鲁班尺的解说 9页

鲁班尺的解说这鲁班尺用法其实简单，尺子上写的很清楚，四红，四黑。要是尺寸落在红上，那就代表这吉，反之则凶。但鲁班尺和曲尺（十寸公尺）还有搭配之法，《阴阳书》云：一白、二黑、三绿、四碧、五黄、六白、七赤、八白、九紫，皆星之名也。惟有白星最吉。用之法，不论丈尺，但以寸为准，一寸、六寸、八寸乃吉。纵合鲁般尺，更须巧算，参之以白，乃为大吉。俗呼之“压白”。其尺只用十寸一尺。　这说的就是曲尺上的讲究，门的尺寸要是落在一寸，六寸，八寸里，就叫压白，意思就是吉，为好门的意思，但难就难在这两把尺子都要用好才可以，必须把门取的，用鲁班尺量落在红上，完了在拿曲尺量还搭在白上。　比如这门宽二尺一寸，就叫‘义门压一白’。这二尺一寸说的是曲尺长度，看风水只看寸不看尺，这一寸，就正好应了曲尺的一白、二黑、三绿、四碧.....之说中的一白，所以也叫压一白（一寸为白，二寸为黑，三寸为绿..类推）。　完了再拿鲁班尺量，二尺一寸怎么换算成鲁班尺呢？鲁班尺长一尺四寸四分，上分八格，每各又分四个含义。用数学算法就是1.44除8就得出了0.18，这0.18就是鲁班尺上一格的长度。完了在用门的曲尺尺寸除0.18，得出的数就能算出是这门是吉是凶。如：门宽二尺一寸，就是2.1除0.18，得出11.66这个数字，完了按照财、病、离、义、官、劫、害、吉来数，财为初看做零，这一就落在了病上，数11次话，真好就停在了义上，这个门就是义门，11.66后面的这个0.66就能说明这个门在义门四项的第三项之中（0.25等分），义门三项就是鲁班尺的‘贵子’--日后能显贵的子嗣。这样，这个门就求得了一个‘贵子’说，意思为，以后子孙可以出人头地。(财义官吉四门为红，表吉。病离劫害四者为凶）要是想求财的话，就可以开四尺三寸八分之门，拿曲尺算的话，这三寸为绿，八分为白，就叫三绿压八白，就应了吉门之说。换鲁班尺再来量，4.38除0.18得到是24.333，一数的话落在了‘财门’二项上。这财门的四项分别是---财德：指在财、德善、功德方面有表现。这样的门，就是事业方面进财，可以说事业钱财两收之门，多为家中有做官之人用。　宝库：比喻可得或储藏珍贵物品。这就聚财之门了，多用在经商人家。　六合：合和美满。六合为天地四方。多用在人口重多之家。　迎福：迎接福。福为幸福、利益。多用在殷实之家求个平安。　这四尺三寸八分之门，就是应了‘宝库’之说，有此门之人家，财源滚滚。　总之门个有不同，用的地方也不一样，清〈工部工程做法则例〉中就开列出一百二十四种按鲁班尺裁定的尺寸，分为添财门三十一个，义顺门三十一个，官禄门三十三个，福德门二十九个。各各衙门城镇宫门，大臣阳宅开多大的门都是有规定的，有的门除了皇家其它人不能乱用的，各有各的等级。包括什么衙门开什么门，都有说法，就不列举了，立门之说讲究太多。丈量工具  前人智能(鲁班尺)9 敬业必需具备专业知识，设计师对人体工学之学其重要性自不在话下，是最佳适合人体各种的尺寸之学，风水上的度量衡，所以鲁班尺在吉字部份都有合乎现代所说的人体工学，古代工匠在订制建物时都会恪遵一定的尺度，像是门窗的长宽、厨灶神桌之度量、梁柱的高度、墙壁的面阔等都依它来定位，是时下工匠最常用到的营建工具，举凡阳宅起造、营建地基、开门高低、凿窗深阔皆循此尺，它概分为八等份：坎起「官」星，主出贵子，巽起「离」字，主人分张，震山归「本」，主家兴隆，艮山从「义」，主生孝仪，离山寻「劫」，主祸如麻，坤山寻「病」，主灾病难免，兑山「害」出，主盗侵，干趋「财」字，主财帛盈昌；另有庙宇专用之鲁班尺，分发、衰、寿、禄、贵、富、穷、福共八寿格，通常则以贵字取用。　　门公尺划分之财、病、离、义、官、劫、害、本等八个刻度中，以财、义、官、本是为“吉字”，一般住家大门宜装本门与财门，若是用义门反而会有灾祸临门，至于义门则多半用于寺庙、道观及学校等，而官门则用在机关、警局及法院等，住宅若用它反会惹来一些不必要的诉讼，除此之外，门公尺也可拿来制化煞气，如果住家开门即见楼梯上下的话，你可以在进门的脚垫下压一把上贴有五帝钱的文公尺，就可以化解这种煞气。　　常有一些堪舆师在审过住家的风水后会落下“门或神桌不合字”这句话，意思就是你家的门或神桌高度不符门公或丁兰尺的吉位，甚至在装潢房子时一些木工也会坚持某些家具的高度，而你也不必太铁齿，依据专家的研究这些落在“吉字”的高度其实都蛮符合人体工学的范畴，试着去遵循又何乐不为呢。鲁班尺(全名:鲁班门公尺)通称「文公尺」。长一尺四寸一分，以生老病死苦五字为基础，划分为八格，各有凶吉，依序为：财(钱财、才能)、病(商灾病患、不利)、离(六亲离散分离)、义(符合正义及道德规范，或有劝募行善)、官(官运)、劫(遭抢夺、胁迫)、害(罹患)、本(事物的本位或本体)。在风水学说中一般住家大门只装本门与财门，义门乃寺观学舍义聚之所可装，大门用义字反会有灾祸临门;官门只有官府可装，大门合官字将会与官方讼争。一般常见的鲁班尺又分为上下两个部份：上半部为文公尺：阳宅、神位、佛具尺寸。下半部为丁兰尺：阴宅、祖龛。(建造坟墓、神位、公妈桌位)丁兰尺的相关资讯如下：总共有十个字，分为丁、害、旺、苦、义、官、死、兴、失，财，每字分四小格，每个字以台尺为准，壹寸贰分。其含义如下：丁：丁字:生子,添丁。害：害字:遇小人,伤害,灾害,病灾。旺：旺字:进财,旺盛.。苦：苦字:悲苦,损财,生病。义：义字:厚利,而行财运。官：官字:升官,进财利。死：死字:痼疾,重病,意外伤亡。兴：兴字:蒸蒸日上。失：失字:失败致破产。9 财：财字:财源滚滚。关于鲁班尺又称文公尺，有一则传说：　相传鲁班与文公是两个技艺超群的木匠，但是，鲁班总是技高一筹，令文公非常嫉妒。有一回为了兴建宫殿，那是皇上梦中所见的天上宫阙，念念不忘萦绕不去的美妙圣境，于是决定招募天下巧匠，将皇上口述梦中美丽的宫殿，在人间也彷造出来。这时鲁班与文公得到授命，各自率领旗下的徒弟，设计勾勒帝王梦中的宫殿，分别建造美轮美奂的建筑。这是史无前例的建筑风格，文公虽自命技艺天下无双，可是看见鲁班巧妙的构思，总是觉得倍感威胁。于是趁人不注意，偷偷的把鲁班用来丈量长度的尺长一尺半，锯掉一小段剩一尺四寸一分，心里得意的想：「梁柱不够长，我看你鲁班怎么造出宫殿！」。而鲁班的徒弟们，按照师傅交代的尺寸将一棵棵树木，裁切长度削成圆柱，丝毫没有发现柱子全都不够长。等到全部裁切完毕，开始组合时才发现长度不对。这时材料也已经用尽，眼看就要全功尽弃了，无法完成这项任务，鲁班意外的突发奇想，把不足的长度用石头打造的圆珠「垣」顶替，组合在梁柱之间，结果形成意外的结构美，而且更加坚固，既美观又实用。皇上对鲁班十分满意且感激，因为他真的造出梦境中的宫阙。当皇上大力赏赐鲁班时，不免好奇的问，为何有如此巧妙的设计灵感。鲁班回答说：「这全靠文公送的一把泄漏天机的尺，才能丈量出神仙世界的尺度。」皇帝听了非常高兴，对文公赞赏一番。文公这才对鲁班心服口服，自认技不如人。于是这把一尺四寸一分长的尺流传至今，就称鲁班尺又称文公尺。门公尺：又称「鲁班尺」为战国时代鲁班所发明（鲁班、原名公输班，鲁国人、故亦称“鲁班”），因当时天下的度量衡并没有统一，鲁班为当时的木作（机械、家具、造屋）一代名师，故而自订尺度规格、名为「鲁班尺」。该尺分「门公」与「丁兰」两种，鲁班尺用于阳宅、丁兰用于阴宅。　　　Ａ、规格：鲁班尺由「财」起始、至「本」结束。每尺约合台尺的1.4尺，亦为约42公分，其中1/2处名为「义」、「官」，全尺以财、义、官、本为吉利，其馀为凶，每格小于1台寸。如以台尺换算、则每7寸（21㎝）便有吉利尺度，前后有3㎝的容许误差。　　　Ｂ、用法：　凡平民的前门，净宽需用鲁班尺量至「财」的位置，后门则量至「本」的位置。这代表着前门纳财、后门守财，凡前门须大于后门。至于义、官则为贵族、公堂衙门所用，平民住家不宜。至于门高并不需量。鲁班尺只用于门窗及神桌、其馀如床、桌椅、屋宽等并不需要。总而言之：相信风水之说～鲁班尺可做为一种测量工具，中国传统建筑用尺是非常讲究的，一种尺用在一个地方，不会混用。定门的尺寸用门公尺，室内神龛、桌子等用鲁班尺，长宽高用天父地母存白，斗拱用营造尺。“过白”的设计　　潮汕祠堂也讲究“过白”的设计，可以控制前后两进厅堂之间的距离，程建军教授在《藏风得水--风水与建筑》中指出，过白的方法就是“9 站在后进神龛前香案后，从离地面1.5米左右米高处（约香炉燃香点）向前望去，在人眼的视野范围内，前进厅堂正脊上沿水平线之间构成的‘视窗’要能看见天空，使前面那座建筑屋脊上还有有一线天空被纳入画面，所见天空光称为‘白’，‘过白’就是观者所见到的天空光透过这‘视窗’的现象。”作者又指出，在建筑美学上，这样的设计可以形成优美的视觉效果，形成了框景，有利于采光与通风，在春天天气潮湿的时候，可以使二进间接受热辐射，使木制的梁架结构，更能耐用。如果过白尺度过高，则阳气过剩，如果无白尺度，则有压抑感，阴气过剩，可见，古人这套传统的做法是相当严谨科学的，墙体的设计建筑也要配合“过白”。“压白”尺法　　与潮汕其它建筑一样，潮汕祠堂设计也相当讲究“压白”尺法。由于传统的观念下，祠堂的受到神秘的营造法相当神秘，特别是压白尺，有一套相当完善的歌决，现在濒临失传。古代的工匠与相地先生（特别是理气派）把木工尺与九星图各星宫相联系，一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫。压白尺法有寸白与尺白之分，寸白就是寸单位的使用方法，尺白就是尺单位的使用方法，程建军教授在《藏风得水--风水与建筑》中指出：一般而言，寺庙学宫等大型建筑都用尺白与寸白，一般民居则只用寸白，但也要分地区而论，比如潮汕地区的原则是“尺白有量尺白量，尺白无量寸白量。”寸白九星及五行属性关系如下，一白，五行属水，吉；二黑，五行属土，凶；三碧，属木，凶；四绿，属木，凶；五黄属土，凶；六白属金，吉；七赤，属金，凶；八白，属土，吉；九紫，属火，次吉。天父卦尺白，寸白是用于垂直向度，（房屋高度）的尺度口诀；地母卦尺白，寸白是用于水平向度（房屋进深与面宽等平面尺度）的尺度口诀。二压白尺法压白尺法是一种流传于民间的迷信的确定建筑尺度的推算方法。它是易经八卦、阴阳五行、洛书九宫、木工尺度和建筑设计结合的产物，是风水学理法在建筑营造方法的具体应用。在传统建筑设计中，古代堪舆家和匠师把木工尺度与九星图的各星宫相配联系起来，于是尺度便有了一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。按堪舆所定的法则，其中的三白星属于吉利星，所以尺度合白便吉，如此决定出来的尺度用于建筑设计上，便称为“压白”尺法。九星中九紫星为小吉，也可以用，这就形成了紫白吉利尺度，故压白尺法又称为“紫白”尺法。压白尺法分为“尺白”和“寸白”。尺白是决定尺单位的方法；寸白是决定寸单位的方法。其均为建筑木工匠师决定房屋整体空间尺度，如高度、面宽、进深等确定具体尺度的方法。一般说来，佛寺道观及大型民居设计中尺白、寸白都用，而普通民居设计只讲求寸白，这与建筑规模大小有关，如《鲁班经》中就是只用寸白的。也因压白尺法的形成流传和匠师流派不同因时因地而异，如广东潮汕地区其使用原则是“尺白有量尺白量，尺白无量寸白量”，即尺单位有合适的压白吉利尺度应尽量使用，如无尺白或尺度较小的地方便使用寸单位的压白吉利尺度。无论尺白或寸白，总的原则就是要“压白”。为了方便使用和流传记忆，尺白和寸白的使用方法都编成了口诀。口诀分为天父卦和地母卦。天父卦尺白、寸白是用于垂直向度（房屋高度）的尺度口诀；地母卦尺白、寸白是用于水平向度（房屋进深与面宽等平面尺度）的尺度口诀（图1一3）。古人认为住宅乃阴阳之枢纽，应为天地交泰、阴阳和合之所。9 天父卦和地母卦的概念的使用就是与古人“天圆地方、天父地母、天阳地阴、天高地厚（博）”等观念有关的。尺白与寸白的推算数据并非是固定常数，而是依据房屋的朝向而易的变数，就是说压白尺度数值是依据房屋的方位而推算出来的。不同的建筑朝向就有不同的压白吉利数据。尺白是以堪舆九星来推算的，以房屋坐山的八卦属性配合尺白九星推论吉凶。堪舆九星源自天文学的北斗星，在古代，人们是利用天体中的星体来决定方位和时间的。决定的方法有多种，而以北极星确定方位的时间为主要方法，因为北极星的位置是正北方，地轴恰好指向它。在北极星的外围，有一个由七颗星连成斗柄状的星座，这就是人们熟知的北斗七星（大熊星座）。北斗的第一颗星叫天枢，第二颗叫天璇，第三颗叫天玑，第四颗叫天权。这四颗星连成一个方形的斗，统称为魁。第五颗叫玉衡，第六颗叫开阳，第七颗叫摇光，第三颗星连成一条象柄的线，统称为构。在开阳、摇光的旁边还有两颗小星，左边的叫辅，右边的叫弼，因其星等较小光弱（北斗星为二等星，辅弼星不足四等），一般并不为人们所注意。这样，北斗七星加上辅弼二星，共是九颗星。北斗星自东向西环绕北极星旋转，每转一周便是一年。北春季在东方，夏季在南方，秋季在西方，冬季在北方。古人就曾经利用北斗星的位置和斗柄指向，来判定四时的季节并确定东南西北四正方向。堪舆家根据北斗七星和辅弼二星，演变出贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九个堪舆星（表1一2)，并以它们的次序和形态来配五行和八宅格式中的吉凶方位名称。贪狼是生气木，巨门是天医土，禄存是祸害土，文曲是六煞水，廉贞是五鬼火，武曲是延年金，破军是绝命金，辅弼一体是伏位木。这样以八配五，水火各一，木金土各二，其又可与八卦相配。堪舆家认为，贪狼、巨门、武曲、辅弼都是相互生助的，为吉利星；破军、禄存、文曲、廉贞都是相互敌克的，所以定为凶煞星。堪舆家经常利用这九星的吉凶为人相宅看风水。尺白中八卦与九星配合，因辅弼合一，于是一卦便对应一个星。由上述可知，尺白九星本身并无“白”可言，而是借用九星图和寸白的概念，把吉利星也称为“白”星罢了，而且尺白的凶吉次序与数量也与寸白有较大的差异（表1一3）。表1一2堪舆九星顺序123456789北斗九星天枢天漩天机天权玉衡开阳摇光左辅右弼堪舆九星贪狼巨门禄存文曲廉贞武曲破军左辅右弼五行属性木土木水火金金土土表意生气天医祸害六煞五鬼延年绝命伏位吉凶大吉大吉凶凶凶大吉凶次吉表1一3尺白口诀天父卦干右弼离破军兑贪狼展巨门巽廉贞艮武曲坎文曲坤禄存地母卦艮贪狼巽巨门干禄存离起文震廉贞兑武曲坎破军坤弼尊天父卦、地母卦尺白口诀的涵义是指出某卦的“一尺”所对应的星，然后从该星推算，依据尺白九星的排列顺序依次循环推衍出二、三、四……9 等尺各自对应的星，据星的吉凶，就知道了尺度的吉凶数值，如此就可以得出初步吉利尺数了。例如，天父卦中“干右弼”，意即若房屋坐山属干卦，就从右弼星起算第一尺、二尺算便是贪狼，三尺便是巨门……。为了说明尺与卦的配合，以及吉凶尺度的由出，兹举例简述由房屋坐山推算尺度的吉利数，其步骤如下：①据环境“审局度势”或以宅主命卦首先确定房屋的坐山朝向。假定某房屋确定朝向正东，由罗盘二十四方位得知，坐山为正西，即酉山卯向；②依据八卦纳甲法，确定房屋坐山所属的卦。纳甲本是源于道教炼丹术，用八卦来解释日月变化和月令节气的规律的一种理论和图式方法。古代堪舆家则利用和发展了这一学说，把八卦纳甲说与风水罗盘的二十四个方位相结合，创立了堪舆所用的“二十四山纳甲”法。此法被应用于压白尺法中，用以判定某种朝向的房屋属于哪一卦。所谓纳即是从属（表1一4）。二十四山纳甲所属干纳甲坤纳乙巽纳辛艮纳丙坎纳癸子申辰离纳壬寅午戌离纳壬寅午戌兑纳丁巳酉丑由纳甲法得知，坐酉山的房屋属兑卦；③据尺白口诀推衍出尺白数。由尺白口诀，天父卦兑卦由贪狼星起算一尺，地母卦兑卦由武曲星起算一尺，再以所对应的吉凶，便得出尺单位的吉利数了。推算结果列表1一5（其中注“。”者所对应的尺数即为吉利数）:表1-5酉山向尺白吉利数九星贪狼巨门禄存文曲廉贞武曲破军左辅右弼天父卦1101921120312214132251423615247162581726918…地母卦514615716817918110192112031221413…寸白是以九星图中所配九色来推算的．堪舆家以“一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫”九星的形态和次序来配五行．九星中有四吉，余为凶（表6一6)．寸白天父卦、地母卦就是依这九色而定的。同尺白一样，寸白也需要与房屋的坐向配合推算寸白值。但在寸白九星与八卦的组合中，以九配八，有一星无法与卦相配，所以寸白口诀中天父卦减去了一白，地母卦减去了九紫．寸白口诀（如表1一7）表1-6顺序123456789九星五行吉凶白水吉燕土凶碧木凶绿木凶黄土凶白金吉赤金凶白土吉紫火次吉寸白口诀表1-7天父卦干四绿展七赤震五黄坎二黑离八白坤三碧龚九萦艮六白地母卦干一白离二黑展三碧兑四绿坎五黄坤六白巽七赤艮八白9 与尺白同理，天父卦、地母卦寸白口诀的涵意是指出某卦的“一寸”所对应的紫白星，然后依据紫白九星的排列顺序依次推衍出二寸、三寸、四寸……九寸各自对应的星。以寸白九星的古凶，就可得出初步的吉利值了。兹举例说明寸白与卦的配合和吉凶寸值的由出：①假定房屋朝向正南，则坐山为正北，即子山午向，②依八卦纳甲口诀，得知座子山的房屋属坎卦，③由寸白口诀可知，天父卦坎卦由二黑起算一寸，地母卦坎卦由五黄起算一寸得出吉利值表1一8.如这些推算出尺白、寸白吉利数只是初步的推算，它还要以九星的五行属性（已转换为尺度的五行属性），与房屋坐向的五行属性相配合，看其五行生克关系如何，并最后确定出用于建筑尺度上的具体尺寸值．但是，方位五行与尺寸五行两者的地位并非对等，而是以方位为主，尺寸为次。所以．房屋方位的变化决定着尺寸的变化，两者并循着五行生克的原则进行推论。表1一8子山午向寸白吉利值紫白一白二黑三碧四绿五黄六黑七赤八白九紫天父卦912345678地母卦678912345假定以A代表方位，B代表尺寸，那么AB两者的五行属性配合原则如表1一9。表1一9方位（A)，尺寸（B）生克原则吉凶AB生克关系吉比和―AB五行属性相同生人入―B生A克出―A克B凶生出―A生B克入—B克A今举例说明压白尺度的最后确定，由表1一8得知子山午向房屋的天父卦寸白初吉值为5、7、8、9寸，其五行属性分别为金、土、火、水。由方位的五行属性得知，子山属木，据方位和尺寸五行生克配合原则，便可得出最后可用吉利值为7寸，九寸两个值（表1一10）。表1一10子山午向天父卦最终寸白吉利值初吉寸值5789方位五行属性寸白五行属性AB生克关系吉凶终吉寸值木金克入凶木土克出吉7木火克入凶木水生入吉9但经过这样筛选后所决定采用的尺寸数量较少，限制太大，而且方法也较繁琐，在使用上有诸多不便。我们在调查中了解到，在实际应用中，一般将最后五行生克这项省略，而直接使用初步尺白、寸白值就可以了。只有当可供选择的尺寸值较多且相近时，才以五行生克来确定。更有基者，无需推算吉利尺寸值朝向坐山如何，而直接取用一白、六白、八白、九紫所对应的1、6、8、9四个数值（图1一59 ）。由压白尺法求出的吉利尺寸，并不是运用于建筑中的每一个尺度，而是主要用来控制或附会大木构造中的平面柱网尺度及高度等关键尺度。其主要控制尺度如下：①脊栋高度，指室内地面到脊栋上皮的高度；②檐口高度，指室内地面到檐椽底或飞檐底（近于滴水高）的垂直高度；③面宽，指心间，次间、梢间等各间面宽的水平距离。如受地形或材料等因素影响不能全部满足时，则心间一定要“压白”，余可不必强求；④进深，指建筑平面柱网进深方向各柱中心距的水平距离；⑤上檐出，指前后檐柱中心至挑檐外沿椽头的水平距离。⑥下檐出，指前后檐柱中心到台阶外沿的水平距离。二据实地调查，广东潮汕地区过去曾使用过压白尺法建房。潮州许附马府是一座大型府第式民居，经有关专家鉴定，其建筑至迟为明代中叶以前之原建物，后虽曾修缮，但平面、梁架并未变动（图6—6,6—7）。许府中厅方位南偏东8o，壬山丙向，离卦。潮州地方木工尺一尺一29.7厘米。许府中厅实测尺寸及压白推算结果参照表5—11。由上例可以看出：①主要尺度如脊栋高、面宽等均合吉利值；②只用寸白，不用尺白。在潮州的许多清代民居中，实测尺寸与压白尺法的使用是相吻合的。清中叶以后，压白尺法发展的更为完善。《曲尺之图》解说：“曲尺共有十寸，一寸刻十分，凡遇到建筑营业开门的高、低、长、短度量皆在此尺上表示，必须象面对吃人的老虎般慬重使用。此尺八寸数吉凶相比较，吉多凶少，为佳。工匠一旦用上此数心宽大吉利。”实际上，建筑的梁架高度及平面等关键尺度，则要根据建筑的使用功能、地形条件、备料情况、以及建筑的间架比例尺度、结构性能、举架技术等来决定．经过长期经脸的积蔡，工匠使建筑设计的构架空间尺度，力学比例等与压白尺度在某种程度上吻合起来，使其具备了巧算简便的性质，形成了一个系统的建筑尺度体系，具有一定的建筑模数意义，如湘州地区的杖杆法就是如此。天父、地母卦、寸白在中国传统建筑上的应用天父卦、地母卦以及在中国传统建筑中，是一种中国传统的建筑模数。天父卦用于控制建筑物的丈尺，地母卦用于控制建筑的深、宽丈尺，寸白用于控制寸度。三者的有机配合，使中国传统建筑与中国风水完美地结合在一起，创造了令世界举世瞩目的中国优秀建筑产品。在古代，无论是宫廷建筑还是宗教建筑，还是民间的大型建筑，如宗祠、家庙等等，建筑尺寸都是使用天父卦、地母卦和寸白结合来控制长宽高。天父卦、地母卦、寸白，载于《鲁班经》，本非秘密，但喜欢故弄虚悬的民间术士，常常将其神秘化。民间的泥工、木工，也常常用其来与不熟悉的地师“盘江湖”。在风水论坛上，基本上是只见其名，不见其踪，即使有人说起，也总是欲说还休。为了普及中国传统建筑文化的基本常识，现将天父卦、地母卦和寸白及其用法公布如下：天父卦地母卦9 天父卦：用于控制建筑物的高低丈，尺。干弼离破军，兑贪震巨门，巽廉艮武曲，坎文坤禄存，营宅论高低，九星次弟分。坐山分针左辅右弼贪狼巨门禄存文曲廉贞武曲破军丁巳酉丑891234567干甲912345678壬寅午戌234567891艮丙345678912巽辛456789123癸申子辰567891234坤乙678912345庚亥卯未789123456地母卦用于控制建筑物的深，宽丈，尺。艮贪巽巨门，干禄离是文，震廉兑武曲，坎破坤弼尊，深宽从地母，干父不同论。坐山分针左辅右弼贪狼巨门禄存文曲廉贞武曲破军艮丙678912345坤乙789123456癸申子辰912345678丁巳酉丑123456789庚亥卯未234567891壬寅午戌345678912干甲456789123巽辛567891234如建造楼屋祠宇寺庙等。九星依次顺排吉凶。贪狼，巨门，武曲，左辅，右弼属吉。文曲中吉。禄存，廉贞，破军属凶。寸白寸白紫白：一白，六白，八白，九紫吉。二黑，三碧，四绿，五黄，七赤为凶一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫干甲高低789123456深宽123456789坤乙高低891234567深宽678912345癸申子辰高低912345678深宽567891234丁巳酉丑高低234567891深宽789123456壬寅午戌高低345678912深宽912345678庚亥卯未高低456789123深宽891234567艮丙高低567891234深宽345678912巽辛高低678912345深宽4567891239