高考满分作文个性样式 47页

高考满分作文个性样式--体裁样式成功靠什么(全国甲卷)相信自己与听取别人的意见(全国甲卷·鲁、晋、豫、冀、皖、赣)　　【本报讯】公元3024年，人类终于在银河系中发现了两颗可供居住的星球：θ星和φ星。因地球球龄已老，环境污染，能源危机，难以再承载500亿人生存，联合国决定人类向θ和φ星大迁徙。能去的人都是幸运儿。　　为此，历经9个月零11天程序复杂的测试----穿越光电波时空隧道，100亿人最终成为幸运儿。他们将拥有θ、φ星的新环境和新生活，而被淘汰的人只能继续生活在资源枯竭、危机四伏的诺亚方舟上。　　在幸运儿们即将飞离地球的时候，本报记者作了一次调查采访，得到这样一组数据：　　在100亿幸运儿中，1%的人是只凭运气走过来的；10%的人是只听信别人的意见走过来的；20%的人是全靠自己走出来的；其余近70%的人是听取别人的意见、同时依靠自己的选择走过来的。　　在400亿被淘汰者中，则有75%的人既不相信自己、又不相信别人；10%的人只听信别人的意见；14%的人只相信自己不相信别人；只有1%的人既相信自己又听取别人的意见。　　记者带着这组数据采访了心理学家。　　心理学家给了我们这样的分析。　　㈠只相信别人而不相信自己的人有很强的心理依赖，这种人是人云亦云型的。这种人无法在“光电波时空隧道”的复杂环境中找到适合自己的出路，当然就无法适应θ、φ星的全新环境。　　㈡排斥别人意见的人太迷信自己，这种人是自以为是型的。这种人很难在“光电波时空隧道”的复杂环境中适时校正自己的路，当然也无法适应θ、φ星的全新环境。　　㈢既不相信自己又不相信别人的人，应当属于听天由命型的。这种人会完全迷失于“光电波时空隧道”的复杂环境，当然更无法适应θ、φ星的全新环境。　　㈣既相信自己又相信别人的人，是与“人”俱进型，是人类先进精神和文化的继承者和发扬者。他们既是地球社会的脊梁，也必将是人类新家园的开拓者，θ、φ星只有靠这些优秀分子去开发。　　当第一艘飞往θ、φ星的飞艇即将离开地球时，本报播出了“成功靠什么？”的专题报道，在留守地球的200亿人中产生巨大反响。成功靠什么(旁批)　　*开篇即呈现新闻报道的文体特征。　　*情节极具科幻色彩，虚构背景。　　*环境、能源问题恶化，终于危及人类生存。地球人要迁徙其他星球，开辟新的生存空间。*根据现有问题推断，大胆想象，合理虚构。　　*故事从“测试”开始，“穿越时空隧道”究竟有多么复杂，尽凭人们去想象。　　*“幸运儿”即成功者，暗合题目的“成功”二字。　　*“诺亚方舟”喻危机四伏的地球，很形象。　　*记者的采访引出本文主题内容。　　*第一个主体内容：做采访，看调查数据　　*对幸运儿调查得到的数据。　　*从数据中可以看到，相信自己和听取别人的意见确实是个辩证的话题，作者对它的辩证认识充分体现在这四种幸运儿的百分比数字上。　　*对淘汰者调查得到的数据。 　　*两组数据对举，耐人寻味。以“既不相信自己由不相信别人”的绝对多数，从反面证明了相信自己和听取别人意见的重要性。　　*第二个主体内容：依数据，作心理分析　　*心理学家对四种人分别作具体分析。　　*㈠人云亦云型—只相信别人的人　　*心理依赖是这类人最突出的心理特征。　　*在复杂环境中完全靠听别人的话，没有一点自信，结果只会比听天由命的强些。　　*“无法适应新环境”点出测试的必要性。　　*㈡自以为是型—只相信自己的人　　*依靠自我分析判断虽然是必要的，但是太迷信自己很可能会陷入主观的迷途。　　*“也”表明结果与第一类人相同。　　*㈢听天由命型—既不自信又不信别人的人　　*谁都不信，只能靠运气。靠运气成功的人只会是极少数的，“完全迷失”、“更”都写出了这类人失败的必然性。　　*㈣与人俱进型—相信自己又相信别人的人　　*从心理分析提升到精神和文化的认识高度，那1%淘汰者也将是“地球社会”重建的脊梁，　　而幸运儿中也只有那70%的人会成为人类新家园的优秀建设者。　　*作者未作一字评述，但对话题的辩证深刻的理解足以令读者掩卷沉思。成功靠什么(简评)　　这是一篇体裁新奇，想象大胆，思维辩证，风格独特的作文。就“相信自己与听取别人的意见”的话题，文章以新闻报道的形式和虚构的情节展开两层主体内容：从调查采访中得到数据和对数据所作的心理分析。两层主体内容互不雷同。第一主体内容写对“幸运儿”和“淘汰者”的调查数据，两组数据对照，耐人寻味。第二主体内容写心理学家通过两组数据的分析得出的结论。　　文章体裁新奇，新闻报道是对现实生活的真实反映，而本文所写故事却发生在“3024年”，纯属虚构，但由于想象合理，背景内容——环境问题——又是我们十分熟悉和关注的问题，便构成了文章确立的基础，这是作者匠心独运之妙。本文的另一亮点是对话题的思考十分辩证。不论是“幸运儿”还是“淘汰者”，四种心理类型的人都有，这说明在纷繁复杂的环境中，“相信自己”与“听取别人意见”所带来的结果也是复杂的，要具体情况具体分析，决不可一概而论。如此复杂的道理被作者巧妙地渗透在两组数据中，化繁复为简洁，变抽象为具体。不仅表达出作者对话题的辩证认识，而且也成就了文章的独特风格。两把钥匙一扇门(全国丁卷)快乐幸福与我们的思维方式(全国丁卷·桂、琼、藏、陕、蒙)　　天似镜，风如纱，竹涛阵阵，流水淙淙。正是个好日子，李白与阮籍同到神的脚下寻找快乐幸福之门。　　神睁大眼睛看这两个人：李白，腰挂酒葫芦，身着白青纱，胯下小毛驴，顶上飘飘发，不时用手抚一下那微翘的山羊须；阮籍，坐在一驾破旧的老牛车上，酒瓶东倒西歪，头发凌乱如草，衣服扣子一个不剩，破草帽斜挎，潦倒非常。　　神引他们进了一个房间，各给他们一只破耳壶，壶中都装有半壶酒。阮籍摇一摇又往壶里看一眼，叹气道：“神怕是偏心这西域浪子，我只有半壶酒罢，他却有一壶！”李白笑了笑：“神看来是对我们很好呢，我有大半壶仙酒，味道一定美极了，喝！” 　　神饶有兴趣地看了两人一阵子，微微一笑，把他们带到一个岔路口，让他们各自前行。　　李白面前的路荆棘丛生，泥淖漫道，他从驴背上跌落下来，在泥淖中深一脚浅一脚，寻路前行。青白衫早已一片黄一片黑。他呷了一口酒，“此道怎比蜀道？”走了不久碰到了断崖，无路可走了。他吟了一句：“天生我材必有用，千金散尽还复来！小毛驴，你可不必受我压迫了，咱们有缘再会吧！”说罢便动手往山下攀爬。　　阮籍也不如意。正当他拿着那半壶仙酒叹气时，一只猴子抢走了他用来遮风挡雨的破帽子，他想抢回来，却打翻了酒壶，人也摔倒在石崖上，棘刺刮破了皮肉，鲜血直流。他喟叹：“唉！天不助我呀！”爬上牛车走未几刻，断崖在眼前出现了。他顿时悲从中来，忆起伤心往事，哭天抢地地嚎了起来：“叫我如何是好，如何是好……”眼前一黑，他晕倒在牛车上。　　李白历遍艰辛，终于爬到了山下，眼前是一片从未见过的美好景致：金色的树叶，宝石的果子，云雾缭绕，花影丛丛。神正笑着向他招手。　　神开始答复。他用手点了点李白和阮籍，一阵红光闪过，两人手中各多了一把钥匙，一把刻着“乐观”，另一把刻着“悲观”，李白用“乐观”之钥成功地打开了快乐幸福的大门，而阮籍，又是一声叹息。　　神笑着对阮籍说：“乐观是披荆斩棘的利刃，悲观则是断阻通道的巨崖。你们不同的思维方式带来了各自的结果。乐观，则幸福快乐；悲观，则终身叹息。”　　阮籍望着李白飘然而去的背影，心中若有所思。(旁批)　　*开篇景物描写，虚实兼备，正吻合虚构故事的背景。笔法潇洒。　　*同寻快乐幸福之门，点题。　　*李白与阮籍相遇，看似荒唐；但在神的面前，不合理变成了合理。　　*李白：装束飘逸。　　*阮籍：装束落魄。　　*肖像描写已经显现对比之势。　　*第一个主体内容：第一个回合初试——以半壶酒试心态　　*阮籍的心态：十分沮丧；并怀疑神偏袒李白，妒气十足。　　*李白的心态：满足，高兴。“今朝有酒今朝醉”。　　*第二个主体内容：第二个回合再试——以艰险路试心态　　*李白：道路坎坷，行路艰难，但心态轻松，自信乐观。　　*从三个方面写：　　*泥路中前行，一写李白乐观心态。　　*用蜀道之典，再写李白乐观心态。　　*遇断崖绝路，三写李白乐观心态。　　*阮籍：路途多舛，历经挫折，于是心灰意冷，悲观绝望。　　*从三个方面写：　　*猴子抢帽子，打翻酒壶，一写阮籍之悲。　　*棘刺破皮肉，鲜血直流，再写阮籍之悲。　　*断崖横眼前，彻底绝望，三写阮籍之悲。　　*再写李白：历经艰险，终于“柳暗花明”。　　*美好景致只奉献给乐观奋进之人。主旨渐明。　　*“答复”，“神”为二人指点迷津。　　*两把“钥匙”，一扇快乐幸福之门：至此方点题。　　*同寻快乐幸福之门，结局完全不同。 　　*一语点破主旨：乐观与悲观这两种不同的思维方式是导致不同的结果的主要原因。　　*故事娓娓道来，卒章显志。　　*结尾言有尽而意无穷。(简评)　　这是一篇体裁新巧，构思精妙，蕴含哲理的作文。就“快乐幸福与我们的思维方式”的话题，文章借历史人物编写寓言的方式展开两层主体内容：以“半壶酒”试心态和以“艰险路”试心态。两层主体内容互不雷同。第一主体内容围绕“半壶酒”，写出“李白”和“阮籍”的不同心态——一个乐观，一个悲观。第二主体内容将镜头推进到艰险路途中，通过“李白”的积极奋进和“阮籍”的潦倒绝望，揭示不同思维方式与快乐幸福的关系。文章采用寓言体，但故事的主人公却是我们熟悉的文学巨匠、历史名人，李白的飘逸潇洒，阮籍的潦倒落魄，既是作者构思的基础，也是读者接受的前提。将二人同时放在“神”的面前，自然不会产生“关公战秦琼”的荒唐，作者的构思精妙正在此处。“半壶酒”和“艰险路”是神设置的两项考试，其寓意深刻，生活中这样的“考试”随处可见，只有乐观自信的人才会打开“快乐幸福”的大门，正像结尾处“神”对“阮籍”指点迷津时所说：“乐观是披荆斩棘的利刃，悲观则是断阻通道的巨崖。你们不同的思维方式带来了各自的结果。乐观，则幸福快乐；悲观，则终身叹息。”这正是作者对“快乐幸福与我们的思维方式”的话题清醒认识。[梁建新评析]灵动与沉稳(江苏卷)在市长的办公室里，坐着三个人：市长，王灵动与马沉稳。王、马二人为某机关“一把手”与“二把手”候选人。王灵动，以聪明善辩，交际能力强在众多候选人中脱颖而出。马沉稳因老实憨厚，沉着稳重的作风获得了市长的青睐。　　市长要通过面试和实际考查来确定王灵动与马沉稳的最终地位。谁最终能够赢得“一把手”这个宝座呢？市长也没底。　　市长现在进行面试。王灵动立刻给市长倒茶、点烟，然后又回到座位上，而马沉稳则毫无动作。市长看在眼里。　　首先，市长让王、马二人谈谈如何领导好这个机关，并对其中一些问题特别是贪污、受贿等腐败问题说出自己的看法与相应解决措施。　　王灵动看也不看马沉稳，抢先发表了观点，说：“我如果当上‘一把手’之后，首先，我得谢谢市长大人。是您给了我这个机会，我先得好好报答您。其次，我当上‘一把手’之后，要狠抓狠管，必要时辞掉那些没有作为的干部，我不能让他们在这里滥竽充数。对于腐败问题要绝不手软，该处分的一定处分，该送走的一律送走。市长大人，您看怎么样？”　　市长摆摆手，对马沉稳说：“老马，你说。”马沉稳不紧不慢地说：“我其实也没多大能力，但是，无论‘一把手’还是‘二把手’我都会尽力干，并把它干好。这点请市长放心。无论是谁，都要为机关，为咱百姓服务。对于那些腐败现象，要先从自身做起，起好模范作用；其次要大力宣传法律知识，让那些尚未发展起来的苗头及早得到遏制。我相信，我们的同志绝大多数都是好的。”　　市长没吱声，过了一会儿，给了王、马二人各100元钱，让他们在半小时内花完。半小时后，王灵动先回来了。他给市长提来了上好的龙井茶叶，一双新皮鞋，一条“相思鸟”的领带。这当然不止100元钱，王灵动笑了。　　40分钟之后，马沉稳大汗淋漓地跑了进来。看着喘着粗气的马沉稳，市长问：“钱花完了？” 马沉稳重重的点着头。市长没再问什么。因为他从窗户已看见马沉稳在门卫老张门口放了一张新床和一把新手电筒。　　几天后，选举结果公示出来了：“一把手”，马沉稳；“二把手”，待定。(旁批)　　*开门见山，交代故事的人物及背景。　　*“王灵动”“马沉稳”，人名巧扣题目。　　*简要介绍两人的身份和特点，竞争中各有优势，实力可谓旗鼓相当。　　*市长亲自考查，此人选十分重要。　　*谁能胜出？吊人胃口。　　*第一个主体内容：面试　　*一个是“倒水、点烟”，一个是“毫无动作”，细节描写映衬性格，对比鲜明。　　*提问抓住了管理的核心：如何管人。　　*特别关注对“贪污”“受贿”等腐败问题的认识和做法　　*抢先回答，以示积极，压人一头，轻视对手，王灵动的性格、态度和作风见诸笔端。　　*对上级的态度。　　*“报答”的含义耐人寻味。　　*对下级的态度。　　*“狠抓狠管”“辞掉”“处分”“送走”，治标不治本。　　*口气多显卑微。　　*是否应了贵人语迟之说？　　*自我评价调子很低，但把工作看得很重，尽心尽力。　　*要“报答”的是老百姓。　　*管人先从管己开始。防患于未然。抓住了关键。　　*将管理的端口前移。管理理念是积极的。　　*第二个主体内容：实践考核　　*考核抓住了管理的难题：如何理财。　　*王灵动果然开始“报答”市长了。花的钱远远超过100元，可见其办事的灵活。　　*他是笑到最后的人吗？　　*迟到了十分钟之久。“大汗淋漓”、“喘着粗气”，侧面写出了马沉稳所付出的辛苦。　　*“重重的点头”，憨厚之态。　　*为百姓服务的理念得到了最生动的诠释。　　*结果应在意料之中。　　*市长的内心评判尽在不言中。(简评)　　这是一篇体裁新颖，构思缜密，寓意宛然的作文。就“水的灵动，山的沉稳”话题，围绕市长考核选拔干部这一故事情节展开了两层主体内容：面试考核和实践考查。两层主体内容互不雷同。第一层主体内容写市长亲自面试，抓住管理的核心问题——“如何管人”设问，考查对管理的认识及相应的工作措施。第二层主体内容写设置情境的实践考查，抓住管理的难题——“如何理财”，考查干部的综合素质和水平。文章采用微型小说的体裁，以讲述故事的形式，表达对“灵动”与“沉稳”的思考和认识。尽管思考还不够辩证，但精密的设计，严谨的构思以及情节的合理性都为本文添了采。“王灵动”和“马沉稳”的形象中被作者赋予了丰富的社会内涵，将他们放在竞争“一把手” 的考核中，又是市长亲自面试，如此典型的环境设计十分巧妙，人物性格的展示自然达到淋漓尽致。“市长”在文中并非主角，却起着至关重要的评判作用。他话语极少，不露声色，但始终在细心观察，用心比较。作者对这个人物的塑造十分成功，“他”在文中代表着正义和公平。[梁建新评析]高考满分作文个性样式--题材样式曹操遗书(全国丁卷)相信自己与听取别人的意见(全国甲卷·鲁、晋、豫、冀、皖、赣)　　曹丕吾儿：　　呜呼，为父大去之日不远矣！于此海内战乱纷仍、国家鼎足三分之时，吾委实不忍撒手而去。想当年吾雄心勃勃，欲拯万民于水火，一统华夏，建宏图大业。如此夙愿，今日将成泡影。天乎？人乎？而今已乎！父死不瞑目也！　　人言：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”今父有紧要之言欲告于汝，望汝切记！　　甲子年，黄巾作乱。吾挺身而出，集思广益，与众多仁人义士并肩携手，齐心协力，斩贼首级万余，终大破之，故得以入朝为官。后吾败袁术，诛吕布，身居宰相之高位，挟天子以令诸侯，欲定天下。　　袁绍恐吾势大，率兵四十余万来攻，决于官渡。其时吾兵微将寡，粮草不济，世人莫不以吾必败。然吾了无惧意，欣纳谋士雅言，从长计议，与绍巧妙周旋。时许攸“屈身袁绍，言不听，计不从”。方其来投，吾大喜，不及穿履，跣足出迎。攸出奇计，献良策，吾军智劫乌巢，火烧粮草，遏绝退路，令绍首尾无暇相顾，终获全胜。自古及今，以寡敌众、以弱克强者寥寥，然吾创此奇迹，岂不快哉！　　后，吾取冀州，夺荆襄，灭刘表，拥军百万，上将数千，兵精粮足，横扫中原。意气洋洋，踌躇满志，旌麾南指，与孙刘联军决于赤壁。　　此时北方初定，诸侯或死或降，天下与吾争雄者，唯孙权、刘备而已。然其兵卒之和亦不过五万，吾自以孙刘必败，一统江山指日可待，遂妄自尊大，盲目自信。又轻信庸碌辈蒋干之语，误中庞统连环奸计，拒纳其他谋士之谏，被周瑜小儿、诸葛村夫火烧战船，八十余万大军顷刻烟焰张天，岂不痛哉！吾丢盔弃甲，狼狈逃窜，几至走投无路。后败走华容，险些丧命，徒留笑柄。　　此奇耻大辱，吾没齿不忘！回朝后反复自念，始知刚愎自用，轻信偏听，拒谏饰非，祸莫大焉！　　曹丕吾儿，为父纵横天下三十余年，群雄渐灭，止有孙权、刘备，未曾剿除，余皆不足为虑。而今不起，引以为憾。未竟事业，望汝继承。汝当记取父之教训，遇事不可妄自尊大，自以为是，亦不可忠奸不分，是非莫辨，偏听轻信，切勿重蹈父之覆辙。临终遗言，儿其切记。勉之！勉之！　　父字　　建安二十四年冬(旁批)　　*以遗书形式，回顾曹操一生，总结经验，反思教训。　　*临终留言，分析当前局势，回顾毕生追求。　　*无奈大限已到，梦想难圆。 　　*憾恨不已，口吻毕肖。　　*殷殷嘱告，令人动容。　　*设置悬念，总领下文，引发阅读兴趣。　　*第一层主体内容：前半生从谏如流，战果辉煌。　　*追述往事，简洁洗练。　　*从“斩黄巾”白手起家，到“挟天子以令诸侯”声威赫赫，关键在于“集思广益”。　　*官渡之战乃一生得意之笔，于今忆及，言辞间仍难掩得意之情。　　*纳雅言、采奇计、用良策，以少胜多创奇迹之关键所在。　　*对原著如此熟悉，甚至可以在考场上信手拈来引用原文，令人叹服。　　*战争过程以一组短句一气呵成，气势雄浑。　　*纵览古今，睥睨群雄，踌躇满志，活现曹操性格。　　*第二层主体内容：赤壁之战刚愎自用，偏听轻信，一败涂地。　　*“取冀州，夺荆襄，灭刘表”，九字可抵半卷书。以下连用七个四字短句，骈散相间，蓄足语势。　　*不同于《三国演义》原著视角，从曹操的立场回顾战争经过：先从战争前悬殊的军事力量对比分析盲目自信的心理基础，再从战争中轻信虚假情报、误中敌人计策、拒纳正确建议的错误举措引出失败的必然结局，最后回忆败走华容的狼狈与羞辱。　　*饮恨含羞，总结教训，巧妙点明主旨：不能盲目自信，也不能轻信偏听。　　*虽是戏说，也严合曹操临终历史局面。　　*临终以未竟大业嘱托，自然引出谆谆告诫。　　*以“不可”、“亦不可”从两方面总结“相信自己与听取别人的意见”应该把握好的“度”，卒章显志，点明主旨。　　*惟妙惟肖的口吻，活灵活现的语气。　　*既是曹操殷切嘱托，也是作者谆谆告诫。　　【简评】这是一篇选材奇特，视角新颖，别出心裁的作文。作文以“遗书”的形式，回顾了曹操的一生。围绕对曹操功过得失的总结，文章分为两层主体内容：前半生从谏如流，战果辉煌和赤壁之战刚愎自用，偏听轻信，一败涂地。两层主体内容互不雷同。第一层主体内容含两个片段，一个片段是概括事例，一个片段是具体事例；第二层主体内容分两个层次，先概括介绍背景，再详细描述过程。两层主体内容前后对比鲜明，互相映衬，显示出布局的精心。　　从2001年的高考满分作文《赤兔之死》开始，《三国演义》就成为高考作文取之不尽的素材宝库。但是，从古典名著中取材，就意味着“带着镣铐跳舞”：既不能严重违背原著基本内容，犯常识性的错误；又不能脱离话题范围，离题万里。如何处理好二者的关系，本文给我们提供了范例。首先，作者非常熟悉《三国演义》，原著中的情节、人物，乃至重要历史事件的准确的时间、事件的细节、人物的性格，甚至某些原文词句，都了如指掌，可以信手拈来，为我所用。其次，文章始终扣住话题，不蔓不枝，紧紧围绕话题选取材料，展开论述，除此一概不涉及。作文实际是借名著之材料，表达作者自己对“相信自己与听取别人的意见”的看法，这正是文章本身所具有的现实意义。另外，语言老练，文采斐然，情真意切，也是本文突出的特点，这里就不赘评了。 昭君行(全国丁卷)快乐幸福与我们的思维方式(全国丁卷·桂、琼、藏、陕、蒙)　　呆呆地坐在车中，望着窗外缓缓退后的一棵棵白杨，不知远处的草原此时是一幅什么景象。我身后，是夕阳下的古道，古道那头的宫城，离我越来越远。我，还能回来吗？　　马蹄声声，我心悠悠。回首望去，我第一次发现那夕阳下的宫殿竟如此美丽。那里的一殿一楼都那么宏伟，一花一木都那么妩媚，一歌一曲都那么悦耳……曾经，我和姐妹们乘小舟在太液池如镜的湖面上临风赏月，弹琴唱歌。那时的我，多么快乐！可是现在，我已不属于那座宫殿，那里的一切快乐与幸福也不再属于我了。现在，只有怀中的琵琶伴我走向那蛮荒的漠北，长安城快乐的歌舞阵中再也不会有我的身影了！　　泪，从我的眼眶溢出。　　古道边的蒿草在风中深深的弯腰，它们也在为我难过吗？天边飞来两只小鸟，在我的车辕边落下又飞起，叽叽喳喳似在说着什么。它们在对我说什么？　　马蹄声声，我心悠悠。鸟儿一定在安慰我。望着薄暮中的宫殿，我突然发现它竟有些衰败，有些龌龊。我清楚地记得，在宫中，我的每一日都在猜忌妒嫉的是非中煎熬，每一夜都在枕冷衾寒的孤独中辗转。锦衣玉食，丝竹管弦的背后，是我与姐妹们寂寞寥落的泪水。我曾希望皇帝垂青于我，但那必须以忍受毛延寿们的盘剥为代价！不！我怎能向贪婪弯腰低头？　　也许在广阔无边的草原上，我可以不再以青灯为伴，不再与孤独为伍，不再面对伪善，不再独自忧伤。在那里，辽阔的天地可以任我驰骋，淳朴的民风可以给我慰藉。我将有豪爽的单于丈夫，还会有可爱的儿女。尽享自由和天伦之乐难道不是最大的幸福吗？远处，似乎传来了牧人粗犷的牧歌。　　我笑了，是由心底涌出的喜悦。　　天边的晚霞一片绚烂，长安城早已消失在地平线后。微曛的晚风，轻柔的拂过我的脸颊。这风是从北方吹来的，它带着草原对我的呼唤。我笑了，那是快乐的笑，幸福的笑，因为我懂得了，忧伤能变为快乐，痛苦也能变为幸福——只要换一种思维方式！(旁批)　　*模拟古风歌行题目，浑朴天成。　　*以一组长镜头缓缓起笔，意境悠远，营造出一片浓浓的离愁别绪。　　*还未走，先思归，内心痛楚有谁知？　　*第一层主体内容：回忆宫廷生活的繁华，咀嚼出塞远嫁的痛苦。　　*触景生情，往日繁华历历在目，歌声犹在耳畔萦绕。　　*当日洒下多少笑声，如今便有多少泪珠。　　*繁华依旧，快乐依旧，唯有我不再属于那个世界。众人皆欢，我独黯然离去，情何以堪？　　*以前途的渺茫反衬昔日的快乐，沉浸在浓浓的悲伤中。　　*独字成句，独句成段，沉郁顿挫。　　*草木本无心，鸟儿本无意，在伤心人的眼中，却是万物同悲。　　*既是借景抒情，又是巧妙铺垫转折。　　*第二层主体内容：反思宫廷生活的痛苦，品味崭新生活的幸福。　　*心态变了，眼中的景象也变了。　　*宫廷生活的黑暗与寂寞，只用白天与夜晚两个典型镜头就刻画得淋漓尽致。 　　*引出“拒贿画师”的故事。　　*用反诘，语气强烈，表现出昭君倔强高傲的性格。这也是她能够换角度思考、战胜悲伤的深层原因。　　*换一种思维角度和方式，走出深宫高墙，远离孤独和复杂的宫廷斗争，踏上广阔无垠的草原，享受自由和天伦之乐带来的幸福与快乐。前后反差巨大，对比强烈。　　*歌声其实是源自内心深处急切的渴望。　　*与前面“泪，从我的眼眶溢出”遥相呼应。　　*“消失在地平线后”，更是“抛在了脑后”。　　*充满诗情画意的召唤，令人心向神往。　　*战胜了悲伤，获得了真正的快乐和幸福。　　*水到渠成，画龙点睛，严扣话题，恰到好处。　　【简评】这是一篇构思巧妙，角度新颖的作文。作文以“昭君出塞”的故事为蓝本，用第一人称的叙述方式，模拟王昭君在出宫远嫁的漫漫旅途中的内心独白。作文分为两层主体内容：回忆宫廷生活的繁华，咀嚼出塞远嫁的痛苦和反思宫廷生活的痛苦，品味崭新生活的幸福。两层主体内容互不雷同。第一层主体内容是一个片段，由景及情，触景生情，描绘悲伤；第二层主体内容含两个片段，每个片段分别由几幅具体场景连接，形成对比，突出幸福。第一层主体内容是第二层主体内容的铺垫，第二层主体内容是第一层主体内容的转折。　　这篇作文的立意——“换一种思维方式，忧伤痛苦就能变为快乐幸福”——并不新奇，但作者却选取了“昭君出塞”的故事，以第一人称的方式倾诉了怀抱琵琶，远嫁他乡的昭君在漫长旅途中复杂的内心纠葛，别具创新魅力。作文并没有絮絮交代大家熟知的事件的前因后果、经过始末，而是把关注投向昭君的情感世界，展开了大胆合理的想象。作者似乎真的化身昭君，在辘辘远去的宫车中回忆着昔日锦衣玉食、繁花似锦的宫廷生活，咀嚼着离乡背井、远嫁异族的痛苦惶惑。然而，在宫廷的黑暗孤独中消磨青春，又怎及得上在辽阔的草原自由驰骋、尽享天伦？改换了一种思维方式，让昭君得到了流芳千载的幸福；改换了一种思维方式，也让作者在考场上获得了令人欣喜的成功。[凤潇评析]思维，请守住幸福(全国丁卷)快乐幸福与我们的思维方式(全国丁卷·桂、琼、藏、陕、蒙)　　时间是一只神奇的手，推动着岁月的轮回更替。我们驾一叶扁舟于人生的江渚之上，寻觅传说中的幸福。　　厚厚的史册中，从未缺少幸福记录：刘邦是幸福的，因为他胜利了；武则天是幸福的，因为她执政了；杨国忠是幸福的，因为他有权了。然而，项羽是痛苦的，因为他惨败了；唐中宗是痛苦的，因为他被废了；杜甫是痛苦的，因为他失望了。于是，时间追问历史：“幸福何在？”我迎着时间在现代的荒原上呐喊：“幸福在自己心中！”　　世间万象，无所不有。幸福，只有用心体会的人才能拥有。每件事的前面都有一扇双面镜，从这面看，很好看；另一面看，丑死了。每个人都有选择的机会，你选哪一面？幸福其实在于自己的把握。对着丑的一面，你万般痛苦，忘记了镜子可以翻过来，于是，幸福与你只是一镜之隔，却遥不可及。而有些人注定是幸福的，因为他们看到丑陋时会翻看镜子的另一面，于是，幸福就属于他们了。　　贝多芬就是一位会看镜子的人。当有人问他是否为失聪而痛苦时，他说：“不，我很幸福！因为我仅仅失去了六分之一！除了耳，我还有眼、鼻、嘴、手、脚。”还有六分之五，这就是贝多芬从镜子另一面看到的幸福。 　　有时候，不幸只是“塞翁失马”，要看到“焉知非福”的另一面。　　求幸福，就要有点阿Q精神。鲁迅笔下的阿Q，是一个被辛辣讽刺的对象。然而，从另一个角度看，容易满足、善于自我开解的阿Q也是幸福的。　　面对死亡，是恐惧不已，还是坦然笑迎？尼克松知晓自己患了癌症以后，竟微笑着这样诠释死亡：“酒吧打烊时我就离开！”这简直就是一个“阿Q”，一个美国版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。　　幸福，似乎很难定义。其实，幸福就是一种思维方式。选择了正确的思维方式，你就选择了幸福快乐。　　历史的千年余辉摇落了那些花季雨季，我们不妨把或深或浅的记忆放进日记，把或多或少的往事交给岁月，选择一种正确的思维方式，不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的倏忽飘逝而惆怅莫名——人生因此快乐、因此幸福！(旁批)　　*开篇境界阔远，颇有诗意。　　*幸福如此宝贵，成为传说中的梦想，穷尽多少人的一生去寻觅。　　*获取幸福的方法似乎又很简单，有史为证，历历在列。　　*“成者为王”，他们幸福。　　*“败者为寇”，他们痛苦。　　*“幸福”真的取决于人生追求的结果吗？这是人类永恒的思索。　　*一语道破，惊醒世人。　　*第一层主体内容：辩证的看待事物就能获得幸福。　　*以“双面镜”为喻，形象的表明同一件事物从不同角度看，会有不同的感受。幸福的获取决定于思维角度的变换。　　*两种选择，一正一反，对比鲜明。如何面对，请君深思。　　*以贝多芬的例子做进一步论证。　　*“失去”是痛苦的，然而“失去”之后还能记得“拥有”的远远多于“失去”的，这就是幸福的思维方式。　　*化用成语典故，小结第一层主体内容。　　*塞翁也是一位充满智慧的幸福者。　　*第二层主体内容：易于满足、善于自我开解就能获得幸福。　　*别出心裁，重新定义“阿Q精神”。“容易满足”、“善于自我开解”，分寸把握恰当。　　*用选择问句引发读者思考。　　*以尼克松的例子做进一步论证。　　*能这样超然的看待死亡，的确是善于开解人生中的痛苦。　　*生命固然可贵，但幸福比长寿更重要。　　*经过层层推论，结论水落石出：“幸福取决于正确的思维方式”。　　*以真切感人、文采斐然的语言，发出深情的呼唤：让我们“选择一种正确的思维方式”，让“人生因此快乐、因此幸福”。　【简评】这是一篇发挥充分的联想，组织丰富的材料，论证生动严密的作文。作文围绕着“幸福取决于正确的思维方式” 的核心论点，分为两层主体内容：辩证的看待事物就能获得幸福和易于满足、善于自我开解就能获得幸福。两层主体内容互不雷同。第一层主体内容运用比喻论证、对比论证的方法；第二层主体内容运用一般的分析论证方法。　　作文开篇就设立了“寻找幸福”的探求目标，然后列举刘邦、武则天、杨国忠和项羽、唐中宗、杜甫等人的例子，以反思“胜者王，败者寇”的幸福观引出“幸福在自己心中”的求证。接下来，作者深入一笔，以“双面镜”为喻，形象的阐述了“幸福取决于自己怎么看”的道理，将“幸福快乐”与“思维方式”的关联揭示出来。再通过两种不同选择的对比，鲜明的展示了“思维方式决定着幸福感受”。为了进一步证明，作文举贝多芬“由不幸中体会幸福”的事例为证。然后，文章进一步深入，以对“阿Q精神”的积极理解来具体解说什么样的思维方式能使人获得快乐幸福，并以尼克松乐观面对死亡的事例加强论证。文章举证丰富，论证得法，表现了作者较为丰厚的学识积累和比较深刻的认识。[凤潇评析]作家们的故事(全国丁卷)快乐幸福与我们的思维方式(全国丁卷·桂、琼、藏、陕、蒙)　　微寒的春夜或萧瑟的冬晨，沉寂的雨夜或喧闹的街头，宁静的独处或结伴同游，常常不经意间便想起了他们。我是那样真真切切的感受到他们的存在：“采菊东篱下”的陶渊明，“仰天大笑出门去”的李太白，“僵卧孤村不自哀”的陆放翁；还有地球那一边，发出《荒野的呼唤》的杰克·伦敦，告诉我们《假如生活欺骗了你》也不要灰心放弃的普希金，还有“自由”旗帜下的拜伦。真的，我是那样清晰地感受到他们的思维方式和他们所拥有的快乐幸福，我甚至可以看到他们沿着自己的思维轨迹走向了不同的辉煌人生。　　然而，在我心中刻痕最深的便是那位叫三毛流浪的女作家。或许，到过撒哈拉沙漠的中国人很多，她不是第一位，也不是最后一位，但绝对是最特殊的一位。　　没有人能告诉我，撒哈拉沙漠的魅力在哪里。烈日炎炎下滚烫的沙丘美吗？寂静夜晚中一望无际的孤独荒原里有幸福吗？和肤色黝黑、语言难懂的土著居民在一起快乐吗？　　后来啊！我走近了三毛，因为我惊诧于她的勇气，惊诧于她能快乐幸福的生活在那片不毛之地上，甚至留恋忘返！就这样我跟随着她的足迹来到了那片奇异的土地上。　　哦！我看到了……　　炎炎烈日下，滚烫的沙丘中，傲然屹立着一棵棵仙人掌，向我展示着不屈的生命之美。寂静夜晚中，一望无际的荒原上，笼罩着灿烂的星空。在满天的繁星下，我感受到了投入大自然怀抱的幸福！肤色黝黑，热情似火的土著居民在夜晚来临的时候，围着火堆跳起快乐的皮鼓舞。在异国的歌声中，我领略了一种全新的快乐！　　沿着三毛的足迹，我领悟了一个道理：换一种思维方式，我们将获得从未有过的快乐和幸福。　　三毛或许并不知道，太平洋彼岸一位号称“美利坚硬汉”的作家笔下有这样一位圣地亚哥老人，他在茫茫大海上历尽千难万苦，终于捕到一条大鱼，却在归航的时候遭到鲨鱼围攻。他孤身奋战，始终不肯放弃，直到大鱼被吃得一干二净。　　当《老人与海》的故事传遍全球时，有人赞扬老人的不屈，有人称颂老人的坚强，有人讴歌老人的伟大。但我想，正因为他把拼搏看作证明自己并没有衰老的方式，所以他才能从中享受到幸福和快乐，才成就了不屈、坚强和伟大。这不也正是作者海明威自己心态的写照吗？　　生活很简单，似乎每天都是那么平凡和相似。生活并不平静，有失意的雨，沮丧的云，忧伤的霞，恼人的风。换一种思维方式，我们就能发现崭新的幸福和快乐！(旁批)　　*开篇以优美的笔调引入话题，充满诗情画意，展示出作者美好细腻的心灵。 　　*与作家们心灵相通，灵魂共鸣。　　*紧扣话题和论点，精心选用名句刻画诗人心态。　　*展现丰厚的文学积累，句式灵活多变。从内容到表达，都显示出良好的文学素养。　　*点明话题，亮出观点。　　*古今中外的漫想以一句收结，放得开，收得住。　　*第一层主体内容：感受三毛的幸福观。　　*选取三毛经历中“最特殊”的一段：漫游撒哈拉，给予三毛“最特殊”的评价。　　*以“一般的思维”去看撒哈拉，缺乏魅力：严酷的自然环境中难以发现美，孤独的处境下难以感到幸福，文化的隔膜使生活缺少乐趣。　　*三毛的感受截然相反，形成强烈对比，令人急于一探究竟。　　*悠然神往，如入其境。　　*与其说慧眼独具，不如说用心感悟。　　*荒芜的沙漠中也有美，只要你有一双善于发现的眼睛就不难看到。　　*幸福不一定非得功成名就才能拥有，有时简单到只需抬头仰望星空便能获得。　　*谁说沟通非得靠语言？爱与艺术是不分民族、没有国界的。　　*撒哈拉的魅力，令人神往。　　*小结第一层主体内容，紧扣话题，再次明确观点。　　*第二层主体内容：感受海明威的幸福观。　　*简述《老人与海》主要情节，显示出良好的概括能力。　　*“孤身奋战”、“始终不肯放弃”，人物精神风貌宛然。　　*先从一般角度分析作品主题。　　*总结全文。　　*对生活的两句概括分别照应两层主体内容。　　*再明观点，强化主旨。　【简评】这是一篇取材独特，内容丰富，体现出作者厚重的文学积累的作文。作文通过写一个特殊群体——作家——的幸福观来表达对“快乐幸福与我们的思维方式”这一话题的见解。文章分为两层主体内容：感受三毛的幸福观和感受海明威的幸福观。两层主体内容互不雷同。第一层主体内容介绍作家经历、描绘风土人情；第二层主体内容则通过分析作品透视作家的心灵世界。两层主体内容一中一外、一柔一刚，完美组合。　　面对话题，作者并没有泛泛而谈，而是充分发挥了自己阅读广泛，积累丰厚的优势，从分析作家的思维，体会他们的幸福入手，阐明自己的观点，使作文具有更高的文化品位。作文涉及古今中外八位作家，作者对他们的作品、经历、人格、性情了如指掌，能够借以表达自己对“幸福快乐与思维方式的关系”的看法。作文选取其中两位作家着重分析：三毛以独特的视角在萨哈拉沙漠中寻找到幸福快乐，海明威借作品中的人物表达自己对拼搏中感悟幸福的深刻认识。既表现了作家们的深邃的思想，又反映出作者独到的感悟。同时，这篇作文在表达上也很见功力。[凤潇评析]哀痛者，幸福者(全国丁卷)快乐幸福与我们的思维方式(全国丁卷·桂、琼、藏、陕、蒙)　　“这是怎样的哀痛者和幸福者！”《纪念刘和珍君》一文中鲁迅先生的这句话，一直震撼着我的内心。 　　刘和珍们是“哀痛者”，这不难理解。列强入侵，军阀混战，国运衰败，他们为国家哀痛！鸦片横行，人心麻木，民族积弱，他们为民族哀痛！天灾频仍，征战连年，家破人亡，他们为人民哀痛！这种哀痛成为他们为国为民奋斗不息的动力，这种“哀痛”是刘和珍们的战士心灵本色！　　然而，为什么称他们为“幸福者”？他们真的幸福快乐吗？我时常在心底叩问。　　按庸常者的思维方式，刘和珍们被校方开除，怎会快乐？被执政者镇压，何来幸福？　　于是，我不得不改换一种方式，以战士的思维去思考！　　刘和珍们的确是“幸福者”，因为他们是信仰的拥有者。　　巴金曾说：“人不单是靠吃米活着的。”而庸常者却往往仅以追求物质满足为生活目的。刘和珍们没有奢华的生活，却有坚定而崇高的信仰：为国家强盛，为民族复兴，为人民幸福而奋斗。有了这样崇高的信仰，他们还会在蝇营狗苟中戚戚不已吗？他们有时也许会因革命的暂时受挫而“黯然至于泣下”，但更多的时候他们不是“始终和蔼而微笑着”吗？　　刘和珍们的确是“幸福者”，因为他们是理想的实现者。　　真正的战士不是空想家，而是实干家。面对黑暗专制，他们显示出自己的“桀骜锋利”；面对血腥残暴，他们从不畏缩后退。他们真正做到了“捐躯赴国难，视死忽如归”。千千万万个刘和珍用血肉铺就了一条通往光明的大道，推动历史的车轮滚滚向前。待到春满人间，“山花烂漫时”，他们怎会不幸福、快乐的在“丛中笑”？　　用战士的心灵去感受哀痛，用战士的头脑去思考幸福，我的内心一次次被一种崇高的东西涤荡着。我常想，如果今天，仍有许许多多的人像刘和珍们一般去思考，那又将是怎样的哀痛者和幸福者！(旁批)　　*开篇快捷，直接从鲁迅杂文名篇《纪念刘和珍君》一文中撷取关键词“哀痛者”和“幸福者”，为下文立论张本。　　*第一层主体内容：刘和珍们是“哀痛者”。　　*为国家命运、民族未来、人民遭际而哀痛，正是那个时代每一个有良心、有责任感的中国人的共同情感，也是革命者战斗力量的源泉。　　*“心灵本色”暗点“思维方式”。　　*第二层主体内容：刘和珍们是“幸福者”。　　*以“心底叩问”引发深思。　　*先反铺一笔，以“庸常者”的思维方式看不出幸福快乐。　　*点明“以战士的思维去思考”。　　*以下分为两个片段。　　*片段㈠：拥有信仰，所以幸福。　　*先引巴金的话证明人仅有维持生存的物质满足是不够的，再以庸常者只把物质追求当作生活目的为反衬，烘托出刘和珍们追求信仰的崇高精神境界。　　*崇高的信仰使人心底无私，襟怀坦荡。　　*拥有崇高的信仰，无论“黯然泣下”，还是“和蔼微笑”，都是幸福的。　　*引用鲁迅原句，刻画神情历历。　　*片段㈡：实现理想，所以幸福。　　*幸福不会从天而降，只有实干才能创造幸福。从“感受幸福”到“创造幸福”，层层深入。　　*用鲜血和牺牲去创造幸福，把幸福洒满人间，显示了革命者博大的胸怀。 　　*以优美抒情的笔调，描绘革命理想实现的动人景象，充满幸福与自豪。　　*总结全文。哀痛与幸福都来自于革命者的思维方式，其崇高本质具有强大的感召力量。　　*联系现实，引人深思：革命先烈的精神今天是否仍然需要我们继承？　　【简评】这是一篇剖析深入，见解独到的作文。针对“快乐幸福与我们的思维方式”这一话题，作文抓住《纪念刘和珍君》里“哀痛者”和“幸福者”两个词，深入分析了革命先驱的哀痛和幸福之源。文章分为两层主体内容：刘和珍们是“哀痛者”和刘和珍们是“幸福者”。两层主体内容互不雷同。第一层主体内容是一个片断，一层意思；第二层主体内容含两个片段，两层意思，层层递进。两层主体内容详略得当，相得益彰。　　鲁迅的杂文一向是中学语文教材中的难点，《纪念刘和珍君》一文中流露出的悲愤、哀悼、惋惜、敬佩、惭愧等复杂的情感更是错综纠葛。尤其是对慷慨捐躯的刘和珍等烈士，鲁迅以一句“这是怎样的哀痛者和幸福者”作评，截然相反的两种感受同时存于一身，更是难解。本文却巧妙的抓住了这看似矛盾的两个词，深入分析了特定时代背景下革命者的独特思维方式带来的复杂情感。哀痛源于忧国忧民的责任感，幸福源于坚定的信仰和不懈的追求，哀痛和幸福的本质都是崇高的革命战斗精神。作文把“以战士的思维去思考”作为出发点，既紧紧扣住了话题，又对鲁迅的观点做出了深刻透辟、入情入理的剖析，显示出作者丰厚的积累和深入的思索。[凤潇评析]高考满分作文个性样式--立意样式话梅糖中的岁月(北京卷)包容（北京卷）　　自然可以包容天地与川流，音乐可以包容怜爱与怨恨，人心可以包容幸福与痛苦……这是千百年来生生不息的诺言与恒久不变真理。然而你是否想到，世间除了以广博包容微小之外，微小也能包容广博、承载无限呢？　　买糖果的时候，看货架上五彩缤纷的“花花公子”们在用他们美丽的外表招揽每一位过客，“乱花渐欲迷人眼”的诗句漫涌上心头，把我的心也深埋其中了。正当我犹豫不决应选择哪一种时，一个被挤在角落里的身影吸引了我的目光：那深棕色的朴素外衣上分明画着一对简笔青梅图，旁边仅仅写着三个素静的字“话梅糖”。好熟悉的身影!曾记得很小的时候就常用攒下的零用钱去换取几块这种朴素的糖果来满足贪馋的小嘴。而十多年过去了，如今，当我与话梅糖重逢的时候，却惊奇地发现它的包装竟丝毫没有改变，让我在第一眼看到它的时候就认出了老朋友。而小时候那些其他的糖果却早已在这个花花世界的裹挟中变得认不出了，心中不免有些感动：这个世界从我儿时的简单朴素到今天的复杂丰富，创造了多少新事物，却也毁去了多少曾经的纯真和原有的美丽？一颗小小小的话梅糖竟能以它的不变，从容应对世间万变，以自己的朴素包容世界的纷繁，也包容纷繁世界中人们的忘却与冷漠。 　　小时候吃糖只是为了打发时光，而如今我已然成年，再次品尝时，应有更深的感悟吧。小的时候，妈妈常常给南方的外婆寄去这种朴素而又别致的话梅糖，说外婆和外公就爱吃这种糖。多少年过去了，这小小话梅糖特有的滋味丝毫未变：在一阵梅香清溢的同时，酸伴着甜，甜裹着酸，二者总像一对恋人一样，你不多我不少，守护着一份适中的、保持温度的爱情。话梅糖的口味既清淡又凝重，说清淡，是因为它不同于别类糖果那种浓烈的甜；说凝重，是因为它的味道醇厚，令人久久回味。而这又恰使我想到了中国南北方的格调。北方的气候较之南方更加“硬朗”，风霜雨雪的洗礼使北方人更加大气、豪爽；而南方则更加温柔，和风细雨使他们具有细腻柔美之性格。如果说中国是一棵大树，北方人是粗大的树干树枝，而南方人则是枝上簇簇绿叶繁花。二者的完美结合，使大树生机勃勃。　　而眼前的这方小小的话梅糖，它的凝重与清淡则是包容了沉稳与清秀的最佳境界，带给我——一个生在北方的“南方人”一份特殊的韵味和一种别样的情怀。　　如此说来，你是否了解、是否喜爱这小小的话梅糖呢？其实它都无所谓，它会以一种平静的心态等待着你去品尝和玩味，它会包容人们对它的各种态度。　　有时想想，时光流逝，不断前进的过程中有太多的东西需要包容。现代人整天疲于奔命，难得坐下来有所思悟，不如抽点时间，品尝一块小小的话梅糖，也许会有意想不到的收获吧。(旁批)　　*开篇罗列多种包容，实际在指示包容的多向性。为下文引路。　　*作者提出“微小也能包容广博、承载无限”的观点颇为新奇”，远非惯常思维能及。令人精神为之一颤。　　*第一层主体抒怀：包容忘却。　　*先写众糖果的招摇，意在托出不与众芳争艳的主角。　　*对话梅糖的勾画颇为细腻亦颇为传神，寥寥几笔便是一幅雅致的素描：话梅糖呈现出一种清秀与娴淑之态。与众糖果的繁华形成鲜明对比，别具一格，不同流俗。细致的描述为后文的议论抒情垫底。　　*儿时的记忆很真切，很温馨，作者的表述亦很亲切可人。谁的儿时记忆中没有此种情境呢？读至此，不能不发出会心一笑。　　*作者的感触与引申相当成功：简单容忍复杂、纯真容忍妖娆，朴素与平静包容忘却与冷漠……凡此种种感悟，有哲人的深邃与仁者的情怀。身手不凡！　　*第二层主体抒怀：包容情感。　　*儿时与现时的干净过渡，进入第二个主体层。如果说上一层对话梅糖的描写侧重其形，本段则侧重其味，一则令人回味无穷；二则为下文引申开去引线。　　*由酸甜适宜的味道联想到爱人之间的相互包容、保持温度，相守终生，这种感悟就更非一般人所能及。让人看到张爱玲与苏青等写心名家的影子。　　*进而又引申一笔，由不同风味联想到南北方的差异与南北方人的融合。这种“包容”就更为大气，作者的思考就更为博远。对南北方格调的体验，有郁达夫《故都的秋》的韵味。　　*“中国，好大一棵树”的比喻紧扣“包容”二字，可谓“花开千朵，系于一枝”。　　*联想飞得虽远，又回到这小小的一方糖块上来，托物寄意，线索清晰，脉络分明。　　*这里又是一层包容，即包容人们的态度与评价。以包容托包容，开合自如，结构整齐。　　*结尾段又回到话梅糖，给终日疲于奔命者吹去一丝清风。自然温婉，启人心智。(简评) 　　这是一篇角度独特、见解脱俗的议论性散文。文章包括两层主体抒怀：第一层，从外貌入笔，抒写寂寞的话梅糖在繁华的世界中包容了人们的忘却；第二层，从味道入笔，抒写人生的温和相守，阐发中国的南北相融。两层主体论说、抒怀由形而神，互不雷同。第一层主体将记叙、描写与议论结合起来，入情入理；第二层主体，层中有层，联想新奇，挖掘深入。　　这篇文章所选择的角度相当别致，见解也颇深刻，感悟也颇为细腻。中国有一种艺术，名为“微雕”，即在果核甚至毛发上绘出千种风情。郁达夫谈散文更有“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”的妙论。这篇考场急就章，便是“微雕”：微小对广博的包容，静止对流动的包容，沉默对喧嚣的包容……虽是“微雕”，却向我们展示了作者非同凡响的才情与识见：小小一方糖块，容忍了时代的变迁，寄托着祖辈的爱情，牵引出思乡的意绪，令我们在一粒沙中窥见世界，在一朵花中望见天国。文章厚重大气，虽属应试文，却说短不觉短，品糖不是糖。其取材立意的功力非一般选手能及。　　[周京昱评析]如是我愿(北京卷)包容(北京卷题)　　一百多年前，法国作家雨果曾感叹：“世上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空还要宽广的是胸怀。”在古老的东方，也有一句俗语世代相传：“宰相肚里能撑船。”法兰西的浪漫和炎黄子孙的实在碰撞到一起，投射出包容的光辉。包容，超越了国家、语言、民族的界限，成为这个世界人民共同赞美向往的品德。　　包容是一种智慧，一种气度。英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”世上没有完人。只有能够敏锐洞察人性、胸怀宽广的智者，才能以博大之心包容一切。鲍叔牙了解人才的可贵，包容了管仲的一箭之仇；蔺相如懂得合作的重要，包容了廉颇的公然挑衅；李世民牢记隋亡的教训，包容了魏征的犯颜直谏……包容成就了他们的辉煌，更推动了历史的发展。　　包容是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念境转。”面对他人的过错，耿耿于怀、睚眦必报会带来沉重的心灵负累。与其让仇恨啮噬心灵，制造痛苦，不如以包容之心去获取一份泰然。勾践忍受了十年卧薪尝胆的艰辛，灭吴后下令诛尽吴国宗室。韩信未发迹时无端遭受“胯下之辱”，但封王之后却笑释前嫌，任命当初侮辱过自己的人为巡城校尉。相比之下，韩信的人格要比勾践健全得多。鲁迅先生说过，“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，包容不仅是对他人的宽恕，更是送给自己的最好礼物。　　然而，包容不等于放任纵容。人类社会是由各种明确或潜在的规则加以维系的，违反原则无节制的纵容最终会导致社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。“忍”是刻意的制怒和压抑，久之难免有爆发的一天，包容则意味着襟怀坦荡、泰然自若的恬静和淡然。包容更不等于沉默忘却，对于不能容忍的事，沉默也许是另一种抗争，而忘却往往意味着背叛。真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”　　包容是海纳百川，是厚德载物；包容是睿智恢弘，是宁静致远。如是我闻：康德说，只有两样事物能让我的内心深深震撼，一是我们头顶璀璨的星空，一是我们心中崇高的道德法则；如是我愿：当今世界，国家、种族、宗教冲突不断，“只要人人能多一份包容，世界将变成美好的人间”！(旁批)　　*开篇引述法国作家雨果的名言和中国民间俗语，表明“包容”是世界各民族共同赞美的品德。　　*两句引文，一雅一俗，相映成趣。　　*以形象的语言，表明“包容”的魅力。　　*开宗明义，点明主旨。　　*第一层主体内容：“包容”是一种美德。 　　*分为两个片段。　　*片段㈠：包容是一种智慧，一种气度。　　*从人性弱点角度入手，解说“智慧与气度”。　　*三个材料一气呵成，言之凿凿。作者知识面之广由此显现。运用排比句式，添加文采，增强语势。　　*以简捷语句小结本段，由个人而至社会，层层拓宽。　　*片段㈡：包容是一种修养，一种境界。　　*从心理剖析角度切入，解说“修养与境界”。　　*运用比较论证的方法，通过正反对照，鲜明的凸显观点。　　*勾践与韩信的例子相当典型，除了熟悉历史掌故，思考更见卓异。　　*依然紧扣住心理分析，从人格角度剖析勾践与韩信，新颖而深刻。　　*以鲁迅诗句收束本段，由他人而及自身，谆谆告诫。　　*第二层主体内容：“包容”与“纵容”等态度、做法的区别。　　*以“然而”转入另一重辩证分析。　　*将“包容”与“纵容”、“隐忍”、“沉默”、“忘却”比较辨析，眼光细腻，分析入情入理。以“襟怀坦荡、泰然自若的恬静和淡然”来定位“包容”，显得颇具风度。　　*以伏尔泰的名言来阐释“包容”，斩钉截铁，掷地有声。　　*结束段极力讴歌真正的“包容”，对偶修辞显得颇具文采。　　*康德名言的引用，意在突出“道德法则”。(简评)　　这是一篇辩证剖析、认识全面的作文。围绕话题“包容”，作文分为两层主体内容：论述“包容”是一种美德和辩证剖析“包容”与“纵容”等态度的区别。两层主体内容相互依存，互不雷同。第一层主体含两个片段，两层意思，分别从两个角度切入，正面论证与对比论证相结合，论析透辟；第二层主体内容，思维由表及里，深入辨析，形成对问题的全面认识。　　作文向我们展示了一个思想、学识、文采高度结合的考场作文的范例，尤其在辩证剖析方面表现得更为突出。从“包容乃全世界人民共同的语汇”的论断到“当今世界，国家、种族、宗教冲突不断”的关注，将“包容”视为一个世界性的问题，作者的眼界是开阔的；从“如何与他人相处”的个人选择到“推动社会发展”的历史使命，将“包容”视为现代急需的品格，作者的眼光是深邃的；从鲁迅的人格境界到伏尔泰、康德的智者之声，作者的视野是广博的；从“包容”的本质精神到貌似“包容”的“纵容”、“隐忍”、“沉默”、“忘却”，作者对问题的认识又是相当全面的。正是上述的开阔、深刻与厚重，使本文呈现出一种深邃与壮美。[周京昱评]舞动痛苦的翅膀高飞(全国乙卷)人生是从生之此岸走向生之彼岸的历程。无论是充满荆棘的坎坷小径，还是一马平川的阳光大道，我们都要自己走过！　　在人生舞台上，我们演绎着不同的故事，或喜或悲，或快乐或忧伤，这其间，不期而至的挫折与痛苦常常伴随我们。挫折后的痛苦，有时能将人淹没，也有时会把人推到浪头的顶峰——全看你的水性如何。 　　跨越岁月的长河，矮个子的英雄拿破仑驰骋在疆场上，而内在的不屈与顽强，更令他驰骋在历史的疆场上。在战火硝烟中，他率领着他的军队，从巴黎到西西里岛，再回到法国，直到最后的圣赫勒拿岛，旗子倒过，鲜血洒过，泪却不曾流过！甚至滑铁卢一役，都没有让他低下高贵的头颅——像他这样的钢铁意志，无论遭逢怎样的人生境遇：勇往直前也好，磕磕绊绊也好，都不晓得惧怕和退缩；像他这样的铮铮硬汉，跌倒多少次，便多少次爬起，人生中永远不会出现真正的低谷！　　敢于面对，那么挫折后的痛苦，便如一段纸墙。而放大痛苦，足以让一个人万念俱灰、永不再来。　　“流水落花春去也，天上人间。”李煜用他溢满忧伤的语言，诠释了他难以名状的痛苦。美好的往昔“恰似一江春水”奔流不复回；阶下囚的日子里，回想“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，有的是无限感伤：历史将他变成了一个弃儿，而他个人沉沦于苦痛无可自拔更是令他终日以泪洗面，挣不出忧伤的梦魇。上苍放在国君面前的亡国之痛，有人等待，伺机东山再起；有人隐忍，忧心黎明众生；有人呼号，终日以泪洗面。而李煜显然是弱者中的弱者。他忧郁，压抑，耿耿于怀；他流泪，叹息，不敢直面人生。　　我承认李煜是出色的词人，但他却不是可敬的斗士，甚至不及“乐不思蜀”的阿斗，多少还有几许潇洒。“问君能有几多愁——”痛苦的涟漪无限扩张，终于招致杀身之祸，结束了“愁”比“水”长的悲楚、无奈。　　读史，可以益智。不要以为人生真的是一帆风顺，不要认为自己身旁真的会春光永驻。　　舞动痛苦的翅膀高飞，达观、洒脱地飞翔在广阔、多彩的人生舞台上!(旁批)　　*开篇虽然泛论人生，但“充满荆棘”“坎坷小径”等中心词不断强化着“遭遇挫折”的题意——思路清晰。　　*开篇语言为典范的书面语，有文采。　　*第二段是对首段的进一步阐释。引出另一个问题——“痛苦”。与首段相连，合成一个完整的话题。　　*作者对“挫折后的痛苦”的认识很辩证，比喻亦很漂亮；更重要的是开启下文，成为后文两个主体论说层的总述。　　*第一层主体内容：遭遇挫折，终成历史的宠儿。　　*以历史名人为论据，有说服力；拿破仑遭遇了很大挫折，但他未放大痛苦，用例典型；拿破仑“勇往直前”“磕磕绊绊”与上段“全看你的水性如何”相照应，可见作者思维的缜密。　　*两层之间过渡自然，用语恰当。　　*第二层主体内容：遭遇挫折，终成历史的弃儿。　　*以李煜为例颇为大胆：在一般人眼中，李煜是了不起的词人，而作者却将其用作反例，能否自圆其说是作者必须面对的一个问题。　　*历史的弃儿，与上文拿破仑对比，一正一反。　　*作者的见解相当深刻：作为文学家的李煜不同于作为政治家的李煜；常人眼中的阿斗与作者眼中的阿斗也不是一个。　　*“痛苦的涟漪无限扩张”，再次点题，作者时时不忘在“放大”二字上作文章，这是将文章作到点子上了。　　*“读史，可以益智”，六个字不仅总结上文，也表明作者构思本文的基本思路：从历史引向现实的人生，脉络清晰。　　*结尾段与文题相呼应，浑然一体，关注现实人生，强化现实意义。立意积极，令人感到振奋。 (简评)　　这是一篇感怀历史、洋溢着智慧的议论性散文。文章包括两层主体内容：第一层，以拿破仑为例分析他是如何经历挫折仍守住英雄本色的。第二层，以李煜为例剖析作为杰出词人的他沉溺于亡国之痛终成历史弃儿。两层例证，一正一反，互不雷同。第一层主体论说略写，高度概括主人公的一段人生轨迹，为后文留下参照；第二层主体论说详写，对主人公的心路历程作出揭示并给予独到的评议，表意全面，布局整齐。　　这篇作文在对历史的感怀方面有很多值得借鉴之处。第一，在切题方面，“挫折会带来痛苦”并不是命题者的考查重点，问题的核心是“放大”二字。本文以拿破仑来展示“缩小痛苦”，以李煜来展示“放大痛苦”，使历史材料紧扣题目要求。第二，作者对李煜的认识颇有见地，文学家与政治家的双重形象是符合李煜自身特点的。在李煜与阿斗的比较方面展现了作者对历史较为深入的思考，观点饶有新意。第三，写历史不是为了回顾昨天，更重要的意义是指引今天。作者通过对历史的分析，倡导一种豁达、乐观的心态和坚韧、不屈的意志，这无疑是具有很强的现实意义的。读史，可以益智，作者在立意上的智慧即在于上述的这诸多方面。　　[周京昱评析]学会聆听(全国甲卷)相信自己与听取别人的意见(全国甲卷)　　一位美国女作家曾说过，沟通的最高境界就是静静聆听。我认为，聆听不仅表现出对他人的尊重，也展示着宽容谦逊、通达睿智的人格。　　每个人的认知都有局限，谁都不敢保证比他人所知更多。因此，学会聆听，你就借得第三只眼睛观察世界----也包括审视自我。常言道：“当局者迷，旁观者清。”我们个性中的缺陷，仅凭自我省悟，往往难以明察秋毫。他山之石，可以攻玉；他人之眼，可以善我。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”聆听是审视自我、完善自我的必由之路。　　在一次会议上，“微软”总裁比尔·盖茨受到严厉指责，一名技术员指出公司开发网络浏览器滞后。盖茨略作沉吟，决然自责，并向与会者诚恳道歉，此举也宣告了“微软”经营方向的转型。盖茨后来谈起这件事时说：“我不想在面子问题上浪费时间，那是没有意义的。特权会使人腐化，但我想保持前进的动力。”从当年的毛头小伙一跃而为世界首富，这样的成功并没有塞住的盖茨耳朵，学会聆听，无疑是他成功的重要原因。　　真正的成功者善于聆听，他们的谦虚来自高度的自信。而那些自命不凡，心胸狭隘，闭目塞听的人，他们的自负实际上是无知的外衣，无知会因闭塞而更无知；自信是睿智的果实，睿智将因聆听而更睿智。　　是啊，聆听为我们的判断开辟了一条新的途径，但聆听却绝对不能代替自我的分析和判断。我们不光要学会去“听”，还要有足够的能力去“择”。塞纳克说过，怀疑一切人和相信一切人的错误都是一样的。只有把自己的判断建立在充分思考和分析的基础上，我们才有理由相信它。也只有这样，我们的聆听才有价值，我们才可以说是真正学会了聆听。　　不去聆听，走自己的路，是一意孤行；只去聆听，踏别人的路，是邯郸学步！一意孤行是昏庸，邯郸学步是愚蠢。思而不听则滞，　　听而不思则乱！我们必须学会聆听，用聆听和自信的合金浇注我们的心灵，为我们心秤的准星找到精确合理的度。　　学会聆听吧，学会了聆听，也就学会了一种通达、睿智的生活态度，也就迈开了坚实自信的生活脚步。 (旁批)　　*首句不仅应题且突出“最高境界”四字，高屋建瓴。　　*进一步阐释“最高境界”：“尊重”、“宽容谦逊”、“通达睿智”构成全文主题词，开宗明义。　　*本段承首段而来，进一步论析为何要学会聆听。　　*分为两层意思，谈“聆听”对外界认识和自我认识的重要性。　　*引常言和孔子语，利用成语仿词，将基础垫厚，强调重要性。　　*第一层主体内容：要谦逊下来，能够聆听。　　*举例典型：比尔·盖茨尚能如此谦逊，何况一般人呢？　　*细腻的描写生动传神。　　*借盖茨之口说自己的话，增强说服力且省去许多笔墨，真是聪明！　　*想成为盖茨的人很多，但盖茨的素质他们是否具备呢？启人思考。　　*辨析自负与自信。自负根源有二：一是狭隘，二是无知。与两个主体论说层“能听”与“会听”相呼应，稳稳托住上文。　　*第二层主体内容：要懂得选择，学会聆听。　　*上层论能听，本层论会听，认识深入。　　*提出“择”的概念，进一步解说为“充分思考和分析”。　　*借题目材料中塞纳克的材料来丰富自己的论据，使文章内容较为充实，明智之举。　　*“学会了聆听”，解决了问题，照应了题目。　　*“不去聆听”、“只去聆听”，从反面总结两层主体内容。　　*“思而不听则滞，听而不思则乱”，巧妙仿句，增添文采。　　*在“聆听与自信之间”找寻“支点”，紧扣话题，认识又上层楼。　　*结束语的两个“学会”，重申观点，表明态度，有智者风度。(简评)　　这是一篇认识全面、剖析深刻的作文。作文分为两层主体内容：举比尔·盖茨的例子论证谦逊才能聆听和剖析聆听不是不加辨别完全接受，能思考善选择才算“会听”。两层主体内容互不雷同。第一层主体内容举例论证，第二层主体内容以分析为主，两层主体内容由浅入深，层层深入。　　“相信自己与听取别人的意见”，属于“关系型”的话题，在两方兼顾的前提下，考生大致可有三种选择：自信不他信、他信不自信与既自信亦他信。本文显然是以既自信亦他信为基本立意的，即“学会自信，学会聆听，也就学会了以一种智慧的态度生活”。同时本文不是简单的“五五分账”或“各打五十大板”，而是将“听取别人”与“相信自己”巧妙地融合起来，表达了颇为独到的观点。文章认为，能“听”是一个成功者最基本的素质，比能“听”更重要的是会“择”，如果说前者是态度的问题，后者则是能力的问题——认识更深了一步。经过“能听会择”的两层论述，文章所强调的不同于“自负”的更高层次的“自信”水到渠成的凸现出来，“聆听与自信间的支点”这一论断才显得掷地有声。由此可见，本文的论述层次是颇为讲究的，它使立意渐深，也使结构严谨。[周京昱评析]高考满分作文个性样式--语言样式(一)水边的女人(江苏卷) 水的灵动，山的沉稳（江苏卷）　　我看见西子浣沙的涟漪，望见貂婵戏水的波澜，听到红拂袖水的誓言，闻到虞姬临江的哀叹……水边的女人，永远带着那一份无悔，保持着那一抹真彩。女子立于水边，便成了“汝”，于是我想到了你——黛玉。　　水做成了女人，宝玉如是说。你就如那一池流过沁芳闸的活水，带着灵动，淌入了贾府。于是，一泉清流被你演绎到了极致。水边，你写下了《葬花吟》；水边，你赋出了《唐多令》。提锄揽篮，收一方落红；扶柳洒泪，送一池飘絮。也许，你又感怀身世了，面对那池清流，你想到了“逝者如斯”；看到了随波而去的落红，你想到了“花自飘零水自流”。水成了你感情的承载，载着水做的女人的眼泪，流向远方。　　但贾府并不是一个任水自流的地方，你觉得你在被束缚，被一堵堵围堤挤压着，仿佛就要成为一潭死水。于是，你抗争，为那一份灵动与鲜活而争取着自由！办海棠诗社或许算是一次自由之战吧。当你写下“碾冰为土玉为盆，半卷湘帘半掩门”时，你的灵动已无法更变地展现在那一尺白宣之上；然而，李纨却依旧把胜者的皇冠戴在了那个只会写“珍重芳姿昼掩门”的宝钗头上。不置可否，宝钗用她特有的淑女风范展现了大家闺秀自重与懂事，而黛玉，你又输在何处？一句“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，一句“月窟仙人缝袂，秋闺怨女拭啼痕”。试问你输了吗？没有，恰恰相反，你争得了那一池的灵动。　　智者乐水，欣赏的就是它的灵性与矢志不渝的心志。黛玉，你总是在这么抗争着，为着你的初衷，也为着你不变的灵气。也许，你已经头破血流，也许，你带着那一丝不可遗忘的悔憾辞世，然而，如水的你带来的是不可磨灭的灵性与不可变更的志气。面对封建的枷锁，你选择了水，染一池灵动，洗一身清洁，追一方梦想。　　汝——水边的女人……(旁批)　　*开篇便气势恢宏，气宇不凡，营造了四个别样的图景，女子与水的故事初现端倪。　　*“汝”，小小的文字游戏，让人觉得作者的可爱。高考考场依然不失灵气，可嘉！　　*显然，第一段提到的四位女子，虽然优秀，却仅仅是铺垫。　　*第一层面：表现黛玉如水的身世。　　*两组对偶，打破了单一陈述，回避了平铺直叙，句式跌宕。　　*两段想象，围绕黛玉的“感怀身世”，入情入理。　　*两段引文，本与黛玉无关，但既然是文学创作，不妨拿来为我所用！　　*第二层面：揭示黛玉如水的品格。　　*“抗争”是她品格的精髓。　　*详写“海棠诗社”，夹叙夹议，作者主观倾向性一目了然。　　*抑宝钗，扬黛玉，多处使用转折连词“然而”“而”“恰恰相反”等等，内在气韵跌宕起伏。　　*多处使用反问句式，传达出作者的自信。　　*充满激情的议论，发自肺腑，率真可爱。　　*从调动的材料以及运用的语言来看，文中有一股豪气。作者一定有极其丰富的文学阅读量，也一定有可贵的自信力。　　*“染、洗、追”都是普通的动词，但是用得讲究，就能带给人阅读的快感。　　*再次用“汝”这个文字游戏，以此收束全篇，呼应前文，使得结构完整。(简评) 　　这是一篇类似读后感的文字。看过《红楼梦》，爱上了女主人公黛玉，于是借着宝玉的一个比喻“女人是水做的骨肉”，写出黛玉身上的“水”性。其实“水”只是一个比喻，它的特质如何？和黛玉有何相似之处？答案就完全是作者本人的体会了。不能牵强附会，否则难以自圆其说，本文这方面做的是很成功的了。他真正要写的是两点，这也形成了文章的两大组成层面：其一，黛玉“带着灵动，淌入了贾府”，“处处留心，时时在意”，过着寄人篱下的生活，这是黛玉如“水”般飘零的命运；其二，虽然这是“一泉清流”，但在贾府这“一潭死水”不能“任水自流的地方”，黛玉“被束缚”，被“挤压”，“已经头破血流”，面对封建的枷锁，世俗的偏见，她不服输，她“还在抗争，为那一份灵动与鲜活而争取着自由”，这是黛玉如“水”般洁净、灵动的品格。在灵动的水边，她写下了《葬花吟》，赋出了《唐多令》，“提锄揽篮，收一方落红，扶柳洒泪，送一池飘絮”。“智者乐水”，黛玉这位“智者”，这位“水边的女人”，为着“不可磨灭的灵性与不可变更的志气”，“争得了那一池的灵动”，将“一泉清流”，将“水的灵动”演绎到了极致。　　文中所引的诗句，曾被大观园中众姐妹海棠诗社中吟诵，而今21世纪的炎夏的考场上被信手拈来，特切自然，令人欣喜。在特殊的场合，特定的时间内，写出这样构思新颖，结构完整，语言洗炼的文章，实为难得。[杜蘋评析]山水的挫折(全国乙卷)遭遇挫折和放大痛苦（全国乙卷·吉、黑、川、滇、黔）　　山之仁，在于涵纳了苍天古木，也收容了遍野小草；孕育了豺狼的凶吼，也滋护了弱小的悲啸；或者环抱双手，让流水变成湖泊，或者裂开身躯，让瀑布倒挂前川。山谦卑地静立着，缄默地忍受着时间的风沙辗转的痛苦和人类的姿意给他的挫折。　　水的流动，却更像是智慧的追求，个性并且张扬，流动便是它惟一地宿命。它并不会思索着怎样直面挡路的顽石，而是轻柔的绕开，只让几缕青苔去教会顽石流水的意义；它也从不化解，任由飘零的树叶随着水流逝，只叫无尽的孤独告诉他们水流的意义。在水的心中，遇曲遇直，甚至一颗小石子，都击起它同样的澎湃。　　山和水并行着，让灵魂在岁月的风沙中磨练、轮回、遭遇。“你为何要一直流动呢？”山问，“难道万顷良田不值得你孕育？难道万千挫折不值得你面对？难道万种痛苦不值得你化解？”　　水没有回答，只是依然卷起千层浪，淹没村庄，狰狞得张扬。　　“我何尝不想面对挫折，我何尝不想化解痛苦！”水说，“只是我必须汇入海洋，必须放大这痛苦，在无尽的流动消逝中教会人们，用幻灭的海洋告诫人们，必须谦卑地做人。”　　听着水的宣言，山没有回答，只是打开了怀抱，让水在山脚下盘旋，让果实在树上生长，让人们得以庇护。　　“有多少幻灭的海洋，便有多少山的希望。”山说，“我要面对挫折，化解痛苦，忍受一切的风霜。给人们家园，”山静立着，水流动着。　　山和水对视着。　　“其实，你我并不是对立着的。”山说，“我们都在等待。等待有一个人，能理解挫折，能放大痛苦。等待一个人，在山的顶峰读懂水的流动，在水的旁边诵颂山的倒影！”　　山开始流动，水开始静默。　　水开始坚强，去面对挫折。　　山开始随和，去包容痛苦。(旁批) 　　*第一个主体部分：分述“山”和“水”。　　*三个句子构成排比，总体上辩证呈现“山之仁”，体现了作者相对成熟的思想认识能力。　　*切入话题“挫折”。　　*巧妙拆解了古人的“仁者爱山，智者乐水”，过渡自然。　　*从两个方面解读了“水之智”，分号前后句式对仗工整，充满诗性的语言空灵美好。　　*“遇曲遇直”暗示着话题“挫折”　　*第二个主体部分：“山”与“水”对彼此的理解。　　*“山”“水”遭遇，它们的对话，其实是两种生活态度的冲突。　　*进一步贴近话题“放大痛苦”。*站在“水”的角度剖析了“放大痛苦”的正面意义。　　*拟人手法运用自然。　　*站在“山”的角度剖析了“面对挫折”的正面意义。　　*幻灭之外，还有希望。作者内心强大的生存意志透过纸背，直抵人心。　　*动词用得很生动，“对视”一词体现出沟通之后的默契。　　*经过沟通，“山”“水”的遭遇，变化成两种生活态度的彼此的理解。　　*四个“开始”，不仅令句式齐整，更暗示出“山”“水”原本的单一的生活态度变得更加圆融。(简评)　　这是一篇需要用心去读的文章，初步形成了个人风格的文字读来很有韵味。在高考作文“等级评分标准”中，“有文采”和“有创意”被列为发展等级评分的重点，这篇文章为此提供了一个很好的范例。它的创意性结构可以分为二：先写“山”“水”各自的特性，后写“山”“水”的遭遇，矛盾；理解，包容。虽然“仁者爱山，智者乐水”是古已有之的表述，但是将其内涵再次解读却完完全全是作者的原创行为，仁厚的山，智慧的水都会遇到无助的时候，作者用它们的表现象征了不同的人面对“挫折”的态度，这种写法是将抽象的观点拟人化，很不好驾驭，但作者成功了。他是怎么做到的呢？　　文章使用了拟人、象征和隐喻等手法，赋予山和水理性的思维和鲜明的个性特征。山的博大、包容和坚韧，水的自由、任性和张扬在文中都得到充分展现。山用宽容化解痛苦，让万物在希望中自由生长：水用放纵放大痛苦，让人们在幻灭中去寻觅做人的真谛，它们不同的理解和态度，启示读者多角度地认识和思考，不管是化解痛苦还是放大痛苦，目的都只有一个：丰富自己的人生，坚定地勇往直前！全文语言蕴藉深厚，文采飞扬，经得起细细品读。[杜蘋评析]平凡也自豪(辽宁卷)当年，刘少奇同志对北京的掏粪工人时传祥说：你做清洁工人，是人民的勤务员；我做国家主席，也是人民的勤务员，只不过分工不同。　　当时看了这段话，心下不以为然，以为这不过是宣传而已。　　可是，不久前，南方某市让清洁工人集体放假两天，以此提醒市民，清洁工人的重要。结果，两天不到，城市便在垃圾的包围之中，臭气熏天，污水横流。　　这时，全体市民也顿悟清洁工人对于城市的重要，对于我们生活的重要。　　在现实生活中，有许许多多的人在平凡的岗位上默默地工作着，并且一干就是几十年。　 　几十年如一日，没有毅力，没有耐力，是绝对坚持不了的。况且，在那些千千万万的平凡者　　他们中间，又有许许多多的人，是有机会可以离开他们的平凡岗位，走上让俗人以为更值得骄傲，更值得炫耀的岗位的。但是，他们没有，他们在平凡的岗位上坚持下来了，因为他们的岗位离不了他们。　　我们常说，不想当元帅的士兵不是好士兵。但是，在祖国漫长的国境线上，在海疆无数的海岛上，在那些偏僻的边境站、边境哨，坚守的不是元帅，而只是几个甚至一个士兵。这些战士，白天面对茫茫荒漠，渺渺大海；夜晚枯对漫漫星空，寂寂营房，只有风声、浪声，只有虫唱、蛙鸣。但是，再恶劣的环境，再寂寞的内心，我们的战士都坚持下来了，为什么？为的是祖国边疆的安宁。　　边疆哨卡的艰苦、寂寞，更能显现出我们战士的坚毅、伟大——虽然他们并不是元帅，甚至今生都与军功章无缘……　　这个社会，这个世界，应该是由各行各业，各种岗位组织而成的有机体。元帅有元帅的贡献，士兵有士兵的精彩。　　所以，哲人说，尺有所短，寸有所长。平凡的人，其事迹并不平凡，平凡之中常常有惊人、感人的事迹在。　　辜鸿铭说：只有一只茶壶配四个杯子的，没见过一只杯子配四只茶壶的。　　但茶壶有茶壶的作用，杯子有杯子的功能，二者不可互为取代。　　做茶壶，自豪。　　做杯子，一样自豪。(旁批)　　*第一主体片断：展现“平凡”的价值，为平凡正名。　　*两例：都与清洁工人有关，当时的偏见，现在的改变，体现出“平凡”工作的价值。　　*举伟人刘少奇的事例。　　*当时的“我”自以为是其实也是很多人的偏见。　　*举南方某市的事例，身边的事例，更加有说服力。　　*这时的“市民”的顿悟其实我的顿悟。　　*白描手法，表现平凡中的坚持，但是同样动情。　　*点出他们的价值：毅力、耐力。　　*白描手法，表现平凡中的坚守，更富有震撼力。　　*第二主体片断：讴歌“平凡”的伟大，为平凡自豪。　　*用真实的事例反驳“不想当元帅的士兵不是好士兵”的观点。　　*重点描摹边防士兵的生活。与前文列举的种种现象均使用白描手法不同，详略分明。　　*借助环境描写，写出画面的“神”。观察细致入微，是细腻传神之笔。　　*因为有了环境描写为铺垫，读者能体会到边防战士的艰辛，佐证了作者的观点：平凡中的伟大。　　*精当的议论及时跟上，虽然只是几笔，但深层开掘了“士兵”生存的意义。　　*引用哲人的话，加强了个人观点的可信度。　　*套用名人的比喻，本质上虽然仅仅重复前文的观点，没有推进，但是将观点表现得更加艺术化。　　*驾驭语言的能力很强，短句子单独成段，给人视觉冲击，令人过目不忘。 (简评)　　这篇作文行文质朴，叙述和议论的交织运用为丰富的思想内涵提供了必要的构架。材料的选择也很工巧。为了体现“平凡”的价值，构筑了两个主体片断：一个是展现“平凡”的价值，为平凡正名；另一个是讴歌“平凡”的伟大，为平凡自豪。两个场景的详略侧重不同，前者用对比，通过自己对清洁工人态度前后的转变过程为“平凡”者申诉；后者通过点面结合的描写，既塑造了边防战士的具体形象又涉及了各行各业人总体形象，个性化地对“不想当元帅的士兵不是好士兵”这一经典论断提出了质疑。前者为辅，表层分析；后者为主，深层剖析。　　本文的精华部分在于对材料的驾驭与多种描写手法的综合运用，自然，纯熟，浑然一体。语言总体上以白描为主，显得很质朴，但是写到边防战士一段，文字里却饱含情感，动情处甚至令人垂泪。两个场景，层层深入，充分的例证令文字充实，但是读来不感到芜杂，内在的层次感清晰，可见精心的结构设计能令行文收放自如。总之，引领读者在细腻地体会，耐心地感受，认真地甄别，在切肤感受中提炼出一种哲思，进而获得感受平凡，享受平凡，拥抱平凡，从而珍爱生命的人生的态度，本文实现了写作的初衷。[杜蘋评析]那一缕不泯的自豪(辽宁卷)平凡与自豪（辽宁卷）　　自豪与杰出的关系是什么？大多数人则认为他们是一对亲如手足的兄弟，可是人们啊，只看到了他们按辔并进的样子，却没有留意二者背道而驰的情景。　　难道只有“杰出”这个字眼，才佩得上自豪吗？　　昔日的非洲富豪小姐出门，要戴三十斤重的铁环，用蹒跚的步态与大步流星奔波于烈日下的平民女人区分开来，听着旁人的“啧啧”艳羡，满足感油然而生。还有现代那些歌星影星的骄傲，风云人物的自豪……这些自豪的错觉使文明躁动不安。然而，无数悲情证实，一旦金钱大厦轰然倒塌，荣誉的光环顿然失色，一切的一切全都荡然无存。所以，我令可相信，一个母亲看着自己蹒跚学步的孩子时眼中的那份自豪，是不会输给比尔.盖茨的母亲的。　　用多数人的平凡凸显少数人的杰出，是现代社会的公开秘密。但是平凡的人就不能拥有自豪吗？突然记起一个广告：小男孩沮丧地说，妈妈我只是第二名；妈妈摸了摸他的头，说：宝宝，你在妈妈眼里永远都是第一。看毕，心里顿时有一种莫名的感动。是啊，不是第一又能怎样？只要我们尽了力，平凡的第二同样值得自豪：一个挖土豆的农民，与一位伟大的总统，只要他们同样努力地生活过，他们心中难道不该拥有同样的自豪吗？　　我特别平凡，又平凡得特别。我是无数颗星中的一颗，可我为自己今天的光芒而自豪；我是大地上一株花蕾，虽不芳香耀眼，可我为将致的开放而自豪。我平凡，却平凡得有价值；我平凡，却平凡得有尊严！　　昔日王昭君走上金銮大殿时，面对几十双居高而下的目光，她却毫不自卑，清亮的眸子，款款的步伐，谁不从心里敬佩昭君的豪气与胆识？这是平民的尊严，这是平凡的自豪啊！昭君昂首上殿的那一刻，如花朵灿然开放，虽然十分普通，并非金雕银塑，可那光芒，却足以使所有金银黯然失色。　　平凡的我，走向了平凡的你；平凡的他，结识了平凡的她；平凡的万物组成了这个平凡的世界。面对浩浩苍穹，茫茫宇宙，又有什么是不平凡的呢？让平凡的我们振起双臂，为平凡喝彩，为平凡自豪吧！因为这平凡里正孕育着永恒的美丽。(旁批) 　　*以设问，启发人们思考一个抽象的问题，循循善诱的口气，在驳论文的起始令人颇感亲切。　　*两个成语“按辔并进”“背道而驰”，令语言充满激情，但是不显空洞。　　*第一个主体部分：驳论。　　*两例：非洲富豪小姐，现代歌星影星。三言两语勾勒这两类人物的两类人生状态，前者“满足”后者“骄傲”，但是都仅仅拥有“自豪的错觉”。两例抨击的对象由远而近，文章内蕴深厚，不显单薄。　　*没有忘记使用比喻手法，“金钱大厦”“荣誉光环”，非常朴素，语言寥寥，效果不错。　　*用一个反问句，集中体现驳论的力量，。　　*两例：母子对话，农民与总统。其中都提到“尽力”“努力地生活”，就是这种积极的人生态度就将“平凡”与“自豪”合情合理地连接起来。　　*自问自答。观点已经被充分阐明，这种修辞手法，为阅读留下余韵。　　*第二个主体部分：立论。　　*语气平缓、恳切，但是个人人生观的传达十分有力度。　　*两个比喻：星，花蕾。都是平凡之极又不乏光彩的。　　*反复，起了强调作用。　　*用昭君这位平民美女的故事来佐证自己的观点，故事普通，但作者驾驭语言的能力不普通。　　*短句子，传达不容分说的力量。　　*个人态度的充分陈述，令文章结尾积极向上。(简评)　　这是一篇立意很有深度，很有神采的作文。最为可贵的是，立意的呈现不是静止的，而是流动的，文章由两个主体画面构成：第一个主体画面中设定了一个批驳的靶子——“自豪”的情感不一定源于“杰出”；第二个主体画面是“我”用自己理性思考，展现了一种基于“平凡”人生的“自豪”之感。全文先驳论，再说立论，先破后立，由浅入深，如同剥大葱，最后精华毕现。第一个主体画面里，作者先例举了两种所谓的“杰出”，然后呈现了努力过的“平凡”的积极意义；第二个主体画面里，作者先正面阐述了自己的观点，然后用历史人物昭君出塞的故事加强说理力度。也许启用两个画面并不难，但是要成功驾驭两个画面就不那么容易了，而两个部分都能将例证和理证成功结合，就需要比较高超的表现技巧了。　　在语言方面，本文最令人难忘的是信手拈来的比喻：在写“自豪的错觉”时，“金钱大厦”“荣誉光环”两个比喻，非常朴素，寥寥几笔，效果不错；而“星”“花蕾”等平凡之极又富有光彩的喻体展现了平凡的价值和平凡的尊严；还有将人们心中的“自豪”与“杰出”的关系比作亲如手足的兄弟，将昭君比作花朵等等，都在我们阅读的同时心也不禁怦然一跳，感受到语言的撞击，心灵的愉悦。[杜蘋评析]感动，点一瓣心香(浙江卷)人文素养与发展（浙江卷）　　高楼越来越多，空间越来越小。冷漠越来越多，温情越来越少。然而，感动，正以它清淡却足以令人动容的方式，诠释人文的内涵。　　——题记 　　有泪水在，我感到自己仍然饱满。早晨打开窗，看着阳光穿透每一片树叶，以一种无声而又朴素的方式与生命对话，我感动着。傍晚散步，看夕阳落下，品味着李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏”的意境，我感动着。　　感动，点燃了精神家园的一瓣心香，萦绕着人的一生。　　时代在发展，在经济高度发展的同时，我们的精神家园是否已经荒芜？我们是否缺失了心灵的一角？　　行色匆匆，有多少人停下脚步倾听心灵的声音？大多数人被生活磨砺得太粗糙，渐渐冷漠。　　纽约曼哈顿街头，车水马龙。一个小女孩守在一棵树下不肯离去。人们惊奇地发现，她在等待秋天最后一片叶子的落下。孩子是纯真的，她会为一个平凡的自然更替而感动。　　缺少感动的人不是一个真正的人。　　缺少感动的社会谈不上真正的发展。它缺少人文的养分，最终只能走向荒芜。　　我们有多久没有被那些优美的文字感动了。李白的潇洒，杜甫的沉郁，托尔斯泰的浩瀚，雨果的雄奇。　　我们有多久没有被那些高尚的背影感动了。在冬天为人民打造一轮更温暖的太阳的屈原；撒下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气的文天祥；孤独地守望着大汉三千年江山的苏武……　　感动不是单纯地落泪，不是肤浅地感时伤怀，感动是一种人文精神，是人与人之间心灵上的共鸣。　　在物质高度发展的今天，我们的精神之路通向何方？学会感动吧。　　当每一颗心与另一颗心之间不再遥远，我们的社会就多了几缕温馨。当每一个人都能体会他人心弦的震动，我们的社会才会变得和谐。　　“为了看看阳光，我来到世上”。巴尔蒙特的话难道不令我们感动么？　　点一瓣心香，我们的物质家园与精神家园都将开满长盛不衰的花朵，走向远方。(旁批)　　*两组对比，表现了物质空间与心灵空间双重狭小的处境。在这样的危机中，凸现“感动”的意义。令人眼前一亮。　　*第一个主体画面：源于自然的感动。　　*两例：早晨——傍晚，抓取一天中的两个点，体现了平实的感动。　　*原本只是普通的一天，没想到善于体察的心灵从中却得到特别强烈的情感触动。　　*过渡。　　*自我反省——自我否定，重复使用反问句式令自我解剖的锋芒十分犀利。　　*第二个主体画面：源于人类社会的感动。　　*简单两笔，反面勾勒粗糙的心灵。　　*细节展现，正面勾勒善感的心灵。　　*议论，从“缺乏感动的人”到“缺乏感动的社会”，由浅入深，两重剖析。　　*两例：优美的文字——高尚的背影。　　*例证法：四位文学家。排比。　　*例证法：三位政治家。排比。　　*思路严谨。　　*两重否定，两重肯定，以“不是…不是…是…是…”连接，文气畅通。　　*呼应题记。重新将“感动”这一话题放在建设精神家园的高度上，此时谈其意义，境界就开阔多了。 　　*引用，外国小诗令语言空灵，充满诗性之美。　　*再次将“感动”设置在精神家园、物质家园共同的背景下，凸现其意义。(简评)　　这是一篇极富思想力的文章，而更为光亮的是它的语言特点。文中为“感动”这一话题奠定的平台是有相当高的思想基础的，把“感动”这一个普通的常见的情感反应设置在建设精神家园、物质家园双重背景下，其意义就不同凡响了。而具体谈到“感动”的源头，思路沿着两条线展开：源于自然的感动，源于人类社会的感动，这也就够成了文章的两大板块。由此可见作者的构思是成功的，这也提醒同学如果为文章找到了恰当的结构形式，那么其他的创造性尝试，比如闪亮的思想火花，别致的选材样式，靓丽的语言词汇，都能充分体现，在写作上跃上一个新的台阶。　　在文章的两大板块里，被作者自如调动的多重创作手法是颇值得玩味的。譬如说点面结合的写法，展现出清晨和傍晚的气息、色彩；对比手法，比照了粗糙的心灵与善感心灵的不同表现；白描手法，“优美的文字”“高尚的背影”两段凸现了七位伟人的最具特色之处；修辞手法，用到了引用、比喻、排比、反复等等。这些手法的成功运用大大帮助了文章思想的表达——如果离开“感动”，人类的精神家园就会荒芜这一极其抽象的主题，如果不是借助大量事例，调动多种论证手法，将之勾勒得色彩斑斓，而是硬着头皮论证，恐怕是很难讨好读者的。[杜蘋评析]高考满分作文个性样式--语言样式(二)风，可以穿越荆棘(全国乙卷)遭遇挫折和放大痛苦（全国乙卷·吉、黑、川、滇、黔）　　生如风。　　好一个亘古的比喻。你也许感慨于它的来也匆匆，去也匆匆，不着一丝痕迹。我却跋山涉水，在时空里淘尽沙砾，找到了这个比喻的真谛：　　唯有风，可以穿越荆棘。　　狄金森把人生描绘成篱笆墙的内外，我们一层又一层地爬过，事实上，这层层篱笆缀满荆棘，我们通过时，往往遍体鳞伤，身心俱毁。这时，你看到，风在墙外千萦百折，不屈地呼啸而过，空气中凝结下壮观的痕迹。　　我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。烈日暴雨来过，飞沙走石来过，我们布满伤痕，还要面对一片片荆棘的丛林。　　苏轼看见了风。这个曾经辉煌的文人因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越过漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。　　顿悟。　　于是他逍遥红尘，寄情山水，最终文名垂千古。只是，那夜的风，已遗落于岁月，无人见得了…… 　　梵高看见了风。他在向日葵田地中懒散地躺着，纠结于一个难解的疑问与痛苦：耗尽心血的画作，竟是一幅也无人理解，一幅也卖不出去!对于一个把艺术当生命的人来说，无人欣赏自己的艺术好比无人重视自己的生命，这是一种被轻视、被鄙视的痛苦!这是一个人生命中最大的挫折!　　幸而他看见了一阵风穿过向日葵田地。那阵风被阻挡了，发出愤怒的吼叫。然而它们向前!向前!全然不顾被招摇的枝干划破的身躯，它们成功了。　　于是他也成功了。　　《向日葵》等画作在他死后不久，直至今日，都是价值连城的稀世珍品。　　关于风的故事太多……　　在风吹着号角呼啸而过一座又一座沉默的荆棘林时，相信很多睿智的眼睛看到了它在昭示什么——唯有学习风，我们才能藐视一切挫折，让痛苦烟消云散，让快乐洒满旅途!　　唯有风，可以穿越荆棘。(旁批)　　*很别致的比喻：“荆棘”比喻人生的过程，而“风”比喻某种人生的态度。　　*言风，不言其匆匆；言风，言其穿越荆棘。明确的态度，精简的笔法直接切入话题“遭遇挫折”；同时紧扣标题，不拖泥带水。　　*切入第一个主体部分：暗示人生的过程如同“荆棘”。　　*引用狄金森的比喻，极具创新地将他笔下的“篱笆”图解为“荆棘”，扣题。　　*正面点出这样如同“荆棘”的人生，是“无从止歇”“无法回避”，必须“面对”的，为下一部分深入阐明个人观点奠定基础。　　*切入第二个主体部分：将“风”般的人生态度具象化。　　*以两例说明：苏轼、梵高。　　*“风”给苏轼的启悟，从逻辑上推未免牵强，但这是文学，合乎情理的想象让人可以接受。　　*“忘记”、“顿悟”等词说明，苏轼如“风”的人生态度可以概括为“超越”。　　*此处画面感强，结合心理描写，十分生动。　　*虽然明显运用想象手法，但对梵高内心世界的揣摩合乎情理。　　*作者很擅长捕捉外部特征中有寓意的部分，形成“意象”，营造气氛。“向日葵田地”上空的“风”“向前”，这样的“意象”和抽象的“奋进”精神结合，从语言上看色彩斑斓，从内容上看则有助于理解。　　*省略号引人遐思。　　*议论的笔法，明确提出了“风”的精神的意义，同时也是殷殷的希望。　　*末句呼应开篇第三段，文气完整。(简评)　　这是一篇以高拔的立意，颇具文学修养的语言见长的文章。文章的标题包含两个物象：风与荆棘，而这两个物象所包含的内涵被作者用“唯有风，可以穿越荆棘”连缀，但它们具体所知是什么呢？文章的第一个主体部分是对“荆棘”的诠释：暗示人生的过程如同“荆棘”，而第二个主体部分是对“风”的诠释：将“风”般的人生态度具象化。这两个部分被作者巧妙地结构在一起，面对人生的荆棘，作者歌颂了苏轼、梵高等人如“风”般超越、奋进的人生态度，这种积极的内蕴无疑是震撼人心的。但和思想主题比起来，作者运用的艺术手法更有特色，尤其是语言的魅力：这篇文章中不仅成语、引用的诗词名句俯拾皆是，而且信手拈来古今中外典故、名篇、故事化入自己的语言表达中…… 读着这些似曾相识的句子，我们不由自主想到狄金森的不屈，苏轼的淡泊，梵高的热情……极具文学意蕴的表达，使文章厚重而丰富，做到了真正意义上的文采飞扬；而这样令人过目难忘的文章，竟然写成于高考这样严峻的时刻，从容不迫，文思泉涌，更提醒在平日的训练里不能忽视材料的积累和语言的历练。[杜蘋评析]自我认识与他人期望(重庆卷)独上高楼昨夜西风凋碧树，独上高楼、望断天涯路。　　　　　　　　　　——题记　　　曾经以为，古代文人的生命会简单而明了，时代赋予他们简明的期望：入相出将，封妻荫子。然而，是谁？偏偏要抛开那些世俗的期望，独上高楼，为自己的人生另择一条路？　　一、李白　　是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？　　在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。　　于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！　　酒入豪肠，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。　　二、苏东坡　　是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦么？是举杯邀明月的饮者么？是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么？　　在那个“群星荟萃”的时代，人们对你的期望本是韬光养晦，游戏笔墨罢了，而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。　　而我只看见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。　　你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。　　三、辛弃疾　　是落日楼头，断鸿声里的江南游子么？是恨古人不知你为狂人么？是不啼清泪长啼血的悲鸟么？　　在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。　　一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“宝马雕车香满路”，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。　　你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土”；你彷徨，“倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪”；你期待，“醉里挑灯看剑，梦会吹角连营”。　　我多想跨越千年时空，共你醉明月。　　在菊花开篇的南山西畴，临清流而赋诗；在明月朗照的深山竹林，抚琴而长吟；在明月下你们独上高楼，抛开世俗的期许，在青山绿水间吟哦着流水般轻扬的诗句。　　若一袭单薄的长衫，略揖一揖，便昂然走进了历史，从远古走来，从发黄的线装书里走来。是你们，因为独上高楼，坚守了自我，也就在黑夜中守护了永恒的精神家园。　　在那些“昨夜西风凋碧树”的时代，是你们独上高楼，抛开了世俗的期许，守护了自我，于是守护了历史的期许。 (旁批)　　*题目暗示“独”与“高”并存。　　*开篇快捷，无需赘语，寥寥数笔，点出了话题中“自我认识”“他人期望”在古代文人身上的错位现象。明确地将文章的素材锁定于古代。　　*“然而”，转折连词，有阅读冲击力。　　*切入第一个主体画面：太平时代中，文人的自我认识和他人期望错位时，他们会有怎样的选择？　　*两例：以李白和苏轼解说“独”。　　*分号前后的句式，以“而你”连接，与开篇的“然而”呼应，揭示了错位状态，和话题密切关联。　　*将李白的诗句精妙地镶嵌在文中，不落痕迹。　　*现代诗人余光中评说李白的诗句，作者直接套用，语言华美；平时积累，此时手到擒来！　　*依旧是排比手法，将苏轼的诗句精妙地镶嵌在文中。　　*又是一个“而你”，点出了苏轼身上的错位状态，他不愿“游戏笔墨”的人生追求和李白不愿“取悦帝王”一样，都是太平时代心中有韬略的文人自我期许的表现。　　*直抒胸臆的赞美，作者的价值取向十分明显。　　*切入第二个主体画面：国家衰亡的时代，由社会责任感的文人如何处理这一错位问题？　　*以豪放词人辛弃疾为例。　　*此处化用的诸多词句，其本身并不一定都吻合辛弃疾的忧国忧民的情怀，但作者非常大气地拿来为我所用，体现了一种气魄。　　*排比层层深入，“痛斥——彷徨——期待”。　　*逻辑严谨。　　*“我”的心愿，折射出对诗人最大的肯定。　　*全文结构：总——分——总。十分完满。　　*此处排比中暗暗用典，我们似乎看到了陶潜、嵇康、晏殊等更多孤独的文人，以及更多精彩的人生。　　*题目中“独”“高”的旋律再次响起，不同的是，这一次，作者进一步开掘了“独上高楼”的意义。　　*主旨腾飞。(简评)　　这是一篇主题集中，不枝不蔓，充满想象的文章，而语言上的特点尤为突出：一唱三叹，诗意浓郁，形象含蓄，用词生动，语言畅达，文末画龙点睛，更显文采斐然。　　从材料的选用来评析，也很有特点。开篇题记即气势不凡，先声夺人。作者借王国维对词中境界的描述，表达自己对生命境界的理解，一句两典，立意构思尽在其中。当清醒的“自我认识”与世俗的“他人期望”不能一致时，“独上高楼”便成为作者心中理想的人生选择。文章的主体选取文学史上三位名人抛开人们世俗的期望，“独上高楼”，“守护了永恒的精神家园”，“守护了历史的期许”的经历为材料，李白、苏轼、辛弃疾这些笑傲历史的文化巨人，悠然走入了小作者的视野：第一个主体部分写生活在太平盛世的唐代李白和北宋苏轼，第二个主体部分写生活在国家忧患的年代的南宋辛弃疾，时代对他们的期望各不相同，但是三位文豪拒绝世俗的“期望”，坚守“自我” 却是相同的。作者对他们各自成就的辉煌人生的诗意描述，使读者在感佩这些伟人人生选择的同时，心悦诚服地接受了作者的观点。这精彩的文字表明寻找属于自我的合理的整体模式是十分重要的，一篇高考作文能否吸引考官的眼球，在结构、立意、语言、题材、体裁等至少一个方面有特色，而以上五个方面中，语言的独特驾驭是最容易为人感知的。[杜蘋评析]挫折的美丽(全国乙卷)遭遇挫折和放大痛苦（全国乙卷·吉、黑、川、滇、黔）　　“黑夜给了我黑色的眼睛，我用它来寻找光明”这是著名诗人顾城最著名的诗句。看到“遭遇挫折和放大痛苦”这样的话题，我首先想起了这句诗。如果我们从挫折和痛苦这个角度来解读这句诗的话，我认为，是最恰当不过的了，“黑夜”是遭遇的挫折，“黑色的眼睛”是遭遇挫折后的痛苦，“寻找光明”是释放痛苦，也就是缩小痛苦的一种很好的方式。真的，在人生中，能有几人有这样的襟怀呢？这又让我想起了他们：　　当盛唐的诗篇，在浩瀚宇宙间，响震寰宇的时候，我们看到了胸怀大志的李白，年轻的李白，带着对仕途的憧憬，风尘仆仆地来到了天子的脚下，本想施展抱负的他，却成为了御用文人，这使年轻的李白怒火冲天，终于因“高力士脱靴”之事而被玄宗赐金放还，这样的打击，如此的挫折，在大诗人李白的理想的心湖中也曾掀起了狂涛与怒吼，但是，不久，他就开始了以一种游仙人的姿态，释放内心的苦痛，用诗歌编织着挫折的美丽，留下了让世人永远仰望地不朽的诗篇。壮丽的河山，铿锵的诗句，让李白飘逸在华夏心魂的天地间，回荡着历史与现实交织的美丽光环！　　“大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫，我们看到了他为民的一生，曾经的杜甫，不也是怀“济苍生”的鸿志吗？可是现实的残酷，也使他遭遇了前所未有的挫折，家境的贫困，朋友的亡故，终日漂泊的生活，让诗人真的感到漂泊的痛苦，但是，诗人没有把个人的穷困潦倒化作诗歌中的呻吟，而是将之升华为替民众呼喊的悲悯情怀——现实是残酷的，但残酷的现实更有了杜甫诗句的入木三分！一篇篇精神的野马，在诗章中飞奔，驰骋地生活，飞腾出人们的景仰，“诗圣”的美誉就是人们对你最好的褒奖，这褒奖，是穿越挫折，浓缩痛苦的杰作，是一种永恒的美丽！　　时钟地滴答声中，历史正向前迈动着无声的脚步，人生的里程中，又会有多少人遭遇了挫折，而不知用“黑色的眼睛”“寻找光明”呢？请学一学李白，看一看杜甫吧，他们教会了你应该如何面对挫折所带来的痛苦，它会让你的挫折绽放令人艳羡的花朵！(旁批)　　*以著名朦胧诗人的诗句切入，引用的手法巧妙，不落痕迹。作为文章的引子，现代诗人现代诗句与文章主体部分的古代诗人诗句相映成趣。　　*重新解读“黑夜”“黑色的眼睛”等等，一方面体现了文思的个性化，一方面紧扣话题。　　*设问，自然由现代过渡到古代。　　*切入到第一个主体画面：李白的挫折。　　*成语调动自如，语言干净，又不至于过分朴素。　　*“面”“点”兼顾：“面”上泛泛写李白的抱负——失败——写诗的过程，“点”上提及“高力士脱靴事件”“游仙人”，既勾连了话题“挫折”，又突出了中心“挫折的美丽”。　　*切入到第二个主体画面：杜甫的挫折。　　*“兼济天下”与“独善其身”，杜甫选择了前者，在一生中无论个人经历上是不是遭遇挫折，最后他成了“诗圣”。这一材料给了作者灵感，作者对它叙述、点评、剖析，使之成为文章的第二主体。　　*短句为主，间以长句，文章的节奏感富有变化，读来文气清朗，跳跃。 　　*“精神的野马”，个性十足地比喻！　　*剖析，点评、盛赞，时刻紧扣话题“挫折”！　　*末尾总结。再次巧妙地引用现代诗，和文章开篇呼应，结构完整。　　*再次用李白、杜甫的人生经历与人生态度，启发读者正视现实，包括残酷的现实，很有说服力。古人经历一个过程——成熟的过程，心理挣扎的过程——后获得的“美丽”，必然会给读者强烈震撼。(简评)　　这是一篇结构脉络十分清晰完整的作文，有点有面，叙事议论抒情结合。开篇用了曲笔，用一句现代诗歌作为引子，对“黑色眼睛”“寻找光明”的个性化解读，一方面给人眼前一亮的阅读效果，一方面引入话题紧贴中心。　　文章的主体部分由李杜二人的人生经历拼接而成，韩愈盛赞：“李杜文章在，光丈万焰长”，作者以李白、杜甫人生经历中的挫折篇作为自己文章的主脉络，材料来源于高中语文教材，但是不囿于此，而是加入了自己的体悟：其中既有对古人情感创痛的感性的书写，又有理性的介入后对冷静的评价热情的讴歌。李白是“诗仙”，杜甫是“诗圣”，两人生活的时代不同、经历不同，作品的诗风也截然不同，但是在“挫折”“痛苦”的话题下，他们的遭遇有共同性，而两人的精神内核更是惊人相似：他们都无论是被朝廷驱遣，还是面对家国动荡，选择的不是回避而是面对，作者悉心地开掘这种惊人的人格力量，再现诗人们在生活的历练下逐步走向坚强，最终达到精神飞升的过程，读来令人震撼。这一体悟，显然不是教科书所能传授的，挖掘李杜二人的精神内核对作者而言是凤凰涅磐，对读者而言是一番洗礼。如何将熟悉的材料写出新意？很多中学生感到有难度，从此文来看，秘诀至少有一条：善于思考。[杜蘋评析]包容(北京卷)　曾问滴水：“是什么神奇的力量使第一个生命诞生在水中？”滴水不语。看过显微镜下一滴河水，无数小生命簇拥蠕动；看过海纳百川，雍容的接纳千山万水——我懂了，是包容让生命的种子款款入水，孕育了奇迹。于是，我掬一捧清泉，感悟这天地惠赐的哲理。　　有容乃大，静静的水在说。于是森林包容了鸟群的焦躁，有了鸟语花香；山峰包容了草木的撩扰，有了郁郁苍莽；天空包容了星星的闪烁，有了幻漫星空；地球包容了生物的繁多，有了生机勃勃的景象……　　上善若水，汩汩的流水从古至今淙淙地淌过，将这自然之道浸润在每一寸土地里。齐小白饮这水，忘记了管仲的旧过，终成一代霸业；李世民望这水，请来了李建成的旧部，终成一代明君……这水萦于宰相胸怀，撑起宽容之船；这水绕在九土城郭，漾起和睦民风；这水流入每个人的身体里，于是华夏民族以它的博大胸怀屹立于世。　　水面荡起的层层涟漪一环环扣击着人们的心弦，于是智者们明白了其中蕴含的哲理：包容，意味着一种大度的接纳，滤其渣滓后尽取精华。有哪个聪明人会放弃这样明智的选择呢？学会了包容，路易·威登力排众议，大胆采用了敢于挑战他多年苦心经营的品牌的年轻人的创意，推陈出新，再创时尚新潮流；学会了包容，凯特在制酒时广泛听取葡萄农的建议，尝试了混合多种葡萄酿造“杂酒”的方法，一举新创，震惊餐饮业……包容，囊括的是敏锐的发现、谨慎的判断和拼搏的勇气。学会包容的人，必能用他博大的胸怀赢取属于自己的人生财富。　　历史如滚滚江河，奔流不息。流水不腐，史册也历久弥新。大江东去，浪花淘尽日常琐屑的浮沫，却包容下所有的是非功过、忠奸善恶。水清可以濯缨，水浊可以濯足；历史不语，一切自都留待后人评说。正因为有了这种广博的包容，历史才能发展—— 正如因为有了包容，江河才能渊博浩瀚。　　滴水不曾语，却蕴含着无穷的智慧。这就是包容的真谛吧。因为包容，小溪成长为大海，汪洋恣肆；因为包容，海浪蒸腾为浮云，布满天空；因为包容，云气凝聚为雨滴，笼罩了整个世界。这种大气磅礴的容纳，才是水最真、最本质的精神吧。(旁批)　　*开篇就为全文打下了感性基调。　　*开篇拟人手法，将材料化作例证。　　*两例：由“一滴水”写到“海纳百川”。　　*比喻手法：“种子”“孕育”的过程，以“款款”修饰，语言显得很优雅。　　*第一个论述层面：浅层论证“包容”的意义。　　*成语运用贴切：简简单单一个“有容乃大”，由眼前的“水”过渡到更加开阔的自然，联想自然，气势恢宏。　　*两例：“齐小白、管仲”“李世民、旧部”，以历史故事为例。　　*排比句可以与“齐小白、管仲”“李世民、旧部”两大典故参照阅读，恰当地运用了动词，寥寥几笔，从容不迫，典故的意义得以明确彰显。　　*第二个论述层面：深层论证“包容”的意义。　　*深层剖析“包容”，指出它不是被动，而是主动；不是消极，而是积极。　　*两例：以外国故事为例。　　*从同一角度，点出路易·威登和凯特经历的正面意义，具体可感，说理充分，说服力强。　　*进一步深层剖析，点出与“包容”相关的其他种种美德。　　*联想再度扩展，概括地谈历史。论述虽还没有展开，但议论的覆盖面拓宽。　　*开阖自如，将历史的大场面和“水”的具体意象配合，相得益彰。论述辩证，合乎情理，滴水不漏。　　*照应上文，一方面再次强调了全文脉络；一方面从结构上照应开篇，使文章浑然一体。(简评)　　这是一篇托物言志之作。作诗有托物言志、托物寄情之说，作文亦如此。本文以水的包容立意构思，展示了作者的智者情怀。一句“上善若水”锁住全篇，这“善”中包蕴了怎样的内涵呢？从自然界寻找印证，水孕育了草木，包容了鸟语花香，乃生命之源；水洗尽铅华，使人感受到世间的智慧，最终海纳百川水包容了历史。从人类社会寻找印证，古今中外不乏正面之例，从“小白”“李世民”相容相惜，坦坦荡荡，到路易、凯特成功创业，业绩斐然的事例……可以说本文不同于一般的哲理散文，说理并不抽象更不玄虚，而是思接千载眼观中外，将哲理用确凿的实证阐发出来，使文章有启人心智的力量，引人玩味。但我们分析这些事例，发现其运用并非平铺，作者用自己擅长思辨的头脑将它构筑在两个层面：第一个层面仅仅阐述“包容”的积极含义，第二个层面深层剖析了“包容”不同于消极的“容忍”，而是“意味着一种大度的接纳，滤其渣滓后尽取精华”，它与种种美德相关联。借助这两个角度，作者笔下流动的“水”中有博大的胸怀，有勃勃的生机，有创赢的勇气。能将水的包容挖掘出如此丰富的意味，作者在一定程度上简直具备哲人的气质了。[杜蘋评析]包容(北京卷) 　清晨，阳光透过窗帘柔和地射在卧室地板上，善良的窗帘并没有阻挡太阳，而是宽容地把它放进来。窗台上的那缸金鱼正欢快地游着，感谢阳光的普照。我把刚买来的的一袋子小鱼倒进鱼缸，“老住户”和“新朋友”相互碰碰尾巴算是默认，我突然觉得包容让整个世界变得如此和谐。　　沐着灿烂的阳光，我准备调色作画，把红黄两种颜料挤在一起并调匀时，两种颜料都舍弃了旧有的颜色，以共同的橙色出现在调色盘上。红色不再是“张牙舞爪”，它吸收了黄的温柔，放弃了自身的强硬；黄也不再“咄咄逼人”，主动吸取了红的鲜丽，把自身的光亮隐藏了起来：新产生的橙色正是由于红黄两者的相互包容，才变得既温柔又鲜丽，同时不失红的醒目与黄的亮丽。看来红和黄没有完完全全消失，只是隐藏自身的一些不足，相互包容了对方，构成新的和谐。　　生活中需要包容，人与人才能和谐交往。　　曾经看过一篇哲理散文，讲一个聋哑孩子将录音机的声音开得很大，试图学习英语，起初招致邻居的不满，慢慢邻居们被他的坚毅感动，也就包容了那个可怜而勇敢的孩子：因为不是每一个孩子在罹患疾病后都有勇气重新来过，也不是每一个残病孩子能够将内心的追求坚持下来。我们每个人都可能遇到困境需要包容，那平时为何不尽力去理解身边这一个呢？你需要的只是对他的宽容或包容。　　生活中需要包容。我们不能一味地展现自己，甚至排除异己。“强有自有强中手”，想要不断进步，虚心地接纳他人，大度地容忍他人是很有必要的。　　和家人朋友一起谈天的时候，每个人都各抒己见，一时间噪杂的声音从各个角落传出，不仅听不见他人的观点，就连自己的立场也被搅乱。此时为何不静一静，听一听别人的观点呢？即使他们的想法和你相差甚远，但那毕竟也代表了这世间一种独立的声音。汲取别人的思想，博采众长未必有坏处。包容常常带来许多有益的建议，耐心听完别人的话，或许你的灵感将会就此产生呢。　　山之所以青，归功于树木的生长，虽然树木从山上获取大量养份，但也成就了这满山的青翠，高山包容了树木；水之所以活，是因为鱼群在水中嬉戏游弋，虽然鱼群会把水搅浑，但搅动了这水的鲜活，水包容了鱼群。　　大千世界亦是如此，总有你不喜欢的性格，总有你不满意的做法，试着包容别人：对别人偶尔的过激言辞给予理解，对别人无意的伤害给予宽容，对别人不同的观点给予承认，对别人另类的作法给予尊重……这样的包容，自我便会得到一种回报，回报来自他人对你的尊重，亦来自他人对你的包容。　　窗帘下的阳光依然温煦，鱼缸里的小鱼们依旧自由自在，画布上的颜色依然亮丽……不管它们本质上有何差异，样子有何不同，都彼此都默认了，共同装点更加绚烂的世界。　　惟有包容，生活才能继续这样多彩与深刻；也惟有包容，生活才会充满乐趣与生机。(旁批)　　*开篇就呈现意象丰富的“画面”，有动态描写，有静态描写。使用移情手法，把“善良”“宽容”“欢快”“感谢”“默认”等分明仅仅属于人类的情感自然地赋予给宇宙万物，传达了一种情绪，让读者在细腻的笔触中体会到妙曼文笔。　　*切入第一个主体部分，叙述手法。　　*第一例：用个人经验佐证。　　*绘画是很多人体验过的艺术门类，以此切入，容易引发共鸣；用“红”与“黄”两大基本色调出第三色“橙”也是共通的体验，但从“宽容”角度着手，使共通体验个性化。　　*思路别致，将平实材料带出彩儿，此谓创新。　　*两例：“红”放弃“张牙舞爪”，“黄”放弃“咄咄逼人”。它们共同印证了“宽容”，色彩感强。 　　*两例之间，一句话过渡：驾驭结构娴熟。　　*第二例：用阅读的故事佐证。　　*此处语言简洁的特点很明显。本来高中生作文中讲述故事容易流入语言拖泥带水的沼泽，但作者却以俯瞰的姿态用一百多字描述了一个相对复杂的“态度转化”过程。　　*动态过程：邻居的心理活动“不满—感动”，先写负面感受，再写正面感受，态度转化的过程就是“宽容”精神渗透人心的过程。　　*切入第二个主体部分，议论手法。　　*首先立论，观点明确“大度地容忍他人是很有必要的”。　　*为了避免枯燥，又在议论主体部分镶入两例：人际交往中的“谈天”镜头，大自然中的“山——树”“水——鱼”的镜头。生活中学会细腻地体验，素材信手拈来。　　*“此时为何不……?”的反问，使行文句式富有变化。　　*“虽然……但是……”，转折复句，可见一定的语言使用能力。　　*两例：“山——树”“水——鱼”，自然融合，自然不造作。　　*由“性格、做法”为总括，从三个方面分说——谈到“过激言词”“无意伤害”进一步谈到“不同观点”，由浅入深，“宽容”的程度逐步深广，思路严谨。　　*使用排比句，间以短句子，动感十足，传达了一种情绪。　　*形象画面呼应开篇，结构完整；描述手法有效补充了议论手法，理性剖析加上情感润泽，颇显温情脉脉。　　*总结陈词，简洁却不乏力度。(简评)　　这是一篇带有散文味道的议论文。第一主体部分运用叙述手法，第二主体部分运用议论手法。全文这两大表现手法不时有交织，但是总体上很明晰。感性与知性结合，彼此补充。　　开篇，作者以鱼儿的和睦为背景，描述手法运用娴熟，营造了全文底色。接着切入第一主体部分，用两例——色彩的调和，学琴的故事——感性地贴近议论的核心话题“包容”，两个情景点染和谐，点化包容，使读者在不知不觉间咀嚼兴味，受到感染。于是，第二主体部分关于“生活中需要包容”的议论便水到渠成。接着，作者由物及人，从“包容行为”和“包容思想”两个方面来谈包容对人而言的重要意义。由此，又深入一笔，以一段很扎实的议论阐述一个道理——“这样的包容，自我便会得到一种回报，回报来自他人对你的尊重，亦来自他人对你的包容”。最后，作者又回到“鱼缸”，又重提“色彩”，与开篇形成呼应，使文章浑然一体。议论文的目的是讲道理，但很多同学觉得写不了多少字就语言枯竭了，毕竟中学生的人生体验有限，不是每个同学都能做到善于讲道理的。如何才能走出这一困境？本文为我们提供了很好的范例——先言他物以引起所论之题，记叙、议论、抒情三者自由调度以增强文章的说服力、感染力，步步为营、开阖自如地编织行文思路……这一切都使这篇议论文在具备思想性的同时更具有可读性，在平日的生活中，没有一定的生活积累和思想能力，仅仅靠考场“急中生智”是不现实的。高考满分作文个性样式--结构样式穿越挫折与痛苦的历史(全国乙卷)遭遇挫折和放大痛苦（全国乙卷· 吉、黑、川、滇、黔）　　史是一面镜子，穿越挫折与痛苦的历史，我想起了他们……——题记　　一　　曾几何时，他“仰天大笑出门去”，高吟“我辈岂是蓬蒿人？”官场的尔虞我诈，世俗的谗言中伤，现实的漠然无情，冷却了他“仗剑出川”时的一腔热血。“御用文人”的金箍，怎能禁锢你那放荡不羁的心？“青蝇易相点，白雪难同调！”终于，经历了仕途的挫折与痛苦后，你释然了。　　齐鲁高朋，豪饮放歌，同销万古匡世愁；夜度越湖，梦游天姥，且寄鸿志青崖间。今生做不成“廊庙伟器”，可“天生我材必有用”；百结愁肠、万古块垒，不过浊酒一杯耳！当心镜云开，逆浪踏平，便是破雾霞光、鼓帆长风。于是文苑诗坛，响彻你雄浑的晚唱！　　翰林学士，数载宦海沉浮，苦矣，痛矣！青莲居士，满腔浪漫豪情，快哉，幸哉！　　二　　当虞姬横刀一抹，锋刃闪动湛蓝的光，鲜红流过雪白的颈。壮士掩面，乌骓悲鸣。你英雄的传奇曾是莫敢仰视的神话，破釜沉舟是你的万丈豪情，乌骓往来奔突，每一回合的厮杀，都使尸骨成山，流血漂橹。　　当楚歌的旋律从四面八方逼来，像蚀人心魄的魔音折磨着你的耳鼓，于是，阑干泪水冲垮了你的骄矜。　　当“力拔山兮气盖世”的伟岸在“虞兮虞兮奈若何”的哀哭中褪色成一纸泛黄的丹青，历史上只留下你英雄末路的颓丧背影。　　“江东子弟多才俊，卷土重来未可知！”你怎么就不知？你用一句“无颜以对江东父老”，就痛苦地终结了曾经豪迈的生命，这实际是沉沦、绝望和自戕！殊不知，没有挫折的人生还够不上绝伦的壮美；而沉沦于挫折后的痛苦不能自拔的人生，注定是悲剧的人生。　　三　　“历史的灰烬，盛进古铜色的香炉，青烟萦绕着苍老的记忆。”挫折，挫折后的痛苦，在个人历史的舞台上演绎着或成或败的活剧；在社会历史的洪流中翻卷起或兴或衰的波澜。这里有李太白正视挫折中的痛苦，长衣宽带，得意淡然，失意坦然的身影；这里也有楚霸王渲染失败后的痛苦，捶胸哀泣，胜则骄矜。败则涂地的形骸！　　“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”。是钢，就要经历烈火，才能锻造成剑的锋芒；是石，　　就要经历岁月，才能切割为岩的峭拔；是蚌，就要经历研磨，才能孕育出珠的晶莹。在挫折中摸索前行，绝不在放大痛苦中销蚀自我，紧握理想的拐杖，穿越痛苦的沼泽----这既是自然的启示，更是历史的明鉴。旁批　　*题记，点题导入。标明作文主体内容是“历史”，主旨是“以史为镜” 。　　*第一层主体内容：李白遭遇挫折时，化解痛苦，誉满诗坛。　　*李白出山时，也曾豪情万丈。　　*遭遇挫折。挫折来自官场皇权、世俗现实。　　*称谓由“他”而“你”，包含同情，渗透亲切。面对“白雪难同调”的挫折与痛苦，李白选择了“释然”。　　*进一步阐发李白的“释然”，用的是诗的语言----“与尔同销万古愁”，“且放白鹿青崖间”，“天生我材必有用”，“直挂云帆济沧海”……的确，太白诗篇是他宽释挫折的最好写照。　　*“翰林学士”、“宦海沉浮”正是挫折痛苦的根源；“青莲居士”、“浪漫豪情”当为化解开怀的良方。　　*第二层主体内容：项羽遭遇挫折时，放大痛苦，铸成悲剧。　　*从霸王别姬入手总结霸王的教训。　　*项羽曾是不可一世的英雄，当年的“莫敢仰视”和今日的“壮士掩面”形成鲜明对照。　　*遭遇挫折，四面楚歌；耳鼓折磨，眼泪阑干；放大痛苦，英雄末路。　　*“力拔山兮气盖世”和“虞兮虞兮奈若何”再成鲜明对比。挫折中放大痛苦，使丹青苍白，英雄末路。　　*引杜牧诗句再与项羽话语鲜明对照。指明挫折中放大痛苦，其实质就是“沉沦、绝望和自戕”。　　*三言两语说透“挫折”、“痛苦”与“人生”的关系！　　*第三小节，是对主体两部分的综合议论，也是对文章主旨的升华。　　*照应题记“穿越挫折与痛苦的历史”，怀古是为了鉴今。　　*由个人扩大到社会。为成败兴衰寻根索源：“正视挫折中的痛苦”或“渲染失败后的痛苦”，造成了李白、项羽迥异的历史地位。　　*孔孟大道，万物同理。　　*面对挫折，摸索前行；放大痛苦，自我销蚀----对照鲜明，水到渠成。　　*“自然的启示”，总括本节；“历史的明鉴”，概括全文----一网打住。(简评)　　这是一篇层次鲜明、情辞并茂，文采焕然的作文。就“遭遇挫折和放大痛苦”的话题，文章采用“题记”导入，主体“分节” ，正反对照的形式展开两层主体章节：李白遭遇挫折时，化解痛苦，誉满诗坛；项羽遭遇挫折时，放大痛苦，铸成悲剧。两层主体内容互不雷同。第一层从正面展开，大量引用、化用李白诗歌，突出李白遭遇挫折后的豪迈豁达；第二层从反面生发，反复运用对比，表现项羽胜时骄矜遇挫不振的凄惨结局。　　文章首尾照应：开头的题记并非虚设，它对全文内容和主旨起着提纲挈领的作用；第三小节引申议论，画龙点睛，总括全文。两节主体部分一正一反，对照鲜明。全文呈现鲜明的层次。正是因为全文层次鲜明，因此文章大量的引用，灵活的句式，丰美的词句，才毫不凌乱。将灵动的文思寓于严谨的框架之中，正如创新之于模式的关系，这应是符合行文规律的。这篇作文另一个突出特点是引用丰富。引用李白诗句，多为化用，与作者文字融为一体；描述项羽故事，也有不少文句借用他文，但作者能站在全新的角度和高度上。“学而不思则罔，思而不学则殆”----本文体现出的这种学、思统一的态度，值得称道和提倡。[王大绩评析]包容(北京卷)　　儿时我调皮、任性，常使全家束手无策，而妈妈，总是能用童话管住我的调皮，用摇篮曲拴住我的任性。　　人们常说，母爱可以包容一切。妈妈用她的慈爱，包容着我的调皮、任性，包容着我的一切。　　包容有宽容、大度，不计较，有气量的意思，像是妈妈的爱。当然，包容绝不只是妈妈的爱……　　耶路撒冷的包容　　耶路撒冷有哭墙——犹太教的圣地。耶和华的子孙在那里为自己民族的苦难，静静哀悼，默默哭泣。　　耶路撒冷有清真寺——穆斯林的家。默罕默德的传人在那里赞美自己的真主安拉。《古兰经》经文响彻云霄。　　耶路撒冷有教堂——天主教的传道场。耶稣基督的信徒在那里向上帝表达自己虔诚的感恩。唱诗班的合唱不绝如缕。　　这就是耶路撒冷的牧歌——哭泣，诵经与唱诗的合声。　　作为三大宗教的发源地，耶路撒冷曾神奇地包容了它们。这三种迥然不同的甚至是教意相悖的宗教在这里呈现出不可思议的和谐，仿佛浑然天成。耶路撒冷曾向我们展示她那神奇的、不可思议的包容力。　　包容含有一并容纳，接受不同意见的意思，像是我们对耶路撒冷历史的怀想和未来的期望。　　华夏文明的包容　　东方有这样一个神奇的民族。　　他们是龙的传人，怀揣着飞天的梦。　　他们有着相同的黄皮肤、黑眼睛，有着相同的善良和与世无争的胸怀。　　他们是黄河的孩子，是炎黄的后裔。　　他们造就出一种神奇的文化，博大无际，一如海纳百川，包容一切。　　这就是华夏文明——“包容”的文明。　　屡有“外族”入侵这里，跃马扬鞭，改朝易服，企图切断这里的文明。　　然而，华夏文明宽容地接纳了他们，耐心地消化他们，把他们转化为自己的营养，在华夏文明的彩图上，勾勒奇异瑰丽的一笔。　　一次次铁骑狼烟，一次次飞扬跋扈，一次次消化包容……华夏文明不但没有被颠覆，反而更加的血肉丰满，异彩纷呈。　　这就是华夏文明的力量—— 包容的力量。　　靠着非凡的包容力，华夏儿女背负着艰辛、　　屈辱，不屈不挠地前进着，于是有了今日大中华，有了华夏民族的伟大复兴，有了飞天圆梦的时刻！世界惊呼“北京共识”----中国的包容，创造着世界奇迹。　　包容，像母亲；　　包容，像诗歌；　　包容，可以见证；　　包容，可以圆梦。　　“包容”，包容一切……(旁批)　　*用儿时的调皮、任性，引出妈妈的童话和摇篮曲。　　*再用慈爱概括童话和摇篮曲，引出“包容”话题。　　*缘引作文提示语，诠释“包容”，一句“包容绝不只是妈妈的爱”导入主体，剥茧抽丝，文思细密。　　*第一层主体内容：耶路撒冷的包容。　　*包容之一：哭墙-犹太教-耶和华-民族的苦难。　　*包容之二：清真寺-穆斯林-默罕默德-真主安拉-《古兰经》。　　*包容之三：教堂-天主教-耶稣基督-上帝-唱诗班。　　*丰富的历史与宗教知识，整饬的章节句法，见出作者才学功力。　　*总括，“牧歌”、“合声”暗扣“包容”。　　*包容使不同相悖变得和谐，其中的确有神奇的、不可思议的力量。　　*“曾”字暗示着今日的耶路撒冷并不和谐，这是站在现实看历史。　　*再次阐释“包容”的含意，“像是我们对耶路撒冷历史的怀想和未来的期望”，结句涵义丰富，包含着中国人民对耶路撒冷历史的尊敬、现状的忧虑和未来的期望。　　*第二层主体内容：华夏文明的包容。　　*点明之一：华夏文明的归属。　　*点明之二：中华民族的梦想。　　*点明之二：中华民族的胸怀。　　*点明之四：中华民族的传统。　　*点明之五：华夏文化的神奇。　　*诗歌的韵味，缜密的哲理，高度的概括：华夏文明就是“包容”的文明。　　*转入反面阐述。外族,而加引号,表明并非真正意义的“外族”。　　*“宽容地接纳”“耐心地消化”“文明的彩图”“瑰丽的一笔”，用诗歌般的语言描绘华夏文化融合的历史，阐释着“包容”的力量。　　*是“包容”有着塑造民族历史的力量，还是民族具有“包容”一切的力量？　　*依然由历史推进到现实，与耶路撒冷却大不相同，正是“风景这边独好” ，这也是我们期许世界的资格和原因。　　*一篇诗的散文终于变为真正的诗行----是啊，以“包容”的情怀，放眼世界，抚摩祖国，缅怀历史，指点今朝，怎能不涌发诗情？(简评)　　这是一篇布局端严、内涵丰富、激情澎湃的作文。就“包容”的话题，文章采用“标题章节”的形式，围绕包容的可贵与的力量，以两个小标题涵盖两层主体内容：耶路撒冷的包容和华夏文明的包容。两层主体内容互不雷同。第一层从耶路撒冷包容的具体内容入手，展示丰富的历史与宗教知识，寄托着对这一矛盾错综地区的殷切期望；第二层从对华夏文明的追诉讴歌入手，抒发着对民族文化无限热爱的感情。两相对照，第一层实际在为第二层蓄势，是民族颂歌的有力铺垫。　　文章首尾笔触细腻，文句如诗。中间两大主体，视野开阔，气势恢宏。第一主体选择目前世界上政治、军事、宗教斗争形势最复杂的中东名城耶路撒冷为“包容”的载体，却以回顾历史的方式寄托现实的忧虑与殷切的希望，综合展示了独到的学识与才气。第二主体以华夏文明促进中华民族大融合的历史进程，展示华夏文明“包容”的恢弘气势，字里行间洋溢着澎湃的民族自豪感，给人以强烈的感染。[王大绩评析]此时有声胜无声(广东卷)语言与沟通（广东卷）　　我有一本特殊的“语言集锦”，名字叫：语言的力量。题写在扉页上的话是：此时有声胜无声！　　《左传·僖公三十年》记下了郑国大夫烛之武语言的力量。我佩服烛之武，不只因为他放下个人恩怨，为国挺身而出的高尚品质，更因为他竟能用一席话说退秦国虎狼之师，挽救了面临危亡的祖国。“若亡郑有益于君，敢以烦执事”，“越国以鄙运，君知其难也”，“焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也”……简洁明了，步步紧逼，句句击中对方心理要害，足以让秦伯切感亡郑对自身的危害而放弃与晋国的联盟。这就是语言促进沟通的力量呀！怎能叫人不佩服？　　《战国策·赵策四》记下了赵国老臣触龙语言的力量。我景仰触龙，不只因为他知难而上的拳拳爱国之心，更因为他竟能在赵太后用“老妇必唾其面”堵死言路，局面僵持的形势下，用语言沟通，说服赵太后送出心爱的儿子长安君。我在触龙那句“父母之爱子，则为之计深远”的话语下，标注了醒目的着重号。这振聋发聩的语言也促进了我对父母的理解，与父母的沟通。　　《建安诗文集》记下了一代才子曹子建语言的力量。我喜爱曹植，不只因为他在《白马篇》、《洛神赋》里展示的旷世才华，更因为他竟能七步成诗，打动执意刁难的兄长。在君权倾轧，命悬一线的关头，曹植以惊人的机智，七步之内，吟出“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！” 的泣血诗篇。冷酷如冰、杀心似铁的曹丕竟能顿生恻隐，转意回心，语言沟通的力量何其大哉！　　《战国策·齐策》：“由此观之，王之蔽甚矣”，记下了齐相国邹忌语言的力量，……　　《周恩来外交风云》：“我是一个中国人，我用东方人的生活方式生活”，记下了共和国首任总理语言的力量，……　　这些例子向我们展示了语言在沟通中的鲜活魅力；同时，它也时时告诫我不注意语言沟通可能会引发的严重后果----父母与子女、官员与人民、国家与国家莫不如此。　　白居易在《琵琶行》中写下了“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的千古绝唱。可是，请记住，这是一个有声胜无声的社会，语言是人类与动物的重要区别，它自有构建社会的特殊力量！　　我的《语言集锦》，记录着沟通的纽带，体现着语言的力量，见证着仇恨的化解，孕育着精诚的合作……(旁批)　　*“语言集锦”既是结构文章的样式，又紧紧扣住作文话题。“此时有声胜无声”既暗示语言沟通的力量，又照应文题。　　*第一层主体内容：语言沟通在拯救国家危难上展示的力量。　　*第一个事例：烛之武退秦师。　　*“不只因为……更因为”，在完整表述中突出语言促进沟通力量的主旨。　　*引述烛之武的话，围绕“句句击中对方心理要害”选择目的性明确。　　*感叹句、反问句，论说简捷有利。　　*第二个事例：触龙说赵太后。　　*再用“不只因为……更因为”，在完整表述中再次突出语言促进沟通力量的主旨。　　*引述触龙的话，先强调局面僵持，从而使语言沟通的力量得到更鲜明的体现。　　*“标注了醒目的着重号”，触龙的话不只打动了赵太后，两千多年以后，也深深打动着“我”，可见语言的力量。　　*第二层主体内容：语言沟通在挽救个人危难时展示的力量。　　*第三个事例：曹植七步赋诗。　　*三用“不只因为……更因为”，在完整表述中使语言促进沟通力量的主旨更加突出。　　*描述曹植赋诗景象，简洁生动；概括曹丕前后变化，对比鲜明----“语言沟通的力量何其大哉！”不由读者不心服口服。　　*第四个事例：邹忌讽齐王纳谏，略写。选择引语，决不草率。　　*第五个事例：周恩来外交应对，略写。选择引语，同样审慎。　　*总结语句，高度概括，点明话题，正反对照，推而广之，言简意赅。　　*引述“琵琶行” 名句，引出《语言集锦》扉页题词，饶有兴味。同时使语言沟通别具力量的原因得到明确。　　*结尾的样式意义：照应开头，完成新巧结构。*结尾的内容意义：沟通纽带、语言力量、化解仇恨、孕育合作----概括全文，突出主旨。(简评)  　　这是一篇结构新巧、内容充实、语言警策的作文。就“语言与沟通”的话题，文章采用“语言集锦”的形式，围绕语言在沟通中不可替代的力量，展开两层主体论述：分别涉及语言沟通在拯救国家危难上和在挽救个人危难时展示的力量。两层主体内容互不雷同。第一层含“烛之武退秦师”、“触龙说赵太后”两个事例，两例在叙事议论上错落有致。第二层只“曹植七步赋诗”一个事例，着意于曹植、曹丕弟兄二人对照鲜明的描述。　　类似于“语言集锦”的这种结构形式，包容丰富、过度快捷，特别适合考场写作。这篇作文的行文语言与“语言集锦”特别吻合。“……记下了……语言的力量”，“不只因为……更因为”，包括略写事例都采用同一的语言形式，这些虽不是“集锦”的实际内容，却暗示着“集锦”记录的划一规制。而在对不同事例的具体叙议中，语言又富有变化，使全文灵动自如、热情洋溢。结尾收束语警策有力，见出作者对“语言与沟通”问题高屋建瓴的认识。[王大绩评析]琵琶行·父母情(湖南卷)家庭教育（湖南卷）　　［转轴拨弦三两声，未成曲调先有情］　　孩子是父母相爱催生的花朵，是由爱情转为亲情的结晶。我的爸妈当然也把我看成上帝赐予家庭的天使。在母亲孕育我的宫殿里，我开始接受“家庭教育”的启蒙课。轻音乐、有氧体操、儿歌絮语，嘿嘿，都是我的必修课。在温暖柔和的环境里，我无忧无虑地茁壮成长。　　［大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘］　　爱女盼成凤，严父慈母在我的童年是两个互补的角色。父亲严厉管束我的时候，总有母亲轻声细语的抚慰。“雷电·和风” ----这是我家教育成功秘诀。童年，我的思维严谨而不拘板，这是父亲耕耘的劳绩；我的心地善良又不娇柔，这是妈妈心血的浇灌。我像春天的一棵小白杨，自信地长高，快乐地歌唱。　　［间关莺语花底滑］　　进入学校，爸妈给我宽松的环境，并没有成天限制我的活动。为了缓解学习的压力，爸妈喜欢在周末带我到郊外踏青。那段日子始终印在我的脑海，因为它鲜花般的美丽和芬芳。记得，花儿总是盛开的，草儿总是绿绿的，风儿总是和煦的，鸟儿总是喳喳的，像我的心情。　　［冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇，别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声］　　当叛逆之神附体时，我不再乖巧地讨父母欢心，觉得自己已经长大，不再需要陈词滥调的叮咛和唠叨。我喜欢上奇装异服，热衷于顶嘴抬杠，家里的气氛有些沉重，我似乎要走上一条叉路了。多谢我的父亲啊，他那平素严厉的面孔突然换成了和蔼和耐心。他不揭我的短，也不重复说教，只是巧妙地引导我，心灵混沌的日子在无声无息中悄然过去。　　［曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛］　　终于把我拉扯大了。即将离开父母的我有些悲壮的感觉。爸妈老了，我发现他们鬓角的银丝；爸妈笑了，我懂得他们欣慰的目光。一瞬间，我热泪盈眶，爸妈的无限关爱和言传身教早已铭刻我心。临上考场，爸妈说：“孩子，从现在，路要你自己去走了，好好把握啊！”　　［座中泣下谁最多，掌上明珠双眸湿］　　我感谢父亲母亲给与我的教育，他们是最普通的父母，却是我永远敬仰的明星。他们为我照亮前行的路，引导我走向光明的未来。　　谢谢！这是我唯一能说的话了。(旁批)　　*文章题目别开生面，“父母情”是文章的主体内容，“琵琶行”是一条结构线索，如同主体内容的伴奏。文章的趣味性、可读性因这伴奏大大提高。　　*第一层主体内容，学龄前的家庭教育。　　*“学龄前家庭教育”的第一阶段：胎教。　　“家庭教育”开始于“母亲孕育我的宫殿”，真是别开生面！而这正应了“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”，“琵琶行”对“父母情”的提示和印证绝在神似，妙在饶有余味。　　*“学龄前家庭教育”的第二阶段：童年。　　*“父亲严厉管束”，如“大弦嘈嘈”，如急雨雷电；“母亲轻声细语”如“小弦切切”，如私语和风。　　*父严母慈，和谐互补，造就了我的思维、我的心地、我的自信、我的快乐，端的是家庭教育“大珠小珠落玉盘”的精彩乐章！　　*第二层主体内容：入学后的家庭教育。　　*“入学后家庭教育”的第一阶段：宽松。　　*学校的严格和压力不言而喻，宽松的家庭教育环境缓解着学习的压力，这是又一份和谐。　　*花儿盛开，草儿绿绿，风儿和煦，鸟儿喳喳----“间关莺语花底滑”陶冶着少女情怀。　　*“入学后家庭教育”的第二阶段：引导。　　*琵琶演奏抑扬顿挫，徐疾有致，正像曲折跌宕的人生乐章。　　*“叛逆之神附体”，“似乎要走上一条叉路”----“冰泉冷涩弦凝绝”；　　“严厉的面孔突然换成了和蔼和耐心”----“凝绝不通声暂歇”；　　“心灵混沌的日子在无声无息中悄然过去”----“此时无声胜有声”；　　“父母情”“琵琶行”引证得何其自然妥帖！　　*“琵琶行”一曲收尾处，正是“家庭教育” 结果时。　　*至情文字：悲壮之怀、欣慰之情、鬓角银丝、盈眶热泪----生动的细节，简洁的文字，抒写着家庭亲情。　　*鲜明清晰的现场感觉。　　*一句“好好把握啊！”真如“四弦裂帛”！　　*“掌上明珠双眸湿”，对《琵琶行》结句的改动，成点睛之笔！　　*“谢谢”二字，出自考场作文的结尾，格外真切动人！(简评)　　这是一篇结构新巧，感情真挚，让人耳目一新的作文。就“家庭教育”的话题，围绕父母和女儿的深厚亲情，文章用《琵琶行》做伴奏式线索，串接了两层主体内容：学龄前的家庭教育和入学后的家庭教育。两层主体内容互不雷同。第一层主体内容突出时间顺序，包含胎教和童年的教育，写胎教，着重母亲的孕育，写童年，着重父母的和谐互补。第二层主体内容突出两面对照，包含宽松和引导的方法，写宽松，着重父母的和谐创设，写引导，着重父亲的苦心。　　用“琵琶行”结构主体内容，形成相互印证的复式结构，是这篇作文最突出的亮点。作者并没有只满足、停留在一个创新的构想上，而是以亮点为基础，致力于精品的打造。首先，选择《琵琶行》做结构线索，十分恰当，这篇歌行，既脍炙人口，又曲折有致，特别符合孩子在父母亲情关护下成长的状况；再者，作者选择的诗句与家庭教育有着朦胧的神似，读者必然在会心中获得美的体味；第三，全文叙事线索清晰，感情真挚动人，叙事和情感的主体，并没有被诗句所阻隔，《琵琶行》只是巧妙妥帖的协奏，丝毫没有喧宾夺主。所有这些，都体现着作者别具的匠心。是的，由“亮点”到“精品”，是需要“衣带渐宽终不悔”的思想劳动的，这种苦心经营精品的意义绝不只是完成一篇优秀作文，它更是对作者思维和语言有效提升的阶梯。[王大绩评析]把“意见”刻录成光盘(全国甲卷)　　相信自己与听取别人的意见(全国甲卷·鲁、晋、豫、冀、皖、赣)　　趋近成熟的网络系统，都有搜索查询的功能，只要你输入关键词，点击“ENTER”键，就可获得在网络可抵达的范围内的一切相关信息。　　从古至今，人们对待别人意见的态度莫衷一是，有人喜欢，有人厌恶，有人迷信，有人借鉴……现在，我们把这个话题刻录成一张光盘，可供参考。请按电脑程序操作----　　输入关键词：意见㈠　　搜索结果：社会上极少数人自尊心过于强烈，盲目自信；对别人的意见一概采取强烈反对的态度，认为别人对自己的意见是一种蓄意攻击，从不接纳，甚至走向极端。　　相关链接：云南大学学生马加爵，从小学到高中，学习成绩优异，但心灵扭曲，自尊心畸强，不能正确理解和对待他人的意见，甚至认为室友游戏中的玩笑是对自己的故意“伤害” ，怒火中烧，不能容忍，最终走上了犯罪的道路----法庭上的马加爵悔恨交加地低下了头。　　输入关键词：意见㈡　　搜索结果：社会上相当多的人本有主见，当听到不同意见时，会坚持自己的看法；但劝说者一多，他的思想就会动摇，以致盲从轻信，不能坚持自己的正确意见。　　相关链接：战国，邹城，孟家幽静的宅邸，有一个人跑来告诉孟母，“你儿子杀人了，快跑吧！”孟母没相信；第二个人跑来，也说孟子杀了人，孟母收拾好东西，想问问儿子是不是真的；第三个人又跑来，还是说孟子杀人，孟母马上就跑了----“三人成虎”，和听者的盲从不无关系呀。　　输入关键词：意见㈢　　搜索结果：社会上明智的人对他人意见不会盲目相信，他们会坚持自己正确的意见；但也不会一概推拒他人意见，他们会认真地听取，实事求是地考虑，最终做出正确的裁断。　　相关链接：影视小天王——谢霆锋遭遇接二连三的官司，圈内圈外非议迭起；一向才高气傲的谢霆锋在舆论面前低下了头，承认了自己的错误，接纳了大众的意见----在欢迎杨利伟访问香港的大会上，小天王再次唱起荡气回肠的歌。　　输入关键词：意见㈣　　…………　　社会万象，对意见的态度也千差万别，看了这张光盘，您应该有所了解吧？相信我们的意见，也一定会成为您珍重“意见”的有益链接！　　旁批　　*开篇快捷，直接点出“网络系统”的构想，介绍搜索查询的相关程序，实则交代文章采用的结构，熨贴自然，不露痕迹。　　*表面上在介绍光盘的来历，实际是在阐明文章的价值----对待意见，莫衷一是，刻录光盘，可供参考。　　*“请按电脑程序操作----”导入主体内容。　　*第一层主体内容，意见㈠㈡：对待意见的错误态度。　　*意见㈠：社会上极少数人，一概强烈反对别人的意见。　　*以“搜索结果”概括第一种错误态度：原因、表现和发展。　　*以“相关链接”举出典型事例作为相应的事实佐证：马加爵的案例，是不能正确对待他人意见，最终走上了犯罪的道路的反面典型，颇有现实价值。　　*先概括评述，再形象描写。　　*意见㈡：社会上相当多的人，动摇自己的正确看法。　　*以“搜索结果”概括第二种错误态度：表现、原因和发展。　　*以“相关链接”举出典型事例作为相应的事实佐证：“三人成虎” ，和听者盲从不无关系，成语故事，见出问题的历史渊源。　　*对待意见，无论是一概强烈反对，还是自我动摇，根本原因都是盲目盲从。　　*先具体描述，再概括点评。　　*第二层主体内容，意见㈢：对待意见的正确态度。　　*意见㈢：社会上明智的人，实事求是地对待他人意见。　　*以“搜索结果”概括正确态度：对自己、对他人。　　*以“相关链接”举出典型事例作为相应的事实佐证：谢霆锋经历挫折重新崛起的例子，包含反面教训，更有正面教益。　　*先概括评述，再形象描写。　　*意见㈣，虚写，就“相信自己与听取别人的意见”的话题，留给读者开阔的想象空间。　　*扣住话题，收束全文。劝诫宛然，耐人寻味。  (简评)  　　这是一篇结构新巧，行文快捷，颇具现代简洁明快风格的作文。就“相信自己与听取别人的意见”的话题，围绕关键词“意见”，文章以搜索链接的方式结构两层主体内容：对待意见的错误态度和对待意见的正确态度。两层主体内容互不雷同。第一层主体内容含两个片段，两层意思，古今两件事例；第二层主体内容是一个片断，一层意思，正反两个层面。描述、点评交替，既齐整有序，又错落有致。　　把“意见”刻录成光盘，是新巧的结构样式。作者对这种结构样式的运用相当纯熟：以“意见”做中心词，紧紧扣住作文话题；以“搜索结果”概括对待“意见”的不同态度；以“相关链接”引出典型事例。叙议分明，结合紧密，过渡承接，快捷自然，绝无拖泥带水。结构和语言的简洁明快，特别适合考场作文的需要。把“意见”刻录成光盘，不只是一种结构文章的样式，同时与文章内容也特别统一和谐----以“刻录光盘”这种为读者喜闻乐见的现代技术，可以提供无比丰富的古今材料，可以凝定作者观点，表明一种郑重的信念。是新巧的结构样式使这篇考场作文焕发出奇异的光采。[王大绩评析]