和林格尔剪纸艺术研究.pdf 52页

分类号J528.1学校代码10129UDC745学号08207004和林格尔剪纸艺术研究TheResearchtoArtofHelingeerPaper-cuts申请人：张瑾学科门类：文学学科专业：设计艺术学研究方向：蒙古族工艺美术指导教师：宁国强教授论文提交日期：二〇一一年五月 摘要本研究以内蒙古和林格尔县被列为“国家级非物质文化遗产名录”的剪纸艺术为研究对象。和林格尔剪纸具有独特造形特征与审美价值，题材多来源于农耕文化与草原游牧文化相结合的生活场景，剪纸中所使用的图形纹样、结构形式、装饰手法等，都体现了和林格尔当地的文化元素和地方特色。剪纸是民族文化与艺术结合的产物。本论文含有丰富的田野调查资料,首次较全面归纳总结了和林格尔剪纸的题材来源及艺术特征。在和林格尔剪纸今后的传承发展应用中，可以提取其创作作品中图案纹样、构图形式等元素，运用到蒙古风格建筑装饰、蒙古族毡毯装饰、草原文化题材平面及动漫等设计领域。关键词：和林格尔；剪纸；农耕文化；草原游牧文化 TheResearchtoartofHelingeerPaper-cutsAbstractThisstudyresearchtheartofHelingeerpapercutting,whichisontotheWorldIntangibleCulturalHeritagelist.Helingeerpapercuttinghashighlightcharacteristicandaestheticvalues,ofwhichthethemesareoriginatedfromlifecombinedfarmingculturewithnomadicculture.Thestyleofimage、framinganddecoration.etc,showusthelocalculturalelementsandfeature.Thepapercuttingisafruitofnationalcultureandart.Wecantaketheelementsofpatterns,imagesthroughtothefieldofMongoliantraditionalfurniture,in-housedecorationofMongolian,Mongolianfeltblanketandthegraphicorcartoondesignabouttheprairiecommunity.KeyWords:Paper-cut;Farmingculture;GrasslandnomadiccultureDirectedby:Prof.NINGGuoqiangApplicantforMasterdegree:ZHANGJin（ArtisticDesign)(CollegeofMaterialsScienceandArtisticDesign.InnerMongoliaAgriculturalUniversity.Hohhot010018.China) 目录1引言................................................................11.1剪纸艺术的界定..................................................11.2和林格尔剪纸艺术研究学科现状....................................11.2.1中国剪纸艺术研究现状..........................................11.2.2和林格尔剪纸艺术研究现状......................................21.3和林格尔剪纸艺术的研究目的及意义................................31.3.1和林格尔剪纸艺术的研究目的....................................31.3.2和林格尔剪纸艺术的研究意义....................................32和林格尔剪纸的历史沿革..............................................32.1中国剪纸艺术的历史..............................................32.2和林格尔的地理位置及历史背景....................................52.3和林格尔剪纸艺术的发展..........................................63蒙古剪皮与和林格尔剪纸工艺技法.....................................113.1蒙古剪皮.......................................................113.1.1蒙古包上的剪皮...............................................123.1.2蒙古袍上的剪皮...............................................123.1.3蒙古靴上的剪皮...............................................133.1.4蒙古族其他用品上的剪皮.......................................143.1.5剪皮艺术的造型...............................................143.1.6皮革工艺的延续和创新.........................................153.2剪纸的工艺技法.................................................153.2.1阴阳剪刻.....................................................153.2.2镂空技法.....................................................163.2.3勾连技法.....................................................174和林格尔剪纸的题材来源.............................................184.1农耕文化影响下的和林格尔剪纸...................................184.2草原游牧文化影响下的和林格尔剪纸...............................194.3和林格尔剪纸——农耕文化与草原文化的交流与融合................214.4和林格尔剪纸的主题.............................................215和林格尔剪纸图案与纹样.............................................225.1和林格尔剪纸图案...............................................225.2和林格尔剪纸纹样...............................................23 6和林格尔剪纸的艺术特点............................................246.1民族性........................................................246.2民间性........................................................256.3质朴感........................................................266.4灵活性........................................................266.5生命力........................................................277和林格尔剪纸艺术的造形特征........................................287.1和林格尔剪纸艺术中的点、线、面构成............................287.1.1和林格尔剪纸艺术中的“点”元素..............................287.1.2和林格尔剪纸艺术中的“线”元素..............................297.1.3和林格尔剪纸艺术中的“面”元素..............................307.2和林格尔剪纸艺术中的布局与构图................................307.3和林格尔剪纸艺术中的图形元素..................................318和林格尔剪纸艺术的发展现状及在现代设计中的应用...................318.1发展现状......................................................318.2和林格尔剪纸的艺术应用.........................................328.2.1剪纸元素在动漫题材中的应用设计...............................338.2.2剪纸元素在平面题材中的应用设计..............................358.2.3剪纸元素在服饰中的应用设计..................................378.2.4剪纸元素在蒙古风格建筑中的应用设计..........................389结语...............................................................39致谢..............................................................40参考文献.......................................................41作者简介.......................................................42 插图和附表清单图1-1张花女剪纸作品《牧羊图》.................................................2图2-1中国剪纸吉祥图案..........................................................4图2-2走西口....................................................................6图2-3镶牛皮剪皮箭筒............................................................7图2-4元代羊皮纳石失雕刻饰件...................................................7图2-5张花女剪纸作品《耕作》...................................................9图2-6康籽儿剪纸作品《猴骑马》.................................................9图2-7高粉梅剪纸作品《牧羊》..................................................10图2-8白二女剪纸作品《敖包相会》..............................................10图3-1元代掐丝金饰片...........................................................11图3-2使用猛兽皮装饰蒙古包套脑................................................12图3-3乌珠穆沁男子冬季服装.....................................................13图3-4镶牛皮补绣盘肠卷云纹靴..................................................13图3-5镶牛皮补绣马鞍...........................................................14图3-6草原雨...................................................................16图3-7勾连技法窗花剪纸.........................................................17图3-8草原童真.................................................................17图4-1张花女剪纸作品《生命树》................................................19图4-2放牧岩画.................................................................19图4-3青铜饰牌.................................................................20图4-4段建珺剪纸作品《吉祥草原》..............................................21图4-5草原亲情.................................................................22图5-1宝莲.....................................................................23图5-2鹿回头...................................................................23图6-1段建珺剪纸作品《马背祝福》..............................................25图6-2段建珺剪纸作品《春到草原》..............................................25图6-3段建珺剪纸作品《马头琴的传说》..........................................26图6-4段建珺剪纸作品《万里草原风光美》........................................27图6-5段建珺剪纸作品《草原力士》..............................................27图7-1草原文化剪纸作品《圣火传草原》..........................................29图8-1连环动画作品《少年铁木真》..............................................34图8-2连环动画作品《少年铁木真》..............................................34 图8-3连环动画作品《少年铁木真》..............................................35图8-4连环动画作品《少年铁木真》..............................................35图8-5中国银行剪纸............................................................37 内蒙古农业大学设计艺术学硕士学位论文11引言1.1剪纸艺术的界定剪纸艺术是民间文化的重要载体，是较为普遍的民间艺术形式，是对古老的民间艺术传统的继承与发展，其纹样、体裁反映了劳动人民对幸福生活的追求和向往。其以镂空雕刻的工艺手法制作而成，主要用于节日装饰之用的门笺、窗花、灯花、顶棚花、喜花、刺绣花、丧葬花等场合。据资料记载，剪纸最初的功能是原始宗教的祭祀之物，将其形意后作为比喻之用，粘贴、悬挂在房屋内，或作焚烧。可见，早期的剪纸多具有深刻的宗教意义。中国各地区都有风格不同、图形各异的民间剪纸艺术作品，民间刺绣、绘画、刻板年画等艺术形式都与剪纸艺术有着千丝万缕的联系，故而剪纸艺术又被称为“民间艺术之源”。“剪似银马，纸如草原，剪飞纸转，花开万千。”是中国民间文艺家协会主席冯骥才先生所做的诗句，生动而形象地形容了剪纸艺术给人们带来的生命力。剪纸作品多以朴素的表达方式，传达出人们对于生活的思想状态，是民族文化与艺术的完美结合。1.2和林格尔剪纸艺术研究学科现状1.2.1中国剪纸艺术研究现状中国剪纸艺术历史悠久、题材丰富，中国民间剪纸的传统主题都具有朴实的平民化、生活化的思想品格，同时也是创作者思想感情的直接反射。民间剪纸之所以能够显示出强大的生命力，并为人民大众所喜爱，是因为它被广泛应用于喜庆、丧葬、节日等民俗活动中。千百年来,民间剪纸以其特有的风格魅力在百姓的日常生活中产生、流传、发展,反映了普通民众对生活的感受、企盼和寄托。剪纸艺术以稚拙、质朴、真诚和极富个性的美,表达着人们的喜怒哀乐。在名人诗作、古典文献、民俗歌谣中都有对剪纸的描述，有关于剪纸艺术的文章、期刊以及学术论文资料也较丰富。剪纸中所反映的题材，记录了人们经济、文化、生活等众多方面的信息。目前，在某些地方设立的民间艺术博物馆收藏、陈列了各类剪纸艺术作品。各地具有地方特色的民间剪纸艺术的研究与学术探讨，也成为中国的剪纸艺术的多元化发展中不可或缺的重要组成部分。浙江大学、山东工艺美术学院等高校，也正在探索通过多媒体技术的手段建立数字化民间艺术馆。同时，各地区也出现了具有地方特色的以经营剪纸艺术作品为主体的各类公司、企业，将剪纸艺术产业化。有关剪纸艺术的课程也已经进入了部分学校的教学工作。此外，剪纸艺术的应用十分广泛，几乎涵盖了所有的装饰行业、艺术设计等领域，如装饰绘画、室内陈设、书籍装帧、商标广告、包装、舞美、报刊书籍、网络插图、动漫等，都能够寻找到源于剪纸的艺术形式。在当今信息发达的时代，中国的剪纸艺术，不再局限于本国的文化产业，已经走向世界，成为人类文明的瑰宝。 2和林格尔剪纸艺术的研究1.2.2和林格尔剪纸艺术研究现状和林格尔剪纸是第二批国家级非物质文化遗产代表名录，也是内蒙古第一批非物质文化遗产代表名录，是我国北方剪纸最具代表性的重要文化遗产，已有近千年的发展历史。[1]2010年8月和林格尔剪纸与我国其他省区市列入国家级非物质文化遗产代表名录的剪纸项目联合打包，作为中国剪纸联合申报项目顺利通过联合国教科文组织的审批，成功列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。[2]“和林格尔县历史悠久,早在新石器时代，人类就在这里繁衍生息。”和林格尔位于内蒙古与山西省杀虎口交界,是中原农耕文明与草原游牧文化交流与融合的通道，这里的剪纸艺术具有草原文化与中原文化的双重特点,“和林格尔剪纸艺术总体上呈现粗犷豪放、深沉厚重的主体气质，其艺术表现力为圆润而不浮华，凝重而不呆板,简约而不简单，通俗而不失典雅,反映了北方人民质朴奔放热情率真的[2]性格特征和民俗景观。可见，和林格尔剪纸的主体形态脱离不开文化背景的影响。在和林格尔东汉时期汉墓壁画的《牧牛图》、《牧马图》和《牧羊图》等作品中，所表现出的北方民族所特有的奔放、洒脱、粗犷、豪放的气质，是和林格尔剪纸艺术的风格所在。图1-1张花女剪纸作品《牧羊图》Fig1-1Zhanghuanv“shepherdsfigure”剪纸艺术是传统文化中宝贵的文化遗产之一，中国民间文化协会主席冯骥才认为，“现在不是研究，而是抢救；今天能抢救多少，我们的后代就能研究多少。”，因此，对于剪纸艺术的研究，我们应该以保护、挽救传统文化遗产为契机，越早意识到这个问题的严重性，越要尽早抢救；内蒙古师范大学教授阿木尔巴图是民俗研究和工艺美术研究的专家，他曾经讲到“在当今农牧业向工业化转型的时期，工业 内蒙古农业大学设计艺术学硕士学位论文3文明现代化的发展、全球经济一体化，使许多民族的语言、民俗、文化开始消失。”目前为止，研究和林格尔剪纸的学术论文相对较少，可供参考的资料远远不能满足我们的深入研究，中国其他地区的剪纸艺术所做的学术研究相对丰富，我们需要借鉴其他地区剪纸艺术的研究方法，对和林格尔剪纸艺术，进行更加深入的探索。1.3和林格尔剪纸艺术的研究目的及意义1.3.1和林格尔剪纸艺术的研究目的文化遗产是是民族凝聚力的基础，一个民族发展的源泉。如今，很多民间艺人的相继故去，而年轻一代民间剪纸队伍又尚未形成，随着人们生产、生活方式的逐渐转变，和林格尔剪纸的发展在当前也面临十分严峻的问题。在民间剪纸赖以存在的农村，剪纸艺人纷纷离开昔日的窑舍或木格纸窗的生活环境，剪纸慢慢地在人们主、客观条件上大大失去了往日的功能，原有的生存空间在日益萎缩，而新的空间又尚未形成，以及历史的众多原因，民间剪纸的题材和缺乏更加赋予新意的内容，民间传统文化渐渐消失，这些对和林格尔剪纸艺术的生存、发展造成了严重危机。为了挽救民族文化的根基，为了不让民族个性与特性消亡，保护地方特色的非物质文化遗产，发展更加多元化的民族文化产业，有必要对具有独特代表性的和林格尔剪纸艺术进行深入研究和探索挖掘，从艺术、文化等角度，保护剪纸艺术在和林格尔独具特色的民族文化传统，为今后文化遗产的传承与再利用，提供更加丰富的资源。1.3.2和林格尔剪纸艺术的研究意义被专家学者誉为“民族历史文化的活化石”的和林格尔剪纸艺术，具有粗犷厚重、古朴深沉的风格，是草原游牧文化研究的重要组成部分，具有无可替代的历史价值与文化意义。和林格尔剪纸艺术的研究对于中国民间剪纸艺术的多元化造形、图案、纹样等元素的创新性研究有着极其重要的意义。同时，剪纸艺术对于其它艺术（绘画、雕刻、装饰绘画等）、设计（平面设计、动画设计、服装设计等）门类的发展，以及对于和林格尔县剪纸作品产业化的发展等方面，都具有及其重要的意义和价值。2和林格尔剪纸的历史沿革2.1中国剪纸艺术的历史作为民间美术的主体艺术,中国剪纸是我国各族人民在生产劳动过程中经过世代的积累而创造出的文化结晶。其浓厚的乡土文化气息反映了广大劳动民众的生活和审美的情趣,传承了中华民族的本土精神和艺术特色。由于剪纸作品原材料不易保存的特性，遗存实物较少。因此，主要依靠剪纸的相关文献记载和较少出土实物 4和林格尔剪纸艺术的研究作品来对中国剪纸艺术的历史渊源做探索和研究。在商代时期，有一种捶打金片的工艺被运用到简单的器物表面做装饰。到了春秋战国时期，这种技术发展为“金银错”，即用金银线镶嵌于器物表面。到了魏晋南北朝时期，镂剪的艺术形式己经在节庆民俗中广泛使用。晋朝剪纸也逐步开始流行于民间。据记载魏晋南北朝时期的出土文物——“五幅团花剪纸”（对马团花、对猴团花、金银团花、菊花团花、八用形团花），是迄今为止发现最早的剪纸实物作品，于1959-1969年在新疆吐鲁番阿斯出土。这些剪纸主要采用折剪的技法，图案均匀、对称。[3]可见，晋、南北朝运用造型语言制作剪纸的能力已经十分成熟了。图2-1中国剪纸吉祥图案Fig2-1chinesepaper-cutsauspiciouspattern唐代是“剪纸镂金”技术发展的鼎盛时期，将金银融化制成箔片形式，然后剪镂成各种花纹样式，再贴于漆器表面做装饰之用。唐代诗人李商隐的《人日即事》中写道“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”的诗句，诗人李远的《剪彩》中写道:“剪彩赠相亲，银钗缀凤真，双双衔缓鸟，两两度桥人，叶逐金刀出，花随玉指新，愿君千万岁，无岁不逢春。”可见，当时已有以金箔为材镂空剪花的工艺技法。同时，隋唐剪纸在继承了魏晋时期风格的基础上，更加广泛的运用到了各类装饰场景、节庆祭祀等民俗活动中。唐代末期，社会动荡不安，中原地区的艺术活动受到影响，剪纸艺术便随着中原人民向南的迁徙，使剪纸艺术在南方和西南地区繁荣起来。由于宋朝时期大量的中原人民向西南方向迁徙，再加上造纸业的发展开始走向成熟，为剪纸的发展提供了便利的基础条件，此时，出现了更加专业的剪纸艺人，用竞技的方式宣传自己的作品，这一时期的剪纸交易相当繁荣，市面上有了一些专门经营剪纸的店铺。由于剪纸工艺和品种较为普及，剪纸便成为了当时一种流行文化，很多技艺用于其他装饰领域，如日常生活与节庆中的悬挂，以及陶瓷装饰、刺 内蒙古农业大学设计艺术学硕士学位论文5绣花样、皮影等方面。除了装饰的多样化，剪纸技艺也在不断的提高。可见，剪纸艺术在宋朝时期达到了高峰，伴随这剪纸的繁荣景象，出现了大量艺人名家。明、清时期剪纸走向成熟，并达到鼎盛。由于明初期佛教、道教文化相继传入北方，经蟠剪纸也开始流行。明清经历了近300多年的时间，长期以来剪纸一直是劳动人民的艺术，由于满族风俗喜爱运用剪纸来修饰空间，剪纸艺术就从民间走向了宫廷，清代皇帝婚庆时使用的洞房，四角均贴有黑色的双“喜”字的剪纸角花，顶棚中心也贴着“龙凤团花”的黑色剪纸。剪纸艺术在满清贵族的支持下，技艺更加精湛。清陈云伯的《画林新咏》中说:“剪画，南宋时有人能于袖中剪字，与古人名迹无异。近年扬州包钧最工此，尤之山水、人物、花乌、草虫，无不入妙。”从中可以看出剪纸艺术丰富的题材和精湛的技艺。这一时期的文人、画家也开始关注剪纸艺术，文人的介入，对整个清代剪纸艺术的进程起到了推动和促进的作用。“剪画聪明胜剪书，飞翔花鸟泳濒鱼，任他二月春风好，剪出垂杨恐不如。”的诗句，以及于江苏出土的明代折扇夹层中间的质感清秀瑰丽的“梅鹊报春图”，都表达了剪纸艺术技艺的精湛，以及在民间流传近千年的历史沿革过程，同时也更好的证明了中国剪纸艺术在清代逐渐走向成熟。（见图2-1）2.2和林格尔的地理位置及历史背景和林格尔历史上是一块绿洲，它南倚长城、北亘阴山、西望黄河、东临岱海、蛮汉山，境内三山五丘二分川。到了近代其所在地理位置仍处于要害，它地处内蒙古中南部，南接山西省朔州市杀虎口外，俗称塞外和西口外。中国近代史上最著名的三次人口迁徙之一“走西口”正是经由此地。从明朝中期至民国初年四百余年的历史长河中，无数山西人背井离乡，打通了中原腹地与蒙古草原的经济和文化通道，促进了北部地区的繁荣和发展。和林格尔处于中原农耕文明与北方游牧文化的交界地带，互相融合交流的背景，使该地区人民的生活习俗、思想素养、待人接物的理念，都有着自身的独特性。这一地区民间的活动形式，是直接影响和林格尔当地文化、艺术风格的因素之一。 6和林格尔剪纸艺术的研究图2-2走西口Fig2-2leaveforthewestcol和林格尔县的历史悠久。秦朝属云中郡，西汉置定襄郡，北魏曾建都盛乐，唐代置单于大都护府，之后历代都设县置郡。元代称为振武城，元朝驻军与当地百姓在这一带垦殖，生产的粮食多输往阴山以北。清康熙年间，曾置二十家子驿站，和林格尔的蒙古语为“二十家子”，和林格尔县的名称由此而来，雍正六年设和林格尔理事通判厅，民国元年（1912年）改为和林格尔县署，民国十七年（1928年），改县署为县政府。2.3和林格尔剪纸艺术的发展和林格尔民间剪纸艺术有着悠久的历史。在漫长的历史时期，先后经历匈奴、突厥、鲜卑、契丹、女真、蒙古、满族等游牧民族聚居于和林格尔地区生活，在游牧经济与农耕经济相互碰撞之时，中原农耕文化与北方游牧文化相互融合，深厚的历史文化积淀，孕育了和林格尔剪纸丰富的艺术内涵。和林格尔民间剪纸艺术在这样的历史背景下，经历了数代人的不断传承、发展，逐步走向成熟。也正是因为和林格尔位于农、牧区交接地带，农业生活和草原文化互相影响，使得当地的剪纸艺术有着丰富的民间基础。和林格尔剪纸题材多以农牧业生产生活背景为依托，并融入早期的史前文化元素，保留了众多原生态的物象资源，以及现实生活与民间理想相结合的双重表达。 内蒙古农业大学设计艺术学硕士学位论文7图2-3镶牛皮剪皮箭筒Fig2-3setcowhidequiver古代的彩陶、岩画、红山文化的玉雕、匈奴铜器等，都体现了远古的艺术装饰手法，融合了部分汉族地区剪纸的技法，形成了独特的剪纸艺术风格，其作品蕴含着民族文化历史、风俗习惯、经济基础、宗教信仰以及远古图腾崇拜等多方面的体裁元素。出自北魏年代的“金银箔透雕饰品”中，游牧民族在毡帐上所做的装饰花纹，以及蒙古族制作的“弓衣”、“箭筒”、“毡绣”“鞍鞯”，都是运用剪纸艺术中的镂空透雕工艺制作而成，唯一区别的只是材料的不同。如图2-4我们可以从这件元代羊皮底纳石失清晰的看出其雕刻工艺与剪纸艺术风格惊人相似。图2-4元代羊皮纳石失雕刻饰件Fig2-4YuandynastysheepskinNashishi 8和林格尔剪纸艺术的研究由于历史上大批内地汉族劳动人民的内迁，蒙元时期成吉思汗向东扩张领土，“丝绸之路”、“下西洋”等通商、战争等官方活动的大量人口迁徙，以及民族内部[3]少量的流动搬迁，形成了民族文化的多元一体、交流频繁。使得这里呈现出多民族相互交融，繁荣发展的面貌。这一时期，出现了“胡人有妇解汉音，汉女亦解调胡琴”的动人场景。各民族生产、生活方式的融合，使得他们在审美方式、民俗习惯等方面也有了一定的相似度，随着各民族的民间工艺，不断的得到交流和学习。因此，我们可以说在北方少数民族传统工艺技法中，“剪”、“刻”、“镂空”等技法是早已存在并被大量应用的。早期金银箔雕品及剪皮艺术都是利用这些工艺来完成的。随着不断地文化交融，纸质材料渗入北方草原，尤其是半农半牧的交界地带，使得该地区民族利用纸材质继续发挥其沿袭的艺术创作，形成具有独特风格的剪纸艺术品。近现代的和林格尔剪纸，得到了更过艺术界、文化界的认可，为了保护传统文化，和林格尔的剪纸艺术得到了进一步的促进与发展。1998年7月，和林格尔县成立了旨在保护、抢救、发展已濒临消亡的和林格尔剪纸学会。十多年来，这个学会开展了很多卓有成效的工作，和林格尔剪纸迎来了新的生机。在此期间，和林格尔地区涌现出大批杰出的剪纸传承人。2003年3月，国家文化部命名和林格尔县为“中国民间剪纸艺术之乡”。2006年8举办的第二届(中国·和林格尔)国际剪纸艺术节中，展厅中的来自我国各地以及美国、德国、英国、法国等十几个国家送来的1100多件剪纸作品，得到了国内外参观者的高度赞扬。这次活动对于和林格尔剪纸艺术的发展，有着及其重要的意义。2009年11月，内蒙古和林格尔剪纸与我国其他省区市列入国家级非物质文化遗产代表名录的剪纸项目联合，作为中国剪纸联合申报项目，顺利通过联合国教科文组织的审批，成功列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。目前在和林格尔地区共有140多位年长的手工艺人，都是内蒙古剪纸学会会员，内蒙古剪纸学会会长段建珺曾经说过：“作为传承人，我首要的问题是让懂剪纸的老人重新拿起剪刀。”由于剪纸的艺术来源于民间，有人便说剪纸的艺术其实是妇女的艺术，大多数剪纸的创作作品都是来源于妇女之手，因此，和林格尔县当地拥有大量以中老年农村妇女为主体的剪纸艺人，如今她们都成为了段建珺的保护对象，其中著名的有张花女、康籽儿、高粉梅、白二女、陈桃女、庞板女、王在盘、刘爱花、黄根女、梁仓女、李玉英等。她们是内蒙古剪纸艺术的代表人物，也是和林格尔农耕与草原文化剪纸艺术的传承者，她们的作品屡次出现在国内外各类艺术展览中。已于2004年去世的张花女老人，在战火中饱尝洪灾摧屋、失子之痛，生活充满沧桑、坎坷和传奇的经历，但仍手不离剪。她在制作剪纸作品前不需要任何参考资料，凭着杰出的艺术天赋，以及对生活的热爱，创作了大批优秀剪纸作品，她的作品很多都是反映农村题材和图腾文化的。众多学者都感叹于没有任何受美术 内蒙古农业大学设计艺术学硕士学位论文9教育经历的普通农民，能够达到如此高深的艺术造诣，其本身就是和林格尔剪纸艺术的灵魂所在。可见，民间剪纸艺术的无私、本真的特质，使我们在享受艺术的同时，收获到了更加宝贵的精神财富。此外，段建珺对于和林格尔剪纸艺术的卓越贡献还不只这些，他一直热心于剪纸艺术的发掘和发展，他的作品题材丰富，造形独特。此外，他还致力于将剪纸艺术与经济发展相联系。段建珺曾说过“我就是土生土长的和林人，我的艺术之根在这里。”目前，剪纸艺术的收藏市场正在初步形成。通过他的发掘工作，很多当地老人的剪纸作品，成为了藏品，也给这些朴实的剪纸艺术家们提供了一些的经济收入。图2-5张花女剪纸作品《耕作》Fig2-5Zhanghuanv“farming”图2-6康籽儿剪纸作品《猴骑马》Fig2-6Kangzier“monkeyridesahorse” 10和林格尔剪纸艺术的研究图2-7高粉梅剪纸作品《牧羊》Fig2-7Gaofenmei“shepherds”图2-8白二女剪纸作品《敖包相会》Fig2-8Baiernv“meetatAobo” 内蒙古农业大学设计艺术学硕士学位论文113蒙古剪皮与和林格尔剪纸工艺技法3.1蒙古剪皮早期北方草原的剪刻材料多以皮革、金属、绢帛等作为基础材料进行镂刻加工，这也就是广义上的剪纸，也被称为“非纸剪纸”。其是在薄片材料上，利用刻、剪、镂等手段创作的作品。图3-1元代掐丝金饰片Fig3-1Yuandynastysetgoldadornment内蒙古地区的传统剪纸艺术和剪皮艺术，已在游牧生活状态下流传了几千年的历史，各盟、市、旗、县地区都有自己的剪纸艺术。同时，蒙古地区的剪纸也具有较为丰富的史前文化特征，一些有关于动物、图腾、人物、景象等形象如老虎、神鸟、生命树、龙盘兔、神娃、龙鱼等图案和纹样，都被誉为最古朴深远的题材之一，在剪纸作品中一直流传至今。如表现马的不同质感，采用不同的运剪方式，裁、剪、锥、挤、挫、压，一剪多用，充分拓展了剪纸艺术表现的空间，因此，和林格尔剪纸艺术也继承了这一特点。在草原牧区的剪纸与剪皮作品中，多采用造型奇异的形象，具有粗壮、奔放、热烈、丰满、简洁等特色，创作大多表现物象的各种结构，充满生命的活力。和林格尔地区在漫长的岁月中，经历了复杂而多变的游牧聚居人群，丰富了其游牧文化背景，沉积了深厚的游牧文化特征，加之极易取得的原材料，剪皮这种艺术表现形式在这样的生产生活环境之下，被广泛的应用于蒙古包、蒙古袍以及蒙古靴贴绣补花的装饰部分上。这样的工艺即表现了蒙古民族独特的艺术审美，同时极大的丰富了制作材料，为其外在造型增添了更多的美感。 12和林格尔剪纸艺术的研究3.1.1蒙古包上的剪皮民族的融合与商品交流的频繁，使蒙古族的皮革逐步退居到装饰品及生活用品上，蒙古包的内外装饰品等，成为皮革制品的主体。元朝将蒙古包的形制发展到一个高峰。忽必烈在元上都城筑成可容数千人进行诈马宴的“斡耳朵”，称为鬃毛殿，足以与当时上都城的固定式宫殿媲美。其结构与近代实用蒙古包一致。但外部覆毛毡、天鹅绒和猛兽皮，内饰绣有精美图案的织锦和貂皮，帐中支柱鎏金雕龙纹，称做金帐，令来访的马可波罗惊叹不已。足以见得使用皮制品进行蒙古包的装饰，在当时的社会下是正常的建筑材料之一。图3-2使用猛兽皮装饰蒙古包套脑Fig3-2decorateyurtusethebeastskin3.1.2蒙古袍上的剪皮《魏书·室韦传》载，室韦服饰“男女悉衣白鹿皮襦”，唐代的室韦便是有记录的蒙古族先世。《旧唐书·室韦传》说室韦“畜宜犬豕，豢养而啖之，其皮用以为韦，男子女人通以为服”。由此看出，从北魏至隋唐，室韦各部都穿皮服。蒙古族以皮衣为服，是和他们的社会环境和生活习惯密切相关的。游牧民族住所的不确定性要求衣服坚固耐磨，皮革资源的极大丰富，注定了这个民族以皮为服的可能性和必然性。 内蒙古农业大学设计艺术学硕士学位论文13图3-3乌珠穆沁男子冬季服装Fig3-3WuzhumuqinMen’sclothinginwinter巴尔虎蒙古族男子秋冬季穿熏皮袍或吊面皮袍；科尔沁男子每当节佳日或赴宴，穿蓝大绒或蓝布吊面的皮袍，女子赴宴、参加婚礼或过年过节的时候，穿绸缎吊面的不开衩羔皮袍；乌珠穆沁袍子比较宽大，根据季节分吊面皮袍、吊面羔皮袍和单夹袍。绸缎与皮子相结合的方式，不仅丰富了蒙古族服饰的材料，更使得蒙古族服饰增添了更多的自然气息。3.1.3蒙古靴上的剪皮传统蒙靴有皮靴和布靴两种。靴身宽大，靴梢上翘，靴帮为古铜色或棕黄色，靴帮通梁和嵌条为牙绿色，靴内衬毡或衬皮。包头市五当召至今保存着一世活佛罗布森扎拉森的一双皮制蒙靴，据今二百多年历史。呼伦贝尔地区有一种“全云大拢尖蒙靴”，筒高一尺多，筒口呈马蹄形，靴尖上翘二寸左右，具有传统蒙古靴的基本特征。现在制作的许多皮靴，还可以看到远古代蒙古皮靴的身影。图3-4镶牛皮补绣盘肠卷云纹靴Fig3-4setcowhideboots 14和林格尔剪纸艺术的研究在鄂尔多斯无论男女均穿绣花靴，种类分布靴、皮靴两种；阿拉善女子冬季除了大绒、牛皮的靴子之外，女子还穿镶有绿松石的光面皮靴或香牛皮靴。靴上的剪皮贴花使得皮靴看起来更加威武和神气。3.1.4蒙古族其他用品上的剪皮马具由马鞍、马鞭、套马杆、马镫等组成，其中最有代表性的是马鞍。蒙古人骑马非常注重姿势，而马鞍起了决定性作用。现实生活中，牧区的匠人能制作出各式十分合体的马鞍，骑马者感觉舒服，而最主要的是马会感觉合适，这才能长途行走。讲究的马鞍前后鞍鞒都要进行装饰，绘制图案镶嵌贝雕或骨雕。马鞍的其它部位如软垫、鞍花等也都要装饰。其它如箭袋、水皮囊等和日常生活有关的一些生活用品，其剪皮装饰纹样的丰富多彩亦令人叹为观止。图3-5镶牛皮补绣马鞍Fig3-5setcowhidesaddle3.1.5剪皮艺术的造型蒙古族民间装饰纹样富有鲜明的民族特点，其造型构图都有很强的适宜性和装饰性，同时具有民族性。善用对称、平衡、对比手法，制作朴素、庄重的纹样，比如皮箱、皮囊、毡子、毯子等，中间饰一主体纹样，四角用对称的角隅纹样做装饰就是例证。皮靴、马具等则会根据形状适合不同的纹样。蒙古族长期生活的草原绮丽多姿，这形成了他们尚色的习俗，对红、白、蓝、绿四色尤其喜爱。因此，珊瑚、宝石、银器等成为蒙古族传统装饰纹样上不可缺失的点缀。蒙古族的传统装饰纹样，犹如一株株兰花草，生长在草原，融入草原儿女的日常生活中，散发着独有的幽香。它集艺术价值、文化价值、历史价值、实用价值和经济价值于一体，是蒙古族的艺术瑰宝，也是中华民族灿烂文化的重要组成部分。正是因为蒙古族民间装饰纹样在蒙古族文化中的基础性质和它所涉及的范围广泛，使之成为多种学科的研究对象。在某种程度上，蒙古族图案也可称为蒙古族民俗美术。 内蒙古农业大学设计艺术学硕士学位论文153.1.6皮革工艺的延续和创新一个民族的延续和发展，标志之一就是其文化的传承和发扬光大。蒙古族民间艺术是蒙古族文化的重要组成部分，是中华文明的重要组成部分，研究和推广它是每一个华夏子孙的神圣职责。海内外的有识之士早就在做这项工作，并且在传统的制作工艺中注入现代内容，进一步丰富和发展了皮革工艺制作技艺，也大大丰富了皮革工艺品中的装饰纹样。日本彩季会皮革工艺研究所所长八尾绿长期以来一直从事皮革工艺品的研究工作，她对蒙古族的传统图案也是情有独钟。随着国内经济的发展和人民生活水平的提高，国内皮革工艺品的需求前景乐观，吸引了很多资金投入。也可能是起点低或者其它原因，目前我们对蒙古族传统图案的挖掘和运用还远远不够，也正因此，对蒙古族传统装饰纹样的研究就显得更加必要和及时，希望更多的有识之士关注蒙古族的传统文化，并在新的历史时期将其发扬光大。3.2剪纸的工艺技法经过数代剪纸艺人，尤其是劳动妇女的不断积累和传承，和林格尔剪纸在内容和形式上不断有所创新和突破。如对物象的造型表现上，善于抓住事物的本质特性，不追求过多的琐碎细节，而重物象的大轮廓。这种轮廓的表述传神、有味。在大轮廓定势后，才开始在内部进行必要的装饰和随心所欲的理想美化。他们会恰到好处地运用锯齿纹、月牙纹、雨点纹，把一些传统剪纸装饰纹样发挥到非常饱和的状态。有时为了丰富艺术表现效果，但又不失整体，他们把锯齿纹做了变体，即不留锯齿纹常有的间隙，凡剪刀过处冗密而生动，不落俗套，极好地服务于主题。又如表现马的不同质感，他们采用不同的运剪方式，或裁、或剪、或锥、或挤、挫、压，一剪多用，充分拓展了剪纸艺术表现的空间，大大增强了剪纸特有的艺术魅力和欣赏趣味。值得注意的是，所有这些“大轮廓”造型或装饰纹样的体质表现技法都是为了展现被表现物象和作品本质的传神，而并非单纯的为装饰而装饰。这些创作者们虽然大都没有接受过书堂教育或学院派艺术培养，更有甚者他们就从来不知自己所从事的“雕虫小技”可以称为“艺术”，但他们却都能够最为熟练地运用艺术夸张、变形的造型且现法则，甚至达到炉火纯青的程度。3.2.1阴阳剪刻“阴阳”可代表事物的正反两面。“阴”是指背向太阳，阳光照不到的地方；“阳”是指向阳，阳光能够照得到的地方。凸出为阳，凹陷为阴；外和表为阳，内和里为阴。西方哲学中的矛盾也属阴阳学说，原始先民思想观念中的正负相生、虚实互补、始即是终等都是阴阳哲学的基础，也是民间剪纸工艺与技法形成的源头。阴阳观念与民间生活习俗联系紧密。在剪纸中，花样的纸型为阳，掏空的地方为阴。“黑白剪纸”也称为“单色剪纸”，其造型有“阴刻”、“阳刻”和“阴阳结合” 16和林格尔剪纸艺术的研究等三种方法。“阴刻”是刻去表示形象的轮廓线，在大块面上表现线条，效果厚重、结实，有强烈的黑白对比感，北方剪纸创作多采用此法；“阳刻”又名“镂刻”，与“阴刻”相反，是刻去空白部分而保留轮廓线，效果流畅清新、玲珑细致，江浙剪纸多采用此法；“阴阳结合”是指在同一幅作品中出现了阴、阳刻两种方法。其中阴形与阳形互相契合。3.2.2镂空技法镂空效果使剪纸艺术区别于其他艺术形式，如绘画。当然它是以“剪”为前提。原始剪纸基本以外轮廓塑造形象，后来剪纸镂空技法形成的作品均以点、线、面的方法表现形体结构。镂空技法的诞生使民间剪纸由粗放的风格向精细过度，形成了剪纸新的造型观与审美。图3-6草原雨Fig3-6rainingrassland我国古代雕镂工艺起源于旧石器时代的石器穿孔，此后经历了新石器时代的岩画艺术，商周的骨玉镂空艺术，两汉木雕、剪金箔艺术等，再到后来汉代以后的剪纸艺术的发展过程。随着纸的发明，中原地区许多原本使用镂刻艺术的工艺制品，后来均采用纸张代替其它材料为原料，使得剪纸艺术及其工艺技法更加便利的进入到百姓生活的各个方面。“由于纸张传入较晚且价格昂贵，生活在赫哲族鱼皮剪纸、大兴安岭的鄂伦春族桦树皮剪纸、蒙古族皮革剪刻、西北哈萨克族皮革毛毡剪刻等工艺技法，都是以薄片材料镂刻技艺作为广义上剪纸工艺的。”[3] 内蒙古农业大学设计艺术学硕士学位论文173.2.3勾连技法整体的连接性是勾连技艺的重点，剪完后要“提得起，贴的上”，线与线的交织是一个整体，剪去的阴线部分是互相隔断的。因而作者在构图时必须要让所有对象都勾连以形成整体感——风吹不散、万剪不断、千刻不乱。图3-7勾连技法窗花剪纸Fig3-7paper-cutsusethelinktechnique图3-8草原童真Fig3-8children’ssimplicityingrassland 18和林格尔剪纸艺术的研究4和林格尔剪纸的题材来源民间剪纸艺术题材的选择从某种程度上来说，反映了剪纸艺人的创作动机，创作者所形成的主观直觉，受到了强烈的主观意识、认知思维和表达方式的控制，于是将淳朴的审美理想与灵活多变的表现形式相结合，升华为富于激情的剪纸创作。剪纸艺术的题材多与创作者的生活环境、民族习惯、哲学观念、情感状态、审美思维等因素有关联，剪纸作品可以直观的反映出作者的思维形态和所要表达的内涵，通过作品本身的形式语言，我们就可以直观的体会到作品本身所反映的内涵。和林格尔剪纸艺术，有着其独特的生活环境，其处于农耕文明与游牧文化相互交界的地带，不可能只受一种文化思维的影响，故而，和林格尔的剪纸艺术，富于多种民族特性，可以说，和林格尔剪纸艺术是少数民族游牧文化、草原文化与中原农耕文化相互融合的产物。其蕴含的民族习惯、生活方式、哲学观念、情感状态等，都有着较复杂的、多元化的特性。4.1农耕文化影响下的和林格尔剪纸我国黄河流域黄土高原的农耕文化，以龟、鱼、鱼身人面、蛇、蛇身人面、蛙、蛙身人面为主体的民间原始艺术遗存，反映了古代传说中早期农耕文化的图腾崇[5]拜。在农耕文化的影响下，北方劳动妇女面对男权主义的社会状态，更加需要一种宣泄情绪的方式，来表达她们对于生活美好憧憬，于是，她们选择剪纸这种艺术形式，抒发自己的情感。由于剪纸取材容易，材料成本低廉，一把剪刀，一张纸，就可以剪出心中所想的任意图案样式，在这样的背景下，剪纸艺术的来源必然离不开妇女、农村、民间生活。张花女的剪纸作品《生命树》，主要是表现赖以生存的自然环境下，鸟群依靠大树，大树给予他们新的生命的场景，寓意了农民，乃至整个人类生存都离不开自然环境给予我们的生命契机，农民依靠土地，进行耕种劳作，收获成果，生存发展，繁衍子孙后代，是一个亘古不变的道理。可见，农耕文化对于和林格尔剪纸的影响，也是较为明显的，虽然没有草原文化那么奔放、洒脱，但是也多了些许神韵，有了向生命告白的寓意，传达了朴实的劳动人民的心声。 内蒙古农业大学设计艺术学硕士学位论文19图4-1张花女剪纸作品《生命树》Fig4-1Zhanghuanv“Thetreeoflife”4.2草原游牧文化影响下的和林格尔剪纸内蒙古地区作为蒙古民族土生土长的地理环境，造就了当地人民游牧生活的写实状态，对于取材而言，当然离不开游牧文化对于剪纸作品创作的影响。图4-2放牧岩画Fig4-2rockpaintingsofgrazing 20和林格尔剪纸艺术的研究考古学研究，和林格尔剪纸其渊源可追溯到北魏时期,而学术界观点则认为是更远古时期。他们认为那时人类就已经发现和运用了以影像作为形象标记的艺术手法,并相继创造了在不同材质上进行镂刻、透空的艺术语言。这种艺术手法在原始社会的岩画、红山文化的玉雕、匈奴与东胡铜器等都有所体现。和林格尔民间剪纸影绘较多，与其在造型方法和外部特点上极其的一致，这充分说明有远古岩画和匈奴鄂尔多斯青铜镂空艺术观念的传承。内蒙古鄂尔多斯市准格尔旗据和林格尔不足百公里，我们从出土于准格尔旗的青铜饰牌（如图4-3）可以看出，和林格尔剪纸的艺术特点、表现手法及创作选材与之有惊人的相袭之处，从中可见其传承和延续关系。和林格尔民间艺人以其特有的艺术形式将千古遗风代代相传,使剪纸艺术成为一种贴近生活、植根于大众的民间艺术。图4-3青铜饰牌Fig4-3bronzebrand由于蒙古族居住的地域辽阔，不同区域分别与不同民族杂居，在相互交往中与[6]其它民族文化融合、变迁，形成了具有不同地方特色的民间剪纸创作。北方游牧民族的剪纸多以影像作为形象标记，讲究在各种材料上进行镂刻透空。蒙古族传统的游牧生活、信仰文化、节日服饰等，都与民间剪纸的图案、形象密不可分，其中很多图案都具有象征意义，是游牧文化的标记。如图4-1中段建珺的作品《吉祥草原》，采用动物变形环绕的效果，调节了整个画面的气氛，运用这些动物抽象图案，表达了在草原生活中的无限美好的憧憬，以及一片繁荣的景象。简单的重复再加上一些夸张的变形，把一副生动的尝尽表现的淋漓尽致，没有一点附加的虚假，是用真诚打动观者的佳品。从这样简单的笔画造形，我们不难看出，和林格尔剪纸艺术讲究神似，突破了造形的过度复杂，抽象出所要表现的精华，进行功能上的更新。 内蒙古农业大学设计艺术学硕士学位论文21图4-4段建珺剪纸作品《吉祥草原》Fig4-4Duanjianjun“auspiciousgrassland”4.3和林格尔剪纸——农耕文化与草原文化的交流与融合地域性是民间剪纸中各类元素形成和发展的来源。中国南方与北方剪纸的风格就不近相同，内蒙古地区的剪纸风格也是随着地域的不同而具有风格上的差异。[4]游牧文化与中原文明的相互渗透、相互融合，形成了一种具有双重个性的剪纸艺术形体，和林格尔正是处于这样的复合地域的特征下，形成的自然物象的延伸，即具有草原游牧民族豪放的气势，又具有农耕文化的古朴、乡土的气息，从文化背景的差异，我们不难看出剪纸所要描述和反映的艺术表达，是双重的、富于穿插意向的创作形式，其图案元素、风格表达都会借鉴双方文化相互融合交流的气质，最终形成独特的交融性产物。和林格尔剪纸就是这样具有独特气质的剪纸艺术形式。4.4和林格尔剪纸的主题我国各地民间剪纸的主题总的来说包含原始的“生命崇拜”、吉祥如意的祈福、装饰性动植物图案、日常生活、戏曲、历史故事等。由于地域，历史，民族，文化习俗和使用功能的不同，南方与北方不同创作群体的剪刀下，有着其最喜爱表达的[4]故事情节。和林格尔剪纸的主题，是来自于自然生态环境，又充分发挥了创作者的自我想 22和林格尔剪纸艺术的研究象，运用夸张多元的手法，表现对象的广阔范畴。这些主题不仅是事物或生活现象的真实写照，而且还蕴涵着更加深刻的文化内涵。其中反映出草原人民生活、文化的现状的创作，如蒙古服装、蒙古族传统图案、毡毯、蒙古包装饰纹样等，都与和林格尔剪纸有关，有一些是以蒙古民族宗教祭祀、信仰文化的民俗活动为创作主题的。甚至牧民之间、家人之间的情谊，也用剪纸的形式表达了出来，更加丰富了生活的内容和情趣。5和林格尔剪纸图案与纹样5.1和林格尔剪纸图案和林格尔剪纸的图案多数来源于游牧民族的对于生活场景、动物植物等的抽象画的形象。在表现上注重大的轮廓，造型简练，拙中见巧，剪、刺相兼，别具一格。图4-5草原亲情Fig4-5familyloveingrassland自然界中的动植物、日常生活的衣食住行都是游牧民间装饰图案来源。将生活中常见的图案，采取直观临摹，将客观物象抽象化，或截取其中具有典型特征的形象加以夸张，形成了常见的蒙古族剪皮艺术中的图案样式。最常见的是被用于装饰马鞍及鞍垫，如用鸟、盘肠、交叉图案、回纹等纹样贴绣缝缀于马鞍上。此外，剪皮贴花还用于民间的盛乳革囊等生活用品上。蒙古民间刺绣中，如靴花、鞋花、枕花、荷包花等都有其图案存在，再如毡绣和服饰贴花都是先剪后绣的。游牧民族传统装饰风格单纯、质朴，富有草原的乡情，多以盘肠、花鸟、卷草、石榴、卷云，西瓜、葫芦等作为图案内容，有些花边、角隅纹样都采用有规则的对称或重复的二方连续图案。[3]对于其游牧生活与农耕生活结合的背景而言，蒙古族 内蒙古农业大学设计艺术学硕士学位论文23的“吉祥结”据说是游牧民族为方便劳动而用皮质绳子打成各种结；木制的勒勒车是游牧民族重要交通工具，为了对车轮的发明进行纪念而演变成了蒙古族常用的法[3]轮图案。图5-1宝莲Fig5-1valuablelotus5.2和林格尔剪纸纹样和林格尔剪纸纹样按照类别的不同，主要可以分为四类：自然纹样、吉祥纹样、组合纹样和几何纹样。其中自然纹样指的是一些花草纹如梅花、杏花、海棠、芍药、牡丹等；动物纹如鹿、马、蝴蝶、牛、羊、骆驼、狮子、大象等；自然景物如山、水、云、火等。吉祥纹样是中国剪纸作品中最常见的纹样来源之一，福、禄、寿、喜、方胜、盘长、龙、凤、佛手等都属于此类。组合纹样是蒙古族传统装饰中最擅长运用的纹样之一，如将盘长纹延伸后加以卷草的云头纹，鱼纹加上花叶纹，双鱼纹加上盘长纹等。几何纹样是将自然纹样、吉祥纹样及其它纹样的图案化、简约化、几何化的结果，是应用点、线、面的变化所组成的图案，来源于对于自然形象的临摹与升华的结果。图5-2鹿回头Fig5-2deerturnround 24和林格尔剪纸艺术的研究和林格尔的剪纸的纹样主要也是以自然、吉祥、组合和几何纹样为基础所形成的。在皮革制品中的这些装饰纹样多以特有的形式表达特定的内容。如在蒙古民族宫廷中雄鹰代表英雄，狮子象征权威，起到保卫或镇守的作用。这些纹样从造型、构图的角度，都有极强的装饰性和民族性。善于运用对称手法、对比方式、平衡手段，制作朴素、庄重的纹样。[3]6和林格尔剪纸的艺术特点民间剪纸艺人在创作过程中，基于所要表达的对象以及创作者对物象的理解，在强调对物体多种角度的认识和理解的基础上处理造型，讲究将主观与客观，现实与虚构相结合，使画面产生较强的视觉吸引力。民间剪纸艺术家不是简单、表面地认知事物，往往会在艺术表现上突破事物的客观表象，全面、本质地去表现物象。通过独特的观察方式，使民间剪纸中的艺术形象更加鲜活生动。剪纸创作作品的关键因素是情感的表达，剪纸艺人们运用抽象的表达方式，刻画出生动的形象，不受任何固有的艺术形式的约束。丰富多彩的民间剪纸作品形象，具有较强的装饰造型，可以传递出创作者们对美好生活的向往。是人们追求幸福生活的心灵折射，映射着民间艺人们充满欢乐、想象、希望的心灵世界。[3]6.1民族性和林格尔剪纸作品蕴含着深厚的民族传统、草原质朴纯洁的特质，给予人们充分的想象空间。南京大学民俗艺术家陈竟教授曾经说过，剪纸是一种传统的意象艺术，而不是写实艺术，所谓“意象”，即“以意构象，以象寓意”。因此，剪纸所表达的往往就是一个民族最本质的特征，生活在当地的民间艺人，能够通过对自己最熟悉的生活环境进行艺术描述，达到表达实物并升华精神的最终效果，是当地的剪纸艺术具有深刻的民族精神，具有较为强烈的民族性。如段建珺的剪纸作品《马背祝福》中图案所表达的蒙古民族热情、好客、友好、奔放的个性，马背民族的特性在此展露无遗，画面上端身穿蒙古袍的蒙古人民，手捧哈达、随风起舞、尽情摇摆，对生活的美好进行歌颂。这种浓郁的草原游牧民族精神，深深的打动着观看者。 内蒙古农业大学设计艺术学硕士学位论文25图6-1段建珺剪纸作品《马背祝福》Fig6-1Duanjianjun“blessingonhorse”6.2民间性民间剪纸艺术植根于民间生活，剪纸是生活与艺术创作相结合的产物。民间剪纸艺术家可以从不同的角度、方位、层次，以动态、自由的平台，表达客观世界的立体景象。一些和林格尔当地的民间剪纸艺人，一旦离开了民间生活、离开了基层，就失去了创作的灵感，因此，和林格尔民间许多的生活场景、民俗习惯、当地百姓对于剪纸的审美观念，都会影响到人们对于剪纸作品的创作思路。如：段建珺的作品《春到草原》中，将民间人民的生活状况展现与作品中，春天到来，人们在一切新的开始的契机下，共同努力，欢歌雀跃，图中将草原民族中的骑马打猎的主题溶于其中，体现了人们质朴的生活馆，以及对美好生活的不断憧憬与展望。图6-2段建珺剪纸作品《春到草原》Fig6-2Duanjianjun“springingrassland” 26和林格尔剪纸艺术的研究6.3质朴感由于和林格尔剪纸属于北方剪纸的范畴，收到北方文化影响深远，朴实的民间生活要素，使得质朴感成为和林格尔剪纸的又一大特点，大家通常都是盘腿于炕头上，边聊天边进行剪纸活动，大多数剪纸艺人并没有经过任何系统的艺术培训，只是民间群众互相学习，再加上个人的喜好自己慢慢的摸索，因此，这种最原始的艺术传播手段，为农民质朴的个性状态，提供了很好的发挥平台。在进行剪纸创作的同时，艺人们还要担负沉重的生活负担。然而，在他们创作的作品中，依然充满了对生活的期望、丰富的想象力和对真善美的追求。他们土生土长的环境，为他们的作品带来了无限的创作灵感。[4]如段建珺的作品《马头琴的传说》，表现出民间所特有的朴素与真实的生活场景，用质朴的图案，生动的表现出草原生活的丰富多彩。凡剪刀过处不落俗套、冗密生动，极好地服务于主题。大大增强了剪纸特有的艺术魅力和欣赏趣味。从观者的视觉出发，形成一种强烈的共鸣和无限的联想，当地的人物形象及生活场景，都是最原生态的、未被外界因素所打乱的自然信息。图6-3段建珺剪纸作品《马头琴的传说》Duanjianjun“legendofmongolstringedinstrument”6.4灵活性剪纸的灵活性表现在将同一物体的几个不同特性在同一时间、同一画面表现出来，使画面装饰性更加明显。当剪纸艺人用不同的手法，将自己眼中的民族气质表达出来的时候，我们会发现，很多作品只是形似而神异。而且不拘泥于事物某一方面的实际存在，以随看随剪的方式，以动态的思维为主体，剪出心中对于创作对象的理解，把不同时空间的物象刻划于同一画面，源于自然而又超越自然。从造型手法而言，创作对象的表现追求完美的内在本质。无论是正面还是侧面的人物或动物形象，都会以平面展示立体三维的效果，如在侧面角度下，将人物或动物的双手与[3]双足、双眼与双耳一起展现在画面中。和林格尔剪纸作品的表达也越来越不拘泥于具体的和相对固定的形象，而是更 内蒙古农业大学设计艺术学硕士学位论文27加多元化的运用了不同的装饰性和抽象的象征手法。长期以来，一些人们对传统文化积淀的固定的剪纸作品形象，得到人们普遍理解和认知，如木纹、火苗等。和林格尔民间剪纸艺人在这种固定模式基础上，突出了表达的个性化，对于一些固有事物的表达突破传统的方式，创新出一些装饰性更强的形象和线条。随着和林格尔剪纸作品使用范围的扩大，这种蒙古民族的游牧生活和农耕文化的结合意向，更多的为人们带来了相对新鲜的创作作品。和林格尔当地民间的剪纸艺人按照自己对于游牧文化和农耕文化的理解和兴趣，灵活而又随意的增加或减少图形纹样的点、线、面，对实在事物和所要表达的情感进行再创造，所以，剪纸作品有很多相似的画面，但是其实风格是大不相同的。如图6-4段建珺的作品《万里草原风光美》中，运用犀利、清新、明快的手法，修剪出草原游牧民族生活的壮丽场景，人们丰富多彩的生活，在段老师的笔下，刚柔相济、超逸飘然，既丰富了艺术表现的效果，又不失整体，其风格带有很浓重的生命张力。大胆而又灵活的表达出草原生活的欢快、轻松、单纯、意趣等效果，使整个画面体现了凝炼、粗犷、厚重、深邃之感。图6-4段建珺剪纸作品《万里草原风光美》Fig6-4Duanjianjun“beatifulgrassland”6.5生命力图6-5段建珺剪纸作品《草原力士》Fig6-5Duanjianjun“grasslandstrongman” 28和林格尔剪纸艺术的研究对于游牧生活来说，草原人民不是只有马背和蒙古包，还包含很多深层次的内涵，如蒙古民族的精神，坚忍不拔的信念，对生活的执着和希望。和林格尔剪纸艺术中充溢着浓烈的草原独特的生命气息，大多作品以流逝的瞬间状态表现着运动加与量的超视觉美感，具有极为强烈的艺术感染力，正是因为作品中有了这样的生命力，和林格尔剪纸艺术家段建珺先生才会被誉为中国十大“神剪”之一，成为中国当代剪纸界的代表人物。如图6-5的《草原力士》作品中，人物形象极其生动，向左边转头，使劲拉动身后的牛，牛在挣扎的过程中的一种动态感，充分的体现了此作品的生命力，在自由的、富于情趣的同时，作品还是能够反映出人们在长期的草原生活中的坚忍不拔的精神。体现了当地草原儿女坚定的信念和坚强的气质。再如图6-4的《万里草原风光美》的作品中，体现出气势磅礴的草原生活背景下，人们坚定的追求自己热爱草原的信念，在多个人物形象和动物形象的夸张与变形的组合之后，画面整体的效果并没有任何凌乱，而是统一又富于激情，是整个草原生活场景的再现，仿佛身临其境，有所共鸣，这就是一副作品带给我们的生命力所在。7和林格尔剪纸艺术的造形特征7.1和林格尔剪纸艺术中的点、线、面构成点、线、面是艺术创作中使用的最基本的构成元素，将点、线、面合理搭配组合，运用到剪纸作品中，可以使剪纸创作造形更加丰富和富于新意，注重传神和韵味，同时，如果将阴刻和阳刻与点线面的变化相结合，会产生很动态的效果。合理的运用点、线、面的组合，能够使整个画面变得生动、有活力，使平面的、单一的色调富于动态的节奏，点、线、面的整体风格，是要求既要有变化，又要不失原有的韵味，符合整体结构形式美的特征，这一点在和林格尔剪纸中，表现的尤为突出，并且在众多的和林格尔的剪纸艺术作品中，无论运用多么少数的线条和界面，或是运用多么丰富多变的点、线、面，丝毫不会影响其表达游牧文化的直观效果，是最简洁、生动、得体的造形基础。7.1.1和林格尔剪纸艺术中的“点”元素和林格尔剪纸作品中所使用的“点”，可以用来表示蒙古民族服饰中头饰上的饰品，还可以用来制作成与牧民朝夕共处的马、牛、羊等牲畜的足、腿，以及各类植物的叶子、花瓣。可见，点，在剪纸中，可以代表一些小而精致的物象，点元素可以非常精细的表达图形中的细节，是整个画面松紧有度，疏密适当，属于调节画面节奏感的最好因素。如段建珺的作品《春到草原》（见图6-2）中，画面的中间的下部，有一只正在回头观望的兔子，它的眼神，都是通过中间的圆点儿来体现的，虽然很细小，但是也能够感觉到兔子的神态特征，这就是剪纸艺术的精华，可以用最简单的一笔，生动的刻画动物、人物的形象，也使整个画面生动起来。 内蒙古农业大学设计艺术学硕士学位论文297.1.2和林格尔剪纸艺术中的“线”元素剪纸中的“线”可分为“有形线”与“无形线”两种，有形线中包含了轮廓线和影像线，影像线为物象形状中的形体线；而无形线也叫剪线，即剪刀所减去的边缘线。“线”可分为直线、曲线、折线等，其中曲线和折线较常用与剪纸中，折线中的锯齿线可以代表鸟兽的毛以及人物衣服上的皱褶等，横向的线条有和平与宁静的效果，纵向的线条则比较刚直有力，倾斜的线条比较适合各类场合，弯曲的线条常被用作舞动的场景、哈达的飘扬等等，而平行排列的线条富于较强的装饰美感。图7-1草原文化剪纸作品《圣火传草原》Fig7-1grasslandculturepaper-cuts“flamerelayongrassland”由于剪纸是平面的造型艺术，剪纸中的线不但要表现形象、结构，还要能够使形象立体生动。和林格尔民间剪纸的线条，基本上打破了自然形体的限制，更多的展现了一种当地游牧文化与农耕文明的生活状态和心理思想，具有很强烈的装饰色彩，运用大量的抽象、夸张的表现手法，使对象由静态转动态。如图6-1《马背祝福》作品中所表达的欢腾景象，运用大量的飘逸的曲线段，来代替直线，柔和的表达了人们向往希望，欢欣鼓舞的动人场面。其中虚化了具体细节，将不必突出的特征模糊化，这种虚化并没有否定被描绘对象的内在特征，反而使画面有虚有实，相互关联，能够更好的凸现主体部分。可见，和林格尔剪纸擅于恰到好处地运用锯齿纹、月牙纹、雨点纹，把一些传统剪纸装饰纹样塑造的非常饱和。再如图6-4段建珺的剪纸作品《万里草原风光美》，其中动物抽象变形后的尾部，全部采用短促的线段，有的略带一些小曲线，基本是用最简单的造形语言，表达了最生动的动物动态的画面，曲线的走向，随着动物身体的摆动而形成，交代了形象的动态美，以及场景中的热闹程度。同时，线条粗细有别，看似零散，但不失整体走势，是典型的形散而神不散。线条的不均匀性，更加生动的再现了场景的节奏感。又如图7-1《圣 30和林格尔剪纸艺术的研究火传草原》作品中，反映了草原文化中最盛大的节日，如那达慕运动会等，一种运动的场景，骑马奔腾、纵横驰骋，所有线条的走向都是朝向右侧飞扬在空中，动感十足，体现了运动精神、草原男儿的力量和坚持奋进的坚定目光。三匹快马朝着同一个方向前进，犹如赛马比赛的场景，又好像是盛大的开幕式的骑马表演仪式，尤其是马鬃、马尾以及人物身上蒙古服饰上的腰带，都属于较细的线条，朝向的方向和弯曲的程度，可以清晰的交代出使劲的力度、人物的动势、鲜明的个性等特征。作为剪纸作品中的“线”而言，这种变现足以使画面生动、灵活，富于生命力。7.1.3和林格尔剪纸艺术中的“面”元素大面积的面域造形，能够充分体现画面的整体性，运用“线”与“面”的结合，可以调节“面”的单调。“面”在剪纸作品中使用最广泛，“面”的边缘轮廓，是整合“面”的界限，在剪纸作品中，通常都会以大块面作为形体的表现，一目了然。和林格尔剪纸作品中擅于运用的点、线条与块面的构成，来展现大气、豪放、不拘一格的气派。如图6-5的《草原力士》作品中，面的构成即增强了画面的生动“意味”，画面的右半边图形，使用大块的面积来体现一种草原牲畜的动感，使整个画面动感十足，体现出创作者的个人风格，既有增添情趣之笔，又富于动态感受。左边的小面积人物形象，针对右侧偏小，但是线条复杂，左右形成了不对称的平衡。主题中草原力士指的是左下方的少年，他虽然从面积上没有右侧的牛大，但是，也充分显示出他的力量和英雄情节，牛的形象显然是用尽全力的想要挣脱，体现了草原生活的一种态度，坚韧顽强，坚持不懈，有韧性的精神情节。这样的画面，是用大面积的方式去表达，就是非常恰到好处的。7.2和林格尔剪纸艺术中的布局与构图民间剪纸除了对点、线、面元素的结构组合非常注重之外，也非常关注对局部细节的刻划，依据不同的构图和创意的要求，剪法上十分注重尖、方、缺、圆等的处理，“剪纸布局所采用的透明透视的方法即大小套叠，如大动物身上刻小动物，大动物一般都被视为是小生命的母体，小动物可以是腹中的胎儿，具有强烈的的装饰效果，这种装饰风格在北方原始岩画中也可以看到。”[3]和林格尔剪纸在内容和形式上不断创新，擅于抓住事物的本质，对物象的造形表现上，从不追求过多的琐碎细节描写，更重视物象的大轮廓。和林格尔剪纸艺术作品中强调画面中点、线、面的形态组合的同时，更加注重画面的简洁性、概括性、丰富多变和节奏韵律感，此外，还要讲究图形面积的黑白对比关系，以及构图比例等因素。如图6-4中《万里草原风光美》作品中，构图注重动式的转换以及轻重缓急，处处显露出草原生活场景的繁荣与欢乐，从科学性和形式构成的美感中，生动的描绘作者传达与观者自主遐想与审美愉悦，从视觉与意象双重要求上达到互动。 内蒙古农业大学设计艺术学硕士学位论文317.3和林格尔剪纸艺术中的图形元素“图形”在《辞海》中的意思为——用线条、颜色描绘的事物形象。图形不是机械的分裂与组合，它必然与整个文化系统发生关联。传统图形的符号概念不仅是从艺术的角度出发，而且是具有广泛的文化意义，包含着有形态的文字、图案、工艺、器物等图形符号。传统的图形的审美特征往往要把艺术作品的形式看成是外在表现，艺术作品中反映的精神世界，才是真正需要人们细细揣摩价值，也就是说，图形的外貌，贵在有神，精神层面的思考必定是创作的灵魂。剪纸的图形是剪纸艺术创作中造型体系的核心元素，剪纸图形的特点是在剪纸图形主题的基础上，利用丰富的造型技法，来表现共同作用下形成的图形风格。在这些图形符号当中，既存在审美趣味的特征，更存在着代表传统文化的独特语言方式和内在含义。在和林格尔剪纸作品中，更多见到的是介于抽象与具象图象之间的视觉语言形式，如图6-4中《万里草原风光美》作品中，画面中所反映的当地人民草原生活状态下的思想意识与时代发展，以及社会文化的场景，传达出说明性的视觉符号，有目的、有对象，其源于人们认识和改造世界的需要，民间的群众认识自然、社会、人生视觉与思维，使它们有一种借助形象说精神的概念，所以图形的创造了自然形象的多重表达，使画面的精神语言丰富多彩。其中纵向画面虚虚实实，阴阳对应，形成一种整体的意境美感。再如图6-5的《草原力士》作品中的左右不对称的结构，虽然大面积的效果被放置到右侧，但是并没有感觉右重左轻。右侧的牛的形象，被在水平线位置抬高了一个层次，并且左侧的线条丰富，中和了右侧面积较大的效果，整体上还是左右平衡且匀称。8和林格尔剪纸艺术的发展现状及在现代设计中的应用8.1发展现状随着经济社会的不断发展，人们生产和生活方式的逐渐转变，和林格尔剪纸的发展在当前也面临十分严峻的境地。在剪纸赖以存在的广大农村，人们纷纷从昔日的窑舍或木格纸窗的生活环境里走出来，使得剪纸在人们主观和客观条件上失去了往日的特殊功能及载体。它原有的生存空间在日渐萎缩，而新的空间又尚未形成；再者，由于历史原因，民间剪纸的题材和缺乏更多的新内容，民间剪纸老艺人纷纷相继故去，而年轻一代民间剪纸队伍又未能形成，出现了青黄不接状况。这些都无疑对宝贵的和林格尔剪纸艺术的生存和进一步发展造成了严重危机。自1998年和林格尔剪纸学会成立后，在会长段建珺的带领下，学会积极开展了一系列工作。如开展了长期的、卓有成效的民间剪纸的搜集、抢救和整理工作。这是一项剪纸的普查抢救工程。通过这项活动，一大批濒临灭绝的传统民间剪纸被人们从农户的锅灶口抢救回来，同时一大批民间剪纸老艺人被发现并及时地组织， 32和林格尔剪纸艺术的研究他们是和林格尔农耕与草原文化的代表，他们的剪纸艺术创造，是极其珍贵的人类非物质文化遗产。学会鼓励她们积极创作剪纸，从而保存了许多珍贵的剪纸作品。通过适时组织、举办各种类型的剪纸活动并大量进行宣传，进一步提高社会对剪纸的认识，从而使“保护剪纸”的观念深入人心，为进一步发展剪纸艺术做了有效的理论准备工作。为了能够让宝贵的民间剪纸艺术后继有人，和林格尔剪纸艺术被引入到学校教学课堂，受到学生的广泛喜爱。这也使以往民间剪纸主要靠“母传女，长带幼”的传承发展方式在新形势下得到了拓展。中小学、幼儿学生对和林格尔民间剪纸系统、科学的学习，无疑将为这枝宝贵的民间艺术之花的成长、繁衍注入新的活力。在对和林格尔民间剪纸作了深入的普查并开展了大量实践活动的基础上，和林格尔剪纸学会对本境剪纸艺术及境外剪纸在对比和联系的基础上做了许多有益的理论研究和探索。他们认为，和林格尔民间剪纸的继承和发展，不能以否定和变化割裂传统民间剪纸的代价去获得，而是要不断强化民间剪纸的发展方向。在这方面，许多作者做了有益的尝试。如段建珺会长在充分发挥和林格尔剪纸固的粗犷、质朴风格基础之上，熟炼地运用剪纸艺术特有的表现语汇、艺术构造和特殊审美效果，积极表现富有时代特色一生活气息的草原风情题材。在创作过程中有机地融汇了版画、装饰画等姊妹艺术表现的审美精髓，并巧妙地把艺术上现代表现主义与我国民间剪纸传统的平面构成等因素结合起来，取得了理想的剪纸艺术效果。他的作品风格奔放洒脱，典雅明丽，韵味深厚，富有强烈的艺术感染力和时代的鲜活性。8.2和林格尔剪纸的艺术应用传统剪纸艺术与现代艺术的审美内涵相互交融，形成了新的发展与突破，通过对传统剪纸作品的开发与创新性研究，剪纸作品中的图案、纹样、造形、构图、审美等方面，都渗透到了其它装饰领域，如服装、室内装饰、动画设计、漫画、挂历、壁挂、书刊封面、明信片、包装、商标、插图、场景布置等各个设计领域中。传统剪纸艺术结合了现代的设计理念和表现手法，大胆突破了以前的应用领域。独具特色的草原风格与农耕文化相结合的和林格尔剪纸艺术，是民间文化的产物，人们运用对和林格尔当地的文化背景的理解，形成了一定的共识，从而创作出不同的剪纸作品。元素种类丰富、蕴涵深厚、形态多样，对现代设计中的各方面领域，提供了不可多得的原始基础信息与素材。随着人们对和林格尔剪纸中的传统图形越来越重视的同时，将和林格尔用于各种现代设计的作品越来越常见，在传统图形、元素不断带动下，设计的“本土化”模式更显成熟，完全改变了创作者的情感与思路，通过对不同地域性、民俗性、差异性、统一性的思索，剪纸作品所运用的领域也越来越广泛。 内蒙古农业大学设计艺术学硕士学位论文338.2.1剪纸元素在动漫题材中的应用设计动画的制作方式多种多样，其中包含手绘、模型、纸制玩偶、沙画等，但更多的是利用电脑动画软件直接制作或加工。剪纸动画属于定格类型动画的一种，以纸或布为原料制作对象，应用摄影技术来实现成品的一种动画形式，在视觉上通常表现为二维平面动画效果。动画艺术设计可以借鉴民间剪纸艺术中不限时间、空间界限的特征，将所要表达的物象都纳入到同一画面中，充分调动动画镜头处理的多种技巧。使动画在题材创作、角色造型设计等方面都显出自己的民族文化的风格。[3]剪纸片是美术电影的片种之一，是美术电影的样式之一。剪纸动画片具有浓郁的民族特色，动画清新简洁，人物形象生动逼真，且每个故事背后都蕴涵着深刻的寓意。在剪纸动画片中的人物动作操作有其特有的规律，人物全身的关节，类似于皮影或木偶。同时，剪纸动画片又以绘画雕刻为主，拍摄时可以将人物平放在摄影机下面,拨一个动作拍摄一格，与动画片的拍摄类似。由于拍摄时,灯光热度有可能会造成纸张卷曲，进而产生阴影，因此需要一片可移动式的玻璃，在拍摄动作的过程中，依靠玻璃铅笔临时压紧纸片。剪纸动画片中的各类场景所需的纸偶制作，是根据剪纸人物造型的画稿，按照人物特点进行制作的，然后再运用画纸通过绘画、剪形、镂雕等制作手段加以背景。早在1957年,我国动画艺术大师万古蟾带领一批精兵强将，走遍全国各地，四处收集我国民间剪纸、窗花、各种流派的皮影人物进行研究，探索了这些剪纸作品与动画片结合的可能性。无论是多姿多彩的民间窗花剪刻，还是鲜亮的皮影戏造形,或是地方生动活泼的木偶戏,都能够深深地打动人心，为创造一部有浓郁中国民族特色的剪纸片，艺术家们选择了多种不同质地的材料，从木片、纸片、羊皮到洋铁皮、三夹板等，全部用来组装制作，为各种可行性的人物配上骨骼，形成剪纸动画片的雏形,并与背景相结合，通过探讨剪纸动画片中的人物背景前后的穿插关系，反复琢磨、精心绘制、架设人与景之间的层次关系、整合数据、摸索剪纸片的特点。最终于1958年，我国第一部剪纸片《猪八戒吃西瓜》在众多主创的共同努力下拍摄成功。对于和林格尔的剪纸艺术而言，还缺少这样的动画影片的拍摄作品，应该值得我们重视。和林格尔民间剪纸从造型到题材都可以为动画创作提供大量的原始素材，剪纸中所塑造的多种动物、人物形象，能够丰富场景的设计。和林格尔剪纸注重农耕文化对于当地民众思维的影响，所制作出的剪纸作品都比较大气、朴素、有任性，且注重主观感受和精神意念的表达，和林格尔剪纸在造型方面，讲究形式简洁、灵活自由、大胆夸张、任意性强的特征。其造型无透视关系限制，结构比例也无严格要求，完全是作者将物象进行概括后，再融入自己的审美所进行的创造。将和林格尔剪纸运用到剪纸动画作品当中，通过提炼一些看来无关联的事物，展开对于其内在寓意的升华，把全新的意境，通过比喻、象征等手法的运用到动画的制作。 34和林格尔剪纸艺术的研究目前，运用剪纸制作动画的案例极少，但是运用剪纸作品制作连环动画的书出现了不少，如今，剪纸从单一画面发展成套画、组图、连环画、儿童图画剪纸等。连环动画《少年铁木真》作品中，讲述了铁木真如何出生、成长、历经磨难、争战的过程，运用了剪纸，进入故事的描述，并且场景生动，整体画面大方，既有故事的画面感，又不失剪纸作品本身的艺术效果，传神、会意得当，效果非常明显。因此，动画艺术创作可以汲取和林格尔民间剪纸造型观念的特点，增加其内容与形式上的审美意象，从而提升动画造型设计上的趣味性。同时，运用剪纸艺术简洁、质朴的造型，可以让动画的视觉传达方式更有新意，将和林格尔剪纸艺术中有关农耕文化和草原游牧民族题材的较成熟的夸张变形的造型方法运用到动画艺术造型设计中，不仅会使此题材方面的角色形象体现出民族化特点，而且也会大大提高动画造型设计的感染力。图8-1连环动画作品《少年铁木真》Fig8-1comic“youngTiemuzhen”图8-2连环动画作品《少年铁木真》Fig8-2comic“youngTiemuzhen” 内蒙古农业大学设计艺术学硕士学位论文35图8-3连环动画作品《少年铁木真》Fig8-3comic“youngTiemuzhen”图8-4连环动画作品《少年铁木真》Fig8-4comic“youngTiemuzhen”同时，和林格尔剪纸艺术有着较为完整的视觉体系，以及丰富的心里感觉，一些蒙古草原游牧生活的场景，均是以简单的、抽象的、易联想的手段，呈现在人们面前。在动画艺术创作中，同样需要这种自由、简洁的手法，处理超出正常思维之外的奇特构思，通过延展剪纸的无限自由性，在博览、消化民间传统文化的基础上，寻找到能充分彰显民族内涵的创作素材以及角色形象素材的来源。8.2.2剪纸元素在平面题材中的应用设计剪纸题材是凝聚集体的智慧，拥有悠远的历史，具有强烈的民族特点。这些大众耳熟能详的剪纸形象，可以提供极其丰富的视觉艺术基础资源，极大地丰富平面 36和林格尔剪纸艺术的研究设计语言。[3]如今，一些过去实用的剪纸，如衣饰花、鞋花、炕围花、礼品花逐步淡出，出现了新兴的类型。平面设计是泛指使用多种方式创造或符号、图片和文字，用来传达讯息、想法的视觉表现。图形符号是传统剪纸元素中最具特征、最能表达人们视觉的表现形式，是虚与实、抽象与具象的统一。从功能来讲，用视觉语言进行传递信息。传统剪纸造形利用虚、实形的互动，提高设计传递信息的能力。在设计中强调阴阳互补。在现代的平面设计中，随着传统剪纸“正形”的演变，转换、紧缩、演变，形象或真实，或超越真实，产生虚空的形。若能对实形进行充分的运用，更能提高设计的寓意与韵味。现代平面设计属于实用美术的范畴，是艺术与技术相结合的产物。现代平面设计的方法许多是沿用国外的，但作为体现文化品味的设计，需要传递丰厚的本土文化精神及审美观念。本土文化的重要性在于其包含着深厚的文化内涵，并在历史的进程中逐渐成为对美的追求。将本土文化的精髓融入到现代平面设计中，使平面设计的创作理念渗透出本土文化的精神，是现代平面设计发展的趋势。[8]如中国银行的标志，利用巧妙的构思，形象独特，采用了中国古代货币的基本形，中间部分形成了虚形“人”字空白，以突出行业的特点。剪纸艺术的阴阳空间形式为视觉艺术带来了新的视角，也促进了平面设计的新的创新追求。又如图8-2中运用中国剪纸的吉祥图案和纹样，为中国银行设计的作品，属于将传统文化融入现代的典型例子，剪纸作品在平面设计中的运用，可以极大的丰富平面设计的各个方面的创新性思考，也能够为真正的现代设计提供更加多元化的基础元素和素材信息。再如中国联通的标志——“中国结”，源于盘长和回纹的造形，使人联想四通八达，吉祥如意，路路相通。此设计带有民族文化气息，并且具有极强的亲和力，能深入到人们内心的情感深处，反映出一种厚实的文化底蕴。这个标志属于运用民间剪纸联想式的意象造形的方式。蒙古题材的剪纸作品也可以成为平面设计作品的基础元素，如图8-1《少年铁木真》作品中，每张单页单独可以形成平面书籍的插图、插画，现在利用剪纸进行插画的书籍也较为常见。尤其是有一定动态的故事情节的插画作品，都会以剪纸作品的创作原型为基础，升华更多的插画形象，剪纸中的形象所特有的质感，也会被表现到平面的各类设计中，如包装设计、展示设计、书籍装帧等，都有剪纸中的表现形象出现。此外，现代有关于蒙古草原游牧文化题材的包装设计，也是运用剪纸艺术最广泛的介质。它往往需要用具有地方民族特色的造形元素展现产品的历史渊源和文化意蕴。和林格尔剪纸图形的符号元素，是这一地区特定的文化结晶，作为草原游牧民族和农耕文化共同的思维同化符号，它的内涵是极为丰富的。将一些传统的剪纸形象，加以修饰和调整，应用在酒类、月饼以及地方特产等传统礼品的包装设计中，或者做出剪纸的镂空效果，富于情感的画面会使观者产生强烈的共鸣。 内蒙古农业大学设计艺术学硕士学位论文37民间剪纸常常采用寓意或谐音来传达人们的主观情感，直观的表达人们对幸福生活的向往与追求。同时,采用谐音,使商品的包装包含美好的祝愿。充分利用民间剪纸的直白与隐喻的手法，使现代包装设计的外观装饰别具特色。图8-5中国银行剪纸Fig8-1Chinabankpaper-cuts2008年北京奥运之后，“设计民族本土化”的理念不断扩展，带有浓郁的民族色彩的传统图形成为了平面设计的主流，和林格尔剪纸艺术作品运用了强烈的地方特色的图形元素，有了更加新颖的作品，对于传统文化的借鉴与交流，最终撞击出新的理念和灵感，从而提升了地方本土化民间色彩对于剪纸艺术的再创造的新价[8]值。和林格尔民间剪纸体现了民间视觉思维和造型的特点，蕴含着审美最本原的背景精神。借鉴传统的和林格尔土生土长的民间剪纸艺术，以现代的设计理念及表现手法应用于现代平面设计中，可以对现代平面设计艺术起着积极的推进作用。同时，和林格尔民间剪纸题材广泛，能够为现代平面设计提供更多丰富的视觉艺术资源。民间剪纸艺术主要依附于民俗活动与当地的生活场景，并应用于工艺美术之中。这些表达丰富的题材，包括花鸟、禽兽、瓜果，还有神话、民间故事、传奇人物、器具造型、原始图腾、戏剧人物等，以及符号和吉祥纹样等。8.2.3剪纸元素在服饰中的应用设计在蒙古高原各地出土的旧石器时代的文物中，专家发现古人类用狮子、大象的牙齿所制作类似骨针、骨锥的缝纫工具，将各种野兽皮用马尾、植物纤维、鹿筋等材料拼接，制成衣、帽、靴等服饰，这便是蒙古高原古人类手工缝纫工艺的开始。 38和林格尔剪纸艺术的研究从各地发现的岩画中不难看出，早在西周和春秋战国年代，游牧民族己穿着以皮革制成的适合于骑乘生活的服饰，在山区进行游牧活动。如今，剪纸在服饰上的应用也越来越广泛，现代科学技术能够通过电脑设计切割图样，将民间剪纸艺术更加方便地应用到服装设计上，向机器传输切割命令，设置激光发射产生热能，就可以轻松地把剪纸图案制作而成。现代服装设计中，蒙古民族服饰的设计已经越来越多的加入蒙古民族传统图案的装饰纹样，当然也有来自于和林格尔剪纸的作品中所表达的元素。由于剪纸可以作为刺绣的底样,一些印染、刺绣、编制工艺制作的服饰，都会使用剪纸作品形象所特有的质感，来体现民间艺术之美。值得一提的是，服饰上所运用的装饰纹样都是为了展现被表现物象——服装本身的传神，而并非单纯的为装饰而装饰。因此，和林格尔的文化气质，无疑体现在很多服饰的刺绣、花纹、图案、造形等装饰效果上，同时，也将服饰的整体效果赋予了一定的生命力，使剪纸文化在新的、立体化的领域得到延续和扩展，丰富了服饰纹样、图案的创新思维。8.2.4剪纸元素在蒙古风格建筑中的应用设计随着人们生活水平的提高，现代室内装饰设计的风格也越来越重视民族性和地方特色，需要创造特殊的意境，烘托一种本源文化的气氛，强化民族风格，不再仅仅是提供休息的场所。室内的挂件、陈设品在内容与形式上除了要与室内设计风格统一，也要符合大多数人的审美需求。“剪纸装饰画”的大量使用已成为现代室内装饰的组成部分。在内容上借鉴了其他的美术门类、融入了现代设计的形式感，给人耳目一新的感觉。住宅内部还要根据不同空间的定位，不同场所的需求，配以不同风格、不同流派的剪纸，如现代的、民俗的、古典的、欧式的、抽象的等等。和林格尔剪纸带有较个性化的本土气息，其中的多种剪纸图形纹样元素可以运用到一些高档、雅致的文化环境，如商场、宾馆、茶馆、民俗文化村、文化娱乐场所、居室住宅等。以体现内蒙古地区的地方特色。尤其是一些具有内蒙古草原文化的地方特色，如一些蒙餐馆，或者是具有农耕文化的莜面村等，都会有一定数量的代表浓郁的地方特色的剪纸艺术作品悬挂与空间的某处，以增添室内空间的浓郁的地域特征。 内蒙古农业大学设计艺术学硕士学位论文399结语和林格尔剪纸艺术，更多的表达了当地的民族、群体共同的心理意愿，剪纸的内涵充分证明了在和林格尔地区孕育着劳动人民渴望美好、和平、幸福的心声，在草原民族与农耕文明相互影响的生存环境下，剪纸艺人长期依赖用自己的一生体会的描述对象，凝聚成文化的融合。和林格尔剪纸用鲜活的作品表达了一个民族生存繁衍的历史、生活迁徙的状态，保存了这一地区具有生命力的少数民族与汉族生产者的艺术，运用升华的点、线、面使观者直观的面对草原游牧文化和中原农耕文化的影响下的互相融合景象。尤其是聚居在这里的蒙古民族，其生活状态与剪纸中所反映的思维紧密相连，再加上和林格尔剪纸对于当地的日常生活中家居装饰、节日礼仪、服饰、婚丧娶嫁等民众活动的体现，可以说，和林格尔的剪纸是汉族与蒙古民族民俗文化的结合载体。此外，对于今后各种现代设计的题材、艺术表达，和林格尔剪纸艺术创作都具有相对丰富的基础信息和重要的主题来源。 40和林格尔剪纸艺术的研究致谢在此论文完成之际，首先感谢我的导师宁国强教授在我三年的研究生学习生活中，给予我精心的指导与无私的帮助，使我能够顺利的完成学业。恩师严谨的治学态度、渊博的知识、忘我的工作精神、高尚的人格是我永远学习的榜样。导师对我论文的写作及研究方法的指导将使我受益终生。同时，在完成论文的过程中得到了材料科学与艺术设计学院的许多老师的指导和帮助，在此向他们表示真诚的感谢。衷心感谢内蒙古农业大学材料科学与艺术设计学院的领导及各位教授、老师，对我在校期间的学习和工作予以帮助和支持，同时感谢各位对我的关心与培养。此外，在论文的完成过程中，也得到了来自于内蒙古和林格尔剪纸艺术家段建珺老师的悉心指导与大力支持，在我收集原始资料时，给予了我莫大的帮助，提供给我很多具有参考价值的剪纸艺术作品和相关信息。感谢我的研究生同学郝婷、李娟、范斌等人对我的无私帮助。在此表示深深的谢意! 内蒙古农业大学设计艺术学硕士学位论文41参考文献1苏布达.“神剪”段建珺与和林格尔剪纸[N].内蒙古日报(汉),2008,9:(007)2刘新丹.民间艺术的一枝奇葩——和林格尔剪纸巡礼[J].文化,2007,（3）:393马莉萍.中国少数民族民间剪纸文化研究[D].北京:中央民族大学，2010.154亦非.原生态艺术之和林格尔剪纸[J].艺术百态,2007,（3）:122-1245李倩倩.中国南方与北方民间剪纸的图形特征比较研究[D].四川:2007,4-56宝山.清代蒙古文出版史研究——以蒙古文木刻版出版为中心[M],内蒙古:内蒙古教育出版社,2007.7阿木尔巴图.蒙古族美术研究[M].沈阳：辽宁民族出版社，1997:513-5188李倩倩.中国南方与北方民间剪纸的图形特征比较研究[D].四川:2007,7.4-59欧新菊.论蒙古族民间美术在现代平面设计中的体现[D].内蒙古师范大学,2006:1 图2-3镶牛皮剪皮箭筒42和林格尔剪纸艺术的研究作者简介张瑾，女，蒙古族，1986年2月2日出生在内蒙古呼和浩特市。内蒙古农业大学2011届文学硕士毕业生。2004.9-2008.6年就读于内蒙古师范大学国际现代设计艺术学院及文学院，获该校多媒体设计及新闻学双学士学位。同年考入内蒙古农业大学材料科学与艺术设计学院设计艺术学专业攻读硕士学位。2008.10-2010.12月在呼市文化局非物质文化遗产保护中心（文干班）工作，主要从事资料搜集与整理。2010.12-今在内蒙古党委办公厅接待办工作。