，原因在哪裡？那是叫做需要，他也很希望他自己能乾净，他也很希望今天能够请到一个很有份量的人，不是说因為他的职位很高，也不是因為他很有钱，也不是他的事业做很大，是因為这个人本身所讲出来的话在社会上让人感觉听得下去听得进去。今天来到这裡正义的这种东西画不出来也写不出来，义气的东西也写不出来，所有人情义理的东西都完全在这个不垢不净裡面让你昭然若揭。      所以我们的心神每一个人都具备不垢不净的那一种气质，但因為我们著相跟著色有很多地方就不沾锅不敢去碰，不敢去如何？很多事情所看到的都是从表象的感觉裡面去做成盱衡去做成衡量，在当时台东县长吴俊立在选的时候，一个县而已，偏远的县，结果三合一选举的时候，他的报纸最多，而且常常上头条，就是因為什麼他有贪污的这个目前还在案中的当成是打击的对象，弄到没有人敢去看他，弄到没有人敢去接触他，到最后一个礼拜也是我出动啊！也是我出面啊！也是我站在台上啊！甚至我穿著皮鞋陪他游街啊！我為什麼不怕别人指指点点？我為什麼不怕别人议论？因為我了解他嘛！他三个孩子的名字都我取的，他有拿钱没拿钱我最了解嘛！他当时是如何被人陷害的我也知道嘛！但是今天要他出来也是我叫他出来的啊！為什麼？我认為有需要啊！那个地方需要啊！那个地方过去从来没有土石流啊！南横公路那个地方从来没有一断就断了差不多一个月不能走路啊！為什麼？因為有人在那个地方弄了十几个砂石场在谋私利啊！你今天再不去救苦寻声，台东会在眼中消失掉欸！自然景观会整个破坏殆尽，那我為什麼敢挺身而出？我没有垢净之分啊！这时你们叫做大无畏的精神就是这样开始的，就是因為不会感觉那个地方怎样？所以我们做的事情很自然。     所以今天得到人的声望就是说最基本他自己说辞就辞啊！正月二十三我们两个坐在一家餐厅的桌上，我说名字签下去辞职，是我们两个决定辞职的，辞完了，换他太太出来，也是当选啊！当选的当中…所以我说开创许多事业我们从垢净之分要分出一种眾生的平等，那这股眾生的平等呢？那一天他要就职的时候，明天就职，之前上来台北我就告诉他，我会给你一个很好的施政的一个礼物，终究台东毕竟把它当成是一个很好的观光县观光的资源，保护台湾后山让我们台湾整体的资源的延续，山脉不要走失不要走流。你们不晓得有没有再回过去传家智慧宝，在听人慾塞天理那一集，那个淤泥塞流水，人慾塞天理，当时我就说到大雪山就是这个雪山，我们现在的北宜公路开通了之后，我说那个地方最危险的地方，你颈部的脉络打断了，那个地方开始以后走会没有水，一定会没有水，结果现在应验了，宜兰现在所有的出水量包括等等已经提出报告了，几乎一下差起来差几千吨就对了，吓死人，那后面会越差越多呢？这什麼原因？地理破坏掉了，地理一破坏掉的时候，影响的不是只有兰阳平原，甚至於都还要影响到台北县，这就是我们有看到前面事情的徵兆，所以赶快大声疾呼不怕眾人的非议，因為我在那个地方我没有说我自命清高，也没有代表说我特别行，不是，因為我懂，我先把很久很久的事情先讲在前面，今天都完全在应验，那相对的我对一个地区裡面的垢净之分，心海家族这麼多的人，大家每一个只是在顶多跟我在电视中裡面的会面，或是在作品当中的会面，或是在听金刚经的时候会面，那这种会面的交谊大家都了解到心有灵犀一点通。     我今天所感觉到天时不待人也不赶人，所以当时我记得在国父纪念馆的时候，金刚经的结束，我自己心裡面觉得眾生平等在修持裡面一定要有一个方向感，我就先前的请示过佛祖，如果有机缘能够在台东这个地方帮你盖一个很好的庙堂跟图书馆跟修禪的地方，您是否愿意在那个地方驻殿？祂马上啪！三个顺筊就对了，那这一次我就刚刚好有这个机会，我就请了台糖的董事长余董事长上一次我在高雄演讲一起来聚餐就报告他这个动作，我说你那个地方我知道我们水厂旁边有一大块很大块的土地，我把心海家族让他们能够凝聚成一股力道，以后有一个修禪听佛的地方，那个地方你闢出一块很大块的土地让我来做规划跟耕耘，把台东的观光做好，把人文的素养做好，把大家能够有归心的地方来当成一个人的归宿一个人调息的地方，他举双手赞成，然后面积会画得很大。     所以当时我就讲过一句话：『慈济在花莲，心海罗盘在台东』让大家以后在人生的归纳裡有一个足之以让自己养身、养心、养性的地方，因為那个地方你一看整个山川林野的走势，山你看过垢吗？山你看过净吗？山就是山嘛！它本身所形成的风貌就是没有垢净之分嘛！水你说脏，那对不起你喝的水难道就乾净吗？你要了解乾净的水也是从脏的水裡面跑出来的啊！不然哪有乾净的水，你今天所喝的任何的水都是这样，那是水分子上去跟下来的问题嘛！这中间更无垢净之分，所以这个时候我们就了解到垢净是我们眼中出了瑕疵，我们没有眾生平等，看许多事情都已经有先入為主的主观观念，方导致於今天所延伸出来的状况会不如自己本身的预期都是来自於自己病了，心先病，我们舍利子病，那病在最严重的地方就是垢与净之间，这就是你看事情的盲点一直没有办法突破，所以你才亦復如是啦！还在亦復如是，还在这受想行识。      这样子整个趋势上垢净之分大家可以从这几个举证，这些话这些经文单单这几个字都是一辈子你可以不管什麼时候都当成锦囊放在口袋，每次有什麼思想的同时就要赶快把这些句子拿出来筛检看一看心裡想一想，教授曾教我们怎样讲过，看什麼事情应该怎样看？那个时候你的视野才会宽广，你做人处事才会持平，那人家对你所得到的一种尊重不见得是来自於你的地位或财富，会从你的瞻观跟你的气度的恢宏，那跟你的大无畏都是因為我有修所以我今天才有这种见解，那这样子我们从心经裡垢净之分呢？会延伸到后面的不增不减，大家了解增减这种东西啊！其实又何尝不是贪、瞋、痴裡面的对应关係？因為会有瞋念才会有垢净嘛！会有讨厌会有喜欢就是瞋嘛！那这个增减就是贪嘛！你如果今天走在这个贪的路线上，相对的你要多一点？还是你要减少一点？那增与减之间，我们看到的只不过你是一个表象活在世俗裡著相著物的事项，但是鲜少人有去体会过内在心田裡面的增应该增什麼？     你们今天来这个地方坐著很高兴的心情要来听心经，你们就想增智慧，不然增什麼？人皆养子望富贵，我却教子增智慧，那这个广告片你们看了就懂，我是要你们增智慧啊！那增智慧的过程裡会从这裡体会到我的增要增什麼？一辈子我要增什麼？此增非彼增，并不是争战的争，是我要增长什麼见解跟增长什麼看法？过去我一直懵懵懂懂都没有这种想法，但如今我这样幡然的一觉醒之后势如破竹的把很多事情都看的一清二楚，我已经了解到我增加了很多不叫智慧，我增加了很多『释怀的能量』，这是最大的能量，释怀的能量就是增嘛！你越多释怀的能量，你才能够越活的高兴嘛！你越减少释怀的能量，你怎麼会舒服呢？增减之间不是来自於...智慧这种东西很无形，但是释怀的感觉会很有形，会让你直接能够放下，会让你直接轻鬆，也会让你直接感觉到事事都美丽，你不会觉得哪个地方有可以抱怨的地方，不会感觉自己有所亏欠，你能够有这种心情的时候，你增长的东西就是来自於非常增而已，那有没有人去反躬自省我有没有增加释怀的力量？我有没有增加释怀的气度？我一直觉得我如果要增就增在财富嘛！增在名利、增在功名、增在家產、增在田园、甚至於过去增在子女、增在妻妾，所以以过去而言传承过来亦復如是这叫轮迴。     那我们这一套找到这个地方，对不起，到此為止，我不要在玩那个东西了，我不要亦復如是了，我要走另外一条崭新的道路，这一条路走出来会光明又磊落，你们都曾经听过我讲一句话：「如果全世界的人都走那一条路，只有我一个人会走这一条」，你们相信你试看看，全世界的人走那一条路，那一条路什麼路？我一看就知道，亦復如是的路嘛！那只有我会走这一条路，不是那一条路。所以这两者之间是增跟减之分嘛！我走增的路，他们在走减的路嘛！越走就越减，福气就越来越薄嘛！嫉妒就越来越深嘛！贪、瞋、痴就越来越重，因為没有释怀贪、瞋、痴一定重嘛！你知道你走出来人家的是增加的能量，只有增这个释怀而已，一辈子求增释怀。      那一辈子减什麼？这些人一直减、减、减…，他没有办法减掉慾望，所以他一直减福气，减到最后连基本的那种释怀能量都没有。我们就可以从这裡看到经典祂跟我们讲的，在这里祂本来解释的是我们跟圣贤也好跟眾天尊佛也可，本身所具备的如来既无增也无减，祂们没有多我们一分，我们也没有少祂一寸，这也就是我在金刚经讲的说你们过去都是过去佛，為什麼你现在当人当的这麼高兴啊！每一个还是乐此不疲的要在轮迴中呢？那这个论调的角度又何尝不是从心经裡面的增减我们看到端倪，他就告诉说：「要了解仙佛当中所有的舍利子的气质跟我们凡夫俗子当中既无增也无减」，祂本来从经义当中是要如此的增长大家本身的智慧跟看法，但我却把它转变成另外一种生活化的增，另外一种心性上的减，这两者之间才能够跳脱出亦復如是的轮迴，这个比喻就非常直接了，从这裡看到原来以后要增，增什麼？减什麼？     我相信在座的也好，台湾全省的社会啦！要像我看过这麼多人的没几个啦！可以说当面直接还有讲话的啦！甚至讲话给那麼多人听的也没几个啦！看过的事情也多到让你们害怕啦！不管是三山五岳的事项啦！不管是各行各业从政治的、经济的、商业的，人跟事我都有啦！都有跟我接触过啦！我可以听遍所有人类的话，我可以了解到每一个人内在深处裡面到底在追寻什麼啦？但事实上我发觉最幸福的人是他的能量是来自於释怀的能量一直增加的人，那是非常不得了的人啊！不是他的财富增加，也不是他的地位一直增高，不是，他那种释怀的能量却每天在增长中啦！每天在精进中啦！為什麼？他已经了解明知此身非我有嘛！何苦忘却营营呢？对不对？明明知道你的身体就不是我们所有的，我们不能拿这个身体要做什麼？     小时候生出来一丁点而已，到老的时候又老又皱啦！对不对？到底是哪个地方属於你？你说给我听，小时候生出来这麼小，到老的时候又这麼老还皱皱的这样，有时候又没办法走，还要躺在床上，你到底计较什麼？所以增减的过程是大家永远要把释怀的层次来当成你的座右铭，所以它这个增减才不会白说，你们也才不会白听，从垢净跟增减一直在做比较嘛！一直在做比如，经典就是这麼有意思，通常看它你一直要把它当成是你跟仙佛对话，然后觉得经典裡面我如果看得懂…但是你一直要看书，你一直只有想看经，你怎麼不回头过来想说突然后脑勺被人打一下的时候，你会有什麼反应啊？你一直在看书看得很认真啦！说你一直在学经，你在读经啦！读到一半人家把你打一下，你有什麼反应？你讲给我听，你是要骂他，还是要打他，还是跟他吵架？还是回头说我这裡有蚊子所以你帮我打是吗？这不一样的意思，不同的意思显像出不同的气质跟气度嘛！      所以你从多元化的方式裡面可以了解到好好的一个经，我们要从这裡去了解是故空中无色无受想行识，这个地方是故空中啊！这个空啊！过去我们从金刚经裡面听到最多空，那这一个空中呢？无色无受想行识，色这种东西，受想行识这种东西，我们把很多问题先把一个主体把它当成一个界面，空中这个空代表什麼叫空？人生裡面当然是来也空，去也空，死后何曾在手中嘛！那这个空是你眼色著相的空欸！你眼色所看到的空欸！就像我们看到电视画面的镜头是一直在换欸！一直在走欸！没有一个镜头是回来跟原来的是一样的，没有半个是一致的，那个就是空嘛！但我们却认為我们在看电视嘛！但你不知道你在看空嘛！因為所有过去的东西在你脑纹的记忆只有让你感觉到你有一个记忆体，你曾经看过这个画面，你知道有这个事情，你知道有这个故事，你甚至於知道有这个消息，但『这个故事跟消息跟这个画面不属於你的灵魂』，永远记得这一句话，不属於你的灵魂的存在，也不属於你的灵魂的拥有，就像是我能够生一个儿子，我不能保证他活到几岁，虽然他是我生的，但他活在他自己的界面，活在他自己的抑扬顿挫，活在他自己的冤情债主也说不定，但是我今天看到的东西眼界所看到的，包括你所经歷过的那就是叫做空，但是我们当成有在看，所以我们就会有色受想行识，但是因為没有的感觉，相对的既然已经知道没有，你就不会有色，也不会受想行识亦復如是。     那一天人家两个这样子犯人被告起诉了，两个銬在一起，他那个空就代表我根本就没有看到旁边有人啊！我没有觉得旁边有人，我才能够把我的受想行识…不要说约束，变的很泰然变的很释怀啊！我们两个还好他没有叫他们坐面对面是坐隔壁欸！那两个如果銬在一起，又面对面坐著，那还得了？还坐五小时，那两个一直看仇人这样子，两个对面看看五小时一定有一个会死掉的，没有死自己都会吐血吐得死掉，但是人家要修到这种程度的时候就空嘛！你要把这个空的境界感触成…我把这个再做个很好的一种隐喻，你们到现在為止有没有去算过自己看过几部电影？有没有看过几部连续剧？曾经很风靡的，不管是哪一个韩剧？什麼剧？时间到就要坐在那裡看的，你去想想看，你看了这麼久的电影，你看了这麼久的电视，你记过哪一个细节？你记过哪一个情节？裡面有哪一个情节叨扰到你现在还没有办法忘怀的，有没有？应该没有了，你当时看的时候，所有的色受想行识全部投进去跟它的剧情一起在演，演的相当澎湃，他哭你也哭，就像早期的梁山伯跟祝英台，看有多少老太婆哭啊？就带到医院裡面一路哭一家哭，整个医院整个戏院都在哭，对不对？星星知我心也是很多人哭啊！但你在哭的同时你有没有了解，你把你的色受想行识全部都丢出去了，这代表你已经用这种东西在看东西，你根本没有空嘛！裡面的剧情是一个幻景，你也知道它是故事啊！你也知道它是剧情啊！你也知道它是电影啊！那你哭什麼呢？这不就出来了。     你看到电影会有感同身受，那当然相对的你回到人间裡，你回到现实的生活，你又何尝不是在感同身受，你把所有中间的情节跟细节描绘的如此歷歷如绘，把你自己的色受想行识也一起带进去，所以你的灵魂就没有办法做到不垢不净嘛！也更没有办法做到不增不减嘛！所以祂说空中无色无受想行识意思说：你如果前面的没有垢净之分没有增减之分，那你这个空的对应关係你还能够彻底了解他中间只是一时的一种著相的虚幻，眼见所看到的事项，老婆是他没有错，这麼清楚的人，名字叫什麼？长相是怎麼样？在结婚的同时，还是之前我们就认识，但回返到某个程度到结束的盖棺论定也是一个空嘛！这个中间但是会带动你没有办法修是你因為觉得已经有，你就带著色又带受想行识跟它相处，每次的感觉都是用这种方式，人的行為的亦復如是在相处，相处到最后你又发觉到不克自拔了，因為你有生就有灭了，你有垢净之分了，你有增减之别了，这时没有一个人会活在跳脱轮迴的原因就是大家都在轮迴中嘛！因為我们没有办法怯除掉贪、瞋、痴，你今天把贪、瞋、痴拿开了，你就不会有色更无受想行识，这些东西你只有从这裡才能够完全的脱困才能够完全的把这个地方脱臼而出，了解到这个问题了。      祂说：「空中无色无受想行识都是我们人自己摆的，有这个色身受想行识」，因為受想行识我已经解释很多了，我是把这个原文的要义让大家从经文裡面我已经解释的很简单，你如果做两者之间的对比性，电影看这麼多了，看了也不要自己也哭，自己也该笑，自己也在如何？甚至於回去还会想，又把那个情节搬来跟我活生生的人在演，演到很像有感触演到认為人就应该如此，那你当然非常著色也非常著色想行识嘛！但是我如果把它当借镜，知道其实他演的是一齣戏，我何尝又不是在演一齣戏，我也是主角啊！终究到最后的盖棺论定也是等於大家都在「空」嘛！那这股空我中间说多的，多流出去的多，给予的自己的那一种折腾就是我有太多的「受想行识」，当然我会承受很多的苦难，我今天为了要跳离，我今天要离开这些苦难，我不得不的我要从这个地方开始「精进的学习沉思」，了解到噢！原来我把色受想行识带出来的地方是我曾经过去亦復如是的时候一直在这样子照本宣科的一直在做这种事情的感触，但今天我不愿意这样走了，不愿意这样走的时候呢？因為我没有这个色受想行识，这是一个对比。     人的眼睛啊！很毒欸！无眼耳鼻舌身意，这如果要讲这个真的是要功夫啦！怎麼说？一辈子喔！不管什麼事情？最不会跟人打架的是什麼人你知道吗？瞎子最不会跟人打架，第一看不见，第二他没有眼色，你曾经看过瞎子打架吗？很少啦！因為眼瞎怎麼打？不是他眼睛看不到打不到，不是这个意思，眼瞎的人他本身没有眼色给你看，他的眼睛就是这样子永远没有眼色给你看，那既然没有眼色给你看就挑不起你的「贪、瞋、痴」，这个眼耳鼻舌身意是因為前面的受想行识会带眼耳鼻舌身意啊！我就说过这个受想又有承受又有感觉，今天如果不是你害我，我不会关在这裡，你还坐在我的旁边，照说我应该要咬牙切齿了，没有咬你一块肉已经很客气了，但是这个动机又眼睛看到你的人，看到你的形，噢！怒从心中起就奔出来了，所以这双眼睛最「毒」，这双眼睛也最「慈悲」啊！这双眼睛也可以做到最「和蔼」啊！最「善良」都可以啊！所以眼睛因為不著色不出色，那眼睛本身不会出色，為什麼？     我在上次高雄我就说了，把这双眼睛掛在墙壁上像伍子胥的，他是吊在城门上说要看清楚，但是那个眼睛会看了吗？不会看啊！眼睛只不过是一个视网的结合一个眼球，但看东西有人瞎眼的眼球也很好看也有啊！正正常常的也有啊！看起来什麼东西器官裡面该具备的都有就是惟独看不出去而已啊！他是因為他的眼盲是来自於…所以人家说眼盲心不盲，所以真正看东西是「心」在看嘛！不是眼睛在端嘛！不是眼睛在看嘛！所以眼睛看东西是呆板的，就是因為七情六慾舍利子进来了，有受想行识进来了，这个眼神开始会看东西，那这个眼神看的东西你们自己不晓得…没有说叫你去当演员啦！但我相信你一辈子你自己慢慢的去体会，这个就是我们在「内修懺悔」跟「内修再造」了。     你有没有注意到你在看人的时候，你是用什麼眼神？你有没有看到有钱人之后，还是你比较喜欢的人，你是用什麼眼神？还是你有没有看到一些比较讨厌，比较鄙视有「垢净之分」的时候，你用什麼眼神？你本身所使出去的眼神，你每天自己做纪录自己做纪录表，写完了你会吓一跳，没有错，我每次看人的表情、感觉、动作都不一致欸！我真的会有「瞋怒之心」欸！我又有「喜爱」欸！我又有很「痴」欸！都有那种感觉了，那这种感觉事实上就在「轮迴中」嘛！就是「轮迴」。这没有什麼大不了，因為你在「轮迴中」你就会有这个地方很「自然」使出来的东西，你或许觉得说没有错啊！但是看人用什麼眼神谁知道？自己最知道啊！是「由心而出发」才看的到东西嘛！你的心是什麼心？你就什麼眼神嘛！你的心是很慈悲的、是眾生平等的、是憎恶的、是讨厌的、是贪婪的、是嫉妒的、是如何的？那个眼睛会说话，那个眼睛会告诉人，那个眼睛会让人家感觉，这时你才知道你的「舍利子」有多脏，因為你前面有「色」有「受想行识」，你的「眼神」一定会出来。但是你把这个没有色没有受想行识，你的眼神就呆若木鸡，呆若木鸡不是只有一次呆若木鸡哦！看所有东西都呆若木鸡。      就像我在跟你们演讲，我眼睛从角落飘到那边一直看著你们，其实看你们的时候「心境」都是一致的，都是「眾生平等」的，看著你们的感觉就很像我在跟你们探讨，我在拋个讯息让你们去了解到开始在触动你自己本身思考的灵感，让你感觉到听到那种突然「澈悟」是一种喜悦，感觉到那一种了解真的自己有在昇华增减，然后这裡慢慢的我会从这裡感应到我们彼此之间的交谊。再者，你难道觉得只有你来听吗？你没有「冤情债主」跟你来吗？这个世界人的问题比人还多嘛！所以我说盘局排出来有些人很多东西都是星盘纠缠，很多东西都是割捨不得，很多东西都化不开，所以你既然来你也是带著你的「命」来欸！「命最大」啊！你的命中间就含著多少我看不到的「业跟力量」，这些业力当中有人希望你听他也听欸！有人是拉扯你叫你不要听欸！有人在那边虎视眈眈的你为什麼让他这麼好？这麼好我就磨不到他了。     但是我如果用我的眼睛看去，如果还有看美丑，还有看懂，还有看愚痴，还有看聪明，还有看贫贱，这个眼睛会脱窗啦！这样听懂了吗？没有办法说了，这个眼睛他的心情跟他的看法很稳定，只有想到说「眾生平等」，这个时候你不管带什麼人来他都坐得住，他听得下去，因為他也看到我的眼睛啊！你们也看到我的眼睛啊！这眼睛跟眼睛对看的时候，不管是在演讲的时候，站在台上让你们看七十分鐘看八十分鐘应该是这个眼神都没变嘛！这个表情就是这样，代表什麼？因為那个人是担负那个「责任跟任务」来的时候，他当然就了解说所做的事情叫「自然」嘛！所以我这时我没有「色」，我也没有「受想行识」，所以我就没有「眼耳鼻舌身意」的「分别心」，这个道理就出来了。        「眼耳鼻舌身意的分别心」是非常重要的，这个眼睛单单这一双眼可以讲几世纪啦！，因為这个世界所有的改变都从「眼神」开始，都是因為这个眼神的使唤而衍生出亲疏之别嘛！都是因為这个眼神的对应关係而產生感情的增长或是感情的决裂嘛！也都是因為很多问题的角度，就像因為最近有比较常做接触的这个事情的时候，那房庭长的夫人曾经跟我讲，她说：「事情发生的前一个月，过完年她就觉得怪怪的，那房庭长怎麼去律师事务所回来的时候，他的脸色都不大对，不晓得卡到什麼东西？那个表情都感觉到跟以前过去过往不同。」我当然知道那可能就是「业力」已经靠进来了，靠进来的时候人的脸真的有些时候承担不住会扭曲，「相由心转」，会觉得很烦躁，很不舒坦，很不舒服就很像第六感一样，会感觉到有些人第六感特别敏锐，事情要有不好的徵兆会有不好的事情发生时，心情可能会比较沮丧，甚至於心裡会心悸，甚至於感觉到会有什麼徵兆出来，脸上甚至於会有感觉，甚至於脸上的表情都会出来，甚至於有些时候会印堂发黑也说不定，那都是一种「感应」，因為「磁场」已经接近，「业力也是磁场」。它如果远在天边可能碍不到你的同时，你可能还很正常，但业力一靠近你身边越来越近时，他的「磁波」就一直在压榨你原来的「舍利子」，那这个「舍利子」就会让你有所「感应」会在脸上表现出来，那表现出来跟你最亲近的人如果是夫妻关係就会感觉到我老公现在脸一直变了，感觉有时候看到最后会怎样？不想看。      她说：「奇怪，过完年，他的脸我就不太想看，他每次下班回来我就不要看他的脸，不要看他的脸啦！那个「眼色」就出来了，因為她有那种感觉，她身上有那种受想行识，有那种感觉，有那个色，所以她看她先生之间有產生另外跟过去不同的分别，那是她很直接的第六感，由她眼色裡面表现出来，那谁接收到？当然是她先生接到，你每次回来的时候，如果长辈在看小孩子的眼色，他当然理解嘛！我们大家都知道，有养过宠物的人都知道，你跟牠交谊在什麼地方？最直接的就是「眼神」嘛！不然还有什麼可以交谊？牠看你，宠物之所以可爱，你之所以喜欢?/td>       你之所以喜欢牠，不是只有牠会跳圈圈，不是只有牠会跳芭蕾舞，不是，是牠的眼神永远让你感觉到这麼忠心耿耿又楚楚可怜，是牠传达出来的感觉，牠传达出来的讯息让你会发觉你的悲悯之心被牠引出来了，疼惜之心会被牠引出来，照顾之意会被牠引出来，你发觉牠是一个弱势，牠是一个弱者，你甚至於感受到牠就是你的孩子，以照顾孩子的心情来照顾，為什麼？牠的眼神已经把你逗出来你心性裡面那一种慈悲，所以你才会变成那麼疼惜牠，相对你从宠物裡面的眼神又何尝不是宇宙之间裡面会动的都有灵都有眼神嘛！这是一定的啊！都会有眼神。     你知道印尼那个地方啊！他们过去在砍伐树木的时候，严重的时候砍伐為了加快速度，你知道他们不是用锯子欸！他们是用水刀啊！用水刀做切割，水因為它本身如果加压的话，它本身到达一定的程度就可以这样连钢片都可以切，那水刀一切的话整排树就倒下来了，他说很简单，他们如果要出船的时候，他们的船如果即将靠岸的时候，那个树没有风自己就会摇，树没有风啦！不是说狂风暴雨，没有喔！树自己发风这样子，连树都感觉那些坏人来了，又要来切了，树都有这种灵感，会动的都有灵，它自己感觉就开始…人家说无风不起浪，那树在那边摇曳，摇的方式跟平常都不同，也没有什麼风啊！但这些人来了，它就开始摇，你说宇宙之间的力量裡难道一定要是人才会看人吗？树也会看人啊！也会有感应啊！这种感应绝对不是我们一般人用常态著色著相的人可以去感觉的，因為那个气那个磁场到了，它已经感应到了，所以你今天你的眼色的磁场是最强的，它是凝聚了所有的心跟意志力，突然放眼一看定输赢嘛！你放眼一看定输赢的同时，你要用什麼的角度去看它？你一生当中如果专门在使眼色的人，你怎麼会高兴？你不会快乐的，你每天都很痛苦啦！我每天也在使眼色，不会啊！每天都要使眼色过日子是很痛苦的事。      今天回来看到小孩子功课不好就兇巴巴，噢！明天看到自己股票赚一点钱就开始笑，很多东西都随著这些东西，钱也起伏，人也起伏，什麼都起伏？所以眼色一直变的人不会快乐，为什麼变？你受想行识太多了，你带入剧情在演，你如果懂得这样子跳开出来，啊！原来无眼这个眼，只是这个眼睛就搞死人了，只有一个眼睛就搞一辈子，只有这个眼睛就搞到人跟人的亲疏别离，一个眼睛就可以决定人跟人的交情，可以搞到一个人身败名裂，都有可能，可以搞到站在路中间无缘无故被人拿开山刀砍，也有可能，乱看人也会出事啊！所以你不要认為这个眼很毒，青少年的站在马路边没事被人家一窝蜂的飆车的拿起来砍，是为什麼？因為他说你看他啊！看他也不行，所以你知道看是多毒的东西，只有一个看可能生命都被拿掉也说不定，只有一个看可能引起很多口角，所以你要认為你要调息到你的眼神是恆温是眾生平等，你就内在没有受想行识嘛！你的眼神就会自然，就会让所有人都能接受，因為那一种接受不是说你一定要当长眉老祖，还是当慈眉善目，最基本的你能够在金刚怒目裡面让人家感觉到是一股慈悲，但不是常常每天在金刚怒目，你的金刚怒目裡面的慈悲是一种孕育是一种带动，那你的菩萨低眉裡面也不是带动著你一种假慈悲，也不是，那是一种眾生平等，这两者的地方『心眼要合一』，这个很重要，但心眼的合一裡面，心不能有受想行识，那这个眼才会纯然，才会让人家看得愿意看愿意感受，修行就是这样修。     修行就让人家感觉到能接受、舒服、感应，会有这种摄受力，会有让人觉得说…譬如说教授这个地方，你们这样有些人认真听，欸！十几年了欸！今年的四月三十日就跨越十一年可能走入十二年，一个人在台上十二年的眼神要让你们看，十二年的语句要你们接受，十二年的态度跟十二年的过往，这都不是只有一个阿僧祇劫十个阿僧祇劫的缘分，你今天坐在善知识的这一个厅堂之下，尤其是你在看著金刚经的同时，我就说过你已经百千万亿劫难遭遇了，已经跨越过很多事物了，这些话才听得进去欸！否则我在那边演讲的时候，看到我的眼神就讨厌得要命，你要怎样才看得下去？你不可能看得下啊！你总是要看我的脸嘛！你看我的脸你就会看到我的眼睛嘛！看到我的眼睛跟你不同掛，你就转掉了，不同掛就转掉，不然要怎样？有不同掛的啊！为什麼？我感觉到这个人的眼神跟我们平常人的眼神不同，这种对应关係就象徵著从眼睛裡面什麼叫灵魂之窗？对不对？心性裡面的心眼合一嘛！你的舍利子就是灵魂，所以舍利子所有的表徵最直接的感应裡会在你的眉目之间產生它的透析度。     那如果我们又从命相学裡面，中国比较古老传承下来的命相学，当然你的眼神裡面所表露出来的眼型是丹凤眼？是双眼皮？是如何对应关係？当然跟你就有直接未来嘛！所以很多女孩子我有些时候真的要奉劝担心眼睛不够大的，你就去割大一点，对不起，我让大家了解眼皮不要乱割喔！丹凤眼就是丹凤眼，丹凤眼有丹凤眼的福份，双眼皮有双眼皮的负担，这两者之间都是天生的，用什麼生？用你的福气，用你的福份在生，更何况眼皮所象徵的就是田宅宫你敢乱割啊！你的田宅宫就在这眼皮上，眼皮是田宅宫你一割的话本来那个田好好的会断水会断电也说不定，你一割的话本来没有土石流可能割到土石流也说不定，你一割的话本来不会因為跟人家作保然后拿不动產去担保不会出事，但是一割就出事你怎麼知道？再讲难一点，你一割的话搞不好火灾来了，你怎麼敢乱割？人家不知道啊！认為这样比较漂亮啊！所以当中你就要坎坷，所以你如果已经割了就割没有关係，要用眼神来弥补，对不对？我也不能说你们都没救啦！不能这样说，对吗？用眼神把它补回来，这样总是可以，眼皮都已经让你割去了，对吗？用眼神总是补得回来，没有错啊！去掉贪、瞋、痴就去掉所有的这个五毒六害啊！这个时候不是我们就可以感觉到，啊！原来教授还有老天有好生之德，眼神还可以补田宅宫，没有错啊！因為你割这个眼睛的目的也是在意眼睛的大小嘛！你要割大一点，你要看你就要看真情至性啊！明心见性啊！      所以我刚才说房庭长有够倒楣，坐在旁边隔壁这个还脱窗，你就了解我们人你要知道，眼神裡面如果眼睛不能聚焦，你要知道修身养性裡面当然他的心术我们就可以考虑到了，心术一定不会非常的正，那有的人鼻头是歪这样的，有人是歪那样的，鼻骨这样子歪，他做事情绝对没有担当嘛！那绝对没有办法成就的，那个樑哪有这样歪的？我们的鼻子就鼻樑，什麼叫鼻樑？鼻樑就是面樑嘛！这个面樑中间是做事的风格，这个樑一定要正，这自然的，这个樑一正，那当然你做很多事情你就会很多方向不同，但是担当成情况可能责任感就比较重。但是如果这是属於个人担当事情的责任感，那眼神是跟人家的交流的诚信，但是眼神闪烁，对不对？然后小人那种贼眉贼眼的，那你用感觉你会发觉到你因為很正你的眼神跟心在相随应验了金刚经就出来囉！如来有法眼否？如来有佛眼否？这就是代表著你如果没有色受想行识，你的眼神就是如来眼啦！懂不懂？那就是如来的眼，这样你就知道如来不难当嘛！     的确，没有错啊！如来怎麼会难当呢？因為我没有色受想行识，那我的眼神就在空中了嘛！那既然空中的话，我就没有眼耳鼻舌身意嘛！我就没有特别的眼色，因為我没有特别，我很纯然就像一面镜子啦！那前面在这个地方一起飞舞的，前面那个地方一起飞舞的我自然就已经可以很感受到感觉到他们的心在想什麼？所以法眼佛眼是这样出来的啊！是你的心术很正了，那当然你就可以看到群魔乱舞，你也可以感觉到别人在做什麼嘛！别人要设计什麼？别人要如何？因為我很正，因為我会正是因為我没有增减之分啦！我没有垢净之别嘛！我是眾生平等，用这种心理的汰换到乾净的同时，你就自然能够映照一切，这叫如来有法眼否？这样你们就知道经会听人还可以跟得上，还可以跟著做，还可以跟著它一起作息，那这种修持多高兴啊！又不用让你去费到吹灰之力，又不用让你像达摩一样一定要面壁十年，又不用让你说在那边苦不堪言，你只要心裡面越汰换越乾净。　　我刚刚说你前面做得到能够没有增减之分，没有垢净之别，那你当然你很多东西你没有色受想行识，那你当然你的眼睛就慢慢会端正到某种程度，看事情的那一种角度点会自然的隐现出这个叫通天眼啦！这个才叫做通天眼，过去人家讲那个有天眼、通天眼、通灵，不用通啦！眼睛自己通，自己乾净你就会通，你就会感觉到，噢！那个时候是什麼状况？你能看到东西，但你不以这个為当成荣耀，还是当成自己法力无边，都不是，你是因為这样很清爽，多少人在做错误的示范给你看？多少人在做你不会做的事情？多少人继续在贪、瞋、痴裡面迴绕？多少人还在轮迴中？但这种做法又何尝不是佛在看我们嘛！佛祖看我们也是这样看得啊！祂因為很乾净了，你们去到庙裡要问事情除了用语言沟通之外，还有这种掷筊来请示之外，最主要祂从你的眼神裡面也可以看出你现在目前卡在什麼地方？这种东西不一定要你讲的话我都听的懂啊！那我看你的眼神，看你的表情，看你现在的动作就知道差不多现在卡在什麼地方？这时因為会卡住就是卡在那个阶段的受想行识。　     你想想喜怒哀乐忧伤悲眼睛最能够表徵，一个人身体好不好？眼神也最能够感应嘛！甚至於现在有很多的医科他们是专从眼球裡面的表现来诊断到你内臟的哪一个部份的器官比较不好，甚至於中医跟西医合壁在用，因為象徵著你单单一个眼球裡面微血管视网膜等等所映照出来的东西会反射到器官裡面的盛衰起蔽，那这都是从很细微的地方去观察到我们的生理结构，那又何尝不是我们从眼神当中的闪烁、跟坚定、跟执著、跟如何的对应？还是跟正直还是跟慈悲都可以从这裡感应到这个人目前修行的意境到达什麼程度？还是没有修？还是在堕落中？还是在什麼恶鬼道中？这就很简单就可以理解，所以你如果能够从这个当中你不要看这个字我们章节裡面，眼耳鼻舌身意跟受想行识是对称的，因為没有受想行识就不会有眼耳鼻舌身意，因為没有感觉了它就不会出来，但一有感觉一有色受想行识眼耳鼻舌身意就跟著一起跳出去就会跳出去给大家看跳出去给大家感觉，那这个时候眼睛在看了，眼睛有看到色了，耳朵就会去追声音嘛！这是一定的。      通常你如果在看电视没有声音看你看得下去吗？是不是？这个就很简单了嘛！你就可以去想，日常生活你不知道有没有去注意吗？电视开著没有开声音好像哑巴这样你要看吗？你绝对不看，因為不知道讲什麼？对不对？你有看到人啊！你已经看到人產生兴趣了，你一定就会去找声音嘛！已经在剧情裡看人跑过来跑过去什麼事情不管？电视在报告还是什麼？但是你有看到人在讲话，但是没有听到声，所以你耳朵就一直要找声音嘛！所以为什麼眼睛要跟耳朵跟著走？眼耳嘛！因為声音一听，噢！我才觉得说我很像有到达那种著色又著声这样子，他讲什麼我听懂了，所以我从看到外在的著相的色我自然要追寻那个声，那这个声完蛋了，一追不得了了，有得追了，如果不是要追这个声啊！我们今天不会这麼多八卦啦！如果不是要追这个声啊！没有这麼多事情能让人家吵，大家都很喜欢听到别人在说什麼啦！而且多数人都是活在别人的是非中，没有活在自己的检讨内，没有活在自己的懺悔中，每天所过的日子就是希望哪个地方有八卦可以听？哪个地方可以吵？哪个地方可以如何？这个声音所追寻的是对外面认為这个叫知识也叫常识，他不知道这个叫三毒贪、瞋、痴啊！贪、瞋、痴是从很多地方会洩出来的，你贪听也是瞋啊！你瞋也是啊！你听到你会生气也在瞋啊！你听到好听的，要听别人夸奖的，整天吃饱跟人见面的时候，那种痴的感受，很希望别人对你的褒奖，这是日常生活我们自己内在都知道的。     因為我们到现在的境界，已经不用在枝枝去剪叶叶来举例，不需要，会自己有什麼表现？心灵的深处裡面听自己的声音就知道了，这个声音我不用敎你们说…过去我都说过是往内听，往内听是听自己内在的，但现在问题出在哪裡？我不要听可不可以？不要听可不可以？这算不算修？因為眼睛我看出去持平嘛！眾生既然平等有看等於没看，那耳朵有听等於没听嘛！我不用关掉啊！我不要听不是我关掉不听哦！是那个『声音进来的所有的讯息对我来讲挑不出我的贪、瞋、痴』，那才叫真正的听嘛！也不是叫你说耳朵塞著不能听，这个是完全，那个是闭，那也不叫修，你有办法听进去心情的感觉不会随它起舞，因為这个听的东西是每次一听进来是打到五臟六腑，这个很残忍的，眼睛看人会让人家一刀毙命也有可能，听到的声音会五臟六腑全部俱裂也有可能，你所听进来的声音，声音是跟著话嘛！话就跟内容嘛！内容就跟喜怒哀乐嘛！内容就跟受想行识嘛！所有的东西加进来的时候，加到你自己本身，因为听进来赶不出去你才会死嘛！是不是？『话不怕听多就怕进来赶不出去』，多少人的话一直听喔！自己也当作十八般武艺都可以啦！弄不倒我，修的很好了，没想到两三句话一点，又软掉了，昨天就已经听教授的课听的很好，夫妻的关係我也知道要怎样忍耐？应该怎样去了解？隔天而已夫妻吵架，听了之后又开始翻脸了，昨天讲的都忘记了，又没修了，又停住了。所以你要了解听这个东西要有办法进来，你有没有办法让它出去？你这个时候你就叫修嘛！你能够进去就能出去啊！不然怎麼进来？都留在那裡还得了。所以那些话因為进来没有出去就貽害人间嘛！就引出贪、瞋、痴嘛！引出很多不好的对应关係啊！      这时你知道害最深的是从第一个眼睛先喜欢往外瀏览往外看往外感觉，接著耳朵又閒不住又开始要听，一听进去又赶不出去，那这时一个家庭裡面的大环境也好，一个国度裡面的大环境也好，又何尝不是这样子生风起浪，这时我们才知道要修到何时？今天这些东西没听又不行，听了又赶不出去，那都放在心裡清清楚楚的又很牢固，有时候还拿起来看，还有欸！还在欸！这些话记一辈子欸！你看你的贪、瞋、痴有多重？所以因為这样子你就亦復如是嘛！亦復如是也是以后再回来，听的不够再来听。所以今天我感觉到在听话裡面真的要技术真的要技巧，每桩事情裡面妳不要把话听到心裡面去，你要有办法听话的过程，修到耳朵从这边进来这边出去，不管是家庭的关係、婚姻关係、物质的对待问题，还是如何？很多东西...有人是当先生的人，他就有口头禪，他口头禪就是你一讲他就很好很好…他一辈子跟你说很好啦！很好的意思就等於说都好啦！这样就对了，所以你说咸的也好，说酸的也好，所以不管你说什麼？他通通都很好就对了，因為你讲完了是你在讲啊！但是听是我说很好啊！所以我因為说很好你什麼话都骂不下去了，你只有骂到会笑啦！我在讲这个，你还说很好，就真的很好，一辈子只有听很好，所以我因為只有说很好，所有的话我都没有听进去，所以就不会记仇，不然还那个债还不完嘛！所以因為我们的话听多就会积聚在心裡，什麼原因话听多会累积出肿瘤来你们知道吗？     今天我才说：话是在冲击五臟六腑的，大多数的人都不太理解到，所有的生理结构的癌症的病原体都是因為话听太多才生病的啊！不然哪会生病呢？就是这些不该听的话听进去又挖不出去，你只有知道我们吃饭如果有便秘的情况，长时间以往对生理的结构是很不好很容易引起肿瘤，你难道不知道很多不好的话，还是你不高兴的话听进去赶不出去，也是肿瘤啊！那也是瘤，那绝对也是瘤的，那这些毒贪、瞋、痴的毒，那你为什麼那麼喜欢去听？这就很奇怪了啊！因為你很喜欢看嘛！你很喜欢涉猎，你很喜欢去瀏览著色著相的东西，当然瀏览著色著相你就要跟声音配合嘛！不然怎麼搭配？所以要跟声音配合好坏照收自己认為很像道行够，没想到越听就越沮丧，做人就越做越没自信，很多事情就感觉到自己做事情很像能量能耐越来越欠缺，而释怀的程度就会越来越少，这个时候你才知道完蛋了，你已经被魔鬼抓去当僕人了，这就是一个循环的逻辑结构。　　由於过去我们为什麼喜欢听？在上课的时候老师教我们开始要注意听哦！注意听，一直注意听，每一题都要注意听，那你就要听啊！这个注意听啊！这三个字变成是我们耳朵裡面的指令，我们人生的另外一股指令，从注意听开始，注意看跟注意听，该听的不听，该看的不看，就变成到处听到处看，这时你才发觉到这个人听的越多看的越多的人，你会发觉到他的容貌粗俗不堪不清不秀，一个人的容顏的清秀是因為不乱看，眼不乱视、耳不乱听、鼻不乱闻、嘴不乱开，那一个人的这个听闻的对应关係裡是来自於他能够知道哪些话是进来的？那哪些话是要出去的？忠言的话是逆耳但我要听，今天善知识我要听，善知识裡面没有一句话是挑衅到我会恨、挑衅到我会讨厌、挑衅到我会贪，但这些话并不是硬塞把我塞的满满的我就聪明，不是，是这些话听进去之后，我可以咀嚼，我可以循环，我可以再造，悟出我自己的增加的释怀，这才叫做听啊！那看的东西我已经看到眾生平等，那外面世俗裡面的话都是要叨扰我的贪、瞋、痴嘛！要影响我的受想行识，你想你当做眼睛在看，耳朵在听那就是修欸！怎麼修也是修这些而已，对不对？      那这个时候，大家才知道原来耳朵这个东西我没有叫你塞住啊！但你在什麼机缘你就听什麼话？因為你机缘到你就听善知识，你就听金刚经，你就听心经嘛！你机缘不到你可能听乌鲁木齐的话，你可能听了一大堆就是挑衅到你自己沸沸扬扬的心情嘛！挑衅到你这样子本身不能够安歇，这些事项有些人在家裡面你发觉一个家幸不幸福？一个家有没有修？一个家有没有和乐？你要注意看，你不用去看他的容顏的心酸，你也不要看他们每一个人出来的体面，你只要听他们家人讲话大不大声，你就知道这个家现在在走兴盛？还是走衰败？人家有气质的声音听的声音是这样子餘音绕樑的娓娓道来很舒服的，教授的声量应该是非常的大，我们这麼近距离当中你在听这些话时，为什麼不觉得刺耳？为什麼不会觉得难听？那可能就是我身兼这个工作，祂就配备给我这个道具，让我能够从这个地方丹田完全发声出去，让你们在这个地方有摄受力，而感觉到突然他的话会刺痛我哪裡？让我有感应，这股感应就是你们听对了嘛！你们跟我磁场是同样的，同样是有磁场界面是一致接收的到，那另外一界的可能就不行啊！     我就说过去早在七、八年前，曾经在桃园有一场人家请我去，一个大的造势晚会，当然是去那边意思意思上个台讲两句话，下面的确都是一些老荣民，过去可能他们的配备也比较差没有这个机缘看到，我一站上台去的时候，我不瞒你们说，他们看很多也听很多，但是那个脸真的是让我感觉到一点都不清一点也不秀，讲难听点没有灵性，没有那种灵性，更没有那种灵气，所以灵修灵修什麼意思？灵本来就是要修嘛！你这个灵就是你内在的本质的舍利子，你要随时在修啊！都知道头髮要剪，都知道双眼皮要割，难道灵不用修吗？每一个都知道头髮要烫要剪，对不对？脸就要弄的漂亮，对不对？还懂得去拉皮，难道灵就不用拉吗？每个东西都要拉，修起来的角度就是要修到那一种很自然，所以你这个修就是你随时从什麼地方修？眼睛在修，开始耳朵在修，耳朵不让它随便进来东西，进来能出去，进来能出去代表你有见解、代表你有看法、代表你有深度、代表你不会人云亦云、代表你不会盲从更不会盲目啊！     但是我今天进去的话为什麼你能够在那个地方休息让它酝酿？因為你想酝酿更增广更多的一些释怀啊！这样就输赢啦！眼睛在看，我让他看嘛！我看他的电视看他的眼神，我就是要那种眼神嘛！这样就好了，我的人生就是要用那种眼神看，这样就对了，所以你要求自己在什麼地方裡面要求什麼成绩？没有人看的出来，但是你外面的乾净跟你外面的型，那个乾净不是你穿新衣，也不是你洗得很乾净，那个乾净是你的脸裡面没有贪、瞋、痴的隐现出来，脸上没有贪，嘴巴没有瞋，眼神没有痴，那就是你真正在修到无受想行识。大家就知道是不是悟得心经生活就可以开，心经裡面短短一个字一个字这样子教授鉅细靡遗的很怕你们遗漏，很怕你们忘怀，很怕用了很枯燥的很枯涩的方式来解释经门，但这个方式裡面每一句话都带进去，其实跟大家的生活都是攸戚相关，所以在此教授还是要谢谢大家，在我身体稍微比较不好的时候，给我这麼多的鼓励让我继续把两场完全讲完。谢谢大家，谢谢！