高考满分作文文言文5篇 10页

高考满分作文文言文5篇呱呱小儿，但饮牛潼［dong］,至於弱冠，不明犍［jian］状ottttEci］之豚，日食其耙［ba］o洎［ji］其成立，未识dn］兔。方彼之时，ffiEzhu］诧之态，非卩令卩令［hudnhui］之中幼嘏[jianjid]。每啮MH[niechannao],然竟不知其麦［q所得见也。今北方久嫗［Ou］,漢®l|［fenguizhduyuan］,^［benJWEfd］,巻［ddo］天撫［huJBo土地皴［ciin］崩，罅［xid］可容人。南疆輩需［pangpei］,涯水肆虐，当此之漓,茅舍尽走。欲苫(shan)不能，啼口立啾啾［jiu］o凡此异态，非天之咎。君不见斷［zhu(5］椒［pidn］焚樟，姑［h£1］之为lllfi［qi］,睇眄［mian］之下，万山尽肌［wfi］,百尺簣［ydn］管，化为竹著。於彼幼蛇，＜J［ge］不盈寸，巴蛇王虺［hui］,尽化样［pdn］^0瑜［lu］气焜焜，上格瑶池，贫地探贾，以丰其货［zI］o然千丈方圆，莱鞭不生，九天之上，星河不见。 呜呼！漫山设根，遍地尽眾。此天灾也？人祸也！河海黔［yl］然，浊水仍倾，此天灾也？人祸也！釦木［算"J］竹，弓廣［gu6］#［juan］待兽，以至鹿不得走，髏不得飞，蚁不得窘［qun］,鬃需不见。此天灾也？人祸也！翕合冷［11］气，终日港港。天不复蓝，水不复清。未有乌云，天何暝暝？赤乌既出，焜耀无复。看天下，鸟飞不下，鲜见还独，当此之时，何处貢青天？所幸者，人知之也，人更之也。然，上作网法，下偵几何未可知也。今天下多灾。北国井采［shOn］,阵主复至，当与孔张俱歹勿［mb］。南域之霖，大禹落存，只得扼腕而叹息。人不咎己而咎旱魅，不i肖［qido］己而诔共工。未之可也。陈卩令所趋，不可悴悴。当思子孙后代，人己知之。然行之效，则体盼庙堂者思之，媳婆［"◎］之徒，弃不姻［hti］嫂，国之大蠹，捐而必究。吾所思者，河泮水換，杨槐蕖薬，町瞳［tuan］,柳榆其秫［li］o宓菱梶梶游屮［chQ］蔵蕤，见柳而人不扌麗，视草而众不躅，日驾双軟［ddi］之车，斐斐闾巷之间，目不复瞭,鼻不再軌［qiii］,鸟不惊人，鮒游滲然。 人者，天地孕育。今其反万物，此猊也。今其不宜睨睨，遗祸扌辱孙，当修长远之道以寵万世。今吾执笔於此，所思者，舍旁早蟠一株，今当嗪嗪，敞枝水上，当复驾舲艦，扌玄其落桃，投於蓋。坐银杏树下，观儿童嬉於树下，延於砖械［gai］,镒［©］腕而惜水中未置菱藕几株。煥［yti］热之时，而可摘菱取［zuj葯，熱之为MEzhan］,以奉亲房。篇二：吊屈原赋尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲.可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。（易当为客字之误）。余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何 信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬（戳）于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道,以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪,虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？是日高考，书“大同世界，焉能忘本？”，感慨系之,故作此文。后之览者，亦将有感于斯文。时维六月，序属仲夏。榴花绽红，清荷吐绿，轻舟晚楫香风细；鸳鸯戏水，白鹤亮翅，柳枝摇曳湖水平。乘假日，风吹衣袂，花迎树阴；望繁星，夏解人意，月又明空。忆往昔，唐风宋韵，过长街十里，尽是人间繁华；叹而今,闾阎扑地，皆为钟鸣鼎食之家，舸舰弥津，何缺青雀黄龙之舟由。于是余有叹焉，斯大同盛世，风声竹声钟磬声，声 声自在；山色水色烟霞色，色色怡人。呜呼！陶陶然之乐哉。然则，大同盛世，焉能忘本？子为猫，本在捉鼠；子为人，本在图学。倘若忘本，将何以立身治国，何以齐家平天下？不为学者，学书学事学志气，枉费七尺之躯；不为图者，图家图民图天下，怎称炎黄子孙？学为本，终身勿忘。忘本者，如离江之水，无以致远；忘本者，若无泽之鉴，岂能一用？故大同盛世，尤不能忘本也。追先贤，一代风骚，长剑天涯，酒过三巡还依旧，笑星醉春风；勉吾辈，义气书生，笔走龙蛇，大鹏一日乘风起，直上九万里。且夫大同盛世，儒雅书生，春风得意，何曾闻失路之人？昔精忠岳将，悲故土，一去沃野遭掠戮，伤哀怨痛深藏处。忍堪回首，国无路，泱泱中华如何复？悲乎！今大同盛世，楼高但凭云飞过，水深且任鱼纵横；英雄侠肝义胆，神游五湖四海；君子风度翩翩，静对天地变幻。十里碧阴，亭中谁在斗奇葩？才子风流，六丈高楼，听风听雨 听天下，心怀广宇。大同盛世，无战火之忧，无贫寒之苦，学而优则仕，不曾闻失路之人。我莘莘学子，幸遇时机，尤当图学治国,不可忘本。猫捉鼠，人图学，此天之道也。呜呼！闲书草草，幸承恩于盛世；抛砖引玉，是所望于群英。随赋对联一则，勉吾学子，闻鸡晨舞剑，悬梁夜读书。大同盛世，尤不能忘本。看英雄，侠肝义胆，扭乾坤傲宇宙，笑傲苍穹，名垂千古，挥洒磅礴气势。望学子，风华正茂，舞慧笔长灵思，指点江山，激扬文字，书写万丈豪情。篇四：士运论余读《左传》、《汉书》、《三国志》，寻寻觅觅以求运道,成功诸法，然每见古之名士不得其主未尝不废书而叹焉。至如三国之李萧远作《运命论》曰：“夫治乱，运也；穷达,命也；贵贱，时也。”余未尝不涕泗横流，扼腕叹息曰：“古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎？至如仲尼受困 陈蔡，李广难封，哀哉。”后余饱览古今贤士之文，远近 名圣之迹，乃释怀，有三叹作焉：一曰士运在此不在彼,再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他。谓予弗信,请见陈词如下：手机者，信息时代之标志物也。其形也善，其用也泛。一机在手，分居可闻亲友声，闭门可知天下事，闲以自娱,忙以减负，实乃古今之便利物也。纵昔时科技大家，中如aa墨翟、西如爱迪生,闻之亦必瞠目大惊，拍手而称善也。手机之用虽广，然众亦未皆称其善也。清明时节，余家有宴，亲友归，众宾至，围坐大桌，酒洌而肴甘，实盛事也。然席间不闻寒暄笑语，但见少小者人手一机，低头垂目，唯按键之声不绝于耳；而长者亦不免持机离席，于走廊低声私语，盖有生意联络也。席毕，余未见宴之欢也。祖母黯然谓余：“人情之薄如此，手机之过矣！”由是观之，凡今所谓高科技者，有其一利必有其一弊。譬如枪支弹药，可持之保家卫国、伸张正义，亦可持之杀人越货、逞己私欲。而余以为，物之利弊，大抵在于驭物之人。驭者善，则用物于善处，故物善；驭者恶，则用物于恶处，故物恶。手机乃一通讯小器，善用则便利多多， 恶用则乱心扰扰。呜呼，余尚庆手机之弊小矣，仅止于淡泊人情、疏远人心尔。倘若恶用电脑、枪械乃至舰艇、核弹者，轻则害人性命，重则毁其家国。科技之用，敢不慎乎？由是余有言：欲扬科技之利而抑其害，则驭科技之人,其责重矣！或曰：抑科技之害而扬其利，何以也？其一，须以长远目光观之。世之科技进步，一日千里,其新品之数也多、之用也善，丰富且改善吾辈生活于一瞬,为之欣欣然者，不计其数。然其深层、长远之后果一一如人之交游、思之嬉变乃至后续之影响一一观之者鲜矣。譬如昔者塑料袋现世，众皆喜其廉而便也，故人人用、日日用，待万千白色聚乙烯物或飘于空中或埋于地底，方悔环境污染之甚，晚矣。故欲使科技得其善用，则驭科技之人须有远虑，从持续之影响而非一时之利益深思之、熟虑之,方不致为其所劫。其二，须以高尚德行用之。纵有长远之计，然一心逞己利而无视他人者，亦无以扬科技之善矣。北京，国之都也，其苦雾霾之害久矣。以京人之智，无有弗知雾霾多起于汽车尾气也，然耽悦于岀行之便利，贪恋于己时之可贵,鲜有弃私车而乘公交甚或单车步行者也。此即以德之不高 驭科技而致善少恶多者也。故曰，欲使科技之利大于弊，多益而少害，则驭科技之人须有高德，以大局观之而非以一己之私用之，方可得科技之善。由此观之，手机者，有善亦有恶，或曰无所谓善恶，以远虑观之，以高德驭之，不以其废正务、远人情，亦不以其谋恶事、乱法纪，则必可得其利益而损其弊害。而天下之新科技利器，莫有普遍如手机者，故吾辈若以远虑观之、以高德用之，则科技百利而无一害之日，可待也。呜呼！吾等驭科技之人，其责不可谓不大也。故属文以记之，愿世间众生皆可扬科技之威猛而抑科技之恶陋也!