姚洁民族民间美术--剪纸调查报告.doc 10页

民族民间美术威宁道真傩戏面具与安顺地戏面具姓名：姚洁学号：xxxx学院：xx学院班级：xxxx级xxxx班指导教师：xxx老师 一、威宁道真傩戏面具：傩面具——山王（清朝）傩面具——炳灵太子（清朝）傩面具——勾愿判官（清朝）傩面具——歪嘴琴童（清朝） 傩面具——卦师（清朝）傩面具——龙头（清朝）傩面具——撵路狗（清朝）傩面具——山王2（现代） 种类：该傩戏面具按神的属性来分，大体可分为：1.正神面具，形象正直、善良；2.凶神面具，形象威严、凶悍；3.世俗面具，形象接近生活原型；4.丑角面具，形象滑稽、风趣、幽默。作品内容：道真傩面具最富代表性的是“双抱耳神鱼尾式”山王面具，雕刻精美，是不可多得的面具精品。虽然县内各族水乳交融，无论文化还是习俗，已无太多分别，但细微之处仍有不同。仡佬族山王的三叉束发显出粗野；刀法上，仡佬族山王更显出一种原始的美。其中，常用面具或主要角色有山王天子、炳灵太子、二郎菩萨、琴童老官、汉朝将军、铁匠婆婆、唤狗二郎、端枪童子、捉火郎君、孽龙、鞠公、毛包、山羊等70多种（个）。历史演变：道真原属正安县东北部地域，为纪念东汉西南名儒尹珍，以其字命作县名。历史上，秦代巴郡，汉代牂柯郡，隋代明阳郡，唐代夜郎郡，元、明时期湖广行省、四川承宣布政使司均辖有或大部辖有道真地域。清代初年，由四川划入贵州。道真少数民族世代居此“重山复岭、陡涧深林”的偏僻山区和交通闭塞、经济文化落后的环境中，自古“信巫鬼，好诅盟”，信奉“普天之下一切感应神祗”，并有“燕乐，以铜锣鼓、横笛歌舞为乐” 的习俗，而傩戏禳祸纳吉、祈福迎祥的旨义，及诙谐生动、浅显易懂的台词，动锣动鼓、亦歌亦舞的形式，与其民族心态正相切合，所以以巫为内核的傩戏文化，一经传入，即与地域、民族文化合流，形成佛巫，或道巫、清巫、儒巫合一的特殊坛门形式及相应文化表现。并最终形成了道真仡佬族最具代表的文化习俗——傩戏，并产生了该傩戏面具。　功能作用：作为傩戏演出的媒介的一种，与傩戏一起传达着民情民俗文化的内在涵养，一起承担对鬼神崇拜的民间习俗和祭祀活动的又一媒介。祈福迎祥、圆满人愿、服务当世。特有的造型特征：该傩戏面具人物造型正邪分明，正神庄重、和善、色彩浓淡相宜；凶神面目狰狞、凶恶，以青兰色为主，间以其他色彩，形象写实、夸张兼而又之，造型粗犷、拙朴、富于力度且注重写实，工艺也较为精细，注重整体的和谐效果。审美趣味：1.点线面构成形式的运用；2.造型艺术的乡土气息；3.造型艺术的实用性；4.造型艺术的古拙之美；5.造型艺术的怪诞之美；6.造型艺术的夸张美。文化内涵：威宁道真傩戏面具是道真傩戏文化的一部分，而道真 傩戏文化是古老而独特的民俗文化富集矿藏，作为滥觞于史前，形成于商周，又不断吸收着不同时代、不同地域、不同民族文化要素的民俗文化，它滋养并维系着古老的民族。而且因以祈福迎祥，圆满人愿为目标，它又成为一种充满朝气、喜气、生气的文化。它除了给人以法则，给人以希望，既是民俗化了的宗教文化，也是宗教化了的民俗文化。二、安顺地戏： 种类：地戏面具种类繁多，按照不同角色和造型，大体可分为：1.武将（文将、老将、少将、女将、正派将军、反派将军）；2.道人；3.丑角；4.动物。作品内容：面具用丁香木或白杨木精雕细刻而成，做工讲究，神态生动。面具由面孔、帽盔、耳子三部分组成。面相分文、武、老、少、女五类，俗称"五色相"。除主将外，还有小军、道人、丑角、动物等类别。诸多面具中，武将面具最复杂，可细分为少将、老将、女将、番将、正派将军、反派将军等。面具五官造型，形成了一定的程式，如眉毛必遵循"少将一枝箭，女将一棵线、武将烈如焰"之说；嘴的刻法有"天包地"与"地包天"两种；眼则是"男将豹眼圆瞪，女将凤眼微闭"。就技法而言，地戏脸子多为浅浮雕与镂空相结合，精细却不繁琐；色彩上用贴金、刷银的亮色，以及红、绿、蓝、白、黄、黑，几乎没有一种颜色不可拿来用上。有的面具还要镶嵌上玻璃片，华丽堂皇，十分了得。历史演变：　地戏是屯堡人独有的一种头戴木刻假面的民间戏剧，其由来与屯堡人的生存选择有关。据《续修安顺府志》记载："当草莱开辟之后，人民习于安逸，积之既久，武事渐废，太平岂能长保？识者忧之，于是乃有跳神戏之举。借以演习武事，不使生疏，含有寓兵于农之深意。" 明王朝建立初期，国内局势极不稳定，元朝残存势力的拼死反抗，边疆"诸蛮"不停地叛乱。为了防范"诸蛮"叛乱，朱元璋令择地建城，在修建城池的同时，明军在安顺、平坝一带，设置屯、堡、卫、所驻扎人马。贫苦出身的皇帝朱元璋说："养兵而不病于农者，莫如屯田。"屯田的结果，巩固了边疆，养活了士兵，发展了当地经济，及把中原文化带进来。　　傩文化的主体本是中原文化，早在明军里盛行的融祭祀、操练、娱乐为一体的军傩，和在中原民间传承的民间傩，也随南征军和移民进入贵州，并与当地民情、民俗结合，形成了以安顺为中心的贵州地戏，从而产生了地戏面具。功能作用：作为地戏演出的媒介的一种，与地戏一起传达着当地民情民俗相结合的艺术韵味，同时又着驱邪纳吉的作用。当其开光点将封号，则为神物陈列于神龛之上，有着一种精神寄托的作用。特有的造型特征：脸子刻工精细、轮廓分明、神态奇特，其造型以写实为主，兼有夸张，给人以强烈的视觉冲击力。审美趣味：1.点线面构成形式的运用；2.造型艺术的乡土气息；3.造型艺术的实用性；4.造型艺术的古拙之美；5.造型艺术的怪诞之美；6.造型艺术的夸张美。文化内涵：安顺地戏面具是安顺地戏文化的一部分，而安顺地戏 的独特性和唯一性广受海内外人士关注，曾造访法国、西班牙、韩国、日本、新加坡，多次到香港、台湾、北京、上海演出，深受欢迎，被誉为"中国戏剧活化石"、"中国戏剧历史博物馆"，是研究戏剧发生学、人类学、宗教学、民俗学、美学、历史学、语言学等学科的活材料。三、威宁道真傩戏面具与安顺地戏面具的异同：1.异：A.地戏面具演出时，演员无一例外都要戴上；B.地戏面具的戴法与傩戏面具不同。地戏是先用青纱长统头将头包住，置面具于额头之上，而不是象傩戏那样戴在脸上；C.地戏面具属军傩系列，道真傩戏属巫傩系列等。2.同：A.都是作为傩戏的一种演出的媒介的一种，传达着人们的某种精神意识；B.都是戏剧研究的活材料，具有极其丰富的文化内涵；C.都是中国文化，更是我们贵州文化的一份魁宝等。