2014年高考满分作文100篇 53页

2014年高考满分作文100篇贵州镇远郑茂光新课标全国一卷：两人过独木桥1、规则与变通如果喜欢看《星光大道》大家就不陌生于“双黄蛋”，因为在第四关《超越梦想》中两个选手不分轩轾难分伯仲，评委给予了变通的规则。没有谁对这种规则质疑，也没有谁不能接受这种博爱，于是，一个第一名就成为了并列第一名。虽然比赛中冠军只能有一个，但是游戏和娱乐有时还真不是为结果而努力必然死守规则的，是在规则下为娱乐而游戏的，如此说来，规则就成为变通规则。正如“山羊过独木桥”的游戏，虽然桥低矮仅通一人过，但如果为了双赢就可变通规则，互抱换位都过都赢，或者一个蹲下一个从头顶过都过都赢，游戏何必争得你死我活？我们能接受娱乐游戏规则的变通，但未必能接受严肃意义比赛的规则变通。我喜欢看乒乓球比赛中擦边球打过后，即使裁判没看清，场上看清真实情况的运动员都会举起手来做一个运气状，以示比赛的公平性。我理解足球场上运动员之间肢体对抗的激烈程度，即使一个运动员被红牌罚下时满脸不情愿满口胡言，甚至是冤枉的都要尊重裁判的绝对权威。规则在严肃意义的比赛中是刚性的，如果“山羊过独木桥”的严肃比赛中真有人把人推下桥去我想也是无可厚非的，如果大家能接受严肃意义的比赛时规则变通，那就意味着能接受黑哨和假摔，事实并非如此。生活中和“山羊过独木桥”相似的情况很多。职场中要升职，职位只有一个，可竞争的人很多；岗位上要上职称，职称的数目远小于要上的人的数目；团队里面要给核心人物优厚待遇，但是人物必须经过竞选才能得到……当名和利在诱惑自己时，自己所守住的规则是什么？善良，诚意，谦让，双赢。有没有想过把别人推下桥自己过去。记得《Twins的故事》就讲两个亲密无间的好姐妹因为一个主持人的职位而变成了熟悉的陌路人，还不惜谣言中伤。对人来说最理想的状态应是诱惑无论如何变，良知不变；规则无论如何变，为他人着想的心不变，可是人总有劣根性。生活在现实中的人都会遇到“山羊过独木桥”的情况，此时，每一个人既可以是规则的守护者，也可以做规则的变通者，前提是坚守着恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。历史是一面镜子，虽然权谋之变是人的劣根性，丛林法则是人生存的自然法则也是社会属性，但是宁可输一场比赛，也不能输了人格。正如马云所说：绝不在价值观方面妥协。2、双赢苏觉看到李明第一眼，就莫名地敌视，他相信李明也是如此。作为应试的唯二幸存者，他们也理应敌视，因为这个公司只招一名员工。苏觉刻苦求学，颇有悟性，他也自视优秀。但几个月来不断被诸多公司拒绝，使他把这份工作当成了救命稻草，他必须胜过李明。但李明出身丹青世家，且功底深厚。最后的对决已经到来，这次设计的主题是爱。爱？苏觉不屑地想：我是个孤儿，何谈爱？不过，他可以用暖色渲染出温暖与爱意，想到这里，他抬头挑衅地看了李明一眼，鹿死谁手还不一定呢！苏觉转身进工作室，一天时间，还真有点紧迫呢。苏觉画完后已是黄昏时分，他准备先去填饱肚子。他把画布遮好，风吹起一角，只能看到橙黄的暖色调，很温暖。他走出去，看到李明还坐在那里，悠闲自得，好像他的画完好杀青。李明对苏觉笑了笑，苏觉莫名其妙地望着李明，突然想到那个胖老板说过的话：“听过‘山羊过独木桥’的故事吗？你们现在就站在独木桥两边，狭路相逢，胜者只有一个。”苏觉回来的时候，已经月上中天了。他着魔了似的又进了那个工作室，李明已经走了。他先是警觉地望了望四周，然后做贼似的向李明那幅画走去，那黑色的遮布有一种魔力，吸引着他，他慢慢地揭开一角，之后是完整的一幅画。他望着那幅画，陷入沉思，总以为有点违背爱的主题。冥思苦想之后，踌躇满志地添上几笔。然后迅速逃走，连门都忘记关了，更不用说查看一下自己的画。第二天，是公布结果的时候了，苏觉倒有些心不在焉。当听到他和李明都被破格录取了时，他惊讶地跳了起来，李明更是惊讶万分。他俩颤着声音问胖经理因何有如此结局。胖经理领着他们进入了工作室。抓起画布，他们都沉默了。苏觉的画上多了一只猫，更像家了，也更完整了；李明画的虎身上落了一只蝴蝶，更温馨了，更有意境了。原来，李明知道苏觉应聘屡屡失败，决定放弃竞争，因而画了一只与爱这一主题相距甚远的老虎。在苏觉出去后，他掀开苏觉的画，发现虽色调温馨，但只有静物，于是他给苏觉的画添加了一只小猫。苏觉回来后，看了李明的画，知道李明无意与自己竞争，顿觉惭愧万分，灵感一现，便在李明画的虎身上，添了一只蝴蝶。点评：这是河南省的优秀作文，分数59分。文章有以下亮点：①精构小说，一枝独秀。本文精选小说这一文体，故事曲折，卒章显志。特别是对苏觉的欲扬先抑，补叙又形象陡变，富有艺术韵味。②契合材料，主旨鲜明。材料中学子相拥换位共渡独木桥，小说中苏觉、李明相互帮助实现双赢。③内容丰实，形象突出。“苏觉”寓意“速觉”，“李明”寓意“明理”，与小说所述两人行为契合，构思巧妙，形象毕具。两个人物，一明一暗，一主一辅，对比衬托，张弛有度。3、创新+合作=成功成功之花，扎根在竞争合作的土壤上。美玉只有立于创新思维的阳光中，才能绽放出令人惊艳的美丽。——题记古人云：“变则通，通则久。”亦云：“团结力量大。”这里的变，指的是思维上的转变，即突破惯性模式；而团结，亦不仅仅是指与队友合作，更要与对手合作。　　“山羊过独木桥”的游戏恰恰说明了这一点。虽然是在比赛，队员们却打破了习惯。两队在竞争中合作，双双通过独木桥，实现了双赢。何乐而不为？ 　　创新与合作促成个人的成功。学习生活中，我们更多的是把同学们当成对手来看待。今天他比你多做出了几道题，多考了几分，明天你发奋要争这口气。这看似动力十足，实则“火药味”亦浓，心晴不爽。倒不如把所谓的“竞争对手”看成朋友。在学习中互相监督，互相鼓励，共同进步。　　由此观之，为人处事，唯有打破思维定势，把对手看成朋友，才有可能获取更大的舞台。虽说“与人斗，其乐无穷”，然“与人合作，更是乐亦无穷”！　　创新与合作推动企业的发展。一个企业要想发展壮大，势必少不了这两个关键词。前几年，香港与珠三角搞“前店后厂”模式，在竞争中合作，互相弥补不足，扩大优势，迅速实现了现代化，成为我国对外开放的前沿阵地。　　今年，电商风靡全国，一笔笔电子交易汇款呈几何式暴涨，相关的产业亦发展迅猛。百度、京东、腾讯、天猫等无一不在转变传统思维，在与对手的竞争与合作形成产业链条，实现了规模效应，实现了利润最大化。　　创新与合作同样铸成国家的崛起。随着我国综合国力的提高，“中国威胁论”在西方兴起，东亚周边各国也有点沉不住气。于是习总书记提出了命运共同体理论。即我们与周边及世界各国的关系不是一成不变的。我们要打破传统的“大国崛起”与霸权相挂钩的思维观念，致力于和平崛起的新思想。因为我们与周边国家利益共生，息息相关，既是对手，又是朋友。是一个统一的命运共同体。唯有如此，才能保证中国和平崛起，实现中华民族的伟大复兴。　　创新与合作乃个人、企业与国家成功的“双响炮”，少了其中任何一个，成功都不会是完美的成功，只有双管齐下，才是成功的至高境界。点评：此文有以下几个亮点：①标题醒目，立意合题。标题“创新+合作=成功”简洁醒目，立意合题。三个分论点——“创新与合作促成个人的成功”“创新与合作推动企业的发展”“创新与合作同样铸成国家的崛起”，中心突出，思想深刻。②解题联题，结构严谨。能以个人、企业、国家三个层面选材谋篇，开篇点题，中间联题，结尾呼题。学子生活，家国风云，糅合一体，材料典型，内容丰实。③语言流畅，考生围绕“创新+合作=成功”这一主题，娓娓道来，有时运用比喻，有时引用名句，充分显示出考生老练、娴熟的语言功底。4、合作双赢，星月同辉 有月无星，是孤冷；有星无月，是微明；星月同辉，是双赢。 ——题记　　蓝天容纳了白云，才有了祥和曼妙的柔美；大地容纳了万物，才有了草长莺飞的和乐；大海容纳了波涛，才有了汹涌澎湃的壮阔——合作创造美丽，合作催生双赢。　　过独木桥时，两位同学相抱转身，双双通过，这是合作的结晶，两位少年的双赢智慧实属难得。儒家思想中，“宽恭信敏慧即为仁”，一个“慧”字，便包含了儒学思想对双赢的追求。　　实现双赢，需要海纳百川的胸怀。　　犹记得蔺相如，那“今两虎相斗，其势不俱生……以先国家之急而后私仇”那静如山石，却能石破天惊的话语所彰显出的博大胸怀。一句话、一种气度震撼了强势的廉颇，于是他负荆请罪，遂留下“将相和”的美谈。乔丹接受教练建议，在充分发挥自己优势的同时，注重与队友的合作，与团队形成合力，给公牛队带来了骄人的佳绩。然而，生活里那些不懂得合作的“鹬与蚌”，却总因不肯让步而两败俱伤，空将利益送“渔翁”，遭人耻笑落话柄！　　实现双赢，需要舍我其谁的勇气。　　悠悠汉宫月，凄凄塞外声。为了实现大汉与匈奴的双赢，娇美昭君挺身而出，远嫁至匈奴，汉胡成和亲。王昭君，柔弱宫女，却能以大义为己任，以勇气定乾坤，以智慧寻双赢。格力集团董事长董明珠，是一位敢于在波翻浪涌的商海里，有勇气拿出双赢智慧的精明商人。他坚持把格力与合作伙伴的利益均衡考虑，内心笃定一原则——决不让合作者吃亏，由此走向双赢，创造了制冷行业神话般的奇迹！　　实现双赢，需要同舟共济的精神。　　诸葛亮感动于刘备“三顾茅庐”的诚意，“受任于败军之际，奉命于危难之间”，从此，渡泸水，入不毛，定南方，除奸凶，与刘备同呼吸，共命运，共创蜀汉辅朝政。曹操八十万大军沿江而来，诸葛亮力排众议，舌战群儒，促成孙刘联盟，在赤壁与周瑜同心协力上演一场借东风、烧战船，享誉古今的大戏。诸葛亮，一片赤诚心，同舟共济定三分。　　实现双赢，这是当今时代的要求。小到学习生活，大到国际关系，无一不需要双赢的智慧。　　苍穹赖云点，轻云依天飘。弹一曲汉宫琵琶声悠悠，听一句华枝春满天心月圆。让我们携起手来，共创双赢美好明天。5、哥哥，我们一起走佛曰：前世五百次回眸才换来今生的擦肩而过。可是哥哥，你是否只顾找寻弟弟的身影，而忘记了脚下的疲惫。就这样，你带着满身的伤痕，坐到了我的身旁，一坐就是一辈子。昨　　日    妈妈说：“你刚出生时，轮椅上你哥哥手舞足蹈，傻傻地高兴着。”可是，我的出生，却让家里人忽视了你，本来还可以康复的双腿，因此再也站不起来了。家里的拮据，你的懂事化解了它，让我可以安然长大。哥哥，我们兄弟俩就像走在人生的独木桥上一样，你把我送到了彼岸，即使再也无法起身，依然微笑着。“弟弟，加油！我会因你而骄傲！”可是那时我顽皮，嫌弃你，因为你，同学们都嘲笑我，我只想离你远远的。不过，哥哥你要相信，弟弟的心从未离你远去。你昨日的微笑是我茁壮成长的桥梁，我在上面走向你想让我去的远方。今　　朝    今天，我坐在高考的考场上，认真地作答。我知道，哥哥你肯定会在家里咧着嘴微笑。我不确定，你还会陪我多久。最近你的病不断复发，让我的心像刀扎一样疼。你还记得吗？那次你说：“哥哥不会走的。”说完却从椅子上跌到（倒）在地。家里没有别人，无助的我只有紧紧地抱着你。那一刻，我真的好害怕，怕你就那样突然离开我。还好后来你没有大碍，我心生雀跃，抱着你大哭起来，再也不愿撒手。哥哥，答应我好好活着，无论考场折桂与否，我都会不懈努力，积极向上，带你走上弟弟为你铺好的康庄大道。明　　天    你经常告诉我：“预见将来的最好方式就是创造它。” 我把它牢记在心里。我知道，为了我的成长，家里已亏欠你太多。每次能够安稳地走在路上，我都会记得，那是不会走的哥哥换来的。哥哥，你不是喜欢《越来越快》那个节目吗？我答应你，未来的自己会更加努力，让我做你的双腿，带着你走出我们的奇迹与辉煌。纵使我们的人生是独木桥，我们也要一起走，你用双眼看世界，我用双脚走天下。哥哥，下辈子，我还要做你的弟弟，我们可是拉了钩的啊！如果再一次站到人生的独木桥前，让我抱着你，我们一起长大，一起走世界、闯天下，好吗？点评：①本文感情真挚，哥哥的奉献精神、关爱之情溢于言表，弟弟的感恩知报、拳拳情怀跃然纸上。②文章以兄弟手足之情为经，以发生在兄弟之间的事为纬，按时间先后顺序，精构“昨日”“今朝”“明天”三个段落，小标题居中，结构清晰。③娓娓道来，语含灵韵。多运用散文笔法和文学语言，别有韵味。墨守规则，亦为大道孔子所言，七十则随心所欲不逾矩。此乃是阅尽世事千般，才达到的境界。在规则框架内，亦是自由随心。事实上，墨守规则，亦为人所遵循的大道。独木桥上的打破常规，看似合作共赢，实则后患无穷。倘所有选手都做如是选择，皆成功渡过，要如何评定最终胜负结果，这样的比赛，又何以称之为竞技？规则，不可或缺。十八世纪启蒙思想家所提出的“社会契约论”，正是格外强调了这种规则意识。人民依照所立契约，将权力赋予政府。一旦政府违背契约，人民便有权更换乃至暴力推翻它。规则，是世界运行的准则。    文有定法，律有常规。规则构成世界。在自然界，草木本无意，荣枯自有时，遵循四时更替的规则；大江东去，星汉西流，亦遵循物理的规则；在人类社会，人事有代谢，往来成古今，亦遵循社会发展规则。生活中的有形法律与无形道德亦是支撑社会运行的规则。规则让万物并行不悖，井然有序，格外安然。    而规则一旦被违背，世界必将混乱不堪。康德言，世上有两样东西越想便越觉令人敬畏：我们头顶的灿烂星空，人们心中的道德准则。将道德准则与光辉灿烂的星子并列，足见规则的永恒价值。    当今社会，不遵规则之事正在啃噬和挑战着良好的公共秩序。刘青山、张子善、文强、王宝军等诸多贪富污吏，哪个将法律置于心间？瘦肉精、毒胶囊、地沟油，又有哪个商家将道德悬于头顶？诚如泰戈尔所言，那些把灯背在背上的人，他们的阴影投射在自己面前。贪官污吏、黑心商家选择背对规则竞争，那么，铺在其利行之路上的，必然有自己造就的阴影，前途一片黯淡。如果这样的人多了起来，那么整个社会都将笼于暗夜之中。不得不说，如今的国人缺乏一定的规则意识。“中国式”过马路，前些日子引起了热烈讨论，也侧面折射出规则的“尴尬”境地。这是人情社会的遗存。在倡导建立法制国家的大背景下，必然是不合时宜的。唯有国人皆遵循规则，社会才能安定，良好的公共秩序或竞争秩序才能健全。虽然规则不能压抑个性，然而我们生活在不同的领域，“公共”二字确应始终盘桓心间。因为正是规则保护了公共利益，也使个人从中受益。大道至简。墨守规则，亦为大道、善道。点评：一、作者站在更为理性的视角来审视规则的可贵性，理性分析，层层延展，鞭辟入里。二、着眼于现在，从诸多不遵规则之事切入，娓娓道来，引申至当下。三、语言简洁，纵横捭阖，畅谈古今。与对手相拥，奏响共赢之歌三千年读史，不外金戈铁马；九万里悟道，共赢光照四方。与对手相拥，奏响共赢之歌。    传统的竞争是一山不容二虎，未免太过死板，太过残酷。蜗角蝇头作战场，迎来送往竞荣光；尔虞我诈春秋斗，天暗地荒。如今，不需要驰骋大漠，不需要搏浪中游，我们处在一个和平时代，一个充满机遇与挑战的时代，一个“山羊齐过独木桥”的时代，一个比以往任何时代都更需要“双赢”的时代。双赢，可使挑战双方收获想象之外的利益。正如前段时间的PayPal与谷歌之争。谷歌希望借助其影响力和研发实力来推出新的支付系统以撼动老大哥PayPal的地位。此举一出，立刻引来敌手强攻，业内舆论哗然。一时僵持不下，PayPal业务大幅缩水，谷歌股价一路下跌。于是，双方选择了互惠互利的共赢策略，用谷歌的系统来扩大PayPal的平台范围。这样一来，双方双双获利，谷歌收获了更高的声望和口碑，PayPal的霸主地位也再次加固。双方都获得了意料之外的好处。双赢，可让计划的实施更有效更快速。就像日本汽车制造业巨头丰田和斯巴鲁的合约。丰田企图开发新型后驱跑车以接任MRS车系填补细分市场，但其水平对置发动机等关键技术尚不过关。于是，丰田与精通此领域的斯巴鲁公司达成合作关系，协商好利益分配事项后，两者共同研发，在丰田的财力及斯巴鲁的技术共同支持下。丰田的计划实施得一帆风顺。不到5年，丰田就完成了计划，有效、快速地与斯巴鲁实现了共赢。双赢让埃隆·马斯克的火星计划圆满实现，如鱼得水；双赢让大众和奥迪强强联手，所向披靡。双赢是一种大度，一种智慧。它是某种意义上的超越，凌驾于泛滥的人性野心之上，摒弃了竞争中的贪念、嗔怨。双赢，一种最理想的竞争结果，是这个时代的渴望。愿人们放慢步子，在静好无争的土地上，带着金砂般渺小却光耀的品质，弃纷争，与对手相拥，奏响共赢之歌。点评：本文题目本身就切合题意，准确把握了材料的主旨。文章用例经典．将一系列的共赢案例一一展开，从网络领域到汽车领域，区间跨度大。开篇与结尾对共赢的认识解读到位，剖析深刻，结尾以呼告语言再次点题。         狭路相逢，合作共赢张闻天说：“生活的理想，就是为了理想的生活。”而我们在一味的钩心斗角、鱼死网破时却忘记了竞争的本来目的。不如擦拭那恨不得将对手置于死地的双眸，合作互助，互利双赢，这又有何不可？双方选手无人落桥而获得双赢。这并非弃规则于不顾，而是懂得化敌为友，知晓合作共赢之道这一大智慧。合作共赢，使双方备美其美，美美与共。三国鼎立之时，若只是互相碾压，国便不可长久。于是便有吴蜀合作、孙刘联军的佳话。借得东风，火烧战舰，共退曹操大军。抗日战争时，国共两党放下冲突，协作抵御外辱，终将敌人驱逐，保护了共同的利益。试想，倘若双方不谙合作，只醉心于“窝里斗”，覆巢之下，怎有完卵？故曰：狭路相逢，合作共赢。古语有“不战而屈人之兵”，而今则有“不战而互利共赢”。相互配合，目的地便不再遥远。 合作共赢，成美好声誉。如今的方舟子、崔永元大战让人大跌眼镜。从最初的“华山论剑”到如今的“死缠烂打”，恨不得将对方置于死地。而频繁的脏话粗口更为央视名嘴、打假斗士抹了黑。他们不曾看到，爱因斯坦和波尔的“巅峰对决”，二人既为竞争关系，又互相欣赏，彼此学习，在学术论战中产生了许多新的思想。两位科学巨人就如同那合抱的选手，在竞争中相互协作以实现共赢。伊朗电影《樱桃的颜色》中有一句经典台词：“生命是向死亡终点疾驰的列车，途中有许多风景值得我们留恋。”如果生活是一场竞争，我们为何要将同为参赛者的对手置于死地，并以为那样才能获得最后的胜利？合作互利，如同沿途的美景。拥抱转身，那一刻所传递的能量，已超越了结果本身。 不懂得合作共赢，势必会两败俱伤。在近来愈炒愈烈的“打车软件大战”以及电子商战——“3Q”大战中，商家为了倾轧对手，不惜降低自己的商品价格，最终双方以“惨胜”收尾。今时不比旧日，不必杀得人仰马翻，也不必玉石俱焚，鱼死网破。只需拉起对手的手，架起沟通的桥，以互利共赢为马，一起开辟共赢的理想世界。“亮剑”精神，本为狭路相逢勇者胜。而“新亮剑”精神，应为狭路相逢，互利共赢。亮出胸襟，亮出合作，亮出友谊，以达共赢。点评：开篇即以名言切入，引出“合作共赢”的观点。接下来连举孙刘抗曹、国共合作两例分析点化，随之一转。切入现实中的种种现状，例子有正有反，论证全面逻辑严密。在行文中以“合作共赢”为线精心组织素材，经典台词的引用，精辟的分析，都不时闪现着作者对题意的准确捕捉。新课标全国二卷：喂食动物失觅食能力授之以渔摆脱依赖人活世上，总有自己的追求。总有自己的理想，想做大事业，想登上顶峰。然而，人性的深处，总有那么一丝慵懒。明知守株待不来兔，却总想天上掉馅饼。于是，长辈怜悯后辈奋斗不易者，总是千方百计给自己的后辈开辟前路，寻求捷径，殊不知，捷径尽头，总有一头猛虎，要你付出更大的代价。捷径易走，人生难求，滚滚红尘之间。许多人摆脱了对上辈的依赖，不懈地摸爬打滚，努力接近人生的巅峰。他们花费了更多的时间和汗水，却阅尽了世间沧桑，收获了宝贵的经验。他们走过了崎岖艰险的人生之路，却览遍了大好河山，鸟语花香。一路的美好，皆尽收眼底。古语云，授人以鱼，不如授人以渔。意在告诫为师者。引导学生前行时，要点到即止，指示一条明路，却要学生独自前行和摸索。最后得到属于自己的成果。为师者如此，为人父母者又何尝不是此道？母鹰总是毫不留情地将小鹰抛出巢外，老虎在年幼时便要惨遭父母遗弃。引到适宜处即放手。这是大爱，是情至深处似无情的大智慧。倘若为人父母者毫无原则的溺爱，为子女亲手铺平开道。规划人生，子女一直活在父母的庇佑之下。又怎能一展翅膀，搏击社会的风风雨雨，领略世道的苦辣酸甜？倘若为师者一路带领学生前行，帮助学生解决他们所遇到的每一个困难，学生又怎能独立思考。独立去解决困难，并从中找到自己的创新之路？更甚者，就如那古代故事所说的饭来张口的儿子，母亲出远门前做一张饼挂在儿子的脖子上，儿子不会做饭，甚至不会用手举起饼来吃，只会啃到嘴边的食物，最后落得了个凄惨死去的下场。活在父母庇佑下的子女，倘若有一天，父母离去，无非就是坐吃山空，败光家业，落了个穷困潦倒干干净净。这并非耸人听闻，而确确实实是许多富二代的最终结局。一直走在老师的老路上的学生，最终不过是师长的一个复制品。没有自己的成就，那就只能活在老师的阴影下碌碌无为了。捷径易走，而代价如此惨重，不如自己动手，求一场丰衣足食的人生。与其将后辈护在身后，亲历亲为地为他们开辟前路，不如放手，远观他们披荆斩棘，并在山穷水尽时给予明示。与其守着父母的丰厚家产，不如自己另立门户。享受一场属于自己的成功。比尔盖茨早早就散了自己的万贯家财，而儿女们无一垂涎这唾手可得的财富。都已经寻到了自己的路途。找到了自己的事业，前辈不留财富，因为授之以渔。他们不接受前辈的馈赠。因为这是属于他们的人生。授之以渔，为后辈指示一条明路。放手任其经受风雨的洗礼。摆脱依赖。独自行走。让一路的经验累积成看破红尘的睿智。一路艰辛铸就了风雨不惊的平稳。最后，站在路的尽头，即使没有轰轰烈烈。也能笑对命运。不留遗憾。 对生命更完美的诠释动物与生俱来具有生存能力，生存需要食物，于是它们捕食；生存需要空间，于是它们竞争和攻击，如果不再让动物去捕食去竞争，那么它们会逐渐地丧失生存的能力，无法独立，任何需要不靠自身的努力就可得来，这样的不劳而获久而久之会使之产生强烈的依赖性，当它们再次失去这种依靠时，那么面对丧失生存能力的动物的，就是死亡和毁灭。曾在假期看电视时看过这样的一篇报导，人工饲养的老虎狮子，在放生前，必须经受残酷的训练，重新培养它们的生存能力，因为对于这样的肉食动物来说，没有捕食能力它们就会饿死；这样的事实是残酷的。可这样的实例在大千社会中应有尽有，曾经在网络上流行的言论：对于长期人工养殖的动物，“放生就等于放死”。道理是同样的，在对待如此宝贵的生命时，也许培养它们的生存能力和独立性，是珍爱生命最好的方法。而这也不仅仅局限于自然界，对于我们人类社会，生存能力和独立性更为关键。由于家里只有一个孩子，许多的父母就有意无意地娇惯、迁就、溺爱自己的孩子，孩子想要什么，就给什么，百依百顺，这使孩子产生了过分的依赖性，缺乏独立思考和独立行动的能力，甚至到了小升初时还不懂得自理生活。所以在孩子成长的过程中，没有吸取任何的生活经验，这就为长大成人后的他布下了绊脚石，离开父母后，也许生活对他们来说，举步维艰。法国教育家卢梭曾说过：“你知道运用什么方法，一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。” 许多的父母就是在对孩子的过度保护中失了职，但这其中并不包括我的父母，从小到现在，我的父母虽然解决我的温饱但同时也在培养我的生活能力，或是说让我尝试着去一个人独立完成所有的事，我知道这对我来说是种锻炼，失去依赖性，也就是对我的未来有个保障，能让我在没有任何人帮助的情况下，更好地立足于社会。如今我能够在学校里和谐融洽地与同学交往，能够独自充实地生活，离不开生活环境对我的影响。对生命对教育更完美的诠释，在于能力的培养，而溺爱和依赖则是对未来最大的阻挠。 一只野生动物的自述和煦的阳光照暖了人间大地，铁网外面有的人来去匆匆；有的人充当摄影师，不停的对铁网内的“我”或其他小伙伴拍照；有的人摆着不同姿势等待同行人的拍照。如此场景日复一日，渐渐是去新鲜感，我也在日复一日，感叹为何“我”如今的生活变得如此安逸，“我”却觉得别样的狼狈不堪。懒洋洋的躺在铁网中，沐浴阳光，回想起祖辈对对“我”讲诉了那些“我”遥不可及的生活经历。自有记忆起，“我”便生活在铁笼之中，如井底之蛙一般，未知外面的天空，而且外面的天空看起来并不如祖辈讲诉的那般广阔无边，在这铁笼里“我”过上衣食无忧的生活，野生动物的秉性逐渐被消磨，原本的“森林之王”也蜕变为“摆设之王”在铁笼里人人摆设。奋斗是为了更好的生存，打破原有的生活习性规律，就是扼杀的生命力。远离森林，被关在露天的铁笼子中，任由他人观赏，这简直就是断送了我们的余生。在铁笼里，有人专门给我们准备食物，无须外出觅食，还有些名为游客的群众会向铁笼子投掷食物，就这样“我”的野生动物的觅食技能就没有学习起来。而且据“我”所知，祖祖辈辈的觅食技能是在森林里，通过捕食获得的，而“我”在铁笼里的觅食技能根本就不是野生动物的觅食本领。野生动物真正的觅食生存能力不是在铁笼子里训练而获得的。管理“我”的人美曰其名说是为了“我”的生存觅食技能，禁止游客向我投掷食物，否则将依法惩处。知晓这个消息后，“我”一直在想这游客向我投掷食物的行为与管理“我”的人的行为毫无差别，为何他们要以这种借口竖立警示牌呢？他们所竖立的法又是什么法呢？这些“我”不得而知。“我”早已接受这种安逸的生活，在铁笼子里的余生丧失的不仅仅是捕食技能，更多的野生能力技能也丧失了。野生动物不需要被圈养的生活，放置到野外便是最好的培养“我们”觅食技能最好的方法。至今“我”无法用言语来形容他们的背道而驰做法，让我们失去原本的觅食技能捕食他们的初衷，可他们的作法确实已经伤害到“我们”的觅食技能了。“我”原本就该生活在茂密的森林里，整日与伙伴穿梭在森林的每一个角落，学习祖传的各种野外生存技能，防身健体，而不是在铁笼子度过我的一生。世间有很多事情就如这般，以为野生动物拥有野生觅食技能初衷，禁止或不允许其他人投掷食物，俗不知将野生动物圈养在铁笼子之中，是对野生动物生存觅食技能最大的伤害。爱的过错爱，是人与人之间一种美好的情感，特别是父母对孩子的那种无私的爱，更是人间至善之美好事物。但如果爱的方式不当，这最柔软的感情随时都会变成一把尖锐的钢刀，刺伤父母以及他们的孩子。　　就像那些给野生动物喂食的人们，是出于喜欢才这么做的一样，父母对孩子无微不至的关怀甚至是溺爱，也正是出于对孩子深深的爱。但人们没有想到的是，给野生动物喂食却是剥夺了它们觅食的天性，最终导致它们觅食能力的丧失；父母也没有意识到，他们自以为细致的关爱，却在一定程度上剥夺了孩子们自由生长的权利，也会最终导致孩子们对困难抵抗能力的丧失；他们更没有意识到，爱也会有错，而且爱得越急切，错的也就越深。　　近年来，中国的独生子女越来越多，受到溺爱的孩子也越来越多，父母把原来分散给几个孩子的爱全部给了一个孩子，甚至出现了一个孩子摔倒了，三个大人去扶的夸张现象。有多少孩子，在上大学前都没有真正离开过父母？又有多少孩子因为劳动锻炼而拥有强健的体魄？正因如此，我们才会听到第一天上大学的女儿因适应不了环境而哭着要回家；我们才会看到仅半小时的开学典礼就晒晕了十五个人；我们才会发现，孩子们面对困难说的越来越多的是“怎么办”而不是真正地去解决问题……现在的孩子们到底怎么了，到底是哪里出了问题？　　有人会问：“爱难道也会有错吗？”我想，爱本身没有错，错的是爱的方式。比尔·盖茨是世界首富，却没有留一分钱给自己的女儿，而是留给女儿自己创造的机会。我认为，这才是真正的爱，是让女儿一生受益的爱。其实，大部分美国的家长都奉行让儿女独立成长的爱的原则，高考满分作文从小就让他们知道，跌倒了，是可以自己爬起来的。难道说，美国的家长不爱孩子吗？其实，爱是一样的，只是方式不同，而结果也截然不同。　　肆意喂野生动物食物的人会受到惩罚，错误地爱孩子的人也会自食其果。磨难是一个生命必须要经历的过程，是生命中不可或缺的部分，而父母却无情地夺走了这一部分，让孩子的生命不再完整，这便是父母爱的过错，所以他们理应受到惩罚。就像几十年前的鲁迅先生所说的那样，我也想呼吁：“救救孩子。”救救孩子，不要再犯爱的过错，也许我们的未来会更美好。拒绝“喂食”自立自强——一只老帝王蛾的遗嘱我亲爱蛾族的后辈们：　　你们好！　　在我即将走完一生的奋斗历程，告别这个美丽富饶、充满竞争和快乐的世界的时候，虽然有些舍不得你们，但生老病死是自然规律，任何生物也不能够违背。为了让你们更了解我们种族生活习性，顺应生命规律、更快地成长壮大、繁衍发展我们的种群，有些话，不得不与你们说说，权当一只老蛾子的叮嘱吧。　　在昆虫的世界里，我们为何被称为“帝王蛾”？这既不是因为我们生就长达几十公分的美丽双翼，也不是因为我们能够对其它蛾类发号施令，而是我们无以复加的苦难经历，突破了命运的苛刻设定，战胜了巨大的艰难险阻，拥有了飞翔的生命才赢得的。可以自豪地说，“帝王”的冠冕，非我辈莫属。 　　我们的出生比其它的蛾类要苦难得多。同样是破茧而出，其他的蛾类在把茧弄破以后就可以轻松地走出那个小洞，而我们却要“艰难”地爬出那个比自己的身体小得多的“牢笼”。那个过程，回忆起来真是痛苦而且残酷。在那生死攸关时刻，我只感到头昏脑胀，似乎全身的血液都集中到了头部；只感到脸颊红热、晕头转向，甚至分不清东南西北；又感到双翅隐隐作痛，血液好像要从翅膀中冲出；那个痛苦啊，简直要比经受炼狱还艰辛千倍万倍！然而，只有经历这殊死的搏击，帝王蛾才能振翅飞翔！　　如果有人怀了悲悯恻隐之心，将幼虫的生命通道弄得宽阔一些——把茧子的洞口剪大，让茧中的幼虫不必费多大的力气，就能轻易从那个牢笼里钻了出来，那么，破茧而出的蛾子不能算是真正的“帝王蛾”——因为它无论如何也飞不起来，只能拖着丧失功能、成为累赘的双翅在地上爬行。　　正因为如此，世上才盛传着“没有谁能够施舍给帝王蛾一双奋飞的翅膀”的格言。是的乞求怜悯、依靠施舍，怎么能潇洒地飞舞于世间呢？真正的生命从不不乞求怜悯和给予，而是致力于磨难中的自立自强、成长壮大，我们虽然不可能成为世界的统治者，但完全可以做自己的帝王!　　我亲爱的孩子们，以上既是我生命实践中的体味和感悟，也是我的真诚叮嘱和殷切希望。愿你们都能拒绝怜悯和施舍，个个炼就过硬的生存本领，发展壮大我们的种群。这样，我这只老蛾子也就含笑九泉、死而无憾了。　　此致　　祝福生活快乐！种群壮大！　　一只永远爱着你们老蛾子　　××年××月××日北京卷：老规矩　　北京过去有许多老规矩，如出门回家都要跟长辈打招呼、吃菜不许满盘子乱挑、不许管闲事、笑不露齿话不高声、站有站相坐有坐相、作客时不许随便动主人家的东西、忠厚传世勤俭持家等，这些从小就被要求遵守的准则，点点滴滴，影响了一辈辈北京人。　　世易时移，这些老规矩渐渐被人们淡忘了。不久前，有网友陆续把一些老规矩重新整理出来贴到网上，引发了一片热议。　老规矩实质是立规矩　　怀念北京的老规矩，就像怀念曾经的四九城。　　古都总是美妙么?未必。课本里有郁达夫先生令人怀念的秋天，扫把经过留下淡淡印记，也有老舍先生并不太令人怀念的酷夏，祥子在泥泞中挣扎谋生。但在今天，不管是否经历，怀念这座城市，往往会是将其幻化为前者，选择性地遗忘后者——这其实不是因为过去更美，只是因为现实悲催。悲催的一点在于，无论好坏，老北京城从视线中消失了。　　老规矩总是有道理的么?同样未必。牵涉封建迷信的自不用说，男尊女卑那套礼法也早就被淘汰。今天人们怀念起老规矩的时候，这些负面内容被下意识地排除在外，他们强调的甚至不是规矩内容，而是规矩所带来和体现的规规矩矩的社会生活方式——这其实不是因为老规矩更合情理，只是因为现实悲催。更悲催的一点在于，在这座快速变化的城市中，一些旧有美德的确正在被淡忘，包括有规矩和守规矩本身。　　没有规矩，才是最可怕的沦丧，它比城市建筑风格消失更不可逆。事实上，变迁难定对错，人们破坏一些，他们创造另一些，城市在变，审美标准也在变。譬如，曾经被骂得一钱不值的，楼宇顶上的中国古代风格“帽子”，现在看来，并不比形似内裤的所谓现代派建筑更丑陋。但是，道德的基本标准不会变，从过去到现在，再到未来，一旦失去，再难回来。不难想象，没人指望卑鄙人性会留下高尚者的通行证。　　破坏规矩，首先是对秩序和现实的不尊重，有些属于反社会心理问题，有些纯粹出于其他目的的反科学。一个不能忽视的问题是：当城市走上一条快速发展道路之时，当偌大一座现代化都市里存在很多不文明的、甚至违法乱纪的行止时，如何寻回那些老规矩，如何让老规矩带给人们规规矩矩的生活方式。事实上，恰恰是怀念老规矩的那些人，未必有心思琢磨得那么远，这是他们的家，他们只是本能地感到忧虑和愤怒，一种不学而知的良知。　　怀念北京的老规矩，就像怀念曾经的四九城。　　无关老规矩，有关没规矩。老规矩不朽 （教师下水作文）老规矩不朽 北京的这些老规矩，也是中国人的老规矩。重新审视这些老规矩，感到很亲切。这些朴素的话语，犹如一位长辈在耳边谆谆教导。它要求做人律己正派，谦恭有礼，忠厚传世，勤俭持家，为他人着想……这是一个民族风尚在道德领域的精炼概括，是百姓自我教育的人生信条。老规矩历史悠久，传承了几年，是儒家思想在百姓当中的另一种体现。读书人读《论语》《孟子》《弟子规》等，老百姓读书少，但受教育的内容是一样的。老规矩说“出门回家都要跟长辈打招呼”，《弟子规》说“路遇长，疾趋揖”；老规矩说“站有站相，坐有坐相”，《弟子规》说“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”；老规矩说“忠厚传世”，《论语》说“己所不欲，勿施于人”；老规矩说“勤俭持家”，《训俭示康》说“夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。”……老规矩是儒家思想在老百姓心中烙下的印记，处处影响到他们的为人处事。老规矩是日常百姓安身立命的总则，是一种自我教育的经典语录，规定具体而细致。百姓读书不多或者没有读过书，但是这些老规矩口耳相传，教育了一代又一代人。老百姓用它教育自己，也用它教育子女，规范后代的思想道德行为。没有规矩不能成方圆，正是因为有了这些规矩，才形成了中国老百姓勤俭、忠厚、礼让、仁义的优秀品格，才出现了诸多的忠臣孝子、良将勇士。 老规矩不老，它依然具有强大的生命力。它不是历史垃圾，而是和《论语》等儒家经典著作一样，是我们民族宝贵的文化遗产。我们要取其精华，去其糟粕，用“拿来主义”的方法继承弘扬其中的优良传统。在二十一世纪的今天，有些人自私卑劣，有些人贪污腐败，有些人妄自尊大，有些人浑浑噩噩，有些人一掷千金……现代社会，生活条件极大改善，而道德水平却不断下滑。老规矩在这些人眼里是陈旧的、过时的，殊不知这些老规矩是拯救他们心灵疾病的良方。今年年初中央电视台推出的“家风是什么”栏目，许多人给出了他们的答案：“尊老爱幼，勤俭持家”，“诚实做人，诚信待人”，“做人要朴实一点，厚道一点，要实在一些”。这些对家风的解释，其实就是对老规矩的最好注解。弘扬了社会主义核心价值观，传播正能量，老规矩也能堪当大任。老规矩不朽！谈谈那老规矩　　在记忆中，老规矩都来自祖辈口中：“出门要给长辈打招呼”“勤俭持家是美德”“坐有坐相，站有站相”，等等。小时候，常常觉得这无数的老规矩像潮水般将我包围，我只好一步步退回屋中，摔上房门，自以为这一道木门能阻隔那喋喋不休的进攻。　　随着几次搬家，搬离了祖父母，也搬离了那些曾经充斥耳根的跟不上时代的老规矩。近来看到网上流行起对老规矩的总结，那些看似应该放进博物馆的陈词滥调，却在突然间充满活力，活蹦乱跳地回到人们的谈天闲聊里。蓦然发现，那些老规矩背后存在一股力量，这力量影响了你的生活习惯，标定了你的思想来源。　　有一种礼貌，叫打招呼。“出门回家，要跟长辈打招呼”，对此我们习以为常，视其为最基本的修养素质，下意识地判断不打招呼的孩子是不够礼貌的，甚而对其家庭教育有所质疑。这便是老规矩，它影响着你的价值判断，你的社会观念，你的处世哲学。而这种力量弱以时间为轴，可以上溯至你的父辈、祖辈、曾祖辈，可谓“他日趋庭，叨陪鲤对”，世世代代言传身教，流传不息；若以空间为界，它又影响着赵家、钱家、孙家、李家，影响着北京人、山东人、湖南人、广东人……“老规矩”以其本源性的力量贯穿了家庭、家族、民族的历史，自始至终地影响了生于这片土地的每一个人。　　同样，我们更习惯于听到的是“叔叔好”“爷爷好”这类辈分上的打招呼，而对西方直呼其名式的问好方式则大感不当，直呼其名那是对长者的大不敬。问好方式本身并无过错，究其本源，“尊称”背后所承载的，是沉甸甸的中国传统文化，注重长幼尊卑，讲究等级秩序，地域性的文化伦理，无声无息中渗透在生活角落中，映射在“老规矩”的影子里，标定了文化根的脉络。　　讲究“勤俭持家是美德”，所以反对透支消费；在意“笑不露齿”，所以反感女孩子毫不遮掩的大笑；倡导“别让小事毁了和气”，所以困惑西方人动不动就上法院……这便是老规矩的力量，如涓涓细流却绵绵无尽，温柔地却又无时无刻不在改变着你。其实，老规矩永远不会脱离时代，他们悄无声息地潜藏于时代道德之中。　　没有老规矩，也许我们找不到回家的路，寻不着文化的根……老北京中的“三味”　　老北京有老规矩，老规矩有老味道。　　在每一个北京的家庭中，这些老规矩时时刻刻地回响在孩子们的耳畔。这规矩中没有大道理，有的只是一种对立身行事的提醒。可对每个孩子而言，老规矩就是他们成长的模具，让人温润光泽；而对每个大人而言，老规矩中的字字句句都有“三味”。　　一是“情味”。老北京最讲情义，也最重感情，自然在教育中要透漏出人情练达。“做人要懂礼尚往来，不能太小气”“借了别人东西要知道还，知道感谢，再借才不难”，这些耳熟能详的话总提醒着我们心中要含情，做人才不“硬”。懂得尊重别人的感情，学会建立情感的纽带，一个人才活得从容不迫。整个北京城，就是在这份“情味”的笼罩下，显得温润，显得温暖，显得温情。　　二是“礼味”。北京人很重视家庭教育中的明礼。“出门回家都要跟长辈打招呼”“做客不许随便动主人家的东西”“站有站相，坐有坐相”，这一切都是要构建“礼”的社会。长辈是亲人，该有的礼数不能少；外人再亲近，又不能由着性子不讲礼貌。这便是北京人，纵然有情，不可少礼。如果说情是人与人沟通的桥梁，那么礼便是这桥梁的根根基柱。有礼，社会方治，立身方正。孔子云“不知礼，无以立。”正是这个道理。　　三是“德味”。一个人长大总要持家行事，老规矩中自然要求“忠厚传世，勤俭持家”，自然告诫“俭以养德”。人人都希望孩子能顶立门户，那么这从小的教育，就是注重对德行的培养。其实，这是经邦济世的大教育。一个人有德行，家便能顺；每个人有德行，国便能兴。　　情味，礼味，德味，实质是有情，明礼，养德，这寄托着每一个北京家庭对下一代的殷切期盼，也蕴藏着每一个华夏儿女对社会和谐、国家兴盛的深深祝福。　　老规矩中的三味，是北京味，是人味。在此作诗一首：回望老规矩，重品北京味。老规矩，不能被遗忘　　午后阳光，暖暖的，沏一壶清茶，听奶奶说老北京的那些老礼儿。絮絮叨叨间，我只听清了“出门回家都要跟长辈打招呼”“吃菜不许满盘子乱挑”“不许管闲事儿”。种种规矩，一板一眼，使我不禁想起了老舍笔下的祁老太爷——老北京规矩的典范。　　老太爷也是穷苦人家出身，做过生意，当过苦工，身上有中国人传统的美德，勤俭节约，洁身自好，祁家的院子每块砖都是用他的血汗钱买下来的。虽没读过书，他却信奉那些儒家的信条，比读过书的人们还坚定，规矩做人，规矩行事，行端坐正，并以此教育儿孙，严慈并施。过去的北京城里，一个个祁老太爷，对老规矩身体力行，出门问好，见面作揖，街坊邻居间宽厚友爱，又各自有礼。他们是老北京礼数的丝丝缕缕、点点滴滴，似一段段京胡弦语，激越铿锵，余韵悠长。　　然而，时代终究会推动“老北京”变成“新北京”，恰如《四世同堂》的主人公瑞宣，喜欢逛八面槽、大栅栏、琉璃厂，可他也惋叹“在不久的将来，这些店铺都会消失”。而随之逐渐远去的，还有那些人，那些老规矩，似一首挽歌，哀伤，令人留恋。　　没有规矩，我们看到了大街上倚老卖老、假装摔倒讹诈行人的老人，于是感慨是老人变坏了，还是坏人变老了；不知规矩，没有人性，我们痛心地看到新闻里丰台某小区的年轻男子“摔女童”事件，灿烂如花的小生命瞬间被毁灭；缺少规矩，我们叹息于公共场合那些身着校服的少男少女们过于开放的亲密行为……人们的思想行为怎么了？这个社会怎么了？ 　　原来，老规矩既是规范人的一把戒尺，又是涤人心灵的一捧清泉，让人保有纯粹的心，坚守自己的净土。蕴含其中的，不只是待人接物的方式，更是驱动社会不断前进的文化主体。它用传统元素启蒙人，用现实价值警醒人，用未来意义鞭策人，规范行为，净化风气，使人们不至于道德出轨，使社会不至于道德滑坡。　　老规矩，不能被遗忘。别让“老规矩”止于热议　　北京过去渗透于大街小巷家家户户的“老规矩”，是衣食住行，包罗了生活的点点滴滴。这些细节到“牙齿”的规矩看似烦琐，动静之间的确将中国传统文化的“孝”甚至“温良恭俭让”展现得恰到好处。所以我认为，这些杂着“京腔儿”的老规矩应重新回到胡同弄堂里人们的生活中，并应借此将中国传统文化中的礼仪风范带回中华大地。　　时代飞速的发展带来了现代文明的同时也瓦解侵蚀着我们悠久厚重的传统文化，社会的进步加速了“西化”，久而久之，则演变成了中华子女抛弃这些“古老”“厚重”礼节的“借口”。北京老规矩的褪色也不过是其中之一。曾在电视里看到节目中的老外品尝中国美食时“作揖”“敬酒”“轻拿碗筷”“细品菜肴”，这曾经是家家户户一日三次上演的画面。台下的中国观众却为老外的这一系列“动作”感到惊讶，随之而来的是更强烈的新鲜感，甚至带着一丝“不解”。我甚至能想象得到电视机前某一户人家，渴望让自家小孩“也守点规矩”的父母指着电视机里黄发蓝眼的外国人说道：“你看看人家。”想来是讽刺得很。　　除此之外，比“现代化”更加速瓦解着传统文化的，是国人自身“崇洋媚外”的心理，而这心理背后，则是现代中国人内心的不自信造就的。自鸦片战争轰开国门后，中国人的崇洋媚外至今又延续了一百年。这固然曾为我们带来了民主的政治，富裕的经济，却也使我们落下了“后遗症”，将对本应视之如珍宝的传统文化弃之如敝履。唯有见到老外们争先恐后地学中菜、穿唐装，高吟《论语》，国人才再度“寻根”，想着复原国学。说白了，我们还是跟在洋人的身后去认可他们所“认可”的事物。　　所以，这一次发源于北京网友的北京老规矩，则是开启了国人由内而外“复兴传统文化”的新阶段，这些从生活中的点滴出发的老规矩，就是最“接地气”的中华文化，托举着中华文明的精髓，传承于家家户户的碗筷之间。所以，别让“老规矩”只重回于微博界面中的图片文字里，在关闭界面后，却还是任凭小孩子把筷子杵在剩下的半碗米饭里拂袖而去。别让“老规矩”的回归止于热议，在七嘴八舌的评论过后，被下一个韩国明星的“热门话题”嚣闹着排挤到了脑后。　　热议过后，应有行动。从下一顿晚餐开始，从明天的出门回家开始，从这一代80后们的新生儿的摇篮里开始，让老规矩的回归在皇城根下，带着中华传统文化，实现一次漂亮的“逆袭”。老规矩，新内涵每每听上年纪的长辈说起童年，总免不了“老规矩”的内容。见了面打招呼、上茶上酒的习惯、行为举止的礼节……这些老规矩像一条条戒律，穿行于他们生命中，久而久之，也便成了老北京有规矩的“范儿”。　　然而这一切于我，就像那夹菜过于匆忙时，被长辈的筷子制止而发出的“哒”声一样，并不真切地存在于童年里，它们大多停留在爷爷浑浊的烟酒嗓中，随晚风飘逝。无数的电子产品裹挟着洋风洋俗闯入了我们的童年，老规矩刻在我们这一代年轻人身上的印迹，大约也就注定了要淡于父辈，更要淡于祖宗了。　　因此，当长辈不满于晚辈对于规矩的疏忽时，往往会责备一句“丢了规矩”。丢了规矩，丢了的是一言一行间的礼仪风范，看似也就丢了曾经流淌在这片土地上德某些文化血脉。　　难怪老规矩被重提，即刻引来一片哗然。那么，我们就真的在丢失“老规矩”吗?　　君不见，现在社会虽然少了对北京规矩的三令五申，但年轻人在成长教育中似乎也养成了另一番规矩习惯。我们讲求与人相处要谦和大度、对长者怀有尊敬、吃饭喝茶时的礼仪风度、为人处世时讲求合作、敢于表现自我、乐于追求自由……细细想来，这些无不来源于老规矩，然而又是老规矩的延伸，恰如古树绽放的新芽，朝气蓬勃，生生不息。　　有道是，世异则事异，事异则备变。当今社会物资丰富、文化多元，人们的生活空间在悄然改变，继而延伸到衣、食、住、行、与人交往，等等，大数据云计算触及的不仅仅是人们的思维方式，更将浪花洒向了老规矩的神经。渐渐地，有着京味儿文化底蕴的老规矩，在人们生活秩序中也在发生着某些微妙的转变——但若细细品咂，它的内涵“风度不减当年”，变身为北京精神——“爱国、创新、包容、厚德”。生活并非一成不变的风向标，规矩亦不必拘泥于某些形式，只要那延续千年“礼”“仁”“真善美”的内核不变，老规矩亦将在21世纪文化交融的浪潮中，成为绘就公民生命意识的“点睛之笔”。怀一份对“老规矩”的尊敬思考之心，审视慎思，不离不弃；走一条对“老规矩”的继承创新之路，求真求实，且行且思！上海卷：穿越沙漠和自由你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。绝对的沙漠，相对的自由掬一捧灼人的黄沙，踏一方炙热的天地，生命中的瀚海阑干，便如此清晰而真实地展现在我们眼前。我们无路可退，唯有穿越过去。而此时，一切便如卡夫卡在“自由意志三点式”中所写的，我们因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由，却也因为必须穿越这片沙漠而不自由。    卢梭有言：人生而自由，但无往而不在枷锁之中。我们面对的，是绝对的边城荒漠、苦难挫折，我们拥有的，是相对的自由幸福、平等宁和。从这个意义上看，对渺小的人类而言，似乎一切的努力，终将尽付东流；一切的美好，也会难以为继，只剩下永恒的苦难在短暂的人世中穿透着摄人心魄的回音。 然而，作为一株“会思考的苇草”，作为一个至少还享有选择如何穿越沙漠的自由与权力的个体，我不相信，不相信沙海面前的我们终将会在对自己”不敢从心所欲”的不信任中停下脚步，拒绝抗争；不相信巴尔扎克那“我粉碎一切障碍”的决心不足以令所谓“绝对”的沙漠有所动摇，更不相信小小的考验与劫难便会让所有人都成了经历牢狱之灾后的王尔德，让曾经“除了才华，我一无所有”的豪迈在颓废中消失殆尽。诚然，我们不能使绝对存在的人生沙漠凭空消失或易位，但至少，我们可以将相对的自由紧握在手，将真正的责任担负在肩，戴镣铐而舞，最困难，却也最美妙；履沙漠而行，最艰辛，却也最自由。不可否认，“因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由”听上去是在自欺欺人。早已因大漠风沙而口干舌燥，焦头烂额的人生旅行者怎么会因为可以在未知中探寻前程、享受不同程度的沙石侵袭而欣然坦然？但事实正是如此。当苦难与磨砺已成为人生的必修课，直面甚至是笑面它们往往比一味地逃避来得更有气度与力量，也就更有可能指引我们达到因心灵的释然洒脱而自由的境界。大漠之中，或许我们会同鸠摩罗什一样，凉州观日，竟成晨昏莫辨，望朱成紫，可我们亦能坦然于世：我们的目光，是向上的；态度，是昂扬的；心境，是高人一等的，如此，夫复何求？人，活着，总不可能一路走在安逸之中，没有瀚海阑干作伴，没有堂皇凋零作叹，总会遇见的，是绝对的沙漠；我们，走着，终究是要寻求心灵的自由，扫除飞沙走石连天，涤荡浓云薄雾在胸，定会拥抱的，是相对的自由。   尽情舞蹈，纵使身着镣铐我们生下来就是要穿越沙漠的，作为所谓的“命运之注定”，我们足踝上那层抹不去的黄沙便是这一生注定要担负的镣铐，没有一个人可以永远站在绿洲的浓荫中逃避，因为这黄沙之旅便是人之一生。或是烫人砂砾磨坏了足踵，或是水袋空瘪，食粮断尽，或是漫漫沙漠中无处可寻觅绿洲踪迹……这千百种生之苦难，我们没有选择的自由。正如罗蒙诺索夫无法拒绝在污泥中摸打滚爬的童年，正如曼德拉无法拒绝锌皮房里二十七年的逼仄，正如史铁生无法拒绝在“最狂妄的年纪”遭遇病魔，不幸也罢，不公也罢，这副镣铐是每个人都无法拒绝的“礼物”。于是有的人因这被剥夺的自由而垂下了头颅：海子把年轻的生命了却成了铁轨上一个潦草的惊叹号，王尔德把满腹的才华埋葬在了无望的牢狱之中，文森特淌血的残耳与绝望的枪声让世人叹惋……他们把死亡与放弃当作了与命运决裂的方式，却不知这等与镣铐拼个鱼死网破是何等愚蠢软弱的选择——他们投身的并非超脱沙漠的自由，而是黑暗无边的束缚。于是又有人选择错了“穿越沙漠”的方式：强权的压迫是高尔基痛恨又畏惧的“沙漠”，古拉格集中营赤裸的现实如此残酷，却被蒙上纱幕涂上粉脂——这等求全自保的方式只会让“沙漠”吞噬心田，再无逃生的可能。诚然，方式和道路的选择是我们的权力，但违背正义和心灵的步履又是何等沉重？这样的人生，又怎能舞出人生的风采，灵魂的高度？“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”卢梭的这句话的确铿锵，但这并不妨碍我们“带着镣铐跳舞”，尽情舞出生命的绿洲。看啊！那些负轭之人舞起来了！罗蒙诺索夫的全俄首所大学，曼德拉的崭新南非，史铁生的地坛……命运的把戏化作了坚忍、勇敢以及乐观者足下的泥丸，生活的限制囚禁不住茫茫大漠蓬勃生长的绿意。这世上总有什么是可以被选择的，既然生与死，顺与逆的自由被无常所剥夺，那就踏着沉重的镣铐起舞，这是你的自由，更是你对生命的不辜负与义务！尽情舞蹈吧！纵使身着镣铐。就算你没有了拒绝沙漠的自由，没有了回避灾祸的权利，没有了鲜花，绿荫与清风供以选择，你也照样可以用不停歇的舞姿征服黄沙，用不知苦的足板踏平荆棘。至少，你还可以选择面带微笑，心怀感激。唯有此，你才能打破生命的限制，舞出不凡的天地！在生命的镣铐里跳舞“人生而自由但无往而不在枷锁之中”，卢梭简单的话语却蕴含着发人深省的哲理。是的，我们拥有许多自由的权利，但是却又注定逃脱不了命运的枷锁。正如我们可以选择穿过沙漠的方式，却无法逃避穿越沙漠的宿命。那么，我们为什么还要活着？既然我们无法对抗不可抗力，无法避免死亡这一终究会到来的归宿，我们为什么还要乐此不疲地在人生的沙漠奔波？是的，尽管我们知道自己的归途，尽管我们要戴着镣铐去不断地穿越人生的困境，我们还是会在有限的自由中享受生命，在生命的镣铐里跳舞，舞出最动人的精彩！是的，我们也知道我们的脆弱——我们无法像雄鹰一样翱翔天际，我们也无法像鱼儿一样横绝江河。可是，就是拖着这充满着种种限制的血肉之躯，我们人类创造了无数的奇迹。在生命的镣铐里，化不可能为可能，我们造出了飞机潜艇，我们上天入海……命运可以禁锢我们的躯体，却禁锢不了我们灵魂和梦想的自由！戴着镣铐跳舞，是一种坦然，一种智慧。难以忘记史铁生在地坛对生命的感悟：“上天看似无情地夺去了我的双腿，实际上他给了我更多的机会来体味生活。”史铁生的双腿被禁锢了，但是他的心灵是自由的，他还拥有生命，还可以享受生命的一分一秒，他还可以用笔和纸记录下自己的思索去填充自己学识和灵魂的高度。看起来，他无法再去跋山涉水，可是他的灵魂却比我们常人走得更远，他用最完美的方式穿越了这人生中最干涸的沙漠——尽管这沙漠他不愿意遇到。戴着镣铐跳舞，是一种超脱，一种境界。难以忘记曼德拉在走出罗本岛的时候发出的感慨：“当我走出囚室，迈过通往自由的监狱的大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中。”曼德拉应该是一个能够打开自己心灵枷锁的人，他用自己的隐忍和悲悯情怀，在穿越人生的沙漠后获得了心灵的自由。如果我们能够做到在生命的镣铐里跳舞，那么，即使我们走到生命的尽头，我们也依然可以自豪地说，我们已经拥有最珍贵的自由与价值。所以，不要埋怨上帝禁锢了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，过无悔的人生！  在束缚中寻找自由上帝创造了我，然后把模子打碎。——卢梭人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被设定，这是所有人都拥有的束缚；但旅程的道路与方式因人而异，这是每个人不同的自由。束缚于每个人来说都是绝对的，但之所以感到自由的多寡不同，则源于对束缚挣脱的程度差异——自由是挣脱束缚中努力而来的结果。“有些鸟注定是不会被关在笼子里的，因为它的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉”，安迪正像是那只自由的鸟，即使身陷囹圄之苦，但内心却从未放弃对自由的憧憬与向往。肖申克监狱的围墙高大如山，却挡不住一个清白之人向往自由的心。一个几百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超额完成。自由属于安迪，属于每一个在束缚中挣扎拼搏的勇敢之人。他们都是自由之鸟，生来属于无边无际的苍穹。束缚不一定有形，无形的束缚也时常存在。而无形束缚更可怕的是，它看不见摸不着，当事人经常是沉浸在束缚的“温柔怀抱”中，却丝毫未觉自己已身陷泥潭，并越陷越深。无形的束缚于李开复来说就是当下生活的优越；于季羡林来说是三顶“桂冠”的褒奖；于约翰·列侬来说则是对于生活的疲于奔命。但我看见了被束缚的他们身上都闪耀着自由的光辉：李开复“从心选择”，放弃现有优越条件为了理想毅然前进；季羡林洗清泡沫，还自己一个自由身；列侬停下飞快的脚步，等待着灵魂的回归，不拘于世俗。为了自由，他们勇敢地在束缚中寻找，不论天寒地冻，路远马亡，只要寻找就义无反顾，自由女神也在他们的正前方微笑招手。但值得注意的是：这种对束缚的突破并非打破一切都障碍，自由的前提是尊重束缚，尊重这个充满规律的世界。正如芮成钢所言：“每个人生活在这世界上，都背负着一堆‘纸枷锁’，其实它们一挣就开，但一辈子都不敢挣开，因为后果太严重。”正如我们的法律、道德律，如果这些束缚被冲破，世界将无法想象，规律将不复存在，更别说自由的实现了。因此，在绝对的束缚中寻找相对的自由，才是快乐之道。自由与束缚，一株并蒂莲一株并蒂莲，结着两个莲子，它们连在一起。在你剥莲子时，你不可能将它们一一分开，所以你只能同时剥，自由与束缚就像这样，彼此无法分离。可是，当今的人们并不懂得这个道理，他们只追求自由，随心所欲地做自己想做的事。于是，李天一陨落了，周正龙被抓了，宁财神凋零了。而这一切只是因为他们忽视了与自由并蒂而立的束缚。“人生而自由，但无往而不在枷锁之中。”卢梭如是说。自由是束缚的保障，束缚是自由的前提。你可以选择穿越沙漠的道路和方式，但你必须穿越它；在道路和方式的选择上你自由的，但倘若没有这片沙漠，没有必须穿越沙漠的要求，又何谈选择的自由呢？同样的，如果一点自由也没有，却有一堆的束缚，那么人和奴隶有何区别？正因为如此，自由才保护了束缚，否则史书上翻身农奴把歌唱的画面又怎会出现？自由与束缚是两种调味剂，必须调和均匀才有香甜的味道——自由与束缚是一株并蒂莲，只有携手而立才有锦簇的花朵。“所有的伟大都是从艰苦中脱颖而出的。”爱默生如是说。要善待你周围的束缚，感谢你周围的束缚，因为正是你的束缚才让你不断成长。当林书豪精湛的球技被肤色束缚时，当他的强大的灵魂被瘦弱的身躯束缚时，当他的雄心被谦逊的外表束缚时，当他的球风被大家误解时；他也有选择的自由，他可以退出NBA，也可以在NBA继续跑他的龙套，当然还有在NBA打出真实的自己。是的，束缚给予他自由，他就用这样书写传奇。别人的束缚是一种变相的激励，只是看你是否伟大，是否能从束缚中脱颖而出。在这株并蒂莲中，只有越多的爱，才有越多的束缚；只有越深的束缚，才有越美妙的自由。选择是自由的，因此要慎重地选择。同样身陷囚牢，王尔德选择郁郁终生，因此他的才华消逝在黑暗的牢房；陀思妥耶夫斯基选择重生，因此有了旷世神作《罪与罚》。二战前夕，面对经济危机，美国选择新政，而德日选择燃起战争之火，于是，德日至今面临罪恶的审判。现在，同样面对侵略这一事实，德国努力洗刷，而日本极力美化，于是德国赢得世人的尊重，而日本却遭人咒骂和谴责。选择是自由的，但我们要给它定一个束缚，这样选择才不会失衡，自由才得到保证，并蒂莲才会中通外直。当你追求自由时，善待周围的束缚；当你被束缚时，慎重地行使自由。唯有此，这株并蒂莲才会常开不败。               享受不自由的自由人在出生之前有些事便已注定，无从改变，无法抗拒，却又不得不往前走，因此人不是自由的。然而人又是自由的，尽管要穿越沙漠是强制的，但是穿越沙漠的方式、姿态和过程却是可以选择的，人生价值也在这个过程中得以体现——只有享受“不自由”的自由，才能领会生活乃至生命的意义。乔布斯说过：“你将会死去。”是的，死亡是每个人的终点，也是每个人命中注定的事，无论如何长寿的人都逃不过这宿命，惟其如此，生命也因此变得珍贵。可是，这也使那些畏惧死亡的人开始畏惧前行，就像他们说的：“每过一天，就是离死亡近一步。”然而人生就像那片必经的沙漠，不论你是否愿意，都必须要穿越，哪怕终点是死亡。所以，与其畏手畏脚，惧怕那个终会到来的一天，不如像史铁生一样，将死亡看做一个终会到来的“节日”，以一种乐观快乐的心情享受这个充满限定的人生。卢梭曾言：“人生而自由却无往不在枷锁之中。”诚然，人生充满了限定，充满了不可挣脱的枷锁，就像大自然一样，人生也定有它自己的规律和原则，有些向往“自由”的人企图去挣脱束缚，结果又如何呢？追求到的自由变成了更多的不自由。那么，难道我们一定要在束缚中压抑地过完一生吗？当然不是。尽管我们不能逃离人生本质的束缚，但是我们可以享受这不能自由中的自由，做一个带着镣铐跳舞的舞者。就像约翰·康缇斯一样，人生于他充满了束缚与不自由，诊断当天就被医生判了“死刑”的他用自己的行动告诉人们，哪怕人生给他安上枷锁，带上镣铐，他也能在心灵上翩翩起舞，用心灵去享受这个看似不自由的人生。 的确，人生的不自由与每个人来说都是不可以改变却又不得不面对的，但就像你可以选择种方式穿越沙漠一样，你也可以选择多种方式度过人生。在我看来，最好的办法莫过于去享受，享受这个不自由的人生，享受不自由中的自由。鸟飞得再高也飞不出天空，鱼游得再快也游不出大海。万物生活在不自由中却又活得自由自在，就像人生一样，享受不自由的自由便不会感觉自己活在束缚中。    戴着镣铐跳舞人生如一次在茫茫大漠的旅行，你可以自由选择穿越沙漠的方式，但你必须穿越沙漠。人生亦如一场在囚室中的演出，你看可以自由地跳跃、旋转、舞蹈，但你必须戴着镣铐。卢梭说过：“人生而自由，而无往不在枷锁之中。”从来没有绝对的自由，自由从来都是束缚在一定限制内的，否则必将损害另一些人的自由。如果没有束缚，没有限制，任何人都可以以自由为名做任何自己想做的事，那么交通将因没有红绿灯的束缚而一片混乱，学校将因没有规矩的束缚而无法运行；社会将因没有法律的束缚而暴乱四起——任何人都拥有他们想要的自由的另一层意思就是任何人都没有自由。所以，才有了任继愈的“人不敢从心所欲”，我们都拥有自由，我们也都受到限制，我们都是在戴着镣铐跳舞。这个镣铐并不一定带给你的只是限制，只是束缚，利用好了，它就是你手中翻飞的彩带，脚上清脆的串铃，利用得不好，它就会成为阻碍你舞动前进的最大障碍——人如果事事都从心所欲的结果就是事事都不尽人意。你是自由的，你可以自由选择你奋斗的方式，你是不自由的，你所选的方式必须遵守法律道德。奋斗的方式有无数种，条条大路通罗马，可非有人要走小路，要走捷径。于是，他们一边向河中排污水一边理直气壮地说：“这是我的自由。”他们一边向食物中添加各种有毒物品一边申辩“这是我的自由”。他们所谓的自由已经离开了镣铐的限制，已经损害了别人的自由，林肯说过：“凡是不尊重别人自由的，也不要给他自由。”所以，他们的自由被剥夺，他们将被限制在那铁窗囚室之中度过他们余下的时光。可见，只记得自由，不记得束缚的人，会只剩下束缚。脱下镣铐自顾自撒欢跳舞的人；只会被人当作疯子送进病院。戴着镣铐跳舞，也能跳出最美的舞蹈。有了束缚，有了限制，人才能笔直地走向自己的目标，而不至于因迷茫无措地四散奔跑而迷失方向。谁说镣铐跳舞一定会被限制跌倒，看看高考考场上文采卓绝，思想深刻的满分作文，看看商界一位位金融大亨，看看在文化高压下仍能脱颖而出的张居正等名臣忠将，他们都是戴着镣铐跳舞的，他们都舞出了自己的精彩！人生就是一场戴着镣铐跳舞的演出，在翩然起舞的同时，别忘了脚上的镣铐。选择生活的方式我们每一个人，无法选择出生的家庭，无法选择自己何时出生，我们的父母在没有经过我们同意的情况下就将我们生了下来，我们无法选择，也无法抗拒，所以，我们从出生开始，便是被迫的，不自由的。但即使这样，我们依然可以自由地为被迫开始的生命选择存在的方式。就像必须穿越那片沙漠的“不自由”一样，在我们毫无所知时，生命便被开始了，于是你哭，你闹，你大叫，可什么都无法改变，于是你慢慢接受，不管你出身在达官富豪之家还是出身在贫民草根之屋，你都毫无选择地叫他们爸爸妈妈。所以，生命的开始显得如此不自由。也许有人会抱怨为何命运如此不公，但我想，也许只有这样的不公平才是最公平的吧，不然，要让我们自己选择，又有谁会选择不好的命运呢？所以，生来的不自由是无法避免的，但我们仍可以自由地选择自己想要的生活方式，就像我们可以选择穿越沙漠的道路和方式一样。生得好又如何？不还是有许多人选择堕落沉迷的生活方式，最终一败涂地吗？不必说古有方仲永生得天才大脑却选择不思进取，安于现状，最终也只得“泯然众人矣”；不必说今有李天一生得一个好家庭，获得优于常人的教育却选择打架伤人，罔顾法纪，最终还是只能被关进监狱；单单说我们许多青少年明明生在幸福之中却选择怨天尤人，叛逆堕落，最终只能追悔莫及，这些无不令我们悲哀叹惋。生得不好又能怎样？巴尔扎克曾经说过：“伟大的人物都是走过了荒沙大漠，才登上光荣的高峰。”即使七岁便被送到寄宿学校挨打受骂，即使母亲刻薄专横，经常呵斥抽打他，但坚毅的小巴尔扎克还是把肉体和心灵的两杯毒酒都饮到最后一滴，顽强成长着。他选择了与不公的命运对抗，坚强地生活，选择了属于自己的生活方式，彰显了选择生活方式的自由，于是他最终穿越了人生苦涩的沙漠，到达胜利的绿洲。所以，拥有选择是否穿越沙漠的自由并不重要，重要的是能否珍惜选择穿越沙漠的道路和方式的自由。“卓越的人的一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。”贝多芬曾说。选择正确的生活方式，即使被迫开始的生命充满不利于艰难，我们也必然会走向美好的未来。没有限制，何来自由？没有必须穿越沙漠的限制，何来选择道路和方式的自由？没有必须红灯停的限制，何来绿灯行的自由？没有必须突破层层厚茧的限制，何来化蛹成蝶的自由？世间万物，都是如此，没有限制，何来自由？在这样一个民主的时代，刚出襁褓的婴孩似乎也知道要自由。人们往往觉得儒家道法限制思想，中华传统限制发展，家族观念限制婚姻。受到约束的人们总想彻底冲出头顶这片四角天空，得到“自由”的人们却又迷茫于天海的浩瀚，森林的无边。殊不知，没有限制，何来自由？“人生而自由，但无往不在枷锁之中”，卢梭如是说。这枷锁有架在肉体上的，也有架在精神上的。后半生都只能瘫在轮椅上的史铁生，上帝重重地给他的身上套上了枷锁，可他却在这枷锁之中，获得了人生的自由——与地坛单独相处的自由。相比之下，那些因残疾而放弃终生的人多么不可取。不断受到政府恐吓的“俄罗斯的良心”索尔仁尼琴，上帝深深的给他的精神套上了枷锁，可他却在这枷锁之中，寻得了灵魂的自由，他无畏于权势，他只忠于自己的内心。相比之下，受到限制便放弃自由的高尔基便显得更加怯弱卑微。人生在世，总会有一套枷锁，或架在你肉体上，或套在灵魂上，但这同时也给了你自由，不要放弃。 “人不敢从心而欲”，任继愈如是说。每个人都有自由的欲望，都有随心所欲的枉想，之所以称之为枉想，因为没有限制的自由是不存在的，即使真的有，那这种可怕的自由恐怕也无人敢拥有。俗话说：国有国法，家有家规。试想一下，若是没了这家规国法，世界不就乱套了吗？文革的可怕场面难道还想历史重演？不，当然不。理性的人们告诉我，不，是不敢从心所欲，更不能。是否还在抱怨父母限制你要玩耍？看看未来的自由吧！每一个限制都暗藏了我们的自由，限制的条条框框，却绘出了一幅自由的图画。因为限制带给我们的，并不是什么“不能做”，而是哪些“可以做”。没有限制，何来自由？四川卷：人只有站起后世界才属于他　　人，只有在自己站起来之后，这个世界才能属于他。站起来的美景　　是什么让春蚕破蛹成蝶，绽放出永恒的美丽呢？是黑暗中努力站起来。是什么让江河汇入大海，让生命源远流长呢？是前进中坚持站起来。是什么让昙花悄悄怒放，散发出沁人的芳香呢？是黑夜中奋力站起来。人亦如此，只有站起来后，我们才能看到独一无二的风景。　　昭君在背井离乡的痛苦中站起来后，才让世界多了汉匈和亲后和谐生活的美景。　　山如黛，沙如风。山还是隐隐的青山，沉淀着中华民族几千年的青色，只是少了位从群山中走出来的佳人；沙还是意欲吞人的黄沙，还是隔着塞外与中原的飞沙，只是多了位从中原站起来，走向塞外的昭君。你在和亲的重任中站起来了。在不努力站起来后，才有了汉匈人和谐的生活，人心稳定的世界。　　沈从文在“文革”的苦闷中站起来后，才拥有了“我思故我在”的精神境界，才拥有了清新俊逸的湘西文学。　　在十年的“文革”中，沈从文没有被淹没，他在困境中坚持站起来，用微笑面对生活。北风般的生活没能打到他，他在批斗中奋力站起来，寻找生活的乐趣；巨石般的生活没有压倒他，他在孤独中努力站起来，化痛苦为快乐。沈从文在“文革”中站起来了，所以才能在下放农场时仍能邀请亲人赏花，才能以更宽广的心胸迎接新的黎明，铸造辉煌的文学世界。　　然而，令人遗憾的是，海子没能在现实的生活中站起来，失去了充满诗意的世界。　　面对现实的世界，海子寻找不到充满阳光、花香的诗意生活。于是他没能在现实的生活中站起来，他放弃了“面朝大海，春暖花开”的生活，带着伤心走向另一个世界，不知道成了多少人心中永远的痛。　　苏武在敌人的陷害中站起来，在朔北牧羊的凄苦中站起来，才拥有了大汉人民追寻的光明世界；文天祥在敌人的诱惑中站起来，在死亡的恐慌中站起来，才有了永留丹心照汗青的世界；褚时健在人生的错误中站起来，在病痛中站起来，才拥有了富裕、快乐的世界。　　人只有站起来后，才能拥有世界。黄昏初露，与夕阳来一场美丽的邂逅，朝霞清秀，与日出来一场美丽的相逢，静静品味拥有的美好世界。站起来，用心点亮天空，照亮沉寂的大地，品味幸福美景。站起身，让世界属于你我们属于这个世界。诚然，这是个无可争议的命题。在这个长与宽都望不到边的世界里，在这条前和后都找不到的时间河流里，我们都太过渺小。这份渺小便催生出苍茫和无奈，于是，我们把自己老老实实地关进了世界这个大集合，让名字被埋没进省略号，曲着腿，塌着背，弓着腰。童话中那只井蛙似乎也是这个姿势，它从不会妄想占有井外那片蔚蓝，正如低着身体的我们，只敢对那无限的广袤投去匆匆的一瞥。殊不知，俯身在地之人注定只能做这个世界的奴隶，只有站起身，这个世界才属于你。生活的苦难巨石般压弯了贝楚齐亚尼的腰，可这个身高仅仅一米的侏儒却把膝弯站得笔直，他用绝妙的钢琴声弹奏着灵魂的高度，成为了音乐世界高大的主人；重重的否定和冷眼为周大伟的童年涂抹上卑微的黑影，可这个只有拿上画笔才摘得掉“笨蛋”帽子的孩子却顽强地挺起了胸，在迪士尼点亮了华人的一片光，成为了动画界的无冕之王。这些让世界归属足下的人，无一不是敢于打破现状，从抑或残缺抑或平庸的旧躯壳中站起身来的勇者，他们坚韧、执着，他们始终在仰望，他们倔强地相信着：向上，才是最美好的姿态！可即使你在站起身来的过程中把关节磨出了血痕，把脚掌挤压至破裂，也依旧会有崭新的苦痛在站起身的高度为你等待。在尘世中站起身的苏格拉底茕茕立于审判者中间的悲哀，在物理学界攀出高峰的爱因斯坦无人可以与之谈论相对论的孤独……这份高处不胜寒的俯瞰者之痛苦又有几人晓得？在黎明前的浓黑中从百万奴性人中站起身的鲁迅是怎样忍耐着狂风口巨浪尖的颠沛，在流行音乐界站起身滑出漂亮太空步的杰克逊又是怎样被舆论污蔑指责……这等因直着脊背迎接风霜洗礼的磨砺之伤又谁人能解？君不见，那屈膝之人中负手而立的少数派，在拥有了整个世界之后，仍会抬起在风中皴裂的手，揩去一滴血泪。可是，当一个人弃绝了归属者的姿态、告别了苟活成一粒原子的卑微时，他们总归能看得到比他人精彩万倍的风景、拥抱一个比他人丰富数番的世界。他的心灵会因此而更坚忍开阔，更深沉。他的人生，必定会因为做了世界的主人而更为厚重，必定会因为尝过了痛与美而更加醇香有味。这一切高处的美好，只需要你站起身来，脱离平庸与安逸。唯有此，世界，才会属于你！自己站起来普通的虫，只有独自承受过破茧的苦，才能幻化成美丽的蝶；沉香树，只有自己承受过愈合伤口的痛，才能产出弥足珍贵的沉香；一个人，也只有在自己站起来之后，这个世界才能属于他。冰心说：“成功的花，人么只惊艳于她的美丽，却不知当初她的芽浸满了血和泪。”而如今成功的人，人们只惊羡于他们的成就，却不知当初他跌倒后站起来的痛苦。不经历命运的锤炼，不能锻造出强者；不独自克服命运的锤炼，也终不会成为强者。那个在地坛中静静思考的人叫史铁生。一个在最狂妄的年纪失去了双腿的病人，一位在病房中无数次想到了死的年轻人，当他在地坛中独自思考生的意义、参悟了死的真谛时，他的灵魂再次站了起来，于是，他拥有了全世界。“死是一个必然会到来的节日。”“ 生不是为了写作，而写作是为了生。”这位身陷轮椅之中而灵魂屹立不倒的作家，不可不谓之强者。那位在山坡山带领村民们默默植树的苍颜老人是褚时健。在经历过那个动乱的年代，饱尝了囹圄之苦与老年丧女之痛后，已经再无什么能惊起这位看似普通老者内心的波澜。在看清了名利，看透了生活，看淡了生死之后，这位老人有一次站在了众人面前，倔强地要在荒山上种出橙子。后来，这种带着褚时健坚强与倔强的橙子，拥有黄金比例的酸甜与口感，被冠以他的姓氏——褚橙。只有褚时健亲手种下的橙树所结出的果实才被称为褚橙，因为那里包含了一种在打击之后又爬起来、甚至站得更高的精神。那个身躯瘦小面容慈祥的黑人老者是曼德拉。正如种族歧视的火不能将他烧成灰烬，反而让他浴火重生，铸就了和平统一的南非的伟业一样；几十年在监狱中的惨痛经历也不能磨损他坚定的意志，反而更加坚定了他消除种族歧视的决心。在被仇恨所击倒后，这位南非首任总统选择带着宽容重立，也只有这样的人才能带领南非前进。曼德拉说“一个人的成功不在于永不坠落，而在于坠落后再升起的高度。”人的一生也难免被困难所击倒，而人，只有在自己站起来后，这个世界才能属于他。顶天立地，直面人生人的一生大致有三种状态。一种是不谙世事的孩童，趴在妈妈的肩上好奇地打量世界，那时候，世界无法属于他，因为它无法摆脱依赖——没有经过探索的世界处处是陷阱，时时有危险；第二种则是涉世未深轻易言败的青年，当曾经的壮志凌云在残酷的现实面前溃不成军时，他们往往被挫折击倒，再没有了直面人生的勇气与信心——他们仰视着繁杂的世界，甘愿渺小沉沦。而人生只有达到第三种状态，才能称得上真正的独立与成熟，那便是无论经历怎样的挫折与磨难，依旧顶天立地，用一种昂扬向上的姿态面对人生。而唯有经历过风雨的洗礼，唯有凭借自己的力量重新挣扎奋起的人才能自此拥有强大的内心与独立健全的人格，才能勇敢地征服世界创造专属于自己的价值。虽然全凭自己战胜磨砺并非易事，但是正如蝴蝶经历过破茧而出的挣扎才收获强健的翅膀，正如雏鹰经历过被摔下山崖的无助才学会飞翔一样，我们唯有依靠自己的努力才能真正地成长，用强者的姿态直面人生。命运从不偏袒任何人，痛苦和打击似乎是人生的必修课，但当晚年丧女、事业失败、牢狱之灾纷纷降临到那个叫褚时健的老人身上时，我还是不禁为他捏了把汗。他有足够的理由沉沦，七十五岁的高龄，多少旁观者认定他这一生不会再有转变而注定会黯然收场，但是这个倔强的老人却并没有轻言放弃，他同命运勇敢地做着斗争，他坚持要在并不优越的地理环境下种出最好吃的橙子，尽管过程艰辛漫长，但他终究做到了！他颤颤巍巍地从人生的低谷站起来，用依旧伟大的品格昭示世界——在灾难面前我们依旧可以昂首挺胸，活得漂亮！没有一种人生可以全然避免伤痛，但那个在“最狂妄的年龄失去了双腿”的史铁生仍不免让人感叹命运的不公。他疾病缠身，坐在轮椅上的身影显得那么无助，但还好，他积极地探索着生命的意义、文学的本质。终于，他让自己的思想站立起来了并屹立不倒！原来，没有什么可以完全打倒一个人，哪怕是身体的缺陷，因为倔强不屈的灵魂自有其顶天立地的力量！海子在诗中曾经写道：“我们最终都要远行，都要跟稚嫩的自己告别，也许路途有点艰辛，有些无奈，但熬过了痛苦，我们才能得以成长。”是的，无论命运给予我们任何打击，请你勇敢地坚强地站起来去直面人生，那个有着顶天立地的责任与担当的你，定能成为生命中的强者，定能践行自己独特亦伟大的价值！站立的高度，世界的归属世间最隽永的姿态，莫过于一撇一捺一个“人”；人生最伟大的时刻，莫过于一度奋起一度立。人，只有在自己站起来之后，只有拥有了站立的姿态与高度，才能紧握自己的命运，让生命成为世界的归属。我们往往是在带着踏浪而行的勇气一路向前的时候被海浪吞没的，也难免会在希冀着鼓盆而歌的不羁时被世俗的口水喷溅得无处藏身。于是，我们叹着“无那尘缘容易绝”伤心离去，从那个立地顶天的站立身影渐变成了一个身躯低矮、脊梁欹斜的佝偻形象，让生命低至尘埃。可别忘了那风中傲然挺立的刘禹锡，他把愁容碾碎，洒向玄都观的天空，只留一句“前度刘郎今又来”的豪言壮语和一个打不垮的身影；别忘了那沙漠中奋然前行的鸠摩罗什，他踏过遍野的骆驼刺，经过望珠成紫时，却依然有一份为东土译经的执念流连于笔间，挺立成舍利塔。当我们同他们，携着执著与勇气高傲站起，坚定挺立，在这样的高度上，世界的归属，只能是我们的生命与内心。当七平米、二十七年的劫难造就了曼德拉“生命的光辉，不在于永不坠落，而在于坠落后总能够再度升起”的达观；当深邃的夜空和时间的秘密都留给了那个身患帕金森症的科学家霍金；当地坛的一切与生死的一切在扶轮问路的史铁生眼前渐渐清晰，我想我们都已了然，人们站立的高度并不在于肢体的舒展和体积的庞大，而是像贝楚齐亚尼所说，是“灵魂的高度”和信念的傲岸。是的，我们的身体属于父母，有所限定；而灵魂属于自己，永无限定！只要此心无所界定，此志无所变更，我们的生命，便永远存在着不被现状所困的无限可能。我们应有敛裾微笑的温润淡然，也应有振臂高呼的无畏果敢，在这个畏缩成风的时代里，不惧“枪打出头鸟”“木秀于林，风必摧之”的流言，只执着做好自己，永葆站立的姿态与高度，拥抱世界的归属。面对这个危机四伏的世界，有很多人，或像始终惶惶的丧家之犬，在破山洞里苟延着无趣的生命；或像曾经铮铮的梁山好汉，在聚义厅里坐等着招安的宿命。而我们不能选择即刻倒下，停止抗争，试着站起来，平复羽翼，再度翱翔，拥抱蓝天中纯净的梦想与广阔的世界。延参法师说：“这世间故事水流花开两从容，不如就把生命洒脱成一蓑烟雨任平生。”做一个顽强而坚定地站立的人，有着遗世独立的高度，让世界，最终成为你心灵的归属。世界为立心者鼓掌张横渠说：“为天地立心，为生民立命。”禅宗里 有立在菩提树下之说，孔夫子有让三千弟子立身修德的记录，苏武有持旄节立在北海之上的历史。我总是在想，人立在这个世上，当有何种姿态面对这个世界。叩经问史，朝山谒水，回答的声音说：世界属于站着的人，世界为立心者鼓掌。　　立心，立的是一颗饱受苦难却坚强的心。　　摩西与他的子民受尽苦难坚定站起来走出埃及时，耶和华白天以云柱夜晚以火柱指引他们抵达乐土时，我始终相信世界上是存在那样的纯洁自若的光的。因为妄念虽如脱缰，灾难又常接踵，而世界上光明如约而至。这期间是心生希望，心有坚强，心已立了起来的力量。　　史公在牢狱，屈子被放逐，勾践卧薪尝胆，嗣同在抗诉，鲁迅在呐喊，觉民在与妻书，马丁·路德·金在演讲，甘地在印度救赎，特雷莎嬷嬷在炮火里施以爱与恩慈。　　这些人在路阻且长时，站起来怀着殒身之志，在天命赫赫时，站起来心生坚强与希望，在众人无助时，将小儿女情怀染成了大的悲悯。他们立了心，世界在为之鼓掌。　　立心，立的是一颗举世浑浊却清纯的心。　　在这里不断被分心的社会大剧场里，辛辣奇突如电影般刷刷掠过，却使人总记起川端康成凌晨四点海棠花未眠，加缪垒山不止的幸福，梭罗在瓦尔登湖垂钓，仓央嘉措白鹿踏雪，汪曾棋的花花瓶瓶罐罐，周国平的煮豆洒盐给人吃之，莎翁的飞鸽与海涛相遇，爱默生透明的眼球譬喻，苏子的一蓑烟雨，王维的清泉石上流。　　这些人即使在缤纷花瓣过，依旧掸衣故清辉，如清露晨流，新桐初引，即使在乱世纷纭中，依旧立着清朗的心，如明月松间，菩提微暖；即使在举世欲举时，依旧立着修华意，如阳光清风，和光同尘。　　他们立了心，世界为之鼓掌。　　立心之高洁，得世之清欢。　　梁漱溟说：“情贵淡，气贵和，惟淡惟和。乃得其养，苟得其养，无物不长。”清和也是心之要立与必须。　　立心，立的是一颗平平凡凡却高昂的心，清和之心。　　千万人已过去，芸芸众生多数的普通人。我们只须保持清和，亦可有长久的岁月；只须立着高昂的精神，亦可有光辉的人生；只须立着淡泊的心灵，世界也为之鼓掌。　　是的，人立着，世界才属于他。　　世界为立心者鼓掌，为先哲立心鼓掌，亦为凡人立心鼓掌，贵着肯掷通灵宝玉，贫者亦有自强之心。　　世界为立心者鼓掌，为气节高尚守本心者鼓掌，也为油盐柴米守生活心的人鼓掌。只有你立着心，站在世上。　　世界为立心者鼓掌，为你，为我，为我们鼓掌。人，只有在站起来之后（同题作文）　　生命似画，命运为长卷。走在途中，或为雏鸟，或为苍鹰，变化无穷尽。世间本是黑白水墨，在这命运锦缎，人人都得点上自己的墨迹，或长或短，繁杂、简练，无法统一。有了痕迹，才可与命运对话，探寻自我，体味人生。　　经历世事沧桑，恰如浓墨作画，勾勒涂抹，一旦墨迹沾染，不管多少变化，总要以此为基底，画出命运丹青。宣纸作坏一张，还可另择，人这一生，若能随意勾画，随手舍弃，又怎会有这多的纠缠，丢了便是。只不过，命运就一条，每个人不同，有分支，却无法自主选择，若是有自己的方向，坚定如磐石，命运会主动与你对话，问询你的路途，尊重你的前方。既然起笔作了这画，就坚持下去，管他瑕疵完美。瑕疵或可补缺，方向失去，只能沦为废纸，看不到命运的影子，又怎会得到与其对话的机会。　　流水动无常，浮云路难测。当你坚定自己的目标，想要问询命运，何处路短，何处易行。可命运很直白，我不给你准确的答复，你想要，就自己体验，世间万事皆是变幻，命运无相，难成定形。身前树落花，下一刻，是落在身前，还是身后，亦或是远方，只有自己去体会，才能得到自己的果。是苦是甜，都是阅历；曲折坦途，皆是前方。　　很多时候，坎坷风雨，对于一个人来说，并不罕见，有人收获，自然有人失落。寒雨落身，又经凉风，这一身的哆嗦，不禁要问命运，何苦这般，命运怎么去回答，能满你心意？路的选择在你，方向也是你的，又何苦去埋怨。唯一能做的，无非前行，或者另择新路。停滞不前，风雨愈加，泥足深陷。命运在你，无关他人；好坏在心，路长且行。　　走在这人生路，你会渐渐明白，命运对你我而言，其实皆是自我的心，你想要的命运，止住不前，你还是只能去看。或是云遮雾乱，没了方向，自然无果。定了方向，跟命运说说，它自然随着你的意思，不管前路如何，心在，路在。即使转上百八十个圈，也比陷入泥潭，来的自在。　　心如清水，阅历为火。经过这尘世，这盆清水，自然由凉到温，怡人，自在；若是心火过盛，水沸而出，泼灭，伤人。人，只有在站起来之后，把握好自己，跟命运好好聊聊，笑看风雨，信步人生。江苏卷：什么是不朽　　有人说，没有什么是不朽的，只有青春是不朽的；也有人说，年轻人不相信有朝一日会老去。这种想法是天真的，我们自欺欺人地认为会有像自然一样不朽的信念。　　我家的“老顽童”　　“妮子，快来帮爷爷瞧瞧这个词儿怎么读!”亮如洪钟的声音第十次传来。　　“来了来了!”我高声应和。无奈地瞥了眼桌旁白得晃眼的试卷，我只得先搁下手中微微汗湿的笔。　　“真不知道老爷子这次又玩什么花样，唉。”我嘟哝着，一步一拖地朝书房走去。　　说起我们家老爷子，偏是个“老不正经”。快七十岁的人了，好歹也是个退休教师，他放着“养鱼晒太阳”的老年生活不享受，偏要赶时髦。穿鲜亮的大红色T恤，穿宽松的萝卜裤，要不是那银光闪闪的白发，还真把他当花季少年呢!　　这不，前阵子老爷子又一腔热情的学电脑，说什么要“与时俱进”。这可苦了我哟!从识键盘，到打字再到上网都得手把手教。一遍不行，得十遍二十遍。老爷子戴着老花镜，小鸡啄米似的学得还真上心。怎么着算是出徒了。　　“妮子，你快点儿!干嘛呢!”　　“来了来了，别急。”我加快了脚步。 　　“妮子，你看这英文单词怎么读啊?这么多年不操弄，老底子散得差不多了。”只见爷爷眯着眼，用粗大的手指戳着个词急切地望着我。微黄的暖阳透过窗户洒在爷爷镶金边的老花眼镜上，折射出灿然的光星。　　“好了，我看看。”接过带着爷爷大手余温的词汇书，一眼便看到了那个用红笔圈出的单词，“听好了，sunshine—阳光，您来一遍。”　　接着，爷爷微点着头，嘴唇一上一下地默记了几次，仿佛回到了学生时代，那个勤学的少年隐隐可见。　　“爷爷，你怎么学起了英文啊?”奈不住好奇，我问道。　　爷爷的脸微红了一下，挠了挠头道：“这不咱城市外国人越来越多了，见着他们，一句话不说多没礼貌。爷爷学会了，也好给咱中国人长长脸啊。”　　我愣了，只听爷爷继续道：“你们这些小辈常说我‘老不正经’。可老话说‘活到老学到老’。早早地服老了，日子多没滋味!别看爷爷年纪大了，可心却是越活越年轻。保持年轻的心，生活才更有动力嘛。妮子，你说是不?”　　望着爷爷，我若有所思地点了点头。心永远年轻?对。　　“糟了，忘了偷菜了!”爷爷一拍脑袋，忙碌起来。　　看着我们家的“老顽童”，我的嘴角自然地上扬了……荒山种茶人　　父亲将他的青春奉献给大山。　　清明时节，我冒着霏霏细雨，回到了阔别的家乡。　　父亲的腰弯得深深的，像是融进了茶园无涯的绿意里。漫山遍野的深绿、碧绿、浅绿直逼我的眼球，又像是给大山围上了一层曼妙的绿纱。　　我随着父亲走向茶园更深处，四周涌动着如凝脂般厚重的绿意。任南风带着沁人的土香袭乱我们的头发，那不该被打扰的世界似乎在浅斟低唱，山里的孩子喜爱漫游于山林，趁散放的鹧鸪还未归巢，偷偷寻觅它们下的蛋。夕阳西下，肥嘟嘟的小子用衣裳兜着满满的鹧鸪蛋回家。　　还记得，曾经的大山却是一片荒芜，粮食广种薄收。山里的人不希望把青春耗费在大山，纷纷外出打工，父亲却坚定地留了下来，因为，山里的老人和孩子都过得很苦，他不忍心弃他们不顾。　　于是，无论四季更替，他在无怨无悔的奉献中，诠释了青春。　　春天，他整地，开渠，播种。他惊讶地发现大山的土壤呈碱性，怪不得粮食不肯生长。但碱性的土壤却是茶树的温床。于是，他用自己的青春来改变大山。夏天，他浇水，施肥，沃土；秋天，他剪枝，修枝，发枝。　　几载光阴转瞬即逝。清明时分，父亲与我带着山村特有的小筐，上山采茶了，清明茶只能站着采摘，米粒一样大的嫩草一棵树上只能摘十几个，必须“打一枪换一靶”。半天下来，父亲却采摘了一、二斤新鲜茶叶。我望着父亲佝偻的背，掂量着绿意盎然的大山，忽然间明白了：父亲的青春，铭刻在大山的一草一木中，绿得苍茫……　　临别前，父亲叮嘱我常回山看看。我几步一回头。父亲，正静静地倚在门槛旁。西沉的落日，在他的身上打出昏黄。此刻，炊烟正从农舍的屋顶袅袅升起，在晚霞中四射，分散，消隐。女人们吆喝孩子的声音此起彼伏。一个男人挑着茶叶从我跟前走过，扁担吱呀吱呀，一路响了过去……薄暮依旧炒米香　　夕阳笼罩下，村口一片静谧安宁。橘红色的阳光渗过茂绿枝叶间的缝隙，在天地间洇出一幅金灿灿的油画。　　我又一次迈进村子，却再也辨不出曾经的痕迹。村口的老人们喃喃说道：“扎伞的老王在你走后两三年就死啦，这不，十多年光景，当年那个还吮着指头的你，现在都长成大小伙喽。岁月不饶人哩……”见我欲问，一旁佝偻着背的老太太插嘴上来：“若是说来，你该还记得那炒米师傅吧，喏，再往前走两个巷口便是。”　　年幼时的我，恍惚以为村里的所有都是永恒的。可岁月从没有停止她那匆匆的脚步，逝去成了不变的旋律。好在，还有这样一处值得我惦念。　　走上前去，三五人群团着的，不须再辨，正是我幼时那位炒米匠。他端坐在不知谁家砌房留下的水泥墩上，正心无二顾地边旋转边望着抓在手上、早已炭黑的葫芦形炉膛。阳光静静地覆在他的额头上。黝黑的额头上沟壑纵横，沁出的细密汗珠簇拥着，反射出迷人的金光，似一抔泥土中散落的金粉。　　他的右手正奋力地鼓着风箱，简陋的炉灶上火苗跃动。一旁的小炉灶上支着一口锅，清净的汁液正烧得噼啪作响。细细听来，寰宇间仿佛只剩下火苗炙燃的嗞嗞声。轻轻一嗅，糖汁熔化的丝丝甜意直润肺腑。　　炒米匠望着压力表，轻轻一唤：“要炸喽!”平淡中渗出一丝威猛，把一个三四岁的女孩吓得哇哇直哭。炒米匠嘴角轻咧，围观的大人倒是笑得前仰后合。只见他娴熟地把炉膛塞入布箧中，手中一根杵棒猛力一拨，“嘭”地一声，白烟缭绕。那孩子这会儿破涕为笑。脆脆的香气混合着糖汁软软的清甜让人心旷神怡。　　趁着热，炒米匠将筷子挑起一丝糖汁，拉伸成一条绵绵的线。火候到了，将糖汁倒入了一旁的浅铁盒，再将新制的炒米倒入，竹篾将混合好的炒米糖摊平，待冷却了用刀切成方块，便成为我童年里最恋恋不舍的美食。　　“还是当年那般香呦!”我轻轻吐了一句。炒米匠这才抬头，仔细地凝望着我，愣了好一会儿方才恍然大悟。他笑盈盈地望着我：“还行还行，真没想到你居然也长成这般大了。”我笑问：“如今生意如何?要知道，当年的我可对你崇拜得不行呦。”他似有心思般轻轻一叹：“曾经，我们也以为这手艺会传下去。这才十多年时间，哎……光阴过得真快呀。”[来源：Zxxk.Com]　　我品出他心中的一丝不舍，悄悄离开，心中萦绕着些许困惑。回头望去，炒米匠和他的活计儿沉浸在薄暮里。　　薄暮依旧，炒米香。吆喝声渐渐地，渐渐地，寂了下去。不朽的青春　　窗外，雨来。耳畔，风过。　　外婆，我又想起了你。　　我记得看过您的一张照片：一袭旗袍，头发高高绾起，显得格外青春。而如今，您已离我两年，这两年，您还好吗? 　　作为一名语文教师，您格外喜爱宋词。每每听您念道：“谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。”我总会看到您的眼睛在发亮，耳鬓的白发在您充满感情的吟诵中似乎被染黑了，三尺讲台上，您为学生解释宋词，饱含深情，青春焕发，活力逼人。您告诉我，因为这份对宋词的执著热爱，你的青春长在。　　也许是某个星光熠熠的夜晚，天际划过一颗流星；也许是某个风轻霜微的凌晨，草叶上一颗欲落未落的露珠；也许是某个彩霞映染的黄昏，山坡上飞过的一只孤雁：您，总能在自然中找到美。　　您不愿意安装空调，于是您在院子里种满了花草，说这样才是生活。起初我并不懂您，却在某次失意独坐院中看蜂飞蝶舞时读懂了您的趣味。越是贴近自然，越能获得心灵的平和。在当今欲望滋生、物欲横流的社会，外婆，您是我的榜样。　　临终前，您望着窗外的梧桐。顺着您的目光，恰有一片黄叶从枝头飘落，缓缓地打着旋儿飞下，似一个小精灵在风中嬉戏。您说：“我也要归根喽。”从您的话中，我嗅不到一丝感伤，只有“释然”和“放开”在流转。我手中紧握的手陡然失去了力气，我望着您，您神态安详，不见丝毫痛苦。把您的手轻轻放进被窝里，我知道，您会在另一个世界看着我成长。我也会在某一天与您相遇，像以往一样，奔向您，向您撒娇。[来源：学&科&网Z&X&X&K]　　外婆啊，现在的我即将揭开人生日历上新的一页。当我也年纪一大把的时候，或许记不清您的模样，我的记忆也会随春风吹入柳梢头，融入黄昏后。那时，我只希望与外婆饮一盅酒，赏一簇花，叙一段情。　　窗外，雨停。耳畔，风息。　　我正青春，但我会像您一样用热爱，用简单的心，去面对生命与生活的真谛。　　搁笔。窗外，阳光凝聚在叶片的雨珠上，折射出七彩光芒。狂童之狂也且　　《诗经》中曾描写过这样一位年轻女子：她隔着湍急的河流，对着心爱的男子大喊：“你若喜欢我，我便摄衣渡河来找你；你若不喜欢我，我便另寻他人，向我提亲的人排了满大街哩!”文末发出“狂童之狂也且”的感慨。　　好一个将青春挥洒到极致，用专属青春的奔放，洒脱地去爱、去恨的女子!　　如此女子，必坚信青春不朽。用年轻人的狂妄、潇洒去践行人生的人，即使到了头童齿豁之日，内心深处必定还珍藏着一段明丽而永不朽蚀的青春。　　可现实似乎并不如此。明明是“日出之光”、“日中之阳”，却感叹着青春不再，用理性而僵硬的公式，计算着青春逝去的那一天，嘲笑着坚信青春不朽之人的天真无知。这样的人，色未衰而心已老。以老成持重的视角看待本该绚烂多彩的青春，以至于暮气与戾气过早地染指他们的生命。上世纪的伦敦，曾流行刚毕业的医科大学生蓄起络腮胡、戴上金丝镜的“时尚”，以此来彰显自己的老到医术。然而，与之俱来的是腐败、贿赂之芽的潜滋暗长。　　草让青春仆从于暮气。以“青春不朽”的观点看待生命，并不是虚妄地渴求永葆童颜，生命不逝；而是让一颗激越洒脱的，甚至“狂傲”的心永远跳跃。“不朽”与“逝去”其实并不矛盾，外在、表象、肉体可以逝去，内在、精神、灵魂却可以不朽。正如金岳霖先生在独居生活中与孩子们一起斗鸡，正如《射雕英雄传》中洪七公疯疯癫癫顽劣不堪却同时豁达善良。　　英谚中的一句“年老而勿衰”。年老之人尚不能衰颓，更何况青年们?青年是时代的晴雨表，是潮流的扬帆人。“少年强则国强，少年富则国富，少年进步则国进步，少年自由则国自由”。那么，少年青春则国青春!若是人人都保持一颗“狂”心，则人人都是少年，时代便朝气蓬勃，生意盎然。　　朋友，无论你的年龄，绽放青春之花吧!愿“狂童”之心，去热烈地拥抱太阳!一事能狂便青春　　诗人纪德在《先知的花园》中说：“时光易逝，唯有你的青春之心不会老。”　　的确，“老去”是自然的不可抗拒的规律，但正如王国维先生那句“一事能狂便青春”，物质会腐朽，但保持一份青春心气，执著、积极，纵然我们白发苍颜，心却不会颓然老去。青春便作为一种精神存在，石古不废。　　6月13日即将近来八十华诞的戴尅戎老先生，便是极好的典范。作为中国工程院院士，享誉海内外的骨科专家，高龄的他仍活跃在科研、医疗第一线。青春之心是他不竭的动力。他说：“我喜欢一切从头开始，像一个青年人一样地去工作。”正因如此，他才能像青年人一样，始终保持对新科技的高度热情，并将它们运用到医学领域，不断发明出类似于“形状记忆加压骑缝钉”的“魔术般的金属制品”。　　戴尅戎先生喜欢这样一句话：“公爵是因为偶然的出身才成为公爵，而贝多芬是靠自己成为贝多芬的。”我要说，是青春心气使戴尅戎成为了那个老当益壮、青春不朽的戴尅戎。　　青春心气，是青春不朽的催化剂；是对生和死，青年和老年，人生和宇宙的富有审美情怀的考量。古往今来，历史化作尘埃，但总有一些人的青春心气，如炳烛之明，不朽地燃烧着。　　我们不会忘记，诗人拜伦怀着少年心气、青春之心，完成了诗人到革命战士的角色转换。我们不会忘记，当伤痕累累的海明威从战场上退下来，以一种怎样的执著勇敢、热情求索，开辟了一条艰辛卓绝的写作道路。海明威有言：“那时的巴黎对我，是一个流动的圣节。”是啊，一个始终怀有青春心气的人，他的每一步都将不朽，都是一个流动的圣节。　　当《黄金时代》里那一群理想青年：鲁迅、萧红、丁玲怀着狂热用他们的文字呼告历史的来人；当史铁生带着青春的质朴在轮椅上放声歌唱，新时代的我们有什么理由失落于生命之将老，而不积极地面对生活?　　清华大学有一句口号：“为祖国健康工作五十年!”作为初出茅庐的我们，更应当胸怀青春心气，去营造健康的新世纪!　　一事能狂便青春，虽向死而生，但青春不朽!心田半亩种青春　　一首歌中唱道：“种桃、种李、种春风……”我有心田半亩，愿用它来种下青春。 　　韶华易逝，流逝如掌中沙的是年轻的光景；然而，青春却可以长驻，保持不朽的是一种昂然的生命力，绽放的乃是生命之春的盎然气象。　　光阴流转中，多少人失却了直面人生秋冬萧索的勇气。张爱玲晚年高群索居，三毛断然选择结束生命，连李敖这般强韧的人也曾扬言：“若再也说不出话，将垂垂老矣的我扔到海岛上吧。”他们所畏惧的、急切逃避的，便是现实中的“青春不再”……不复浪漫，不再强悍。殊不知，岁月会侵蚀身体，但是只要心不老，时光永新，青春亦可长存。　　奥地利作家托尔斯曾歌颂过：抚平心灵的皱纹，等同于青春永驻。　　在时光的潜网中，没有谁能逃脱自然的规律；但在心灵的空间中，乘长风、万里溯流而上者并不鲜见。画家黄永玉古稀高龄，仍以“流浪者”的心态对待名利，以“冒险者”的姿态广泛尝试多种艺术领域，不断发掘新奇。同样，齐白石晚年仍不懈追求画艺的提升，多次改变画风，终达登峰造极的境界。诗人席慕容步入老年后，每每与青年人畅谈文字，那眼眸里闪烁的光芒仍告诉我们：那是一位满怀诗意的女子。　　美人会迟暮，但眼神中的光彩不应湮灭。华年会消逝，但激扬活力的青春不应褪色。　　当我们一次次阅读那些名诗、欣赏那些名画时，我们分明在触摸一颗颗跳动的心，那么有力，那么张扬，也许它们的创作者已经离去，但我们坚信会有另一批朝气蓬勃的来者接过其衣钵，成为人生的新歌者。　　我想，这是深植于我们血脉中对美对青春的认同。这份敬与爱，犹如一根细而长的线，将我们一颗颗珍珠串连起来，熠熠生辉。　　抛开童稚、拥抱青春的我们，不妨在心间种下青春吧，看着自己有刻度地成长，拥有一片浓荫，撑开无限春天。　　出国留学网高考作文频道第一时间为您提供，希望大家喜欢。小编提醒大家平时要多练练笔，考试才不会无话可写。活得像梵高的向日葵　　梵高说：“生活对我来说是一次艰难的旅行，我不知道潮水会不会上涨，及至没过嘴唇，甚至涨得更高，但我要前行。”　　耀眼的黄，浓郁的绿，夺目的蓝，梵高的向日葵以咄咄逼人的颜色，宣示着青春的热烈、张扬，豪情满怀。　　认真无悔地书写青春才能让青春不朽，坦然地接受年华的老去是对青春最好的纪念。　　青春如正午的太阳，喷射着不可抑制、沸腾灼人的激情。把握青春的律动，方能让青春大放光华。王勃风华正茂时，一挥而就千古名篇《滕王阁序》，他的青春是才思火花的迸射；三毛趁年轻旅居撒哈拉，勇敢追求不寻常的快意人生，她的青春是个性的显扬；陈坤带领青年志愿者十天行走西藏，让公益活动“行走的力量”焕发青春的活力，他的青春是正能量的传递。王勃的文思，三毛的个性，陈坤的爱心，是他们对青春独一无二的注解。拥抱青春，迎接生活，青春正当时，不朽的青春由我们创造。　　青春，永不告别，铭记青春在于拥有一颗绽放的心灵。奥黛丽·赫本的青春被许多人定格在《罗马假日》中的灿烂微笑。晚年，她担任联合国儿童基金会亲善大使，身患重病却依旧远赴索马里看望饥饿儿童。此刻，她娇颜不再，却真正演绎了“天使在人间”。赫本的青春不老，因为她良善的心从未消逝，她内在的美丽让她的青春永驻。　　正如影星凯特·布兰切特所说：“我觉得皱纹是阅历的象征，我非常享受现在的自然老化。”青春的不朽，不在于抓住青春不放手，而是心态的年轻，在时间的沉淀中蓄积澄明如水的温情。“我老了，该回家了。”此语一出，感动非洲。曼德拉在总统任期刚满一届的时候，执意要将南非这个新生儿托付给年轻的一代。然而，在南非人心目中，他们最敬爱的前总统永远不会老去。大家在曼德拉的葬礼上吹起瓦瓦祖拉，歌唱青春。《时代》周刊选用曼德拉仰头憨笑的特写，作为他留给世界的永恒纪念。　　活得像梵高的向日葵，在阳光中尽情炫耀，不要害怕萎谢。这种美丽，永远年轻。　　高考阅卷专家点评：《活得像梵高的向日葵》，以梵高名画“向日葵”为由头，略带杂文味，以热烈的色彩、张扬的个性、不老的豪情带动了诸名“人事”，故不显杂芜。朽叶的桅子花　　小城深处有条老巷。明晃晃黄醺醺的光蔓延一路，点亮了一个城市的古老温情。　　相属的板车，彼伏的吆呵，一路的葱蒜，噼噼叭叭的煎油声，勾着所有途经的味蕾，而女人的店也在其中。　　女人是卖锅贴的。煎到外酥里嫩，香气四溢，搁到蓝印花的小碟中，浇一层香醋，撒一圈葱花，待到轻咬一口，却是意料之外的香甜之感，隐隐间又有些青春独有的青涩。　　在旁人眼里，女人不过是个有些瘦削的老太太，可我只想用“女人”这个含着少女的甜蜜和妇人的成熟的代称。女人爱美，每次见她，总是抹了脂粉搽了口红，似乎想留下青春的最后一点尾巴。女人爱笑，笑起来眼角会轻轻颤颤，不招不摇，温婉而妥帖。煎锅贴时，她总是打扮得一丝不苟，有点“盛装端热油”的味道，远远看去竟像是从《蒹葭》里走出的那位如水女子。　　我迷惑于女人身上青春娇美端方的气息，沉迷于女人手下青涩而有些甜蜜的锅贴。恰巧，女人是我同学的祖母，一经询问，方知锅贴里藏着桅子和苹果混合的酱料。而女人原是那个十里洋场的大户之女，几经辗转方暂栖于这个闭塞的小城，操持着祖业依然优雅地活着。　　一时间，我心中充溢着难以言说的震惊和恍然。震惊于加花酱的匠心，恍然于女人身上的不朽之气。一个会在锅贴里加花酱的女子，岂会敌不过时光的磋砣?当岁月爬上她的鬓角，风霜侵蚀她的容颜，她依然爱着美，爱着生活，像年轻时一样雅致而细腻，如此，岂会老去?　　时常去女人的小摊，站在一边我不语，女人亦不言。我呆呆看她熟练地翻煎，温婉地浅笑，不卑地招呼，沉溺于女人那一汪如碧水般的不朽之气里。夕阳西下，女人美得如一幅古仕女图。 　　我时常迷惑于青春与不朽。以为青春必是光洁明艳，不朽必是巍巍如高山之巅，仰不可攀。然而，看到女人身上混杂着与年龄不符的青春之气，我方有些体悟。有时候，心的柔软与细腻远胜过形貌。没有人活在保鲜膜中，没有人会永葆青春，但做一个心思细腻、热爱生活的人，时光永远会厚爱你几分；而如此，何尝不是另一种静水流深的不朽?　　想起女人，就想起一枝搁在蓝印花碟中的带露桅子。或许叶子些许腐朽，但花瓣仍是一如既往地柔软。书中自有颜如玉　　今晨坐校车经过商厦时，一幅超大的化妆品广告牌吸引了我的注意。女明星光洁的脸蛋，真担得上《洛神赋》中那句“肌若白雪，齿若含贝”。广告牌上赫然大书“不朽的容颜”，更是让我唏嘘不已。　　随着科技的发展，女人的青春靓丽似可永驻了。各种化妆品日益塞满了女人的口袋。为了追求不朽的容颜、不朽的青春，她们愿意打针，每天花许多时间保养，拍脸。　　但，何为不朽?真正的青春是否只停留在皮相之上?　　窃以为青春是一种情怀，一种状态。女人的青春，不是一场流水逐落红般转瞬即逝的游戏，应是清照未嫁时提鞋疾走的娇憨而腼腆的笑容；卓文君当垆美酒，半截藕臂轻露的勇气和坚持；昭君出塞面对未知的茫茫大漠的无畏与坚毅。青春，并非肤白貌美时期的代名词，而是一种美丽情怀的集合体，是每个女人在任何时期都可以拥有的不朽。　　杜拉斯八十岁时仍能笑称：“我还年轻，青春正好，及时行乐!”我私下猜想，年轻导演欣赏她的绝不是皮相，也不是那种放浪形骸的生活态度，而是杜拉斯的内在气质与精神涵养。正是这种美质，使杜拉斯青春不朽，魅力常存。　　古人劝读时，总会说：“书中自有颜如玉”。我想，这句话用于女人身上倒是再合适不过了。见过许多年华正好容貌佳的女子，却眼神空洞、语言乏味、满腹稻草。她们通晓最新的时尚潮流，但对文采风骚、传统文化面色讪讪。画家陈丹青在《草草集》中，曾因林徽因中学时代的照片而无限感慨。当今域中所谓的“校花”们，如何与林相比?可惜林是早早去了的，否则，老年的她定是青春不朽、风韵常存的吧。　　每个女人都是渴望爱与美好的天使。青春，是她们心中永恒不变的神话。她们追求着，从古时的胭脂水粉，到如今品种繁多的“欧莱雅”们，更有甚者竟去整容削骨。她们读错了“青春”。　　青春不是只开一季的繁花，而是永久的由内而外的美丽。三毛说过：读一本书，你自己尚无知觉，行行字字却已在潜移默化间改变了你的容颜。　　女人，多读书，多思考，随着日影飞去，诗入心田，你必能“青春作伴好还乡”!青春永不褪色　　有人说：如同生命注定死亡，我们的青春也终将褪色。然而我却说：“我们的青春永不褪色，哪怕是死亡降临的前一秒。”　　青春不是生命的一个“阶段”，而是生命的一种“状态”。青春非指青春期，抑或是年轻漂亮的岁月，它是一种昂扬热烈的“生命状态”。它并不会随年龄的增长而衰退。如爱因斯坦，即使年老，却仍能和孩子们天真地打成一片，仍能做出那些让人捧腹大笑的奇怪表情。这样的他，有谁会说是一位暮气沉沉的老人，又有谁能说他的青春已经褪色?　　有些人，认为青春只是生命的阶段，终将随着年龄增大而消逝，他们往往更容易在生活的打磨下提前失去青春，成为一个名副其实的“小老儿”。　　要保持青春的状态，我们需要拥有乐观开朗的心。生活如同航海，总会有暴风雨的出现。这些可怕的暴风雨，往往会吹落青春的风帆，使青春褪色。而一颗乐观开朗的心，便是最好最完美的雨伞，保护着你的青春。苏轼晚年多次被贬，但乐观豁达的他依旧不改青春昂扬的姿态，一手美食，一手诗书，口唱大江东去。由此可以看出，唯有保持乐观，我们的青春才不会被风雨侵蚀。　　青春的不朽更需要我们学会“忘记”。生活中的挫折，他人的是非之语，都会在你的青春上留下一道道伤痕。所受的伤害多了，你的青春也会伤痕累累，最终只能无奈地倒下。而学会忘记，你的手中就有了一瓶“云南白药”，青春上的伤痕也会加速愈合。　　青春，并不意味着我们只需要热血和激情，更须难得的一份沉稳。只凭热血和激情的青春，如同流星，虽然绚丽却无法持久；只有多一份沉稳，我们的青春才能如太阳一般，耀眼而且永恒。　　当今社会，有多少人因挫折而过早地老成和圆滑，又有多少人因生活的重压而变得暮气沉沉?如若他们能以乐观为盾，以激情为戈，又怎会青春早逝呢?我们的青春应是太阳，耀眼，永恒!点评：此文是一篇规范的议论文。紧扣“青春”、“永恒”展开，完全切题。　　作者提出了一个相当新颖、深刻的中心论点：青春不是生命的一个“阶段”，而是生命的一种“状态”。这种概括和提炼，符合青春的本质特征。的确，青春绝非“驿站”，纯然是怀着不识愁滋味的乡愁、载欣载奔、寻求心灵家园的那种诗意，那种愿景，那种神乎其神的“状态”!　　此文不同视角的“分论点”：要保持青春状态，必须拥有乐观开朗的心；要学会“忘记”；要多一份沉稳。这里的“学会忘记”，相当中肯，颇富东方智慧，估计很少有考生能提出来。青春不朽　　偶然闲暇，我总会习惯性地抬头。窗外有棵树，让我能摸着它的生长轨迹感念岁月。灿烂的六月是树的青春。当我习惯了它的分明脉络，习惯了叶缝间的参差阳光，我开始惧怕秋天。转念一想，自己的人生不是也如树木，生命常在，青春不朽啊!当即舒心。　　诚然，秋风的到来会将树叶纷纷吹落，将思念与感怀挂上枝头。岁月的流逝也会冲刷出深深浅浅的皱纹，让我们切切实实地感觉到衰老。　　然而，谁言青春是容颜?　　青春是光亮，无论是日出之光，还是日中之阳，或是秉烛之明。只要有心向着青春，苍老便会为你让路。学术泰斗“北季南饶”中的饶先生，晚年依然精神矍铄，笑口常开，也会像个热血小伙一样守在自家阳台看不远处一周两次的跑马比赛，也会在心里与自己赌一把，无论结果如何都会激动一把，颇有“老夫聊发少年狂”的气势!青春，是一种热情，尤其在历经沧桑后此种热情便更加深厚，有初遇的惊艳，有临别的不舍，这非但不是青春的消亡，反是青春的深化。 　　“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”著名爱国诗人如此写道。保有青春的另一个法宝，就是守住梦想。有梦想的人就有前进的方向，并且有强大的精神动力去助你拼杀沙场，勇往直前。在兴复汉世的大业中，诸葛亮曾因为黄忠年老而没有重用。黄忠一声大喝：“手中宝刀未老!”他有建功立业的渴望，有报君报国的渴望，谁又能说他不如张苞、关兴等青年小将?　　九把刀曾说过：“青春就像一场大雨，即使淋湿感冒了，还想再淋一次。”是啊，即使人间坎坷，你的人生早已在无数次绝望中失去梦想，你的热情也早已在暴雨中被浇灭殆尽。可是，你的青春，至少曾经有过的青春呢?你在那场大雨中流过的泪，摔过的跤，迷过的路，都将成为你弥足珍贵的经历。它们是青春幻化成的另一种形式，被收容进“曾经”的瓶子，贴上“回忆”的标签，你会永远拥有。　　我凝视着那棵繁茂的树，不禁微笑：是啊，青春不朽!即使有一天你叶落归根，那也是在内心积蓄力量，只为来年更好地开放!空山新雨后　　当年早已不是翩翩少年的王尔德说，青春是值得并唯一可歌颂的。　　诚然，青年人往往沉醉于青春而忘记终有一日老去，青春也并不如他们所料，永久不朽。然而我们要说，春的美好之后，却是秋的收获，犹如青春过后的沉稳和历炼。　　且看王尔德，他肆意地涂抹青春的色彩，却在入境报税时慨然自傲地宣称：自己仅有名声足以报税!这是他播种青春所得，与时不朽。　　所以，享受春光而似乎始终充满活力的“日出之阳”，正是我们青年人的天性，本无可厚非，并不是一味地自欺欺人。然而，拿青春赌明天、浪费而不知“逝者如斯夫，不舍昼夜”的人，是可悲的。　　听闻多少青葱少女，只为心中偶像的一笑而“打飞的”去看韩星，不禁扼腕叹息：她们的青春，早早地花谢花飞。青春，本该是男儿意气风发、少女巾帼不让须眉的岁月，为何如此践踏?　　究其原因，首先想到的是巴赫金嗟叹的“喧哗的时代”。青春就像一剂兴奋剂，给许多年轻人带来光阴尚长的错觉。有些人被浮华的时代遮蔽了双眼，青春也被人为地上了色，从质朴的纯白变为霓虹灯一般迷离的五光十色。这，并不是不朽。　　然而，总有人使青春的丰碑光彩四溢，那是他们用心血涂抹的丹青，浑然天成。譬如季羡林在《清华园日记》中所展示的那样，他并不是海明威笔下的“迷惘的一代”，而是在浮躁的大学时代潜心积淀，踏踏实实地为日后学术打下了基础。　　再如，人们只看到蒋方舟置身于赫赫的青春光环之下，却忽视了他不倦的青春之声。王小波的年少轻狂，苏轼的少年成名，都不是青春本身的不朽，而是青春背后有花朵峥然迸发并结出了生命之果。　　青春，最好的姿态也许并不如张爱玲所言：“出名要趁早”。丰子恺的《秋》，咏叹了精魂之不朽，这才是青春之光的理想聚焦。　　也许，咏赋青春的诗，最微妙的当属“空山新雨后，天气晚来秋”。只有空灵、纳新，历秋之丰收，才是最美的“天气”。开放在夕阳中的“向日葵”　　看见我妈在收拾衣服，走过去打趣：“妈，你看你，都一把年纪了，还学什么拉丁舞啊。”　　妈一脸怒火：“什么一把年纪!你妈我是看着显老了，还是上楼梯要你们这群小崽子扶?”　　我和我弟相顾无言，各自默默散去，背后响起高亢的歌声：“我像一只小小小小鸟......”　　自从去年退休之后，我妈便总嚷着闲不住，要学点什么东西，可人家都是选太极啊什么的，我妈却一心一意要学拉丁舞。这玩意，扭来又扭去，万一伤了腰可不得了。可她老人家犟，愣是抱定了拉丁“这一棵树”。　　我只好陪她去报名。报名地点是一间练舞室，那天，她愣是被墙上那幅画给吸引住了。　　全幅是暖人的橙色，中间一朵向日葵，正肆意开放，热情，奔放，似乎是在向别人宣告着什么；虽然根部有些发黄，却并未阻止她蓬勃向上。她仿佛在燃烧。　　我妈的眼里竟有了少许泪光。我有些无措，“妈，这是梵高的名作《向日葵》，这是......”话未说完，妈便喃喃应道：“真是好画啊......”　　第二天便正式培训。同一间练习室内，人家都是二十来岁的年轻姑娘，我妈往中间一站，怎么看也觉得有些别扭。可是音乐一响起，我妈别提多带劲。　　我倚着门，目不转睛地注视着母亲。蓦然，一线扎眼的银色刺入我的眼帘，是母亲的白发!我不由然想起过去：我还小，母亲总是把我背在背上干活，后来，有了弟弟，背上的孩子又换成了弟弟。念了高中，是母亲每天用自行车送我上学......印象中的母亲，是无微不至、充满能量的“超人”。这么多年，母亲为了照顾我们，几乎没有自己的娱乐。我默默地擦了擦快盈出来的泪水。　　转瞬间，一个月过去了，县里举办拉丁舞比赛，我妈当仁不让地被当做“第一人选”。比赛前，她掩饰不住小孩般的喜悦，神秘地对我和弟弟手：“今天，你俩会看到一个惊喜。”　　什么惊喜呢?帷幕缓缓拉开，我和弟弟张大了嘴。舞台中央，一朵金色的“向日葵”优雅地舞动——是的!是梵高那幅《向日葵》里的向日葵!我看见，我看见化装成向日葵的我的母亲，在用她全部的热情和魅力，释放她那青春的、激情澎拜的、灼灼的光芒!　　2014年江苏高考优秀作文十四、桂香中弥漫的青春　　漫步于姑苏城的石桥流水间，看着或闻着那青瓦白墙的庭院里传来的阵阵香气，眼前总会浮现那抹忙碌的身影......　　正值暮春，万物复苏，给人们以生机之感，走在熟悉而陌生的巷陌之间，被一缕熟悉已久的桂花香吸引。抬头时，已站在阿婆的院前。　　院子里满是阿婆精心呵护的桂花树。枝缝肆意生长，在绿叶的掩映下，时不时冒出几朵淡黄色小花，从未见过如此温柔的黄色，如同一轮明月散发的黄晕的光。小花在绿叶间躲躲闪闪，宛若正值青春的羞涩的小姑娘，她的美，是只许阿婆欣赏的。　　犹记年幼时，阿婆曾搂着我叙说她和桂花的情谊是早已深埋下的。迫于生活，阿婆自小便学会做桂花糕，以此补贴家用。她的青春是在浓得化不开的桂花香中弥漫开来的。 　　直到现在，正在经历花样青春的我才开始有点明白阿婆的青春。我一直以为，青春是需要绽放的，要活出自己的个性，要经历欢喜、悲痛、叛逆的，那才叫青春。然而，阿婆的青春显然不同于我们的青春。有一条新的花裙子便可以兴奋上好几天，细致地打理好家中所有家务，以及不辞辛劳地制作桂花糕，为自己能担起家中一份担子而满足。这是不同的两代人之间不同的青春，阿婆的青春多了一份责任。　　踏入门槛，便看见了忙碌着的阿婆：头上包着一方蓝碎花布，丝丝沾在额上的银发尽数叙说着她的沧桑。围着围裙，略微下弯的背使她显得那样吃力。多少年后的阿婆依旧坚持做桂花糕，刹那间，我仿佛又看见阿婆伏身于石寨前，把蒸熟的米粉、糯粉、熟油、提糖拌匀搅合，然后轻轻压入模具。蒸、擀、匣、刀切后，便盛在盘子里，洁白如玉的桂花糕氤氲着淡淡的桂香，融入口中，清甜爽口，细腻化渣。这就是贯穿了阿婆整个青春的桂花香。　　如今的阿婆早已青丝变为白发，但她依然坚持着做桂花糕，坚守着一份青春时期便已坚守的责任。　　微风拂来，吹起淡淡的桂香，桂香中弥漫着阿婆的青春。致青春　　“谁将你的长发盘起，谁为你做了嫁衣……”　　那一年，表姐的同学聚会上，一首《同桌的你》，勾起了所有人青春时的回忆。　　窗外的麻雀，在电线杆上多嘴。屋子里，欢声笑语回荡在我耳畔，十年再聚首，多么难得。　　“就你那时候最凶了，拿着个小木棍，谁讲话就在谁跟前挥着……”曾经暗恋过表姐的一个男的，脸喝得通红，“我被打得最多……”脸上似乎露出了幸福的表情。“谁让你当时脸皮那么厚来着。”表姐只捂着嘴笑。在座的每个人脸上都带着笑。　　“谁说是你被打得最多，我也不少，好不好?”另一个男的，肥头大耳，刚来的时候穿得很体面，现在喝多了，完全失去了开始的样子。　　……　　一桌子人在那里有说有笑，回忆着十年前的点点滴滴。　　那时候我刚读高一，对人世的聚散分离没有一丝感触，总觉得自己还青春，没有朽去的青春，我会永远守她。看到饭桌上的他们说说笑笑还会掉下几滴眼泪，也不觉有什么。　　“还记得我们班上代表学校演的小品吗?”表姐拍了一下手。　　“记得，记得!《同桌的你》，我演你同桌，你和我演彼此闹矛盾了，我们最后又和好了。”　　“对啊，还得了奖呢!”　　饭桌上七嘴八舌，回忆着那场小品的成功。我在一旁笑着，也好想来一场《同桌的你》。　　电线杆上的小麻雀越聚越多了，它们也叽叽喳喳的，好像也在演着那个小品。　　我也想到了同桌的她，一个性格像男孩的女生，剪了男生的发型，每天早上一定洗头吹头，问她原因，她只有一个回答：“我要在青春里做一把男孩。”我忍俊不禁，笑话她。不过她真的挺帅。　　“当时总觉得自己还年轻，谁知一晃都十几年了。”聚会快到尾声了，一个穿着个性的女士说道。　　“是啊，总是忘不了当年的疯狂。还记得那时一起罢课为老师做礼物吧，虽然受惩罚了。”　　旁边的老师，已经哭成泪人儿。　　天下没有不散的筵席，深夜了，他们才回家……电线杆上早已没有了麻雀的身影。　　时光总是转瞬即逝。致我们终将逝去的青春，耳畔又回响起来。　　“谁娶了多愁善感的你，谁安慰爱哭的你……”不朽的青春　　有人说，没有什么是不朽的，只有青春是不朽的。至少，我赞同。　　十八岁，很庆幸，我们相遇在这个年纪，相遇在这个可以做梦的年纪，共同造就着我们梦一样的青春。　　还记得，我们都不想上高中，说高中太苦了，会受不了的，可是终究没有一个人会半路退出，却让高中成了过得最难忘的三年。　　这些年，我们一起，风风雨雨。还记得，我们一起偷懒。不想跑操，就一块不去，却恰好被老师逮个正着，直到学期结束，就一次操都没有再敢逃过，只是每次都是怀着不忿的心情去的。　　还记得，我们一起逛街。每次来学校都比规定时间早那么一点，然后一起去玩，去买衣服。可是，每次的结果总是谁都买不到合适的，却总把卖家搞得无语。估计现在街上的店家都认识我们了。直到现在，老板们都不知道问题到底出在哪儿，谁知道是哪个丫头的嘴巴太损了呢?!　　还记得，我们一起减肥。“肿么办?我又肿啦!”……谁都不想用运动减肥法，斟酌了三秒钟，都双手赞成食物减肥法。于是抛弃了主食，取而代之的是各类水果以及零食。结果，可想而知，瘪下去的没有人，只有钱包，人都吃肿啦。　　还记得，每当看到别人有朋友带吃的来看望，便会聚之以羡慕的眼神，但随后都会消逝，继而都会不屑地说：“什么大不了的，我们自己看自己!”结果呢……大群吃货“共产”，我就不好意思再说什么了。　　记得一百天的倒计时那天，憧憬着会出现电影《青春派》中的“等一下，泰戈尔曾经说过……”直到结束都没有一句“等一下”。　　记得毕业那天，我们不顾形象地在班里给同学们表演节目，即使歌的调已不成调。谁都知道，这是我们在校的最后一天了。紧紧相拥，没有谁会掉眼泪，因为是在应高兴的时刻，可第二天，眼睛都肿了。　　现在，我们坐在各自的考场里，临行前相拥着说不要紧张。很好，我没有紧张，我想到的，只有你们—我的好闺蜜们。想到的，只有我们的青春，我们的回忆。不朽的青春，不朽的我们。只要为了梦想不服输，再苦也不停止脚步。[来源：学科网ZXXK]　　有人说，青年人不相信有朝一日会老去，这种感觉其实是天真的，我们自欺欺人地抱有一种像自然一样长存不朽的信念。我只想说，对，我们就是青年人!青春的那些事　　“丁丁零……”下课铃响了。 　　“快快快，快跑，去厕所抢位子。”不知道是谁大嗓音喊了这样一句话。对她真是无语。可是她说的也对，因为你不早去，你就要等好长时间，才能回班。[来源：学科网]　　“好想把她们都给变没有，看谁还和我抢位子。”小雅愤愤地说，“每次去厕所，都要等好长时间，等得我头发都白了好几根。”　　“哈哈哈……”我们班里的人听到了都很无语地笑了。然后，我到小雅面前，说：“来，给姐姐看看，你头发白了多少了，来，我数数看。”　　“一根、两根、三根……”谁知，小雨比我先一步“数”起小雅的头发来了。我心里想：小雨你完了!心中却暗暗自喜，因为我知道下面将要出现什么状况……　　果不其然。“小雨!”我听到了什么声音，好像是谁的磨牙声。好吧，我知道了，是小雅嘴里发出的。然后，一阵尘埃扬起，“咳咳……”班中同学不约而同地发出起哄的声音。猛的一声“疼”的叫声，盖过了全班的喧哗。我们都为小雨感到可怜。因为小雅爱发如命，谁敢碰她的头发，那相当于要了她的命啊，所以小雨此番不备，惨遭小雅的毒手。幸好，我只是光说而没做，不然有报应，那个“疼”下回将从我嘴里发出。唉，幸好啊幸好!　　这时，上课铃响了。　　“啊，这节课是数学老师的课，完了完了，我又要去找周公约会了。”睡神小衷高兴地说道。　　“少壮不努力，老大徒伤悲。我说睡神啊，你能不能把你的脑袋打开啊?装点知识进去行不行啊?我真替你忧心啊!”我恨铁不成钢地说。　　睡神无谓地说：“我这叫养精蓄锐，反正有你在，我知道亲爱的盼盼一定会帮我做好笔记的，对不对啊?”　　“好吧!”我无可奈何。　　“你不要担心嘛!反正我很年轻，没事的。”　　我心里想：我们因为年轻，就可以这样无所谓吗?我们打打闹闹，因为我们年轻，正值青春时期嘛。等我们以后老了，想打也打不成了呢。但我们可以荒废自己的青春吗?　　青春是不朽的。青春的那些事也是不朽的。我们疯够了，总得收收心吧……青春万岁　　搬家的时候，老爸每运完一箱衣服，就得在床沿上坐一下，一言不发地歇。老妈有远视了，细小的东西，她得拿远点，挤着眼看，小扣子，小绳头，都攒着，慢条细理地装进一个素净的小布袋里。　　都老了……我叉着腰站在屋中央，悲从中来：青春，终究敌不过生活的，戏要散场，照片要褪色，时间的洪流……　　怎么回事?我面对着两摞一模一样的《简明日本语教程》，水蓝色的封面微微打卷儿，我激动得有些颤巍巍地打开扉页，老爸老妈一粗犷一娟秀的署名清晰可辨。　　我捧着书，奔进屋里亮给他们看。我能看见他们的眸子“咯噔”一下，那是回忆之门打开的声音。　　“当年《排球女将》可真火啊!”老爸伸脚“搓”来他的拖鞋，久别重逢似地摩挲它的底脊。　　“小鹿纯子算现在的"女神"，当时叫"大众情人"。”老妈笑着补充道。　　几十年前的青春火苗，竟把家里气氛“焐暖和”了，我感叹它的魔力。　　一发不可收。那堆旧书像个兔子洞，老爸老妈的青春洪水一般从那洞口里涌出，堵都堵不住。　　爸爸的《山乡巨变》、《活动变人形》，妈妈的池莉、王安忆、陈丹燕，书里夹着手绘的藏书票。　　“找到了!”老爸捧着一本巴掌大泛黄的“工作日志”，就好像捧着一只轻盈的、易碎的、振翅欲飞的蝴蝶。[来源：学，科，网Z，X，X，K]　　是一本手抄诗集，是青春的幻梦。　　“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻—找—光明!”他那声音雄厚，我估计全楼道都听得见。　　那是多么动人的一幕：光河里，旧书里的碎屑逆着光纷飞。老爸不知疲倦地，一首一首地读着朦胧诗，像演讲的青年。老妈蜷着腿，抱膝，目不转睛地盯着老爸，像听吉他的姑娘。　　他们的赘肉和皱纹，都被光影模糊，我只看见两双清澈闪亮的眸子。这陃室束缚不了他们，这凌乱的鸡毛蒜皮束缚不了他们，门口探头邻居惊奇的目光束缚不了他们。　　他们心中的火还没熄，他们从未被生活磨平。　　如果时光不能倒流，那么这一幕只能证明青春万岁，青春不朽。　　老爸大口喘着气，坐回床沿上歇息，他的老式衬衫彻底汗湿。　　他的眼中分明有泪。福建卷：空谷提到空谷，有人想到的是悬崖，有人想到的是栈道桥梁。”跨越空谷提起空谷，有的人想到的是悬崖峭壁，有的人想到的是栈道桥梁。两种人，两种认识事物的看法。前者将空谷看做不可逾越的悬崖，而后者却看到空谷中跨越的支点。那么，既然万丈悬崖就在面前，何不尝试跨越?活在当下，没人能将日子过得行云流水，遇见人生中的“空谷”是难免的事情，继而就出现了两种人。消极的人止步空谷前，望着不可见底的深渊内心充满了恐惧和无奈时，放弃了跨越的方式与思考，他们惊慌失措，抑郁寡欢，甚至远离或是躲避。积极的人冷静思考，他们拥有迎难而上的勇气，用大胆的智慧去跨越，即使身陷囹圄，也能用跨越的姿态塑造灵魂之美，找到最好的出路。诚然，在空谷之上找到栈桥容易，但是如果在空谷上搭建起一座桥梁则只有极少数人能够做到。当褚时健从狱中走出，准备在一片经历泥石流的荒山上开荒种橘。在当地村民都阻止他的“疯狂”行为时，他却不理会，带着妻子脱下西服穿上工装，种起了“褚橙”，而最后轰动全国。许多像褚时健一样的人，为自己搭建人生的桥梁，跨过空谷，让自己活得精彩，活出本色。但并不是所有的空谷都适合跨越，在跨越中不时也会失足。有时过于自信的人不将这“空谷”当做问题，沉醉于自己的行动放松了警惕忘记身后的危险，最后跌入深谷。那么，我们就会因为这些事情而放弃跨越吗? 不，他们虽然跌落，但是相对于不敢尝试的消极退缩者来说，他们至少还有敢于跨越的勇气。一时的麻痹大意不能一点盖全，至少，那些敢于跨越的人终将是伟大的。“永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定这我们最后的结局，我们的脚正在走向我们自己选定的终点。”米兰~昆德拉曾这样说。我们的想法反应出我们的态度，我们不能因为看见万丈的空谷而折断我们想要跨越的翅膀，我们也不能因为懦弱而冷却自己向前的火焰。不管空谷的对面是什么，我们都要用坚定的脚步去粉碎一切的恐惧和质疑，相信自己，只要有勇气搭起那桥梁，一步步向着对面前进，喜悦和收获必将属于你。让人生更有价值，就应当须臾不忘一件事，跨越每个空谷，征服自己。空谷之中，以心寻路寂静幽深的空谷，只有萧瑟的风声伴随孤独的旅者。无数幻象在他眼前诞生又泯灭：时而是悬崖峭壁，时而是栈道桥梁……他的身影在空谷中越行越远，远到融入如血残阳。                             ——题记当居里夫人独守一方破屋，一口炼锅，整日挥汗如雨；当迪士尼蜷卧货车车厢冷硬的地板，只有老鼠为伴；当米勒小心翼翼地裁剪画纸意图节省珍贵的画具，他们正在以各种各样的姿势行走于人生的空谷。只见悬崖者叹曰：行到水穷处，四望皆无路！而他们却凭借对人生的无限热望和对成功的孜孜以求自辟蹊径，终于走出空谷。谷可以是空的，山可以是陡的，但心不可以是荒的。只要不是真空，饱满着创造力的心总能够发掘向前向上的资本，总能够带来“车到山前必有路”的幸运，总能够实现“柳暗花明又一村”的奇迹。如果买得起画笔和颜料，贫穷就不会迫使孩子绘制蛋壳画；如果拥有理科的天赋和知识，偏科就不会勒令钱钟书钻研文学；如果找得到逃命的道路和方法，威胁就不会促使斑羚勇气重获飞度而生……永远坚实跳动的心脏，永远准备喷薄而出的热血是最为宝贵的财富，它永不被剥夺，永不被失去，使你在死亡之前都不会空洞。面对空谷时不受挫败，拒绝颓丧悲观，始终保持激动的心情认真对待每一处新发现，积极行动，才是找寻道路的正确态度。一直人生失意的岛泽新一刚刚被解雇，走路时将一枚硬币落入下水沟。他反而灵机一动，成立了一个下水道捡硬币公司，竟然捡到了一个亿。试想，他若是被阴影所击败，只知道抱怨自己的命运，又怎么能想出这么一个好点子呢？或许早就灰溜溜的回家了吧！他正是笑对生活，勇对空谷，才于逆境中爆发，于沉寂中一鸣惊人。以心寻路，自然要秉持非凡的自信，相信空谷总有尽头，相信自己终会成功。德国女画家梅琳在九十岁时方成名，此前一直默默无闻生活困顿。她坚定地认为，生命就是要追求自己热爱的事物，无论艰苦与否，一定有出头之日。她在茫茫空谷中几乎寻觅了一辈子，从未放弃崛起的希望，借于自信与心灵之力，为自己的人生画出完美色彩。空谷之中，以心寻路，千转百折，终遇通途。面对悬崖，我们如何选择？空旷幽静的山谷，故名空谷。看到空谷有人想到的是栈道，而有人想到的是悬崖峭壁。“空谷”，意味着我们人生中的一个个困难险阻，而面对此，拥有不同价值观与心境的人，会做出了不同的选择。有人选择坚定信念，勇敢地向上爬，如海明威笔下的桑迪亚哥，他用自己的信念铸造出通往“山顶”的“栈道”——绝不倒下，而后通过了他的“空谷”——大海的考验；而有的人正所谓艾略特笔下所形容的“我们无依无靠”的“空心人”“稻草人”——面对空谷，他们哗的一声就倒下了，溃散了。于是，不同的选择，也决定了不同的道路，也决定了完全不一样的人生。前者，用自己的信念去闯，即使失败了，也不仅没有浪费此程，而且，通过空谷的旅行也将他们的心灵打造得更强大，那样，他们回望过往的道路时，才会热泪盈眶；而后者，他们的退却，也意味着他们的懦弱——尽管他们穿上盔甲，显示自己的强大，也无法掩饰他们的那一颗脆弱的“玻璃心”。所以，朋友啊，在面对属于你的人生空谷时，要坚定你的信念，要相信拿破仑所说的那句话，“最困难的时候，也就是我们离成功不远的时候”，然后，去建造属于你的栈道，通过你的人生空谷。“苦难是成功途中的考验。”曼罗兰如是说。空谷是人生途中的“风景”，能否真正成为风景，而非噩梦，在于你如何选择面对“空谷”的心态。不必说在收到微软投诉感到无比难过，却又坚定信念通过努力获得胜利打拼出自己在中国网络事业的李开复，也不必说从小遭受别人嘲笑便坚定信念“我不是想成为总统，而是必须做总统”，而后经历无数空谷，历经千辛万苦成为法国总统的萨卡齐，单说历经五年艰苦训练洗礼后，遭受他人嘲笑无能，却依旧坚持自己梦想，为了不让自己而让他人否定掉队友，凭借那股不服输的坚持，硬生生将腿里因手术植入的半米长钢钉跳弯，最终获得所有人肯定的金希澈 ，就足以让我们心生敬畏。他们在面对人生的空谷时，有过彷徨；在经历一次次的从空谷上甩落，有过失望，他们甚至脆弱地否定过自己，但是，他们最终铸造成自己的“栈道”通过了“空谷”，是因为他们坚守自己的梦想，坚守自己的信念，他们不放弃，不服输，最终登上山顶，享受到“一览众山小”的自豪。生存于天地之间的我们，于宇宙而言，不过是如同蜉蝣一样，是最渺小的存在。然而正如佛家所说，“一花一世界，一叶一菩提”，即使渺小，我们也拥有自己的人生，拥有我们自己的心灵世界。人生如同一场旅途，“空谷”是我们必须历经的景色，究竟是想要体会到“一览众山小”，还是要被禁锢在空谷之中，在于你自己的选择。寻找人生的栈道在那重峦叠嶂、遮天蔽日的树林间，我们都是行走于人生这片峰林的行者。当你无法避免地走上悬崖边缘，是会因眼前触目惊心的景象而退缩，还是微微一笑转身寻找通向前路的木栈道？也许，这仅仅是行途中一个小小的选择，却无形中决定了诸多未来的道路。 那一眼望不见底的深渊固然可怕，但若只因眼前这无法辨识的挫折就感到恐惧、止步不前，又怎么能够开始后来的坦途和康庄路？我们所踏上的旅途并不可能一马平川，深邃可怕的深渊也不是仅仅“馈赠”给你一个人的礼物，尽管一提到“悬崖”，人们的脑海中往往会出现那不愿见到的景象，请不要忘记，还依旧有人，能够挺起坚定的双肩，拂去眼中的迷茫，去寻觅自己人生的出口。寻找人生的栈道，首先要逃离无用的抱怨与绝望。就像村上春树在《海边的卡夫卡》中所说：“我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界也可以变得温存与美好。”令人望而却步的悬崖并不等同于生命的全部，在层层隐匿的树林中还有令人安心的木栈道。无休止的痛哭和连天的抱怨都没有即刻踏上的征程更加实在。寻找人生的栈道，其次是要相信，相信在你还未走到的下个山路口，一定会出现漆满亮漆的美丽栈道。没有人曾为我们绘制过发现通路的精致地图，也没有人凭借经验编撰过所谓的“寻栈攻略”，当你想要不间断地向前走时，你的心也会为之震撼，你的乐观与信念会引导你，直到那段笔直坚固的栈道呈现在你眼前。尼采曾言：“你的良知在说什么，你要成为你自己。”我相信没有人愿意接受一个坐在痛苦边缘痛哭抱怨的自己；而更希望能做一个充满希望、积极寻找出口的人。坚强如史铁生，在痛苦边缘，仍能不屈地行走在寻找栈道的路上，笔耕不辍，书写着与病魔抗争的点滴；乐观如佐贺和阿嬷，无论家境多么清贫，也从未放弃对生活的热情，用一颗颗无比虔诚的心接受着生活所赠予的一切……为自己寻求人生的栈道并不是什么难事，只要你永远乐观坚定、从不轻言放弃，那么，你一定会在轻轻拨开绿叶之后，看到那座属于你的漂亮木栈…… 竭力跨越生命中的“空谷”一提到空谷，有的人想到的是令人手足无措的悬崖峭壁，有的人想到的是助人平安渡过的栈道桥梁。亦如我们遇到困难，是先想到竭尽全力找到方法克服，还是望而却步？其实，我们早已在心中做出了那个正确选择。“凡事在成功之前，都是有苦味的，”塞勒斯曾说过。也许，在我们在通往梦想实现的道路上，会面临很多的“空谷”，我们也常常会在山脚下徘徊、在山谷的另一侧踌躇亦或是害怕得发颤。其实，我们不能被“空谷”的表象所吓倒。冲着山谷喊一声，等到声音再传回我们的耳朵中时已被幻化成不同的声音，那个声音有时会很悦耳，有时可能会惊悚，但无论怎样，那都只是纸老虎而已。如今的巨人集团总裁史玉柱，经历了由“首富”到“首负”又到“首富”的一系列跌宕起伏。在面对生命中的“空谷”时，他也曾经彷徨过，但那只是短暂的悲观，还是凭借着自己的自信与诚信又闯出了属于自己的一片天。美国总统尼克松曾说：逆境能打败弱者而造就强者。我想褚时健老人家也应当是被逆境不断打磨过的人了。在他生命中的“空谷”时段，他没有因之前的身陷囹圄而一蹶不振，而是用积极的态度来面对之后的生活——七十五岁种橙树，八十五岁收获果实。品质优良的褚橙不仅让他再一次攀爬到事业的巅峰，也让他重拾企业家的声誉。如果他当时没有想到用积极的心态来面对之后的生活，没有竭尽全力的想要渡过这个他人生中的“空谷”的话，那么就不会有今天生活的如此满足的褚时健，也不会有着驰名中外的褚橙了。冬天已经来了，春天还会远吗？金熊影帝廖凡在他以前各个小角色的冰海中抱着“没有小角色，只有小演员”的信念向前游的时候，金灿灿的奖杯就正在不远的前方等待着他；留学教父俞敏洪在顶着语音障碍的压力仍在抱着一个“在痛苦的日子中尽力而为”的心态研究单词词根记忆法的时候，美好的未来也在向他挥舞着双手致意。既然苦难是人生旅途当中不可避免的，那么，就让我们在苦难来临的时候，以最积极的心态去应对；在“山穷水复疑无路”的境地下，抱有“柳暗花明又一村”的希望；在面朝“空谷”的时候，无所畏惧地向着前方修栈搭桥…… 不惧困境，坚守如故提到空谷，有的人想到的是悬崖峭壁，而另一些人想的却是栈道桥梁。当我们面对困难时，我们不应逃避，而应铭记：不惧困难，坚守如故。同样面对“空谷”这一困境，有的人看到了陡峭的悬崖峭壁，便不由得心生战栗，往前走了几步就胆战心惊地回到了原点；而另一些人，他们看到的是通往对面的栈桥，所以他们坚定地卖出大步，走向对面。我们透过困难看到的事物正是我们对于困难的态度。怕它，就看到令人恐惧的景象，而敢于面对它，就能发现解决困难的办法。我们为何要惧怕它呢？只要坚守如故，就一定会挺过困境，重拾梦想。几千年前，一个智慧的民族—犹太民族来到了贫瘠的地中海沿岸。那时的地中海沿岸，土瘦地瘠，天气干旱，几乎寸草不生。要知道，犹太民族曾经受到历经千年的苦难：他们历经流浪，受尽窘迫，经历无数次大屠杀。这样不断上演的苦难若是加在我们头上一定会把我们击垮，可他们却能坚守如故。慢慢地，他们在荒土上建起了自己的家园，用坚持换来了财富。在面对困境时能坚守如故，就定能拂走失败的阴霾，人生也定能会放开崭新的一页。柴静在《看见》中写道：“冒死不难，提一口气就够了，生活却是呼吸不绝。”在面对逃避与坚守的选择时，本田圭佑告诉了我们答案。小学二年级时，本田就开始了足球的启蒙训练，但他在少年球员升级为青年球员的选择中淘汰了。走投无路的他，只能选择进入高中足球队。谈起这段往事，本田圭佑表示很不甘心。“我没有选择帝京这样的足球名校，因为我第一年就成为主力，让轻视我的人见识见识我的能力!”在遇到淘汰的困境时，本田圭佑并未放弃对足球的追求，而是坚守如故，在足球这条路上坚持了下去，最终扬名欧洲。逃避并不难，一个动作便足够了，但要真正地坐到坚守如故，那便是一生的拼搏了。也许，对于一个身处不幸的人来说，想要逃避是再正常不过的情感了，但是，一味地逃避并不是明智的做法，沉溺于悲伤只会带来更多的不幸。因此，面对人生的种种“空谷”，我们不能畏葸不前，我们要坚守于信念，不惧苦难，修栈道建桥梁，改变现状，这样，才会迎来困境消失的那一刻。不惧困难，坚守如故。 跨越悲观向乐观提到空谷，总有人会想到峡谷的险峻山峦的陡峭，于是不禁浑身一颤——掉下去就是粉身碎骨；也总有人会想到栈道的狭长桥梁的通幽，于是开心一笑——总有方法跨越空谷通向平地。面对着峡谷，有人因景色秀美而心旷神怡，有人因悬崖峭壁而不寒而栗，于是，这两种不同的心态造就了不同的人生。“悲观的人先被自己打败，再被生活打败。乐观的人先战胜自己，再战胜生活。”汪国真如是说。面对同样一个困境，周遭的一切都无法改变，乐观的人首先在心态上更胜一筹。我们无法避免困境的来临，更无法预测未来的旦夕祸福，我们能做的只有保持一个乐观的，积极向上的心态，相信总有栈道和桥梁在那里不离不弃，相信总会有跨越空谷的那一天，相信生活总是朝着好的方向发展，根据吸引力法则，也许事情真的会向着我们所想象的方面发展。然后战胜了自己，同时战胜了生活。沈从文曾说：“快乐的人即使在黑暗中也会露出笑容，悲观的人即使在梦中也会流泪。”诚然，我们无法左右自己是处在漆黑阴冷的隧道中，还是处在光明美好的梦境天堂中，但是我们可以决定自己是露出笑容温暖他人，还是泪流汩汩淹没欢乐。无论黑暗还是光明，无论天堂还是地狱，我们都会面对无法逃避，在生活面前，我们应该有如斯佳丽小姐怀着“毕竟，明天是另外一天了”的坚定勇敢的处事态度，也应该想到84天没有捕到马林鱼的桑迪亚哥那永不言败的精神。我们没有什么理由被悲观打败，被悲伤埋没，我们本应乐观向上，奋起抗争。没错，我们生活在这样一个竞争激烈的时代，我们被灌输优胜劣汰，前一秒可能还在被鲜花掌声环绕冲昏头脑，后一秒就被毫无防备扑面而来挫折打垮久久不能相信。慢慢地，我们习以为常，冷漠变成了我们的防护层，无所谓成为了我们的体外抗体，乐观被磨灭了最后一瞥光亮，我们从此跌入黑暗，充斥着我们灵魂的就都变成了悲伤。然而磨难，挫折不应该是我们放弃乐观、放弃向上的理由，反而我们应该以乐观的心态去修筑栈道，顺着痛苦的藤蔓去寻找光明。空谷永远都在，为它而气馁或是自暴自弃实在不应该也不值得。只有跨越悲观心向乐观，才能见到最美的未来。栈道在，桥梁在，笑容也在，还要怎样更好的世界？在空谷中修筑桥梁提到空谷，悲观的人想到悬崖，而乐观的人想到栈道桥梁。对待一件事的两种截然不同的态度，乐观的人在空谷间修筑桥梁，走过了空谷，看到了空谷之后的无限风光；悲观的人却畏惧眼前的高崖万丈，最终停滞不前，屈服于眼前的悬崖，而一事无成。这空谷，便是我们生活中的困难。人生不会是永远平直的康庄大道，总会有道路崎岖塌陷的地方。面对这些不平坦的路，有的人畏首畏尾，怕自己的一步错路会影响之后的路途，反观旁边大胆的人，他们一步一个脚印的填补缺陷，走出属于自己的道路。正如黄友所言：世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。世间无数空谷横亘在人的面前，不会怜悯悲观者的懦弱而缩短距离，那为何不乐观面对困难，试着迈出脚步，在空谷中修建桥梁克服困难？在“最狂妄的年龄失去双腿”的史铁生，笑对生命中的空谷。自嘲“职业是生病，业余在写作”的他，用残缺的身体，建筑了不朽的桥梁；用锋利的笔触，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。在人人徘徊的空谷前，史铁生不顾他人眼光，修筑出自己的栈道桥梁。“生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。我欣赏这种有弹性的生命状态，快乐的经历风雨，笑对人生。”曼德拉在自传中写道。在任职总统前，曼德拉是积极的反种族隔离人士，并为此在牢中服刑了27年。出狱后，曼德拉转而支持调解与协商，并在推动多元族群民主的过渡期挺身领导南非。自种族隔离制度终结以来，曼德拉受到了来自各界的赞许，包括从前的反对者。长期的牢狱给他的身心带来严重伤害，但他立志绝不向过去的仇敌和乘警逼迫他的人报复。他说：“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲伤与怨恨留在身后，那么我其实仍然身陷牢狱。”这一句话道出了他人生岁月的真正光辉之处。面对空谷，他筑出了供全世界黑人通过的桥梁，他是这个时代当之无愧的英雄。面对空谷下的万丈高压，畏惧只会放大空谷的深度，试着在空谷中修建自己的桥梁，你会发现不远处空谷中的幽兰正散发迷人的芳香引你前行……                                                                              升起心中的太阳同样提到空谷，有些人想到的是悬崖峭壁，而另一些人想到的却是栈道桥梁；同样是身处逆境，有人会深陷绝望，有人却能看见阳光。所有，在生活中，我们难免会经历坎坷的路和灰暗的时光，可即使是这样，也要升起属于自己的太阳，成为黑暗中的一束光。其实世界上充满了各种“空谷”——战争、灾害、疾病……每一样都足可致命，每一样都可以压垮一个人，但却总有人能够绝地逢生。司汤达说：“快乐是一种奢侈。若要品尝它，绝不可缺的条件是心无不安。心若不安，即使稍受威胁，快乐就立刻烟消云散。”灾难面前人人平等，一切财富名利都黯然失色，那么唯一能够支撑我们的，便是那种乐观的信念，纵使黑暗弥漫着失望，泪水浸润了双眸，也要点燃自己的太阳，把希望重燃。王小波说：“我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。”然而在这“高尚是高尚的墓志铭”的时代，能秉承着此简单朴素的信念的人太少太少。习惯于沉醉在灯红酒绿中的人们，总是会在突如其来的打击之下束手无措悲伤堕落，在他们眼中，空谷就是空谷，是凄凉的死地，是黑暗的深渊，沉浸在绝望中的他们将永远没有重振旗鼓的可能。相反，如果在绝境中也能看到希望，找到自己的太阳，这样的人时时乐观，定能一路披荆斩棘，登上成功之巅。所以，无论你身处怎样的“空谷” 之中，都不要忘了用乐观的眼睛打量周围的世界，无论你自认为有多难过，多绝望，都不要抛弃心中的太阳，那将是未来漫长旅程里最干净的回忆，是支持我们在坎坷黑暗里咬牙坚持的暖意。哪怕没有王勃“穷且益坚，不坠青云之志”的豪情，也要有海子“面朝大海，春暖花开”的情怀，哪怕没有子瞻“一蓑烟雨任平生”的自信，也要有太白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豁达。正如几米所说：“我在冰封的深海，找寻希望的缺口。却在午夜惊醒时，蓦然瞥见绝美的月光。”这世间一定常有黑暗，也常有光明，常有苦痛，也常有欢喜。而我们活着，不正是为了那历经千年万年黑暗之后的温暖？所以不管面对什么，都请你依旧相信着爱，相信着勇敢，相信着明天的太阳。在每一次苦痛难忍无法坚持的时候，升起心中的太阳，永远不要忘了当初那一颗因梦想而固执的心。“不管去哪，不管什么天气，永远带上自己的小太阳。”人生短暂，请以乐观的心态面对一切，升起心中的太阳，去迎接最好的未来。把握心态，直面困境在人的一生中，磨难与困境往往不可避免，当它们如空谷一般横绝在前进的道路上，人们不同的心态及选择决定了他们各自的人生高度。悲观消极的人想到悬崖峭壁，任自身力量渺小的无奈与绝望充斥心中，把夸大的困难当作放弃的借口止步不前。但生活中总有积极乐观的人能想到栈道桥梁，能够凭借勇气与智慧跨越障碍，从而更接近梦想与成功。生活中，那些被困境吓倒的人不在少数。臆想的艰难与畏葸不前的心结让他们在看似张牙舞爪的磨难前不敢挣扎，将自己困在原地。我们应清醒地认识到这种怯于困难与挑战的不作为是最可怕的懦弱与堕落。而正如古德里安所说，“世界上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人”。若我们能选择做生活中的勇者，以积极乐观的心态直面困境，就定能走出困境，使生命的璀璨明丽得以成就。把握心态，直面困境，并不是要求我们盲目乐观，无视风险，而是说我们因有信仰的支撑拥有不惧困难的强大内心，拥有直面困境，积极解决困境的勇气与智慧。这正如曾国藩在《挺经》中所强调的“临事之刚”，即在困厄中求出格，而并非被困难吓倒，受困其中。在各种挑战迎面而来，各种困境不期而遇的当下，这种精神依然应该为我们所追求。当无法治愈的“渐冻症”如空谷一般出现在霍金生命中时，他并没有悲观沉沦，因疾病的痛苦选择止步不前，平庸度过一生，相反，他那已变形的嘴上时常浮现微笑，就是秉持着这种乐观的态度他凭借科学的力量跨越“空谷”，成就了自己人生的高度；当晚年丧女，牢狱之灾纷纷降临到褚时健身上时，他并没有坠落谷底，一蹶不振。他在亲朋都觉得他前景堪忧时看到希望的曙光，终于，金灿灿的褚橙为他再一次带来跨越困境后的辉煌。无数的例子向我们证明——唯有积极乐观，直面困境的心态才能使我们走出困境。奥斯特洛夫斯基曾说：“人的生命似洪水奔流，不遇到岛屿和暗礁难以激起生命的浪花。”因此，我们完全无需畏惧困境，因为畏畏缩缩，瞻前顾后对跨越困境无济于事。我们只需把困境当作突破自我的好机会，以积极乐观的态度解决困境，便会因此多一分成熟，多一份感悟，多一分勇气，多一份能力。面临人生中的空山绝谷，我们定要不泯希望，不失勇气，不坠壮志，以积极乐观的态度为自己搭建栈道桥梁，厚积薄发，勇往直前。相信定能迎来突破困境后的风景独好，柳暗花明！ 心态决定成败萨特曾说：“是懦夫把自己变成懦夫，是英雄把自己变成英雄。”我们的想法往往可以反映出我们的心态，而我们的心态又往往决定了我们的人生。一念之差，即可决定一个人将成为懦夫还是英雄。诚如提起空谷，有人会想到悬崖峭壁，而有人则会想到栈道桥梁。前者潜意识里将定义为不可逾越的障碍，而后者则在这陡峭的山壁中找到了自己的捷径，而这一切皆是因为他们的心态。因此，心态决定成败。诚然，没有哪一种人可以将人生过的波澜不惊，然而当遇到生活中的障碍时，消极者出于对峭壁的恐惧常常否定自我从而止步不前，放弃寻找出路。而乐观者却往往能迎难而上，直到建立起自己的栈道桥梁从而度过难关。巴尔扎克曾说：“悲伤的人伤春悲秋，悲天悯人。却难放手一搏；乐观的人带着积极的心态不断向上攀登，谁成谁败已是一目了然。”乐观如张海迪者，五岁就卧病在床的她面对残酷的命运挑战并没有沮丧和沉沦，而是以顽强的毅力与恒心与病魔作斗争。尽管他经受了严峻的考验，却仍旧对人生充满了信心。于张海迪而言，生命并不是一座难以逾越的空谷，而更像是一座芳草优美的静谧幽谷等待他去探索。悲观如项羽者，尽管拥有盖世武功被人尊称为“霸王”。最终却在垓下兵败时，自刎乌江。只以一句‘无颜面对江东父老“而草草了事……于项羽而言，生命如荒草杂生的空谷，荆棘密布，难以翻越。乐观者能从荒凉中看到生气，从空谷中找到阶梯，让自己变得更加勇敢；悲观者却将挑战看作山崩地裂，没有跨越的勇气，甚至忽略了其中的栈道桥梁从而裹足不前甘做逃兵。于是这两种心态也就决定了他们迥乎不同的人生结果。米兰昆德拉有言：”永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定着最后的结局。我们的脚步正在走向我们自己命运的终点。”因此，我们不能让悲伤的心态束缚住我们前进的脚步，我们不能让胆怯牵绊我们偏离走向勇敢的终点。我们应该以乐观的心态面对障碍，用坚定的脚步粉碎质疑，踏上栈道桥梁，到达希望的终点！让我们拥有乐观的心态，跨过空谷，收获灿烂的人生吧！ 跨越空谷提起空谷，有的人想到的是悬崖峭壁，有的人想到的是栈道桥梁。两种人，两种认识事物的看法。前者将空谷看做不可逾越的悬崖，而后者却看到空谷中跨越的支点。那么，既然万丈悬崖就在面前，何不尝试跨越?活在当下，没人能将日子过得行云流水，遇见人生中“空谷” 是难免的事情，继而就出现了两种人。消极的人止步空谷前，望着不可见底的深渊内心充满了恐惧和无奈时，放弃了跨越的方式与思考，他们惊慌失措，抑郁寡欢，甚至远离或是躲避。积极的人冷静思考，他们拥有迎难而上的勇气，用大胆的智慧去跨越，即使身陷囹圄，也能用跨越的姿态塑造灵魂之美，找到最好的出路。诚然，在空谷之上找到栈桥容易，但是如果在空谷上搭建起一座桥梁则只有极少数人能够做到。当褚时健从狱中走出，准备在一片经历泥石流的荒山上开荒种橘。在当地村民都阻止他的“疯狂”行为时，他却不理会，带着妻子脱下西服穿上工装，种起了“褚橙”，而最后轰动全国。许多像褚时健一样的人，为自己搭建人生的桥梁，跨过空谷，让自己活得精彩，活出本色。但并不是所有的空谷都适合跨越，在跨越中不时也会失足。有时过于自信的人不将这“空谷”当做问题，沉醉于自己的行动放松了警惕忘记身后的危险，最后跌入深谷。那么，我们就会因为这些事情而放弃跨越吗？不，他们虽然跌落，但是相对于不敢尝试的消极退缩者来说，他们至少还有敢于跨越的勇气。一时的麻痹大意不能一点盖全，至少，那些敢于跨越的人终将是伟大的。“永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定这我们最后的结局，我们的脚正在走向我们自己选定的终点。”米兰~昆德拉曾这样说。我们的想法反应出我们的态度，我们不能因为看见万丈的空谷而折断我们想要跨越的翅膀，我们也不能因为懦弱而冷却自己向前的火焰。不管空谷的对面是什么，我们都要用坚定的脚步去粉碎一切的恐惧和质疑，相信自己，只要有勇气搭起那桥梁，一步步向着对面前进，喜悦和收获必将属于你。让人生更有价值，就应当须臾不忘一件事，跨越每个空谷，征服自己。与其坐等，不如行动人生如逆旅，我亦是行人                   ——题记总有一天，你将毫无退路地站在悬崖之上，脚下是万丈深渊，踩错一步便是万劫不复。眼前是云雾迷蒙，唯有远处云雾中一丝虚影若隐若现。面对此情此景，面对人生中避无可避的“危崖”，你会作何选择？有人坐在崖边失声痛哭，上斥苍天不公，下哀命运不幸，甚至最后纵身一跃，消失在云海茫茫之中；有人虽不哭不闹，却只是终日笑盈盈地坐在崖边，乐观地想着有一天会有一座桥从天而降，却只是等成了崖边的一抔黄土；有人只是淡定地捡起四周的树枝绳索，默默地筑栈修道，用终日汗水化为桥梁，到达彼岸。谁的一生都不可能一帆风顺，人生道路并不平坦，前进的道路上总会出现危崖，我们总会遇到无法逃避无法摆脱的困难挫折，而此时，就如俞敏洪所说：“当人遇到困境时，采取的态度决定了他是否能反败为胜。”你的选择就决定了你今后的道路。既然悲伤不能让你面前的悬崖消失，眼泪也无法填平那万丈深渊，即便是纵身一跃也只不过是破罐子破摔的怯懦逃避，那我们为什么不能擦干眼泪重新振作？既然已经拥有了乐观积极的心境，既然明白再激扬的口号也不能化为越过悬崖的吊索，再多的等待天上也不可能白白掉下来一座桥，那我们为什么不能拿等待的时间自己动手修建一条通往彼岸的道路，与其坐等天赐恩惠，不如自己动手修道。“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也”。面对人生中的“空谷”，面对人生中似乎永远无法逾越的困难，这些古之圣贤们没有退缩，没有空等，而是在困境中酝酿积蓄，创造出自己的桥梁，通往新的开始。所以，他们才被铭记，被尊重，被称为圣贤，而那些在崖边痛苦甚至跳下的人，那些坐等在悬崖边的人，早已在日复一日的等待中消逝，被淹没在历史长河之中，再无踪影。“走向外界，我发现，其实是走向自己的内心。”缪尔如是说。面对蓦然被切断的人生之路，面对无法逃避的挫折，既然我们无法改变环境，就改变我们的内心。悲哀哭泣固然无用，徒有乐观没有行动也不可取，其实胜者之所以为胜者，只不过面对悬崖时，少感叹多行动而已。没有过不去的悬崖，与其坐等，不如行动。 直面困难，寻找方法当提到空谷，有的人想起悬崖峭壁，而有的人想到的却是栈道桥梁。空谷其实就是人生道路上的种种困难，而想到悬崖峭壁的人往往都是面对困难直接放弃，而想到栈道桥梁的人往往都会找到方法去战胜这个困难，这样的人往往才能取得成功。而在当今的社会中，我们往往在家长的溺爱下长大，成为一碰就碎的“玻璃娃娃”，面对困难，我们第一想到的不是如何解决它，而是把这个困难在无限放大，直到把自己吓倒。在面对困难时我们习惯退缩，想要依靠他人而不是依靠自己寻找出路。这样的我们在这个社会上是无法真正取得成功的，成功的人永远为克服困难寻找方法，而不是为躲避困难寻找借口。有一些人面对难以跨过的空谷想到的是栈道桥梁，寻找方法渡过这段困难。正如黄友曾说过：“世界上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。”因领导反种族隔离运动，曼德拉被关在监狱中27年，在监狱中这种绝望的处境中，他并没有绝望，而是为解决困难寻找希望，找到解决种族的方法，最终和平的解放了南非。正是因为他有直面困难的勇气和对希望的不懈追求，才使他翻过了“种族歧视”这个看似不可逾越的高墙，为人类的和平作出巨大的贡献。但大部分人面对难以跨过的空谷却认为是悬崖峭壁，认为自己无法渡过，在无形之中束缚自己的手脚，连尝试都不愿意，只是站在空谷边上叹息。这样消极的人永远不会渡过困难，他们只会为自己找借口，而不是找方法，他们会用无数种想象来恐吓自己，不断暗示自己无法渡过困难。他们是真正地弱者，无法克服人生道路上的困难的他们是注定无法走的太远的。 面对困难大部分人的第一反应都是躲避，这也是人之常情，但我们要记住：躲避是无法解决任何的问题的，有些困难你可以逃避的了一时，求无法逃避一世。困难就是摆在那里的，如果你不寻找方法，他就会横在你前进的道路上，让你无法向前迈出一步。所以，在面对困难时，不要只想着躲避，而是想办法去解决他，这样你才能在人生的道路上不断前进，最终到达胜利的终点。 面对困难寻找方法走出来，迈向属于你的人生巅峰！     向上者立，空谷必寻隐栈暗桥听闻“空谷”二字，消极的人们在脑海里设想出悬崖峭壁横亘眼前，举步维艰，然后无法前行；积极的人们在印象中勾勒出栈桥相连，四通八达，然后阔步向前。这是一个危险的时代，虽不能达到遍地狼烟，但也处处蕴藏危机。正如士兵突击中高连长曾说的：“过日子就是问题叠了问题，你能做的就是迎接这些问题。”生活不总是一帆风顺，面对偶然但也必然的种种危机，或许，消极者在空谷前的逃避并不能解决问题。这时，便需要我们怀着积极者的心，去发现那些隐栈暗桥，在危机中找寻利于自己的机遇。古人曾问道：“塞翁失马焉知非福？”纵观古今，悉数那些风流人物的过往，我们不难看出，在人们为困难、危机而茫然时，唯有那些少数掌握真理的人能发现上帝为他们另开的一扇窗。于是，在人生的空谷上，这些人沿着寻到的栈道一路向前——没有宫刑之苦，司马迁怎能下定决心还原历史的本色？没有丧亲之痛，张居正怎能恢复治世的理想造福百姓？危机就像一枚神奇的硬币，常人所见的正面早已因暴露在外而锈蚀不堪，可倘若遇见有心人翻开硬币的另一面，就能惊奇的发现，那一面是永不落幕的光明。然而，如今的空谷栈道之上却鲜有人的光临了。高雅的空谷传响被绝望的嘶吼之音取代，普天之下，少的是战士，多的是“蜗牛兵”。我们悲哀的发现，敢于说真话的人很少，阿谀违心的虚伪很多。人们总是活得小心翼翼，生怕将自己推到空谷之中，即使迫于无奈的去面对困难，采取的措施往往也是能躲即躲能藏即藏……我们都在向往着机遇，殊不知机遇往往和风险同在！我们都向往着美好，但却不晓得彩虹只在风雨后出现！所以，当我们下一次面对空谷时，积极的去寻隐栈暗桥又何妨？在人生的漫漫逆旅当中，做一位向上的行人又何妨？上帝总是公平的，每一次危机的出现都是为了隐藏下一次的机遇，每一次的困苦的安排都是为了迎接下一次的幸福。朋友，请相信，当你山穷水尽疑无路时，不远处，定有着柳暗花明又一村！面对空谷，让天堑变通途站在空谷的边缘俯瞰，那是怎样的景象？那似乎是上天劈下的一道幽深昏暗的豁口，深不见底，而对岸也茫茫沉在雾中，不见涯际。于是有的人以为来到了世界的尽头，无措地后退着，失望地叹息着，他们的人生被主观硬生生地限制在空谷的这一端，截成了平庸而无味的一生。有的人则仰天长啸“天要绝我”，纵身跃下这伪装的悬崖，把生命化成空中一个潦草的叹号。可是，这些把空谷看作悬崖的人哪里明白，越过空谷，是另一片辽阔美丽的天地，架起栈道，搭建桥梁，天堑自会化作通途！我们知道，人生的空谷无法拒绝，更不能绕路。就像高尔基无法拒绝在泥泞人间摸打滚爬的童年，就像霍金无法拒绝梗塞在人生道路上的病魔，就像陀思妥耶夫斯基无法拒绝囹圄窘境的束缚，那命运的捉弄为人生劈下一道巨大的裂缝，可一颗坚忍乐观却无法被坠入深谷。于是高尔基以笔为梯爬出了愚昧弱小的沼泽，霍金以思为舟驶向那广袤深蓝的宇宙，陀思妥耶夫斯基以一部《罪与罚》为桥，架出了精神的伟岸和不朽。没有到达不了的彼岸，没有跨越不了的天堑，只要你相信空谷的那边总有另一片绿茵。而那些悲观者又在想些什么？所谓颓丧、恐惧、绝望，都是不努力的借口，是懒惰的兄弟。之所以会想到悬崖，是因为潜意识中早已暗示着自己中止和放弃。而当下，这种“习惯性退缩”正在成为一种社会病。试问，有多少“空心人”把每一次打击都看作机会之路的彻底中断，装摸作样地揩去一滴眼泪，实则窃喜于安逸的歇息？多么可悲！诚然，在空谷面前建桥修路不是一件轻松事，苦难的磨砺是泣血涅磐的过程，可注定的艰辛之后，你会纵览他人看不到的对岸风光，会收获一颗坚韧结实的心脏。也许有时，这跨越之旅并不顺利，到头来桥梁折断，坠入失败的深渊。可那又如何？就让曼德拉的那句“人生的光辉并不在于永不坠落，而在于坠落之后再度升起”振聋发聩！唯有此，我们才能超越在空谷这端徘徊的平庸人生，创造属于自己的价值！与其望崖兴叹，不如俯身铺下砖石，用乐观为石板，用汗水作黏剂，填空谷为平地，化天堑为通途！ 为悬崖修建栈道把一滴黄连汁，放到一桶水中。——题记从这桶滴加一滴黄连汁的水中，舀出一碗，有的人一听说有黄连汁，便推辞，“太苦了”，而有的人却能一饮而尽，唇齿间只体味出泉水的清冽，黄连的苦荡然无存。就像提到空谷，有人想到“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”，而有人却想到“天梯石栈相勾连”，前者闻风丧胆，后者勇往直前。其实，这桶水不就是我们的生活么？面对困难，有的人将其扩大化，哪怕一滴黄连汁的苦，都会被吓得拔腿跑；有的人将其缩小化，那么分到一碗水中的苦，就不是很苦了。而我们中的大多数，往往只是看到了生活中的悬崖，看到了所谓的黄连，于是被看似面目狰狞的生活，吓得魂飞魄散，面对所谓的山重水复疑无路，却看不到柳暗花明又一村的希望曙光。我们畏惧，畏惧前方的艰难险阻，畏惧空谷的悬崖峭壁，畏惧生活的苦难，畏惧一切我们看似打不败的东西。我们恨不能把自己裹得严严实实，一辈子裹在襁褓中。 其实，无论是因畏惧生活选择离开世间的海子，还是契科夫笔下那个整天担心“千万别出什么乱子”的套中人别里科夫，在他们的心中都有一座空谷，而空谷里除了悬崖就是峭壁，于是他们站在悬崖峭壁上，看着脚下是万丈深渊，前方白雾迷茫，后方无路可退，是的，他们没有看到身边有可以造成栈道的木材，所以，他们要么纵身一跃，跳下万丈深渊，空留后人扼腕叹息，要么徘徊于悬崖边，苟且地活。那么为什么不去为悬崖修建栈道呢？ 我看到经历牢狱之灾，丧女之痛的褚时健，他没有被生活的悬崖所屈服，而是在七十六岁高龄的时候心中建造一条“栈道”——在贫瘠的山坡山种植橙子树，终于，在八十六岁时他收获了属于自己的“褚橙”；还有同样经历牢狱之灾的曼德拉，二十七年的囚禁没有使他屈服，而是在心中建造了一条“栈道”——寻找南非独立之路，正如他所说：“生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而在于坠落后总能再度升起。”最后，曼德拉修成了自己的“栈道”——南非有了属于自己的领袖！空谷，不是悬崖峭壁的代名词；苦难，也不是不可战胜的。朋友们，为心中的悬崖建造一条栈道吧，唯有此，丰富心中的空谷，不被所谓的悬崖峭壁所束缚，在遇到困难时能勇往直前，无所畏惧！ 勇敢寻找心桥“人生如逆旅，我亦是行人”。面对旅途中的荒凉空谷，我们中的大部分人会想到悬崖峭壁，认为其高不可攀便径直走开，这部分人是旅游者，他们只在乎眼前美景，不去主动追求；但仍有一小部分人想到的是“游到空谷自有桥”，为了独一无二的美景去勇敢地寻找桥梁栈道，这部分人是旅行者。每次旅行的勇敢经历都是对这些勇士们的洗礼，敢于追求桥梁的旅行者往往收获最大。那么，我们的人生呢？成功的康庄大桥藏匿于每个人的心底，可只有极少数人让其呈现，原因就在于面对人生的“空谷”——困难——时，有成功潜质的人总会一探究竟，而失败者只会浅尝辄止，甚至连尝试的勇气都不曾拥有。因此，只有学会勇敢面对人生的空谷，敢于寻找心中的桥梁，让心桥显现，才会走出自己的精彩。空谷在每个人心中都有不同的表现形式。在安迪心中，空谷即是无情地栽赃与无尽的牢狱之灾。但安迪的伟大就在于他从未在空谷前低下高傲的头颅，而是用尽全力去寻找通向希望的自由之桥。是的，他做到了。一条有两个橄榄球场那么长的密道在他14年勇敢坚守下应运而生。这条有形的“栈道”让他重获自由，也让他心中的空谷架起了一座自由桥，通向属于他自己的人间天堂。在木村秋则爷爷心中，“空谷”是他苦心经营的苹果园的颗粒无收。遵循着“自然法则”的木村坚持不用一滴农药，不用一撮肥料，有虫子用手抓，有杂草用手拔。为此种出最好吃的苹果。其时，他受尽委屈甚至倾家荡产，可是虫子依然不给他面子，虫害依旧肆虐，八年内苹果都未结果。但即使如此，木村也在人生的空谷中竭尽全力寻找桥梁，在实践中找到了天然灭虫的方法，而苹果也奇迹般地在第八年结出了两个“好吃得令人惊讶”的果实。因为不抛弃，不放弃的傻劲，木村的苹果园在三十七年后依旧生机无限。木村是当之无愧的旅行者，他与苹果一起成长，为自己心中的空谷架设了一条心桥，把他带到了果实与荣耀。《牧羊少年奇幻之旅》中炼金术师对着近乎绝望的男孩这样说道：“害怕遭受痛苦比遭受痛苦本身还要糟糕，没有任何一颗心在追求梦想的时候感到痛苦，因为追寻过程的每一刻，都与上帝和永恒同在。”是啊，勇气可以是敢于仰望空谷，更是敢于在空谷中寻找甚至架设自己的心桥。为了梦想与未来，让我们去做那旅行者，找到属于自己的人间天堂！ 修道筑桥，直面困难在人生道路上，我们都不可避免地遭遇大大小小的挫折，很多人因为一点小磨难便止步不前，甚至只是听说前路的坎坷便闻风丧胆，失去再前进的勇气，而另一种人则会直面困难，想出解决的办法，继续大步向前。就像提到空谷便有人想起悬崖峭壁一样，生活中有很多人面对一点不如意时便会在脑中将之放大几倍甚至几十倍，以至于吓到自己，不敢再迈一步，最终一事无成。有多少人，在困难面前放弃了尊严，放弃了原则，甚至放弃了最宝贵的生命：高尔基因畏惧前路艰险而选择自保，屈服于他曾经痛恨的强权和压迫，却永远失去了人们的尊敬；海子因为畏惧生活的窘迫而向往另一个世界的自由，将自己充满诗情画意的年轻生命永远终结。这些生命，曾是那么美丽耀眼，却被他们自己因畏惧亲手扼杀。几天前，在电视上的《庭审现场》曾看到这样一个案子：一对年轻的情侣，因贫困对前路感到希望渺茫，因畏惧生活的艰辛而双双选择自杀，最终女方身亡男方无期徒刑。这个悲惨的结局不禁令我深思，令我震惊于他们对生命的轻视，而实际上，这一切的悲剧都源自他们脆弱的心灵，不敢面对生命中的困难。可见，没有面对困难的勇气多么可怕，所以我们必须学会直面困难，并找到解决问题的方法。而那些在提到空谷是能想到栈道桥梁的人，最终往往都会走向成功。失聪女孩曹青菀从小生活在无声世界里，明知道生活之路对于她有多艰难，却从没有放弃她的艺术梦想，坚持上普通学校，不仅不给老师家长添麻烦，而且还积极参加各种活动，像太阳一样照亮了周围人的生命，最终考入理想的南京艺术学院。她的成功是必然的，因为当生命的空谷横在她面前时，她选择了修道筑桥，跨过空谷，到达胜利的陆地。“走向外界，我发现，其实是走向自己的内心。”缪尔曾这样说。每个人面对困难时有不同的反应，其实是不同内心的写照，我们必须要有一颗强大的心，学会在面对人生空谷时能静心修道筑桥，只有这样，我们才能触碰到空谷对面那希望的曙光。 修建栈道，走出空谷如果站在空谷的底部，我会有什么感触呢？我并不属于这里，这里黑暗、寂静、幽深、压抑、阴冷、潮湿、人迹罕至。于是，我要走出这空谷，于是我要克服千难万险修建栈道。那些我们正在经历的或曾经经历的困难、痛苦、艰辛、挫折，和这空谷一样让我们不适，让我们心痛，让我们失望甚至绝望。而翻越“空谷”的唯一方法就是征服它——修建“栈道”。可是在这个时代，更多的人是不敢修建“栈道”、不想修建“栈道”而等待上苍帮他修建“栈道”，于是我们这个时代出现了坐井观天的“青蛙”，出现了吃不到葡萄说葡萄酸的“狐狸”，出现了出现了怨天尤人的“守株人”。于是我疾呼：要修建“栈道”，靠自己的力量走出“空谷”。 修建栈道，走出空谷；就像范雎为沟通南方诸国，以求改变秦国落后面貌而修建栈道一样；就像刘邦为为占领关中，以求一块安身立命之地而修建栈道一样；就像邓艾为了直捣蜀都，以求建功立业而修建栈道一样。他们在困境中修建栈道，于是他们走出空谷，书写了历史。修建栈道，走出空谷。你要有一颗强大的内心。这意味着你要勇敢地克服千难万险，乐观地面对冰霜雨雪，坚定地忍受孤单寂寞。这是一个繁重的工作，也许在过程中你会因为疲惫而心生放弃，也许你会被人误解或是歧视，也许会被沿途的景色所吸引忘却了无聊的工作；但如果真的是这样，你就会永远被困在“空谷”里，或许当你幡然醒悟时，你已无力承受着这工作，只能趴在修了一半的栈道上放声痛哭或是低头忏悔。所以如果你的内心不够强大的话，你也许会选择放弃，哪怕你在最后一块木板上放弃，你也修建不成走出“空谷”的“栈道”。空谷是一个人间炼狱，能走出它，非常不易。修建“栈道”还需要很多：它需要有曼德拉被释放后仍然能问候关押他的狱卒的宽容；它需要有和乔布斯改变世界一样伟大的梦想；它需要有乔丹每天练球20小时的勤奋；它需要有俞敏洪聚齐三驾马车时的谦逊。不管怎样，当你选择修建栈道走出空谷的时候，你就选择了要做一个大写的人，在克服困难的人生路上没有什么捷径，唯有一步步修炼自己，经受炼狱的考验。走出空谷，你要具备我提到过的所有品质，这些品质就是你的栈道的一块块木板，他们会帮你走出空谷。而当你走出空谷时，当夕阳倾斜在你的脸庞上时，当微风吹动你的衣角时，当广袤的大地映入你的眼帘时，我相信一切困难痛苦都已不再重要。 不要被悬崖阻挡脚步面对空谷，只能看到悬崖峭壁的人无法在逆境中找到通向彼岸的桥梁。成功者往往能在困境中找到希望，用自己睿智的眼睛发现黑暗中点点的微光。    尽管没有一帆风顺的生活，我们却不能在并不如意的生活中自暴自弃，也许你会困顿，会绝望。但不要忘记，“任何事情都有解决的办法，无法可想的事是没有的。”爱迪生在实验生涯中经历了千千万万的失败，却依然能发出如是的感叹 。是他先在自己的世界中发现了光亮，才把电灯的耀眼光芒播撒在千家万户。    不要等待机会，而要创造机会。仙人掌能在极度干涸的沙漠中生长，腊梅能在零下十几度的严寒中待放，这些生命在看似无法逾越的逆境中创造了一个又一个奇迹。而看似无所不能的我们，在未知的困境前畏首畏尾，难道我们没有战胜苦难的潜力与能力么。不！只是苦难的悬崖摆在眼前，我们过于惧怕，忘记向下眺望，没能发现走过悬崖的栈道桥梁！烟草大王褚时健在经历过牢狱之苦，丧女之痛后，没有在这人生的绝路上就此低头，硬要在荒山中种出橙子，古稀之年的他承受了多少辛酸与不易，可是他在八十六岁的高龄真的收获了美名远扬的储橙。他向世人证明了，纵然苦难无法躲避，我们也能从苦难中再度爬起。他没有被悬崖阻挡脚步，而是改变人生的航道，走向了更美好的明天。曼德拉为了南非的种族问题倾尽毕生的心力，在七尺锌皮房中，他依然没有放弃心中的梦想，27年的孤独囚禁给他带来了沉重的苦难，却没有囚禁他消除种族隔离的决心，这位伟人的光辉岁月没有被命运的悬崖阻挡，他依旧用勇气搭起了走出困境的桥梁。“生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而在于坠落后总能再度升起。”他的话语鼓舞了多少停滞不前的心灵。不要被悬崖阻挡脚步，要相信山穷水复疑无路，却总能柳暗花明又一村，重要的是，我们要有不断探索的勇气，要有从逆境中爬起的坚韧毅力，悬崖固然可怕，可它吓不退探索者的雄心。正如丘吉尔所言：“苦难对你来说到底是财富还是屈辱，要看你是否战胜它。”不要被悬崖阻挡脚步，要灵活地寻找光明的道路，善于发现解决的办法。当智慧与勇气结合，将会催生出无坚不摧的惊人力量。正如那些在空谷中想到桥梁的智者们，经受苦难的洗礼，定会有傲人的成就。湖南卷：心在哪里风景就哪　　被誉为“最美乡镇干部”的某乡党委书记，在一个其他人不肯去，去了也待不到两年的地方，一干就是八年，以坚定的信念和顽强的意志，率领村民发奋图强，将穷乡僻壤建设成了美丽的乡村。面对洒满心血与汗水的山山水水，也深有感触地说：“心在哪里，风景就在哪里。”　　风景是心的所在东山魁夷曾说过：“风景是人的心中所愿。”心驻扎之地，风景长存。心驻于淡泊之中，便是倾盆大雨也成绝美景致。好比苏东坡途中遇雨，常人只有狼狈二字，他却竹杖芒鞋，潇洒写下“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。心驻于奉献之中，便是穷乡僻壤也会变成山青水秀之地。正如“最美乡镇干部”的某乡党委书记，在一个偏僻的地方，八年的坚持，终将荒山换青峰。难忘丰子恺在《豁然开朗》中所说过的一句话：“你若爱，生活哪里都可爱；你若恨，生活哪里都可恨；你若感恩，处处可感恩；你若成长，事事可成长。不是生活选择了你，而是你选择了生活。”风景是人的心境，与人时刻不离，心在哪里，风景就在哪里。苏轼评陶潜：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。”而陶潜弃官而去，心中挂念的又岂是日暮归家时分那一缕炊烟？他于纷繁官场中并未深陷，也未曾片刻迷失自己，因为他知道有一颗超脱淡然之心，处处皆是风景。正因为风景是人心的栖居之所，所以纯净的心灵需要安放在纯净的环境中涵养。陶潜不愿心被混浊的官场束缚，不愿被阿谀奉承蒙蔽视听，从而丧失了那一片绝美的风景，才毅然离去。他挂念的不仅是家，更因心底那一片净土渴望回归。最终，他的心居于田园，给世人一幅采菊东篱、把酒高歌的隐士图。如果形体被束缚，但是心却是自由的，最终形与神都可能获得自由。被诱骗为黑奴的所罗门生活如地狱般悲惨，但他的心却是自由的，他的心驻扎在北方，“我想要的不是生存，我想要生活！”因着心，因着不放弃，所罗门才能坚强地熬过十二年奴隶生涯，最终重获自由。心存自由的天堂，处处即是天堂。心存于琐碎之中，那么风景便是一地鸡毛，眼底与远方都堆满琐碎不堪的欲念。心活于爱心之中，那么风景便是面对灾难时的同舟共济，而不是冷漠的匆匆而过的人流。“ 你快乐而是不快乐，与你拥有什么、你是谁、你在哪以及你在做什么都没有直接的关系，它只与你在想什么有关。”卡耐基曾如是说。的确，风景与所处之地无关，只与心息息相关。风景是心的栖居之所，心怀辽阔，风景自然开阔。带着一颗无畏的心，伴着一路风景，你将一步步抵达浩瀚的人生之海。风景随心某乡党委书记在其他人不肯多待的穷乡僻壤干了八年，将其建设为美丽乡村。面对山水，他感慨道：“心在哪里，风景就在哪里。”一语中的，风景随心。俗语“情人眼里出西施”不就是风景随心的道理？某个人、某些事不见得多么美好，只因你的心在那里，那里便成为你眼里最美好的风景。美国摄影师安德烈一直希望自己拍摄的纪录片能在美国纪录片频道播出，对摄影师而言，那是不可磨灭的骄傲。他努力了很多年，妻子陪伴他很多年，但他一直都没有成功。其间他闲来无事，会随手拍几张妻子的照片。后来他将这些照片展出，在美国引起了不小的反响。这些照片，有妻子在洗碗，有妻子晒衣。安德烈最喜爱的一张，是一个阴雨天，妻子目送儿女离家上学后，坐在桌边看书，她将长发挽起，安静的侧脸美得不可思议。安德烈在接受采访时说：“或许我更该观察身边，现在我的心只在家人身上”。风景随心，心停留在家里，最美的风景就在家里。普通人觉得恐怖的热带雨林，在冒险家、植物学家、动物学家的眼里，有着世界上最美的风景。戈壁滩上不华丽的白杨，在茅盾眼里是最美的风景。人们不爱这些景色，只因心不在那儿，若心在那儿，那儿的佳景便无可比拟。居里夫人的心在实验室，放射性元素放射出的射线绘制的云空图是她眼中最美的景色；球迷们的心在场上，球飞出时的轨迹是他们眼中最美的风景；雷杜德的心在玫瑰花上，画纸上的玫瑰花是他眼中最美的风景。风景随心，都说江南美景太美，可江南美景是构造上能有多美？究其原因，怕还是余秋雨在名篇《江南小镇》中提到的：“江南不仅是江南，还是许多人梦境的发生地。”人们将想象，将心放在江南，于是有了阳春三月，草长莺飞，山水画一般的美江南。心的所在地，就是风景的所在地。卞之琳在《断章》中说：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。”看风景的人的心在桥上人身上，桥上人成了楼上人眼里唯一的风景，就像张充和是卞之琳眼里唯一的风景一样，风景随心。心在哪里，风景就在哪里。游子的风景在家乡，雄鹰的风景在云端，种子的风景在土里。风景随心，让风景盛开在心上。我以我心绘风景穷乡僻壤，美丽乡村。党委书记是怎样使它蜕变？又用怎样的丹青勾勒出这如画风景？答道：以其信心，凭其决心，用其全心而已。顿悟，人生如画，我以我心绘风景，绘出个草长莺飞，绘出个青山万丈，绘出一道最亮丽的风景线！我凭决心绘风景，绘出一件已被黄沙打穿的金甲。乡党委书记凭着过人的决心建设乡村，他成功了；孙权凭借“再有说者，便如此案”的决心，击败不可一世的曹操；邓艾凭着“积军资之粮”的决心，以偏师平定蜀汉；项羽凭着破釜沉舟的决心，打败三十万秦军……事例太多，但请君细想，若没有决心，曹操可能已一统天下，蜀汉仍能苟延残喘，反秦势力可能烟消云散，那历史大卷中那些亮丽风景岂不消失殆尽？因此，我凭决心绘风景，定要绘出“不破楼兰终不还”的豪情。我用全心绘风景，绘出一派奋斗之花盛开的图景。乡党委书记用全心投入到乡村建设，于是乡村焕然一新，而正值青春年少的我们，怎么有理由不全身心地投入到勾绘精彩人生画卷之中去呢？但是，我看到了吊儿郎当的学生，我看到了沉迷灯红酒绿的青年，他们的人生画卷，车载斗黯淡无光。林清玄曾说，“我们要以全心来绽放，经花的姿态证明自己的存在”。全心全意，只此四字，要做到却着实不易。孔明全身心地投入复兴汉室的伟业中，即使失败也是一道风景；哈兰·山德士退休后全心研究炸鸡方法，最终在街头巷尾绘出一片“肯德鸡”的风景；科比全心投入篮球，地凌晨四点便开始训练，铸造了紫金王朝那一抹风景，他们，或是儒生，或是老朽，或是“富二代”，都全心投入各自坚守的事业，亲手绘出一段段风景绚丽的人生卷轴，而我们又怎能轻易放弃？每个人都有能力创造属于自己的风景，但需要信心、决心，更需要的是全心投入。全心全意，蓦然回首，你会发现那风景已在灯火阑珊处。我以我心绘风景，风景迷人因我心。心灵的仙境妈妈：我好想您。昨天终于见到了你，看见你那张写满欣慰又略带疲惫的脸，我非常心疼并衷地感激您。我知道，只因您想亲自为我送考、加油而急匆匆在从西藏赶回湖南。可以想见您在千里迢迢的青藏铁路上彻夜颠簸的情景、您在列车上与他人格格不入的服饰和您那又对我殷切期盼的眼睛。我知道，您的心在谁的身上，谁就能成为您的风景！妈妈，您知道吗？我看到你的那一刻，此前对你的所有的埋怨，都烟消云散了。妈妈，说实话，我怨恨过您。您是一名光荣的人民教师，却让我错过了三年的母爱。三年前，我顺利进入高中，你却在这样重要的时刻，选择进藏支教。那样的环境，你一呆竟是三年。临走前，您说您要和我共同奋斗，只要三年。我完成我的梦想，您奉献您的事业。我挽留您，哭泣着说：“妈妈，那边又苦又累，还接连好几天不能洗澡。您不要去了，留下来陪我好吗？”您朦胧的双眼中满是痛苦的抉择，您抱着我，久久不语。之前，你曾去过一次西藏。圣洁的布达拉宫让您流连，最具有传奇色彩的拉姆拉措湖则让您倾倒。但我知道，最令您放不下的是那里的孩子们。您小心翼翼的捧出他们的照片。蓝天白云下瘦弱不堪的孩子们，用典型的高原红的脸努力向您微笑。我知道，正是这些微笑成了您日夜牵肠挂肚的思念。而正是这份思念使您不顾阻拦地报名援藏支教。您说我有最好的读书环境，而那些可怜的孩子也需要一个平等的改变命运的机会。 我不再挽留您，您拖着厚厚的行李箱离开，去您说的心灵的仙境，临行前您对我说的依旧是最初的加油，您只愿我也能在三年的学习中找到心灵的仙境。望着您的笑容，我若有所思。网络不通，交通不便。一年之内我只有接到您寥寥可数的几个电话。你说：“没有水又经常停电的日子的确很艰苦。可我过得很坦然、很惬意。”是啊！你让藏区的孩子们分享了原本只属于我的最朴实最真切的母爱：你教他们识字，陪他们成长，引导他们做人，给他们改变命运的机会，从而实现您事业的梦想。我知道您的坦然，了解你的幸福。也体会到了你和我共同培育的心灵的仙境。妈妈，昨天见到您，你还拿出藏区孩子们为我缝制的祈福娃娃。他们让您告诉我，谢谢我这位姐姐给了他们一个好妈妈，并祝我考试顺利。那上面还有针线勾出的歪歪扭扭的“我爱你”的藏语。望着那些祈福娃娃和妈妈你略带歉意却又幸福的脸庞，我一度泪如雨下。妈妈，今天我是在高考（微博）的考场里，思索、书写着我的人生答卷。我会带着您赐与藏区孩子们的这样一份爱与希望从容向前，会学着妈妈您那样执着于自己的信念、去乐于奉献、回报社会，也会学妈妈您那样倾心于自己的事业去打造真正属于我的心灵的风景。最敬佩您的女儿2014年6月7日心之所安，一路风景孙中山说：“吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日。”将心灵安放于所向之事，倾注全身力量执著向前，才能成就一路绮丽而我满的风景。“心在哪里，风景就在哪里。”跟随心的指引，为此心而用心，以此身来安放心灵，风景便在远处迎接着你。复旦大学陆谷孙教授潜心于学术，将一颗沉静执着的赤子之心安放于汉语言学的研究，以十三年的探索研究成就了最为权威的《英汉大辞典》；无腿青年马陆残缺的身躯中却有颗坚定炽热的心，他将心安放于登遍五岳的冀盼之上，先后征服了泰山、嵩山等名山大岳，成就了生命中搏击长空的奇妙风景；梭罗将心灵安放于对自然的追求，对“物我合一”境界的崇尚，他栖居于瓦尔登湖畔，用心生活，与自然毗邻，在天地辽阔自由的地平线上观赏他独有的人生闪亮的曙光，那是用心追求的最美风景。安放心灵，则一路花香鸟语，一路绮丽风景，而这，无一不是用心的结晶。正如“最美乡镇干部”安放心灵于为人民谋福祉，我们也应安放心灵于更崇高的境界。左拉说过：“一个人只有献身于社会，才能找到那短暂而有风险的人生的意义。”这正如曼德拉在种族歧视严重的南非安放心灵于黑人权益保护，以一己之力奔走呼号，全心带领黑人与不公正的命运战斗着。他最终成就了“彩虹国”的绚丽风景；正如邓稼先、钱学森等一批科学界元老，安放心于国家振兴与民族崛起，使“两弹一星”的风景灿烂了整个中华大地。将执着奋斗的心灵与荣光满溢的出发点融合为一，安放心灵，用心才能成就别样而博大的景致！然而，正如香港传媒人梁文道所说“浮躁是这个时代的集体病症。”当浅尝辄止成为思维定式，急功近利成为文化景象，喧嚣肤浅成为喜闻乐见的行动方式，人们势必会消解了用心而行，安放心灵的执着、理性、深刻。许多青年人好高骛远，不能安放心灵于当下，相反对工作对学习百般挑剔；学者们无法安心于研究，不能全心于探求学术真谛，于是，纷纷提着裙边蹬着锃亮的皮鞋穿梭于灯红酒绿的晚会；官员们不能安放心灵于为人民服务，贪污腐败，在盲目追求政绩的道路上迷失，用心于本职成了遥远的绝响。当心灵被物质的琐屑蒙翳，用心的行为在文明的浮华下委顿不堪，也就失去了成就一路风景的所有根基。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”安放心灵，用毕生精力倾注于它的实现，那么无论是于春风得意中跑马，或是在艰难困顿中蹒跚，亦是一道夺目的风景，人只因安放心灵而使生命得以丰盛而充实。心之所安，一路风景。用心创造美有人说：“熟悉的地方没有风景。”从出生的那一刻起，我们就被期望去大城市，成就一番事业，可在我心中，始终藏着一句话：“有心的地方便有美丽的风景。”我不渴望去一个有着美丽的风景的地方，真正的风景，由心创造，因为我知道，只有自己创造的，方能长存于心。美丽需要创造一，更需要用心去思考，一颗无畏的真心便能成就别样的美丽。面对他人不愿去的地方，面对满脸惶恐的孩子，她报以最诚挚的微笑，在这片充满伤痛的土地上，她用无畏的心和瘦弱的肩膀撑起了“隐形村落”的脊梁，也完成了孩子们渴望上学的梦想。初入村时，她心中涌出了无法用语言表达的痛。荒凉的大山，破败的学校，破旧昏黑的家，震撼了她的内心。从此，她开始了一段艰辛的“造美”之旅。她与官员沟通，设法筹措资金，与家长“抢孩子”……所有的一切，她一个人承担。经历了八年的努力，她的愿望终成现实。如今的她可以在种满蔷薇的书亭中喝着咖啡，欣赏更艳丽的花，孩子们单纯的笑脸便是她心中最美丽的风景。一点一滴的积累铸就今日的美丽，一颗勇敢的心让无数孩子不再彷徨。“六月的清晨，空气中有露珠的花芳，人们唱着欢快的歌，对彼此投以最纯粹的笑容。”这是泰戈尔笔下最美的世界，也是他始终在寻找的美的地方。他的心化作一个最质朴的信仰，支撑着前行。在最动荡的时代，一颗有信仰的心足以让我们找到自我，坚定前行。有信仰的人不用害怕社会的纷繁复杂，不用在意聪明的人说你不够圆滑，不用在意别人给你的美景，那些都是过眼云烟。一个一辈子坚守的信仰才是一个人创造美丽的动力。爱丽思·门罗一生致力于写书，她说：“我要一直写作，直到生命的最后一刻。”她获2013年诺贝尔文学奖经历昭示我们：信仰给予人的，可以抵抗岁月留下的沧桑，也会造就一份独一无二的美景。当金钱、欲望充斥着整个世界，当灰尘刃具我们的真心蒙上了污垢，我们是否有勇气洗去它，还原最澄澈的本心呢？我们需要一种坚定的信仰，回望我们来时的路，从而获得前行的勇气和力量，也好让记忆中的美景重新浮现在心中。我们欣喜于遇见一个更崇高的自己，欣赏着、创造着这份美丽。带上一颗执着的心，洗去污浊，便能更好地欣赏和创造独属于一个人的风景。 我们不是含着金汤匙出生的王子和公主，也没有一草一木是独为你一个而长。而成长是一个需要美丽的过程，所以，我们要让自己用一颗无畏、有信仰且执着的心，去创造美丽，相信终有一天，一份宜人的美，跨越千山万水，只为你而来……因为生活的美丽，独属于用真心生活的人，无畏、执着的心将帮助我们向着更蓬勃更崇高的目标挺进。用心绽放最美的风景相信拥有一份热爱，便可驱散烈日骄阳；相信心怀一份信念，便可建造最美的花园；相信执着于一份坚守，穷乡僻壤也可绽放出最美的风景。我愿为我心注入一份爱，填满一份信念与坚守，以绽放出人生最美的风景！为心灵的园地注入信念的水分，长出一方园地的灿烂。我不知道一个人得如何，才能在无尽黑夜中坚守到黎明的曙光；我不知道一个人得如何，才能在花繁柳密中坚守住梦想。我只知道，惟有拥有信念，方可坚信自己，方能重建垣墙，修复梦想！她做到了，因为拥有信念，她放弃自己的百万家财；因为拥有信念，她勇敢地当上村干部；大雨中为村民修建房屋，疾病中仍心系村民。她便是“最美村干部”——段爱平。一个村的梦想，因她的信念而发芽，茁壮成长！梦想路上携手信念同行，我心便是风景最美的园地！为心灵之舟满载坚守之货，更轻松地驶入一片“桃花源”。谁不向往晴明之日、海不扬波的美景？谁不期待日升月落、潮落星生的风光？人生需要一份坚守，方可造就最美的风景。周有光懂得坚守，终成人们称赞的“周百科”；乔布斯懂得坚守，永不言弃，成就他的苹果梦；蒲柏懂得一份坚守，即使再小的花也要怒放，终成英国文学巨匠。最美的风景往往就在彼岸，惟有懂得坚守之人，方可勇敢地前往，闻到彼岸一缕花香；悠然抱膝沙上，领略到最美风光！“我从地域来，到天堂去，正路过人间。”对呀！作为生命的过客，我们也不能失去自己的一从精彩。心怀一份热爱，携手一份信念，懂得一份坚守，最美的风景需要用心绽放！通往天堂的路，拿出自己的真心，铸就民族最美中国梦，创造祖国最美的风景！有心最要紧 “咬定青山不放松，立根原在破岩中”，翠竹有心扎根破岩，才有了“任尔东西南北风”的洒脱坚毅。人亦如此，让心灵扎根，目标在前，才有了拼搏的动力。泰戈尔说：“种子向往春天时便成了花。”有心最要紧，让心灵在向往中扎根，便有了破土而出的力量。我想起“草原曼巴”王万青。谁能想到这个都市的骄子，能够扎根艰苦的甘南玛曲45年？“做一个有价值的人”，一位心怀梦想的大学生，克服重重困难，扎根藏区工作，仅仅用好奇的字眼来诠释是远远不够的。与时代同步，是一种信念、一种理想的力量，在不断驱使着他用心去寻找属于自己的人生。有心最要紧，坚韧的心灵就此扎根于梦想的土壤。因为有心，所以奔跑，即使跌倒了也要爬起；因为拼搏，所以成功，泪水与汗水中都盛满了希望。王万青让心灵扎根，在奔跑中昭示：坚韧的生命就是如此骄傲。他因为口吃而自暴自弃，他因登台演讲而遭人嘲笑，然而他——德摩斯梯尼，这个坚韧的灵魂，将自己的灵魂扎根于希望，每天含着石子，面朝大海朗诵。清朗的海风吹送来梦想的芬芳，海浪宣读着誓言与他为伴。有心最要紧，五十年如一日，他终成希腊最伟大的演说家。他有心扎根，让灵魂飞翔，他在演讲台上，用清晰流利的言语向人民诉说着梦想的力量，让人们懂得：有心最要紧，唯将心灵之根深深扎住，以努力和拼搏为翼，才能展翅飞翔。还记得“索道医生”邓前堆吗？这个28年来来来往往于怒江两岸的乡村医生，为村民健康担忧。曾经迷茫，也曾经退缩，然而心中有爱却让他在苦难中觉醒，让自己的心灵扎根于怒江的热土。有心最要紧，所以在冰冷的索道上，他以赤诚的奉献，奏出了旷世的绝响，在绳索上起舞，在怒江边歌唱。他把根扎在风雨故土，在这个风波迭起的时代向人们昭示：心灵是棵会开花的树，唯有心扎根，方能绽放梦想，让生命飞翔。有心最要紧，少一些“一日看尽长安花”的浮躁，多一份“长风破浪会有时”的信念；有心最要紧，少一些“无言谁会凭栏意”的孤愁，多一份“对酒当歌，人生几何”的豪情；有心最要紧，在拼搏中让梦想的种子开出了绚烂的花，芬芳之中，踏出一路花香！辽宁卷：科技改变生活？夜晚，祖孙二人倚窗远眺，瞧万家灯火，大街通明，霓虹闪耀，真美。男孩说，要是没有电。没有现代科技，没有高楼林立，上哪儿看去？老人颔首，又沉思摇头：“可惜漫天繁星没有了，沧海桑田转眼之间啊！当年那些祖先山洞边点燃篝火，看月亮出生天汉灿烂，他们欣赏的也许才是美景。？天汉灿烂，自在人心科技的灵光闪烁，点燃了万家灯火千色霓虹，照亮了在城市的无数个不眠之夜里纵情欢乐的人们的身影，却也催生了所谓“现代科技抹煞了漫天繁星”的批评。其实，漫天繁星何曾隐去？天汉灿烂，自在人心。狄更斯说：这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。当书卷中“朝饮木兰之坠露”的诗意在现实中“钱包鼓鼓，六神无主”的浮躁里冲撞不开；当一个人“举头望明月”的清高很快淹没在一群人“低头看手机”的“和谐”中，习惯了对方便快捷的现代科技歌功颂德的人们也立即适应了对科技横加指责的快感。尽管科技本身并无过错，错的只是不再怀有诗意的人类本身，人们往往以一颗过分贪求的心不停地榨取着科技的剩余价值，同时也榨干了自己。其实，在这场现代科技与自然美景的对弈中，只一着“人心”便可平了全局：天汉灿烂，自在人心。人生在世，走的是通衢大道也好，泥泞小路也好，是被科技围困也罢，还是被传统禁足也罢，我们生而至柔且自由的心都可不受现实的压迫，成为理想家园最真实美好的存在方式。电力、科技覆盖全球的大背景下，我们不能逃离繁弦急管的城市喧嚣，更无力灭绝灯红酒绿的时代繁华，所能做的，唯有寻得一涉世极乐法——放飞内心。举世皆浊的时代里，我们要坚定地相信林清玄的“心水如果澄澈，什么山花水树倒映在上面都是美好的”；遍地荒芜的境遇里，我们要微笑着肯定席慕容的“原来，只要我愿意，生命可以是一处多么丰饶的园林”，而现在，霓虹亮度掩盖了星空深度之时，却亦可以是我们坦然之时：天汉灿烂，自在人心。 诚如白落梅所言：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”荷尔德林口中的“人类诗意地栖居在大地上”的境界正召唤着我们内心的声音与行动，却未必需要我们做一个说走就走、割舍一切的绝情者。恰如我们不必亲临瓦尔登湖，却亦可以同梭罗一道垂钓满天灿烂星光；不必拥抱海天壮阔，却也能让尘俗之心，功利之恋在安徒生笔下丹麦冰蓝色的海流下潜息。不必脱离世界，只求平复内心，让心中的灿烂天汉隽永如初。漫天繁星从未隐去——天汉灿烂，自在人心。抬头看看天曾几何时，我们似乎再也听不到“星空之上还有苍穹”的呼喊，再也体会不到古时人们对自然的依赖和敬畏。正如那位慨叹被霓虹灯遮掩了的漫天繁星的老者所说的那样——也许祖先山洞边点篝火，看月亮出生天汉灿烂才是最美的景观。是啊，抬头看看天，也许我们会收获更多。环视当下，人们最亲密的“朋友”是智能手机，人们整天守侯最多的“爱人”是电脑，人们经常面对的“景观”是车水马龙……人们常说：“我和你最远的距离，不是相隔千里，而是我就在你对面，而你却在玩手机。”这句话略带调侃却反映出我们身处的现实窘境——就算是几十年不见的老同学聚会，大家大多都在各自摆弄手机，一言不发；就算是我们“面朝大海，春暖花开”，我们也会视而不见而在专心听着从耳麦里传出来的吸毒歌手李代沫的“好声音”……有人将这一切都归咎于现代高科技的迅猛发展，但是，高科技又有何罪？说这话的人只不过是在找一种推卸责任的借口罢了。试问，如果你没有一颗热爱大自然的心，即使让你置身于海市蜃楼又有何用？相反，如果你经常能够抬头看看天，如果你有一颗对大自然的热爱和敬畏之心，那么，任何事物都不会成为你麻木的理由。苹果之父乔布斯曾经说过：“我愿意用我所有的发明去换取和苏格拉底相处的一个下午。”乔布斯的话真是耐人寻味。这位置身于充斥着高科技世界的科技大王却一直不懈地追求着精神的富足，总是在别人低头奔命时，他抬起头，看看天，看看那灿烂如星辰的心灵的追求。其实，在高科技日益发达的今天，并没有人剥夺你抬头看天的权利，我们完全可以在拥有高科技产品的同时而拥有天上的星空。被人誉为“赤子其人”的沈从文曾经说过：“生命里另一种形式的表现，即人与自然的契合。”在这个被手机电脑和各种机器捆绑我们的时代，我们如果有经常抬头看看天空的自觉，如果能够将自己与自然相融合应该是最美好的选择。沈从文20岁之前在湖南沅水上生活，20岁后活在“每日看过往船只摇橹扬帆来去，看落日同水鸟”的记忆中。即使身处乱世，即使遭遇困局，他依然经常“抬头看看天”并过着一种简单古老的生活，收获着简单的快乐——可以说，沈从文是一个智者。所以，我们完全可一边享受着万家灯火霓虹闪烁的人间快乐，一边可以抬头看看天，去向往那夺人魂魄的星光璀璨。正如一首儿歌唱的那样——天上一片星海，地下一片灯海，我不知道是上去呢还是下来，上去吧，灯海是那么多彩，下来吧，星海是那么可爱，于是，我一只眼望着星海，一只眼看着灯海，在我的眼睛里，幻化成一个童话般。 点亮心灵的明灯华灯初上，点亮了死寂的黑夜；霓虹闪耀，斑斓了小男孩的美丽风景……这些惊喜都要归功于科技的魔力。因为它，夜不再令人恐惧或迷失方向；因为它，夜晚都市的流光溢彩也变为一种壮丽的人文景观，夜生活也与日生活异曲同工了。无疑，科技便利了我们的生活。但当我沉醉于科技社会的快意时，是否发现我们已依赖于它并无法自拔？当依赖成为一种常态，另一种流光下的黑暗悄然应运而生——那些光明之下人们心中的空寂与荒凉。无电的夜晚要璀璨的星月夜照亮；同理，空寂的心也需要心灵的明灯照亮。点亮心灵的明灯，要学会适度逃离科技。正如理查德·桑内特形容的那样：“网络减少了人们的公共生活，使原本该去广场跳舞的人像章鱼一样被固定在书桌前。”章鱼似的我们正是被科技“绑架”后的真实写照。当人对某物过于依赖时，就要警惕会被其控制的危险。还记得在圣洁的雪域高原上拼命用手机直播的企业高管们吗？一群企业高管前往青海攀登岗什卡雪峰，有人问他们想去干什么，回答是“逃离城市”。他们来到雪峰下向上攀登，一路攀登一路用微博直播——他们似章鱼，本想逃离却用吸盘紧紧地吸附住了欲罢不能的现代科技。在我看来，这种逃离可笑又可怜：可笑的是他们的口是心非，可怜则是他们最终无奈地发现净土难觅。这也是为什么黑暗之下人们的心灵荒凉：心的明灯一旦与过度的现代科技相遇，弱势的“心灯”则会败下阵来。因此，我们要学会呵护它，不让其受伤。点亮心灵的明灯，试着仰望璀璨星空。周国平曾感叹道：“在市声尘嚣之中，生命的声音已经久被遮蔽，无人理会。”这无疑是一种悲哀，大自然的无私赠与却被人轻视，岂不痛哉？更可怕的不是仰望星空本身被忽略，而是当泰勒斯们专注于星辰时掉入泥沼中被人嘲笑的普遍现象。当星空与灯光矛盾，理想价值与世俗价值对立，我们该如何选择？朋友，且听听你内心的呼声：它多久未见到星星的闪亮了？多久未曾见到真正的光明了？与其挣扎于越陷越深的黑暗中，不如挣脱蒙昧，寻找夜空中最亮的星，引领你前进的方向。当心灵被自然感动，心火自会复燃，心灯定会重明。有人说：“不论iphone因为什么而震动，都不如此刻你的眼神交流更有价值。而我要说：“无论外界的世界多么流光溢彩，都不如点亮心中之灯更有依靠。因为停电毁灭得了流光，却永远无法毁灭天上的星辰与心中的明灯。任沧海桑田、风云变幻。心灯长明，永无迷茫！仰望灿烂星空太阳西落，繁星同月亮一起爬上夜幕。啪，随着第一支霓虹被点亮，整座城市宣布开启了新一天的夜生活。黑暗瞬间被城市文明所击垮，热闹如白昼的城市，其奢靡与浮华才刚刚被拉开序幕。 很久不曾仰望星空了，并非由于终日奔忙而无暇抬头，而是早已将城市没有星空的铁律牢记于心。灰暗的天空被绚烂的彩灯映衬得愈发黑暗。这黑暗盘踞在城市上空，仿佛随时都能将这城市吞噬。我盼望着一次停电，将我从城市的夜中挣脱出来。“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”“床前明月光，疑是地上霜。”“人攀明月不可得，月行却与人相随。”那些古圣先贤带着或欣喜或忧愁的心境所仰望的明月应该与如今的月并无不同吧？不同的只是月光照耀下人世的沧桑与看月者的心境吧？城市如同一个巨大的泥潭，一旦陷入便无法自拔。多少人怀着对明月星空的向往，却因为时代洪流的裹挟而在泥潭里越陷越深。物质文明犹如一张巨网，将人们罩在钢筋水泥之中。物质文明愈发达，这张网就愈牢固，愈无法挣脱。那些一面高呼逃离城市一面在山顶发微博现场直播的高管，那些借支教之名奔向农村实则是为了返回农村获得优厚待遇的教师，那些打着朝圣的幌子破坏雪山之巅宁静的信男善女，他们无论到了怎样的荒郊野外，也终不能挣脱城市文明的枷锁。然而我们却不能将这一切归咎于科技的发展，要怪只能怪人们对于物质的依赖太过严重。诚然，空调并不知道自己能导致空洞病，手机也不晓得自己能孕育出低头族，汽车并不知道自己是使现代人体质下降的元凶，电灯也不是故意成为驱逐星空的罪魁……当城市已然没有星空时，我们是否还需要仰望？答案是肯定的。那一片星空，隐藏在城市霓虹下的星空，依旧自顾自地灿烂着。要知道，仰望星空也并非旨在领略其美丽，而是对城市喧嚣浮华之外纯真自然之物的精神寄托。漫天繁星不在，我仰望星空之心依旧。 抬头望望星光男孩指着那万家灯火对爷爷说：“多美呀！”是啊，我们生活在一个喧嚣奢华的时代：白天，处处耸立的商务大楼不停地滚动着电子屏幕随时报告着股市的涨跌，人群如潮水一般涌动；傍晚，城市依然如同白昼一般明亮，夜色中处处可见的霓虹灯忽明忽灭，马路上汽车摩托车呼啸而过——是啊，这样一个不夜城，多美！可是，每天注视着电子屏幕和五颜六色的霓虹灯，你的眼睛是否感到一丝疲惫？静心思考，你有多久早上起来没有大口呼吸新鲜空气拥抱明媚阳光了？你有多久没有放下繁重的事务好好享受一个午后的悠闲了？你又有多久只看到流光溢彩的人造灯光而忘记了仰望星空呢？——我们早已经被城市所困，心灵变得浮躁不安。那么，我们为什么不能够停下自己匆忙的脚步抬头望望头顶的星空？当你被世俗的浮华所牵绊时，抬头望望星光吧！你是否能透过那明亮的星光看到一百多年前一位叫梭罗的伟大作家走入丛林，只为了寻求一种有意义的生活？你是否能看到有一位叫萧伯纳的文豪曾静静地在书页上写下“让人类记住，他们只是在纸上才能创造光荣、真理、美德和永恒的爱，以此来提醒浮躁时代”？当下，到处都弥漫着焦躁不安的气息，我们似乎都戴着欲望的枷锁。我们越是浮躁不安，越是容易被浮华所牵绊，于是枷锁越来越紧最终使我们再也无法挣脱。所以，为了消弭我们内心的焦虑，我们还是经常抬头望望夜空吧，在那难得的静谧中，也许我们才能够回归内心的和谐。当你被名利纠缠失去前进的动力时，抬头望望星光吧！你能看到卢梭为了真理与自由而拒绝国王的赏赐；你能看到曼德拉为了平等为了消除种族歧视而奋斗终生；你能看到莫言即使荣获诺奖却依然潜心写作。海子说：“我要做远方忠诚的儿子和物质的短暂情人。”我们需要有一种渴望一种梦想，因为，没有渴望和梦想的日子会使我们丧失对生活的爱。抬头望望星光，让心灵从名利中挣脱，想想自己的梦想，然后告诉自己：“这才是我应该追求的东西啊！”我们总是习惯于将成功与名利相联系，于是我们忘记了去仰望星光。其实，城市再繁华、喧嚣与明亮，也如那空中的烟花热烈绽放后边城冰冷的灰烬吧？谁还会无比珍惜地捧起那摊灰烬呢？——可天上的星光永远都不会枯灭啊！朋友，抬头望望星光吧！相信你能够在这珍贵的静谧中，看见最美的风景……慢慢走，欣赏啊高耸的大厦披着霓虹灯的肩章，行道树华美的外衣闪烁着眼睛，一束束探照灯追赶着行人的脚步，城市的夜无眠。漫步于宽阔的街道，在沉醉于现代科技带给我们灯红酒绿的生活的同时，是否有人追忆着当年那萤火点点繁星漫天踮起脚尖就能勾到月亮尾巴的日子？“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”狄更斯如是说。炎炎夏日窝在二十度空调房的一角谈笑风生，饥肠辘辘时微波炉呈上冒着热气的菜，智能手机微笑着预报着天气，电脑将地球村的一切摊成饼，我们享受着现代科技带来的美好也日益依赖这种舒适的生活方式。然而同时，我们也必须承担与之相伴而来的那些并不甜蜜的负担——雾霾像野兽一样没日没夜地笼罩着大地，星星躲在云层里不肯出来，大海的一角被填满盖起了楼房——地球病了，艰难地行走着，佝偻着背，拖着沉重的脚步，疲倦地喘息。曾几何时，我们忘记了“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”的细小感动，忘记了“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的醉人画面，忘记了“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子嗣不宁音”的泛黄书卷，忘记了“江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷”的美丽时光。正如纪伯伦所说：“我们已经走的太远以至于忘记了为何出发。”“慢慢走，欣赏啊”，也许，阿尔卑斯山麓上的温馨提醒是拯救这个时代的一剂灵丹妙药。GDP一路疯长，科技发达同时伴随而来的是不可逆、难解决的各色问题，中国该慢慢走，世界该慢慢行，我们每一个处于这个“最好又最坏”时代的人都该慢下来，手牵着手，拦下现代科技发展的快节奏。正如同沈从文先生，在灯红酒绿的社会中依然用赤子之心去看待周遭环境，将江南小城描绘成一个人杰地灵的世外桃源。慢慢走，你会驻足去嗅路边小花的独特芳香；慢慢走，你会放下手机拥抱家人，聊起那过去的点点滴滴；慢慢走，你会抬头看阴晴圆缺的明月低头看脚边刚刚破土而出的嫩芽；慢慢走，你会发现你的眼底开始澄澈、嘴角越来越上扬，你会看到从未欣赏过的美景。慢慢走，欣赏啊，去看那蝶舞之愉、螳螂之负，去与清风相伴，叹明月可掇。须知，世界上俗事纷纷扰扰，唯有爱与美景不可辜负。         真正的美景                               璀璨闪烁的灯火霓虹，浩瀚灿烂的繁星银河，一个是现代科技之美，一个是古朴自然之美；一个是人类文明进步的象征，一个是大自然无私的馈赠。这两种美景对于人们似乎都是美的享受，但是，随着现代科技的迅猛发展，霓虹的璀璨似乎已经遮去了繁星的浩瀚，遮去了原始的自然之美，殊不知，浩瀚的星空对于我们来说才是真正的美景啊！现代科技在现代生活中可谓无孔不入，使得我们这一代人几乎都沉醉于现代科技带来的灯红酒绿、光怪陆离，可是，现代科技带来的所谓“美景”是那么具有侵略性，它无处不在宣誓它的到来和主权，我们很容易就看到，在现代科技的铁蹄踏过之处，一切要么让路，要么也被渲染上“现代”的气息——比如树木被砍尽的秃山和被污染的河流。是的，我们的生活水平提高了，社会生产力进步了，但与此同时，我们也丢失了一些最美好的东西。毫无疑问，现代科技为人类勾画了一幅美妙宏大的图景，却也挤占了本应属于自然界的空间。再绚丽的霓虹、再林立的高楼也无法替代皎洁的月光与高耸的山峦对人们内心的慰藉。真正的美景不仅因为其有美丽的外表，更因为人们将其作为情感的寄托，它能激起人们心中的共鸣，而这正是现代科技之美所难以具备的。科技之美是速成的、冰冷的，置身于林立的钢筋水泥之中我们反而徒增迷茫而丢失本心，而置身于自然，感受人与自然融为一体，却能够让人感受到最原始最美好的情愫。自古以来，有独坐幽篁，抚琴长啸，与明月相伴的王维；有隐居孤山，看疏影横斜，以梅为妻鹤为子的林逋；有泛舟游于赤壁之下，遗世独立，羽化登仙的苏轼。在古人看来，自然万物从来都是有生命有灵性的，在与之交流的过程中让自己被凡尘玷污的心灵与生命得到洗涤和升华。对霓虹灯火的感慨与对明月繁星的回忆似乎昭示着两代人之间不可逾越的鸿沟，很多人认为，对现代科技的赞美是进步，对原始自然的追忆就是保守，在我看来并非如此。现如今现代科技与自然环境存在如此尖锐的对立，人类的生活环境已经因为对于科技的过度执着而恶化，更有甚者，科技已经不止于人类追求美好生活的手段，更成为人类生活的操控者，科技几乎就要把人类变成汲汲于快速发展的机器人！此时的我们难道不应该稍稍停下脚步回归自然，找回人之为人的自然属性，找回应有的步调与本心？对于生活在现代科技重重包围之中的我们，点亮霓虹虽易，看清星光不易，且行且珍惜！呼唤真正的自然之美，愿真正的美景永驻人间！  灯火难掩星光            当夜幕降临，城市里亦如白昼，霓虹流离，灯火通明，像一个钢铁机器，以电为食，永不停息。许多人被卷进不停转动的轴承，不断转动自己的发条以配合上每一个精确的时机、精准的动作。但还是有那么一些人，关上灯，关了手机，望着满天星辰，与自然相依相偎。时代夹流中的人们享受着先进科技带来的便利和舒适，也承受着信息光速更迭带来的压力和焦虑。是的，科技的进步和社会的发展或许可以给人类更多可以超越过去、征服自然的砝码，却永远无法替代自然带给人们内心的慰藉和踏实。科技的发展带给人们的远比人们自认为的多，毋庸置疑的是它为人们的生活提供了无数种可能，人们依赖它，从它身上汲取信息和便利，它给人类社会带来了信息共享和资源一体化，带来了繁荣和发展。但同时，它给人类优越感，驱使人类不断加快发展步速，给人类超越自然的野心以及越来越无法满足的欲望。尽管如此，很多人对科技毫无敬畏可言，只有成就感，他们认为科技是人类创造并突破的，科学是人类探索和发展的，他们认为是人类掌握着科技从而控制着世界。所以有了争执、有了战争、有了反叛。一些人的心理变得扭曲，法律的约束，道德的准绳已无法将他们从欲望的边缘拉回来。于是，有了高智商犯罪手段，有了令人震惊的信息窃取案件，有了商业操纵丑闻。很多人被自己局限在自己设定的躯壳里，按部就班，无法自拔。很多现代化设备有自动定时功能，它们在固定的时间响起，催促你，提醒你，你觉得自己天天忙得团团转，却不知道究竟做了什么。手机、平板电脑等多媒体通讯设备功能齐全，社交软件像病毒一样爆发，你觉得你无时无刻不在和人打交道，却找不到人谈谈理想。科技本身没有错，是我们自己把自己禁锢在了科技织成的网里，我们以为自己可以和机器一样按照预先设定的程序运行，无休无止，不会疲倦；我们以为自己逻辑思维强，思路清晰，理性可以帮助我们成事。但触动我们内心的往往是最自然最质朴的事物，瞬息万变的天空，波澜壮阔的海洋，明亮璀璨的星光。与自然相融的时候，人类总能感觉到它的力量，甘愿臣服，像是被一种浩然之气涤荡，感到慰藉和坦荡，像是灵魂找到了安憩之所，内心有了着落。“星空之上，还有苍穹”，人类对自然的仰望和依赖是永恒的，科技注定替代不了。灯火再艳丽夺目也掩盖不了点点星光的璀璨安详，我们曾以为我们的特别是科技的进步带给我们的，现在，我们都明白，它来自一颗对自然仍有所感知的柔软的心。 。       境  时下国人谈到诺贝尔文学奖，或许最多联想到的就是莫言。实则如果诺贝尔文学奖自己有意识和记忆的话，那么我相信在浩渺的文学云海中，有一个名字它永远不会忘记——萨特。萨特一直是一个有争议的存在，而他或许也将永远存在争议，因为他本身就是矛盾的并存。“我们是痛苦的，因为我们自由！” 《自由之路》的卷首语如是说道。这句话初一看或显偏激，但是细思之下，却别有滋味。人们很多时候往往正是因为可选择的太多而陷入迷茫和混乱，甚至失却了本来的自己。今时今日的哲学世界并不赞同唯心主义，然而有时候我们在抉择时却需要告诉自己：“你之所以看见的，正是因为你想看见。”恰如星空下的霓虹，或许你只是把目光聚焦在绚丽的霓虹中，其实璀璨的繁星也依旧存在，想要看清楚两者的话，你只需要揉揉已经被色彩缭乱了的眼睛。塞纳河左岸的“圆顶”咖啡馆，是位于知识分子、艺术家云集的蒙巴纳斯地区最大的咖啡馆，也是巴黎最大的咖啡馆，当年存在主义大师萨特和他的女友波伏娃当年几乎天天会到这里来。想来或许是萨特的流动的血液中掺入了太多的塞纳河水，才会让“矛盾的萨特”和“矛盾的塞纳河”如此惊人的相似。巴黎人有一个笑话：“在左岸散步，从你身边匆匆而过的不是画家就是艺术家；而在右岸，走路时留神不要踩别人的脚——那十有八九是一双蹬着高级皮鞋的银行家的脚！”右岸奢侈、喧哗、蓬勃、；左岸朴素、寂寞、沧桑。左岸右岸不仅是一个地域上的区别，而更多的是理念和象征意义的不同。一条几十米宽的大河，在人心浮动、灵活机巧的今天，能阻断多少思想或行为的交流、融合和碰撞呢？每个人心中的答案不得而知，但是，不论人们如何评价和看待，一左一右依旧伫立在那里，隔着静静的塞纳河水，相对百年。著名的旅美画家陈逸飞先生曾有一幅名扬海外的画作——《故乡的回忆》。作家余秋雨形容道：“画中斑驳的青灰色一如清晨的残梦，交错的双桥坚至而又苍老，没有比这个图像更能概括江南小镇的了。”对其还有人谓之“唐风孑遗，宋水依依，烟雨江南，碧玉周庄”的美誉。如是种种，曾致使我对周庄满怀憧憬，然而当我欣然前往时，眼前熙熙攘攘的人群，和摩肩接踵的推搡却令我大失所望。我不禁相信了曾听过的那句“周庄已经不存在了”。然而多年之后，一个初冬的拂晓，当我站在乌镇阁楼的窗边，窥见了平日里嘈杂古镇的真容时，刹那间回想到了当年看到的周庄，从而明白了，周庄一直都在，原来纷乱的不是古镇，而仅仅是我的眼睛。霓虹或是繁星，都必然是我们身边环境客观的存在，它们的存在并不会从根本上影响我们眼前的景象，能够左右我们的眼睛和心灵的，只有我们自己。不论霓虹如何让绚丽，繁星，璀璨依旧。　广东卷：胶片与数码时代　　黑白胶片的时代，照片很少，只记录下人生的几个瞬间，在家人一次次的翻看中，它能唤起许多永不褪色的记忆。但照片渐渐泛黄，日益模糊。数码科技的时代，照片很多，记录着日常生活的点点滴滴，可以随时上传到网络与人分享。它从不泛黄，永不模糊，但在快速浏览与频繁更新中，值得珍惜的“点滴”也可能被稀释。　　要求：　　1、自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。　　2、不要脱离材料内容及含义的范围。　　3、不少于800字。　　4、不得套作，不得抄袭　　透过那泛黄的老照片 当曾一时风光无两，雄霸天下的胶片业巨头柯达无奈地宣布破产，当各式各样功能炫酷，造型高端的单反成为摄影师手中的新宠，当众多的智能手机巨子为旗舰机型装上像素高得令人咋舌的摄像头……我们不得不承认，曾经记录着我们悲欢离合的胶片时代，终究还是在一片唏嘘中，缓缓落幕。历史总是如此冷酷无情，新电子信息统治时代的到来，总是以旧王者的黯然离场作为背景，纵令人唏嘘，令人流连，却总是无可奈何。其实何止是黑白胶片，生活中的一切一切，都在面临着现代技术的入侵和侵蚀。纸质化阅读的备受冷落和电子阅读的方兴未艾；书信的逐渐绝迹和电子邮件、微信、QQ等即时通信的大行其道；磁带和CD在角落里蒙上岁月的灰尘，而MP3、MP4里存满了每一首最爱的歌曲……是的，不知不觉间，现代技术早已将我们的生活方式彻底改变，攻城占地，势如破竹。然而，当我们臣服于现代技术那娆媚的风姿和高贵的裙摆时，是否也曾想过科学技术的发展，除了带来海量的信息储存，光速的传播速度，便捷丰富的资源外，是否也意味着美好的“稀释”，传统的遗失?你是否也曾对曾经伴你度过艰辛峥嵘岁月的“鱼书”和“随身听”们，有过一丝不舍和留恋?真正有底蕴的文化，必有泥土的厚重，纸质的轻盈，和木质的清香，而非金属、玻璃和塑料的冰冷。数码技术的时代，照片不再高不可攀，然而打开手机和相机，液晶屏上的照片，却不过是无数个晶体堆叠的机械体，冰冷而没有生命；电子阅读的普及，使图书不再是遥不可及的梦想，然而碎片化、娱乐化的阅读倾向，使我们很少能再静下心来，在雪夜拥一大炉，捧一杯茶，品读智慧的芬芳；电子邮件、QQ的大行其道，使空间不再成为心灵的阻隔，然而碎片式的简短回复，不但使人的思考变得肤浅苍白，也再也品味不到“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”的幽怨温情以及每个文字背后如泣如诉、辗转斟酌的纠结缠绵……生活方式的变迁，是时代和社会的进步，但不得不承认的是，正如王开岭所说的，是古典与美感的消磨与丧失。可怕的是，这种丧失，我们还浑然不知。于是，佳能的“感动常在”听上去更像一句难以实现的诺言。而偶尔翻开母亲的相册，我却总能收获发自内心的感动。因为，即使泛黄，却依然能看见那一抹动人的微笑。 【点评】本文作者在认真研读材料内容、准确把握材料含意的基础上，选择现代技术对当下人们日常生活的“侵蚀”为观察角度，论述新电子技术时代带来的“美好”的“稀释”和传统的遗失。作者列举了数码技术时代人们生活方式变迁的种种表现，认为这表明了“时代和社会的进步”，但同时也带来了“古典与美感的消磨与丧失”；与现今“冰冷而没有生命”的数码照片相比，母亲相册中那泛黄的老照片却保存了“一抹动人的微笑” 。文章立意明确，中心突出。论述既能紧扣材料，又能进行丰富的相似联想，同时，相关古典诗句、现代作家的言论信手拈来，从而使得文章内容非常充实，反映出作者平时对现实生活有较为深刻的观察和思考，且有较为广泛的课外阅读。作为一篇议论性散文，本文文体特征鲜明，叙述、议论和抒情有机融合，既能以理服人，也能以情动人。在文字表达方面，作者的表现堪称优秀。文章语言清晰流畅、准确有力，尤其是对“风光无两”、“雄霸天下”、“令人咋舌”、“悲欢离合”、“冷酷无情”、“黯然离场”、“备受冷落”、“方兴未艾”、“大行其道”、“势如破竹”、“高不可攀”、“遥不可及”、“如泣如诉”、“浑然不知”等成语和四字短语的运用显得得心应手，令全文文采斐然。（侯新） 用心观察与记录 如今数码相机已经十分先进，人们能以极低的成本获得大量照片。然而，有人又重新拿起胶片相机，不顾一卷三十六幅的胶卷几十元的高昂成本，与暗房里费心劳神的冲洗过程。这是为什么呢?正是由于这种种麻烦逼着摄影师在按下每一次快门之前，都能够仔细深入地观察被摄物体，用心思考，因而每一张逐渐显影的照片背后都有一段值得慢慢回味的记忆。这种回味在如今数码照片泛滥的时代已是非常稀罕了。人们用镜头代替眼睛，用照片代替记忆，以为自己这样便抓住了时光。我也曾经这样天真地认为。我初涉摄影之时曾去过一次西藏旅游，带着自己的数码相机。蓝天，白云，碧水，雪山，面对这一切难以用人类语言形容的美景，我的第一反应就是——赶紧拍下来。于是，在西藏之旅的期间，我的眼睛几乎未从取景器小窗口上移开过，存储卡也被填得满满的，心想我已记录下这一切美景。然而，回家再次浏览这些相片时，却再找不回当时的那一份激动了。当时只顾着拍照，却忘了用心体会旅途的愉快，面对美景的新奇与感动，以及景观背后动人的故事传说……我这才意识到，有些东西是难以用相片记录下来的。后来，有一次我带上相机出门“扫街”时，才真正领悟到拍照的真正目的。在老城区走街串巷，嗅到食物的诱人香味，原来是一家老字号肠粉店。走进店里，点一碟肠粉，看着老板在氤氲的烟气中忙活的身影，我忍不自主举起相机按下快门。在老城区我又见到一家打制传统铜器的小店。循着“叮叮”声走过去，与老师傅打声招呼，好奇地看着打铜的过程。老师傅看着我专注的神情，露出灿烂笑容，于是我又按下快门。当我回家翻看这两张照片，我突然觉得自己仿佛又闻到肠粉的香味，又听到打铜的悦耳声音。我这才明白，拍照只不过是给你一个观察体验的机会，而照片只不过是回忆的引子，真正的美好回忆在心中。因此，拍照用胶片机还是数码相机又有何关系?照片的多与少又有何关系?只要用心体验，用心记录，定能写下一段永不腿色的记忆。 【点评】标题清楚地点明了文章的中心论点，作者思维敏捷，善于思考，能够迅速透过所提供的材料的表象发现照片的本质，即“照片不过是回忆的引子”，它的功能在于记忆和记录。文章以辩证的眼光，指出是黑白胶片还是数码技术并不重要，量多量少也没有关系，最重要的是拍摄者应“用心体验”和“用心记录”生活，这才是拍照的真正目的。只要用心观察和记录，就能够“写下一段永不褪色的记忆。”文章内容完全符合题意，而且立意颇为深刻。作者结合个人的生活经历，举了一正一反两个生动事例，来印证自己对拍照“真正目的”的领悟过程。文中多次出现“用心”一词，紧扣标题。文章中心突出，思路清晰，并有个人的生活体验和情感体验，语言表达流畅生动，文面整洁。（邓环） 数码时代更能唤起珍贵的记忆 有人曾指出，科技发达的今天，人生过得越来越索然无味。人们纷纷怀念起黑白胶片的时代，以为它能收藏人生值得珍惜的瞬间。然而，愚以为，数码时代的技术，更能唤起许多永不褪色的记忆。诚如钱钟书在其《围城》中写道：“围墙里的人想出去，围墙外的人想进来。”我们处在黑白胶片时代时，总是抱着“胶片贵而少，照片拍不够”的遗憾；然而，随着科技的迅猛发展，数码技术出现了，照片任意拍，却又萌发“值得珍惜的点滴被稀释”的感慨。但是，数码技术的时代，人生的可贵记忆不会被稀释，反而会加固、加深。数码时代更能够唤起珍贵的记忆的原因，是数码技术的发展，能够满足人们多样的照相需求，记录下生活中的每一个点点滴滴。柴静在其《看见》中抒发过这样的感慨：“生命不是用来比较而是用来完成的。”但是，假如用黑白胶片时代的技术来记录下一个生命完成的历程，未免太过单薄，缺乏厚实感。而数码技术的出现，恰好弥补这个缺陷。让人随意地照相，不受时空之限制，唯需一台数码相机而已。人们记录下一个个生命的成长，从出生的满月酒到幼儿学步，从幼儿园取得“好孩子”称号到中学获得荣誉时的留影纪念，数码时代下更能保留人们生活中的每一个瞬间，让人生变得更加厚实，更加充满韵味。数码时代更能唤起珍贵的记忆又一重要原因，便是它与网络的双向性，它能随时将照片上传至网络与人分享，在这一过程中收获情感的充盈，获得愉悦的享受。当我们把自己满意的照片上传至网络时，与朋友分享时，我们可能会收获他人的赞美，让自己倍感有所成就；抑或将我们至亲的人的照片上传至网络时，我们可能会收获别人的祝福，让我们倍加珍惜彼此之间的感情。这样，我们的记忆也会随着幸福感而铭记在心，更容易保留彼此之间美好的印象与感觉，珍惜每一份来之不易的缘分之中的情谊，收获亲情、友情之美好。或许由于数码时代的技术的飞速发展，我们的照片能够快速浏览和频繁更新，以致值得珍惜的点滴也被稀释了，怀念起黑白胶片时代。但是，由于数码技术具有黑白胶片技术的无可比拟的优越性，更能够摄影、保存、分享等，而且永不泛黄，永不模糊，因而它更能唤起人们珍贵的记忆。 数码技术的时代，同样能够唤起人们永不褪色的记忆。让我们用手中的数码相机，记录下生活中值得珍惜的点滴。 【点评】全文值得肯定的是，观点鲜明，论述较有力，思路较清楚，语言较流畅。不足之处在于倒数第二段论证不够，全文中个别语言还欠推敲如第四段“……收获情感的充盈……”邹蓬) 阿锦的黑白记忆 阿锦摊开那本泛黄的相册，周边的角被岁月磨出了须线，她定定地望着里面夹的黑白照，岁月竟将它装订得如此拙劣，落下斑驳的印迹。她忍着泪，一读再读，却不得不承认，青春本就是一本太过仓促的书，唯有自爱，此生不老……阿锦对这个世界开始有认知的时候，她就觉得这个世界挤满了黑与白的单调色彩，黑白的电视，有常年晃动的“雪花”；笨重的黑色收音机，吱吱送出美妙的音乐；还有就是父亲最珍视的全家福黑白照片，被镶嵌在精致的镜框里，挂在墙上。父亲吃力地抱着微胖的自己，欢悦地指着照片的人儿给自己辨认，阿锦眨巴着自己水汪汪的大眼睛，摇摇头，转向一旁的毛绒玩具，父亲微微嗔怒，却也无可奈何。阿锦还小，无法将家的概念一针一线的纳入她的心底，这时的阿锦对于黑白照的第一抹印象，尚未在她的心里撩拢出动人的涟漪，她哪里会晓得，一张小小的照片，牵绊住了往后的岁月，绊住了那颗敏感的心。阿锦渐渐长大，她开始渴求穿上漂亮的小花裙，欢心雀跃地跑去相馆，倚在父母怀里，照上一张全家福。她嘟着嘴，卖力地摇着父亲的手臂。父亲皱了皱眉，照上一张相，就该意味着这个月的饭菜无法合乎阿锦的心意，倘若她眼泪涟涟，嚷着要吃肉的话?父亲望望撒娇的阿锦，宠溺的眼神不言而喻，他弯下腰去，搂抱起阿锦，说：好，阿爸周末带你去照相!阿锦的牙齿亮白得像一道闪电，她狡猾地笑着，这世上最爱自己的人，愿意摘下最美的星星给自己。那个周末，阿锦如愿拍下自己想要的全家福，她的笑靥如花，被定格在那个黑白岁月，即使日子艰苦，父母们愿付出一切去爱她的岁月。日子一天天过去，阿锦渐渐长高，父亲的背更驼，母亲眼角的皱纹也愈深，可唯一不变的是，每一年，父亲总要全家去照相馆照上一张全家福。阿锦的眼里色彩日渐丰富，黑白的照片也逐渐褪去它夺目的光彩，被一沓沓的彩色照片替代，可阿锦分明看见，父亲粗糙的双手，抚摸黑白全家福的专注与慈爱。记忆站在一米外的光阴，朝阿锦点头微笑，阿锦轻轻合上相册，眼里顿时起了雾气，她觉得那泛黄的陈旧的黑白相册，装载着那么多的黑白记忆，却是明晃晃的耀眼，时代永远会变，可有一些东西，却固若金汤地躺在自己的心房，只待岁月静好! 【点评】全文内容表面上叙写的是阿锦对黑白相册的翻阅和回忆，实际上是表达阿锦对那个日子清贫艰苦却充满父母疼爱的岁月的怀念和感慨。文章首尾呼应，细节描写生动形象，情感真挚细腻，表现出作者较强的表情达意的能力。当然，文章在内容上还显得不够充实，立意也较浅显。许多地方的语言表达还十分稚嫩，但与同龄人相比，实属不易。（张坪） 让记忆之花盛放在泛黄的纸片上 院子里的紫藤花开了，散发着清悠安宁的香气。奶奶跟往常一样，搬着一张陪伴她多年的长躺椅，来到院中那棵古老苍劲的大树下，安静地歇息着。阳光透过树叶缝隙温暖地照耀着奶奶，一切是那么的安详与美好。跟以往一样，奶奶手里拿着一张泛黄的相片。岁月的冲刷与销蚀早已摧毁了那张黑白的胶片，照片上的人物已不很清晰。可是奶奶并不在意，她紧紧地捏住那张珍贵的照片，让记忆之花在每一个宁静的午后静静盛放在那泛黄的纸片上。那是一张怎样充满温情的照片啊!奶奶说当年爷爷向她告白的时候，手里捧着一束紫藤花。紫藤花清悠的香气让她陶醉在与爷爷相识的点滴岁月里。相片中的奶奶，年轻貌美，手里捧着一束紫藤花，娇羞地依偎在爷爷的怀抱里，笑容灿烂。爷爷也是一脸幸福的样子。这是一份永恒的回忆。爷爷已经不在，只剩下奶奶忠诚地守护着这份曾经美好的记忆。是这张泛黄了的纸张，给了奶奶情感的寄托与依靠，而不至于觉得空虚、寂寞甚至是害怕。一张小小的纸张，即使是泛黄，也可以给灵魂一个温暖的安身之处。紫藤花的香气逐渐变淡。花开之后，一切的馥郁终归隐去，只留下一丝微微的痕迹。可记忆却是愈来愈加浓厚。我蹑手蹑脚地走向奶奶，只是想进一步感受那份温情。奶奶不经意间睁开了眼，看着我天真的表情，笑了笑，然后抚摸我滑溜溜的短发。“奶奶，想爷爷了吗?”奶奶先是愣了愣，然后望向近处那株盛放的紫藤，微微地点了一下头。我看着奶奶那双眼睛，仿佛看到了岁月深处那份曾经的快乐。所有的忧郁，都在奶奶看到那张泛黄的相片时一扫而光。我知道，此刻她的心里是多么的幸福啊。我回到里屋，拾起桌面上那些光彩亮丽的数码相片，回忆起相片上定格的那些美妙时光，幸福之花亦在心底悄悄开放。我终于明白，其实什么照片并不重要，无论是黑白胶片还是数码相片，这些都不重要。重要的是，你在真诚地守护住一份珍贵的情感，一份美好的回忆。这份回忆，贯穿你的一生，给你的心灵带来贴心的温暖与快乐。于是，在紫藤花开的季节里，记忆之花静静地盛放在泛黄的纸片上，给活着的人一份生存下去的美好与希冀! 【点评】 这是一篇记叙性散文。全文紧扣材料，记叙了奶奶和一张照片的故事：岁月流逝，照片泛黄，但奶奶记忆犹在，对爷爷深情依旧，从而赞颂了人世间永恒的真情。文章如果到此为止，也许已经不错了，但未免还流于一般，其值得称道之处在于作者还通过自己的观察体验，进而指出“是黑白胶片还是数码相片并不重要”，重要的是“守护住一份珍贵的情感，一份美好的回忆”，深化了主题。同时，文章综合运用了多种表达方式，文体特色鲜明。虽然，文章还显稚嫩，有些地方还有瑕疵，但是，作为考场作文来说，确实是难能可贵的。（周元） 数码时代，珍存点滴 家中有不少老照片。最古老的一张是属于妈妈的奶奶的，也就是我的外曾祖母的。她一脸安详地面对镜头，黑白照片略微泛黄，却丝毫无损于她的雍容气度。每当母亲提起她时，总有十分的崇敬。在那物质匮乏的年代，她从香港给家里捎回了不少好东西。母亲一脸自豪地叙说着家里拥有全村第一台黑白电视机、引来晚上全村人的大集会的故事。诸如此类的尘封往事总能带来一段温馨的记忆，当然还有那逝去的伤痛。她的照片不多，屡次搬家之后便只剩下这张了，我们的万千思绪，便全由这照片来承托。我还见到过父母的婚纱照，寥寥几张，或是深情的凝望，或是相爱的依偎。甫一翻开，那爱意与幸福总能触动我的心弦。当然还有我刚出生时在父亲怀中的笑脸，那时父亲两鬓尚未斑白，模样正值年青。这些照片都被父母装裱起来，仔细珍藏。每当父母从照片下经过，我常能看见他们沉浸于记忆中的甜蜜微笑。然而，时代的脚步却总不会留恋畴昔。生产胶卷的柯达早已倒闭，CMOS感光元件与不断扩充的储存卡为海量拍摄提供保障。或许在从前，我们还要细细取景，不想浪费手中的胶卷。而今，我们只须轻按快门，“咔嚓”便是一张。有时候嫌一张不好，便有事没事多拍几张，说是多留点纪念，其实最后都丢进了记忆的垃圾箱。而今我们每次出游归来，把单反里10多个G的相片复制到电脑上，接下来便是三个字：删、删、删。又或是空闲时，翻看手机上动辄成百上千张照片，大多都不记得自己当初在干什么，于是兴味索然，无心观看。有人说，这是因为照片太多，在浩茫的照片之海中稀释了本应珍存的生活记忆。此话的确有道理，我们随手一拍，大多是日常琐事，拍完就忘。在照片中找记忆，再也不是先前的把玩珍珠了，而成了沙里淘金的苦差事。说到底，这便是数码时代人与信息的困局。人生也有涯，而信息也无涯，我们不断地加快脚步，想要接住扑面而来的更多信息，比如照片。殊不知，这会应了庄生两千年前的谶语：“以有涯随无涯，殆已。”在快节奏的社会生活中，我们已经无法停住自己的脚步，回望生活的点滴。生活的美好记忆，便是道旁串串遗落的珍珠，弃掷逦迤。为什么不停下来，看一看，再出发?在数码时代，我们本应有更好的技术条件，去记录自己生活的点滴。为何不将这些生活的沙子放进蚌壳，结成令人惊艳的珍珠?数码时代，我们更应该珍存生活的点滴，让这点滴的记忆相伴一生。 【点评】这是一篇较为优秀的议论性散文。文章以“数码时代，珍存点滴”为题，先谈家中珍藏的外曾祖母照、父母的婚纱照等老照片所沉淀的温馨记忆，再描述数码时代照片虽多、生活记忆却被稀释的现实。在两个时代的对比中，自然而然地点出作品的主题。文章中心突出，立意深刻。思路清晰，由事及理，情蕴其中，文体特征鲜明。语言流畅，有文采，如“沙里淘金的苦差事”、“人与信息的困局”等表达准确形象，概括力强。（张金）山东卷：开窗看问题　　窗口下一个画框，通过它可以看到不同的画面，有的人看的雅，有的人看到的是俗。有的人看到的是静，有的人看到的是闹。自拟题目　　借我一双慧眼    一扇窗子，不同的人看出去会有不同的风景。可见境由心造，每个人看到的风景与自己的内心体验有关。要看到人生美丽的风景，我们必须有一双慧眼。而智慧的眼睛是通过学习和感悟得来的！     画家们能从自然界中发现许多美的景象。不管是万木摇落的秋天，还是冰封大地的严冬，画家都能感悟到其中的美。认真观察，用心体悟，你就会发现其中的美！秦岭脚下的王莽有千里荷塘，最近荷花刚刚开放，在一个雨后的中午我们去看荷花。天阴晴不定，荷花开得也还不大。我们一行人只管谈话，几乎忘了我们是专程来欣赏荷花的。这时，我们发现几个摄影爱好者正用带三脚架的摄影机对准一处荷塘在拍照。我们仔细一看，在这片荷塘里，荷花开得虽然不大，可雨后的荷叶上布满水珠，在透过云层的淡淡光影中如珍珠一般闪亮。这是多好的景象呀！可是我们为什么刚才就没有发现呢？可见，摄影师有着比一般人更善于发现美的眼睛！     世事纷扰，光怪陆离，只有优秀的作家能从这艰难世事中发现人性的伟大！法国著名作家雨果的《悲惨世界》、《巴黎圣母院》等作品表现了人性的真善美，读后让人感慨万千。生活中是不乏假丑恶，也多的是让人失望的人和事，但是我们要学会感受爱和呼应爱。前苏联有位作家说：提起鸟，我们大多人都会以为它们始终在飞，其实鸟百分子九十的时间都是在安静的休息，这就像爱，我们大多时间都是处在不爱的平静时刻。这个比喻很形象，看到鸟飞很容易，要体验到爱却需要我们有一颗善于体验的心！有一颗善良而敏感的心，我们就能感受到别人对我们的爱。相反，在麻木的人的眼中，这个世界是灰暗冷清的！      在人生成长中，我们要在不断的磨砺过程中成为一个有感恩之心，有审美意识的人，这样，我们的生活才是精彩的，我们的人生才是幸福的。有一首歌叫《雾里看花》，其中有一段歌词：“借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰，看个清清楚楚明明白白真真切切。”是的，在这个社会生中，我们要有一双慧眼，要做一个明白的人，一个有智慧的人！这样，我们眼中的生活图景就是一幅幅美丽的画图！心水澄澈，万物皆景心水如果澄澈，什么山水花树映在上面都是美丽的。　                                             　——林清玄　　如果把那细密微翘的睫毛当作乌木的窗棂，那世界便成了嵌在窗框中的一幅瞬息万变的图画。有人抱怨这喧闹庸俗的窗外景色扰乱了他屋内那颗敏感心灵的安静，有人抱憾大好景色为何与己无缘，殊不知，只有守住那一泓宁静清澈不逐风而扬波、不因势而改道的心水，推开窗子，万物皆景。　　“生活中并非缺少美，缺少的是发现美的眼睛。”罗丹的一席话已为无数驻足窗边者所熟知，但能拥有慧眼的却寥寥无几。心中俗欲的蜂鸣如此刺耳，又怎能不被时时提醒着看到那些物欲横流以及奢侈空洞的人造景观？有些人明明是内心污浊，还偏偏要故作清高地冲外面的世界唾一句：“呸！污了我的眼！”其实，他们掩饰的正是那喧囔着想要的心境——不是心被扰，而是心自扰；也非景庸俗，观者自逐臭。是啊，发现美丽的眼睛与那样污浊的心水向来势不两立，它们更青睐于那些心中自有美景怒放之人。　　于是，我看见了。我看见陶潜挥毫写下“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”的诗句，看见他的柴扉外明窗下那幽菊正在开放；我看见了安徒生快乐地凝视着丹麦蓝色的海流，从荆棘遍布的苦难中积攒梦幻的美好，他推开窗子，便是那满园睡着精灵的花朵；我看见了曼德拉黑白分明的眼睛从锌皮房窄小的窗口中看到了一个没有黑白分界的未来，我看见了文森特在最廉价肮脏的出租屋的窗台上任笔下的钴蓝星光蔓延……我看见了，他们目光脱俗，心水澄澈，高考满分作文他们拥有的窗景，便是这梵天世界中最好的土地。　　至此，我们发现了，那面所谓的窗子更像是一面镜子，那片窗外的风景正是这镜子映出的窗内的世界——正是你自己。你优雅，这风景便优雅；你宁静，这风景便自有“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的禅意。“你看见的便是你想看见的。”——这句话毋庸置，但更重要的是如何见到美景，那自然要我们漂净心灵的潭水，收整纷繁的欲念，坚守内心的美好。　　也唯有此，我们才能在掬一捧映出皎白月光的心水洗濯双目之后，推开窗子，望见那满山树的花，灼灼怒放。窗外风景的境界与格局       窗外风景四时不同，人们亦会因为人生价值的不同而“横看成岭侧成峰”。莎士比亚曾说：“人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。”在生活中，面对人生的密布荆棘，有的人选择了浑浑噩噩，一生躲避，而有的人却选择冲破阴霾，看尽天下美景。人们应该树立正确的人生价值观念。       面对人生的困境，人们总是在矛盾中选择正确的人生价值，走出人生的低谷，坐看风起云涌。在生活中，有善良如刘丽者。一个瘦弱的姑娘，一副疲惫的肩膀，带着如山般坚定的信仰，一步一叩地行进在播撒大爱的路上。于她而言，实现自我价值的过程就像一次旅行，完成了这次旅行就是完成了人生中最重要的仪式。或许物质的贫乏也让生活倍感艰辛，但内心的善良，让她身上有圣洁的光芒。       刘丽的人生价值如不灭的火炬，感召着人们克服物质的艰难险阻，体会精神高贵的真正幸福，实现人生的价值。树立正确的人生价值，人们正是因为人生境界的提升，而不断实现作为“人”的个体的核心意义。当人们在困境中作出人生价值的选择，殊不知精神富足，坐看云卷云舒，其实不仅仅是一种行动，更是一种境界。“非理”“除教”是你毕生的追求。乱世彰显了你的“权力意志”“超人意识”，一生身体力行。风尘仆仆的奔波，言传身教的讲授，九尺七寸的身形渐渐佝偻；但是，即使“不为人知”你仍未停下坚定的脚步。迂回漫长的实现自我价值的道路上海德格尔、叔本华都是你一路走来的见证者！    尼采于纷繁复杂的社会中，始终保持精神的富足高贵，“感性思维”与“超人意识”已经深入其心，在政治压迫面前，他仍能坚持自我，实现人生；人们正是在实现自我价值的驱动之下，才最终让自己走向了成功的高度，不负平生。    对每个人而言，决定成功的因素有所不同，勤奋能够决定生命的厚度，用坚硬的行动演绎人生的精彩；天赋能够决定生命的灵感，用思想的闪光演绎人生的精彩，而树立正确的人生价值，让人们从容淡定面对人生的起伏，实现自我，而古往今来之贪佞，自赵高、张让、秦桧至文强、薄熙来，眼中的物欲横流让人生的风景黯淡了色彩。   “在青春的世界里，沙粒要变成珍珠，石头要化做黄金。”郭小川这样定义青春。身处于青春的我们，唯有树立正确的人生价值观念，才能在有限的人生中演绎无限精彩，以天下为己任。当我们慨叹时间都去哪儿了的时候，我们没有忘记中国的境界与格局就在这里。 心窗     窗子就是一个画框，从窗子里望出去，就可以看见一副图画。有人看到的是雅，有人看到的是俗。有人看到的是闹，有的人看到的是静……    大千世界，无奇不有。打开你的心窗若你只看到吝啬与奸诈，你的身心便备受煎熬；打开你的心窗若你只看到虚伪与狭隘，你将会迷失自我，丢掉自己的纯真；打开你的心窗若你只看到欺骗与虚度，你将会深陷囹圄；观望天空的那一抹独白……若你的心窗开错了方向，终将使你渐失人生的价值。     陆小曼，上世纪二十年代火树银花般的女子，在人们的心目中，她是位注重奢华享乐颓废放荡的女子，是她将自己的最爱推向了死亡，任由自己憔悴，摧毁了自己半世的幸福。大概是因为她的心窗开错了方向吧！她的心窗想着奢华享乐、颓废放荡而打开，葬送了她的纯真，换来半世寂寞。伊人远去，铅华尽洗，陆小曼那一抹奢华的背影最终消失于人们的视线、耳边、口唇之间。而同处一个时代的另一位女子却活出了自己别样的人生。      她，林徽因，中国第一位女建筑学家，同时也是位诗人。她的心窗开向了由理想有目标的方向。他喜欢与那些激进的青年谈天说地，喜欢与那些京派知识分子侃侃而谈，亦喜欢与世界文豪一起畅谈理想，正因为她的心窗开对了方向，她终成为乱世中一抹灵动的色彩，使上个世纪最后的风华绝代。 每个人都有自己心灵中那扇窗户，感动中国人物黄旭华心灵的那扇窗户开向了为祖国做贡献；沈家父子心灵的那扇窗户开向了梦想坚持；陈俊贵心灵的那扇窗户开向了誓言；方俊明心灵的那扇窗户，开向了信念……他们心灵的那扇窗户都朝着一个方向打开，那就是感动。感动着身边的每一个人。     我站在海边，对着湛蓝的天空，缓缓打开心窗，让空中的鸟儿、载着一路飞翔，向着梦想、向着誓言、向着信念。打开自己的心窗，让感动相伴。倚窗所见，内心所现这是一个雅俗共赏、闹静并存的世界。两两各异甚至是对立着的世间风景在窗外纷繁，在眼中专一，在内心驻足。在无数个急于窥探或是悠然观望的人眼中，倚窗所见，即是内心所现。　　在佛家，有“一花一世界，一叶一菩提”的说法。如果说人生窗外的花草叶砂是世间风景的落点，那么我们倚窗所见的世界，其实也在一定程度上成了内心浮现的情感的外延。同是依窗远望，所见为俗，便极有可能是只是简单地把目光付与周遭的灯红酒绿；所见为雅，便是让内心超脱了眼前的繁华而达于“料理琴书，夷犹古今”的精神快乐之境。同样，苦中作乐，闹中取静，无一不是在内心浮现的乐观坚强与外界施加的苦难挫折狭路相逢之时精神取得的胜利。当我们把目光投向外界，凭栏不见，是内心不存之念；倚窗所见，是内心所现之景。　　缪尔曾言：“走向外界，我发现，其实是走向内心。”当生命的窗扉开启了世界，当依窗的目光聚焦于独一，我们在不断走向外界的美景，探求窗外的世界时，也无比精确地走进了内心浮现的情景和生命企求的美丽。于是，依窗而望，可见熹微晨光中披衣而坐的川端康成，“凌晨四点，看海棠花未眠”，那浸透在清晨清浅的天光里的花香，实是弥漫在内心深处的平静安然。于是，启轩而视，可见寂寥秋风中独见晴空的刘禹锡，笑语“种桃道士归何处？前度刘郎今又来”，那腾脱于沉舟病树的悲凄场景的桃影鹤迹，实是笃定于内心深处的乐观豪迈。李长吉曾道“天若有情天亦老”，对此，我深信不疑。我相信，倚窗所见的情景，会是内心所现的流连。　　很多时候，我们忘了“倚窗所见，内心所现”的道理，只一味地向窗外的世界索取物质为依存，高考满分作文却忘了给用以开启我们看世界的睿智目光的内心一个存在的理由，一个应有的交待。在我们眼里只有繁华没有繁花的时候，我们真正应该追求的，是因内心之静而见世间之美，复归于荷尔德林口中“诗意地栖居在大地上”的境界。    这世间，景各异，人独立，倚窗所见，即是内心所现。如此，纵有千难万险，亦可见花开无限，然后能从容吟道：此心安处是吾乡。江西卷：课内外学习探究　　探究作为我国现行课程标准倡导的学习方式之一，常常出现在课堂、实验以及课外学习过程中。有的同学觉得，探究给自己留下了一段难忘的学习经历，有的同学认为，探究是一种重要的学习方式，有的同学则抱怨，探究在教学活动中往往流于形式——　　对课内外学习中的探究，你有何体验、见闻或思考？请自选角度，自拟题目，写一篇文章。要求：(1)写记叙文或议论文，(2)不得透露个人信息。(3)不得抄袭，不得套作。(4)字数不少于700字。探究出乐子    探究是一种很棒的学习方式，这道理说出来大多数人都会点头称是。没错，我们不仅要“学而时习之”，还要多多探究，把学来的知识化为己有。可是说归说，却鲜有人把探究真当回事，认真地去做一回。学校的课不提也罢，上学十二年，向来都是老师在上面讲，我在下面听，想就某个问题或现象来堂探究课？对不起，老师课程太紧，这事以后安排……于是，一拖就拖到现在！    学校没得探究，并非意味着我就与此无缘。说白了，想探究什么，关键还在于自己的兴趣。对什么有兴趣了，就算学校没安排，自己独自探究也可。达尔文在读书时，乐此不疲地收集和对比各种甲虫，这可不是学校老师让他这样干的。我自己的爱好则是阅读古诗，喜欢在古诗里咬文嚼字，探究各种意味。李白的《行路难》里有一句“将登太行雪满山”，后来我却在一本书里看到另一个说法“将登太行雪暗天”。古人有“一字之师”和“一字千金”的说法，这两个版本的不同一下可就引起了我咬文嚼字的兴趣！    从诗的意境上看，“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，已经足以说明行路有多难了。你想，黄河河面结冰了，无法行舟只能履着冰层穿越；而要登上太行山，又满山是雪，得趟着积雪行路，岂不难哉？    那么“学暗天”又是怎样的境界呢？这就得发挥我们的想象力了。一般说来，当我们看到“将登太行雪满山”时，脑海里即可浮现出一幅茫茫白雪覆盖高山的清晰景象；可“雪暗天”却不同，漫天鹅毛般的飞雪纷纷下着，山被大雪覆盖而显得异常明亮，而此时的天空在天的比照下反而变得阴沉暗淡，这样一来，恶劣天气便如身临其境般扑来，行路之难直击人心！如此探究一番，我倒觉得“雪暗天”的说法更符合行路难的境界了！    怎么样，有意思吧！你若有兴趣，也可学我如此推敲一下，探究一番，我敢打包票，你定能在枯燥的学习中得出不少乐子来！【名师点评】    本文最大的特色在于，作者把“探究”这一话题深刻地融入到学习的实景当中。本文作者并没有随大流地写一篇关于“探究”的议论文，而是另辟蹊径，在文章中完整演绎了一番“探究”诗词歌赋的乐趣。“雪满山”和“雪暗天” ，仅仅两字之差，可其间的意境、情致皆大不相同，考生对其进行条分缕析的同时，观点也不辩自明——“探究”不仅是一种很棒的学习方式，更能为枯燥的学习生出不少乐子，“探究”必不可少！探究式学习跑偏了    儒家思想里有个重要的概念叫做“格物致知”，在近代西学东渐的过程中尤其受到学人推崇。所谓“格其物，致其知”，一些鸿儒们把它解释成探究事物原理从而获得知识的一种学习方法。对于中国自然科学的发展，它可谓功不可没。探究式学习解开了“唯书是论”的枷锁，让部分摇头晃脑的老头儿们从浩如烟海的经史子集中走了出来，开始观照外在的客观现实。接接地气，说说人话。用现实去印证书本，甚至是反驳书本。这种传统延续了下来，并在现行的教育体制中悄然复苏。当然，这种跨度几十年的隔代遗传是有风险的，于是就出现了我们现在所看到的这种“变种”。    我国自上世纪70年代起恢复了高考，对这个失而复得的事物，广大教育工作者显然还需要一段很长的磨合期。就像一个曾经离家出走的孩子，突然有一天回来了，满脸胡茬，又长了喉结，连叫“爸”的声音都变了，一下就陌生疏离了。对于怎样进行教学、教学的重点和目的是什么，设计者们莫衷一是。学习科学知识？塑造学生人格？全面发展？术业专攻？或者更直接一点：考个好大学？    其实事实也证明，“考个好大学”一直被人们当作教学的目标，并且在未来很长的一段时间内还会继续被主流教育所认可遵循。    最近十几年里教育口号迭出，“素质教育”之后又冒出了一个教学界新宠——“探究式教育”。    这让我想起了当年全国风风火火地推行“素质教育”改革，各个学校里也应景地贴满标语响应。口号听起来很激动人心，“德智体美劳全面发展”。刚开始老师还给我们上上德育课，带我们在操场上跑两圈儿。临近期末之后，体育课全拿来当自习课用了。至于升学班，则直接取消了这些课。    高考不考的书都是闲书，高考不考的课都是闲课。高考不考的探究，也都是作了无用功。所以，大多数时候，所谓的“探究学习”，也不过是一场大家心照不宣的集体表演而已，走个过场，为“改革论”者加点底气。即使探究出了自己的个性见解也是枉然，因为高考阅卷老师都是按标准答案给分的。    无论教学花样怎样翻新，高考的取材方式一成不变，一切都是红药水、蓝药水，治得了溃疡化脓，除不了病根。    “分数本位”的教学模式雷打不动，不管怎样探究，都会是小沈阳的裤子——跑偏了。【名师点评】    文章题目让人眼前一亮，“探究式学习跑偏了”，为何跑偏、怎样跑偏、跑偏之后该怎么办？不仅令人浮想联翩，还充分起到了提纲挈领的作用，让人感受到作者对于作文材料的独特理解。其后，作者沿着历史发展的脉络，梳理了探究式学习在我国的发展状况。从近代的思想启蒙到恢复高考后的摸着石头过河，从素质教育到探究式教育，文章层次清晰、逻辑严密。作者最核心的论点，还是落脚在对现行教育体制的批判上，如果“唯分数论”仍旧大行其道，那么探究式教育也只会虚有其表。最后收束全文，点名题目，发人深省。　　安徽卷：剧本修改谁说了算！　　阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。　　一位表演艺术家和一位剧作家就演员改动剧本台词一事，发表了不同的意见。表演艺术家说：演员是在演戏，不是念剧本，可以根据表演的需要改动台词。剧作家说：剧本是一剧之本，体现了作者的艺术追求；如果演员随意改动台词，就可能违背创作的原意。　　要求选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文：不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。　　坚守自我，执著前行 中国论文网http：//www.xzbu.com/9/view-6178864.htm　　一考生 　　我思考，故我存在。 　　――笛卡尔 　　一张纸片飞舞空中，尽管舞姿优美，却没有风采；一只蝴蝶翩然于花丛之中，可以尽情享受美好春光的乐趣，因为它坚守自我，没有迷失自己。表演艺术家和剧作家的对话，让我想到：生活中，我们究竟是一张纸片，还是一只蝴蝶？……苏轼说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。” 　　是的，作为一个人，我们必须有自己的思想，有自己的追求，因此，我们必须是一个能够坚守自我、不盲从的人。 　　做一个坚守自我的人，不轻易放弃自己的立场、放弃自己的理性思考，我们就可以避免盲从。正因为不能坚守自我而选择盲从，燕国人便在历史上留下了邯郸学步的笑话；正因为不能坚守自我而选择盲从，东施效颦终究成为贻笑千年的笑话；因为盲从，人们轻易相信了“养生大师”张悟本；因为盲从，日本核泄漏中国人开始忙着抢盐……从古到今，历史的天空记录了许多盲从的故事。面对这些盲从的故事，我们就应该在世事纷扰处，耐得住喧闹，不要随波逐流随意改变自己。孔子周游列国，虽然处处碰壁，他却用自己的执著表达自己对于理想的坚守，才造就了华夏绚烂的儒家文化。身处动乱之中的钱钟书坚守“寂静”，“两耳不闻窗外事”，甚至有人指责他是“龟缩哲学”。但是我们却不能否认，钱钟书的沉默决不是放弃，恰恰是以一种卑微的方式坚守自己的信念，表现了大师的睿智与可敬。  　　同样地，正因为坚守自我，亚里士多德留下了“吾爱吾师，吾更爱真理”的箴言；正因为坚守自我，才有了哥白尼实现根本变革的“日心说”；正因为坚守自我，丁肇中发现了J粒子家族……他们的坚守与执著让他们甘守寂寞，所以他们才到达一般人无法企及高峰。 　　因此，我们应该做一个坚守真正的人，一个不因为浮躁而改变自我的人。中国经济快速发展，创造了许多“出人头地”的机会，君不见“天下熙熙，皆为名来；天下攘攘，皆为利往”？于是不少热衷名利的人渴望“一夜成名”、“一夜暴富”，许多人越来越无法忍受清贫和平庸，于是选择了盲目跟风，殊不知他们已经在盲目跟风中，不但失去了今天，而且也赌输了明天，荒废了将来。 　　做一个坚守自我的人吧，让自己成为一棵会思考的芦苇，无论身处浩渺田野，还是落脚汤汤河水之畔，即使面对熊熊罡风，在随风飘摇处依然自己掌控自己的脚步，不随波逐流、人云亦云，也能够“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。 　　这才是我们追求的境界。 　　[点评]这是一篇论证十分有说服力的议论文，文体清晰。文章的标题“坚守自我，执著前行”就是中心论点，非常明确。论述顺着材料中引出，自然贴切。文中罗列了大量的坚守自我方面的正反事例：邯郸学步、东施效颦、张悟本、日本核泄漏、孔子、钱钟书、亚里士多德、哥白尼、丁肇中……排比铺展，充分地论证了自己的观点。文章结构清晰，逻辑性强，思维活跃，积淀丰富，题记揭旨，语言精当，文采斐然。 　　坚守我的追求，变通我的方法 　　一考生 　　在人生之路上，我们应该以坚守为本，把变通作为辅助。 　　人生路上，我们应该学会坚守。坚守是我们生命中厚重的积淀，是我们心灵的归宿，它是我们能够在漫漫征途中始终紧握的人生标尺，失去它，我们的人生就将永远迷失生命的航向；变通则是保障我们思想之花得以完美盛开的涓涓细流，它流动的是我们生命的灵动之源，带来的是我们智慧之光的瞬间闪现，是面对风云变幻无法把握的前路的智慧的审视，舍弃它，我们就成了没有智慧的枯树！ 　　19世纪中叶的美国加利福尼亚州，淘金者大量涌来，金子越来越难淘。当地气候炎热，水源极缺。17岁的男孩亚默尔放弃淘金的念头，改为卖水。他的行动引起不少人的讪笑。然而，当许多的淘金者空手而归时，亚默尔已成为一个富翁。亚默尔学会了变通，不执著于很多人已失败的事物上，转换思维寻求商机。他因变通而走向成功，所以，学会变通，会使我们走向成功。 　　还记得不顾美国高官阻挠坚持返回祖国的钱学森吗？他以自己的执著，为我们解释了普通人也能够坚守的分量！正是他的坚守，坚守着对于祖国的热爱之情，才能够冲破美国的无理阻挠，回到自己的祖国，为中国的火箭飞天做出巨大贡献！是什么让他得以排遣被监禁期间的无边的孤独呢？是他对于祖国的爱的坚守，还有他对于自己心态的调整与变通！当他面对监禁期间的孤独与寂寞时，若仅凭坚守，又何以让他充满信心敢于坚持呢？聪明的他，不畏监禁，坚持斗争的时候，他继续思考自己的科学问题，阅读自己喜欢的书籍！这些在常人看来是再平常不过的举动，却让钱学森在坚守中得到适时的心灵变通，以读书与思考消融寂寞。变通，让他保持了达观的心态，也让他坚守的步伐更加稳重扎实！因而，在坚守的过程中，有变通作催化剂，就一定能让我们在前行的道路上走得坚定而不沉重！ 　　还记得那个曾经徘徊于地坛的史铁生吗？当不幸来临，当遭受人生不幸的打击时，当面对一生中最绝望的一段时光时，他守在地坛――坚守住了属于自己的一方净土！那里的宁静暗示着生命的永恒，那里的古树告诉他生命的真谛！于是，他从生命的低谷中走出来，变通了自我的认识，终于接受了“将上帝交给他的事实”。史铁生的人生经历告诉我们：当你遭遇不幸的时候，请不要忧郁悲伤，要学会改变。变通自己的思维，其实是为了更好地坚守自己的精神领地，唯有如此，人生前行的路上，我们才能迎来“柳暗花明又一村”的新境界！ 　　朋友，请铭记太阳的灿烂，它坚守自己的追求；请呵护蜿蜒的溪流，它为了追求不断改变自己的方向！它们都在坚守自己的目标，它们都为了追求而学会变通。而我们，作为有思想、会思考的人，人生的路上，我们坚持“上下而求索”的追求，把坚守作为追求的根本，也应该把变通作为改变，我们才能实现人生的追求。 　　蓦然回首后，再次凝视前方，悠扬的歌声让我们坚定自己追求的方向―― 　　我们坚信：既然选择了前方，就要只顾风雨兼程； 　　我们知道：既然选择了风雨兼程，便要懂得选择征服风雨的方法！ 　　[点评]这是一篇略具散文风格的议论文，文体清晰。作者新颖地持了一种辩证的观点：既要坚守，又要变通；在坚守中变通，在变通中坚守。为了阐述、论证自己的观点，独特地采用了自己擅长的描绘性语言，诗意般地描绘了亚默尔、钱学森、史铁生三人的事例，论证说理充分，让人不得不信服其说。全文材料丰富，观点明确，层次清晰，逻辑严密，构思巧妙，扣题紧密，举例恰当，语言精美。 　　把握一种感动，它叫坚守 　　一考生 　　有一种感动叫坚守，它就像春日充满诗情的蒙蒙细雨，美在如诗情怀；它就像夏日涂抹湖面的一缕夕阳，美在如画的想象；它就像秋风中紧紧抓住树干的枯叶，美在困苦中依旧追求；它就像冬日阳光下最后一片闪光的白雪，美在为了展现高洁不惧孤独…… 　　一份坚守，就足以造就充满奇迹的一个生命。北京奥运会上，丘索维金娜为了挽救病重的儿子，不惧失败，她决定继续参加比赛。忘却了运动场上挥汗如雨的艰辛，遗忘了练习时体力透支的疲惫，只为了坚守心中的信念：赚钱给儿子治病。她的坚守体现了母亲的坚强！33岁，还在运动场上挑战身体极限的母亲！她要用自己的坚守击退儿子身边的死神。因为她相信：只要坚守，就一定能够让一切好起来。 　　一份坚守，就足以实现一个爱国梦想。已经在雅典奥运会上拿到了该拿的金牌的郭晶晶，也已经得到了所有应该得到的荣誉。但是她仍然四年如一日，坚持训练，因为她为了北京奥运会，为了能够在自己的家门口为祖国赢得尊严。她的坚守不是为了自己，而是为了捍卫祖国的尊严。郭晶晶终于不负众望，以自己优美的一跳赢得了世界人民的喝彩，为我们民族增添了骄傲！  　　一份坚守，就能够创造出一个人一生的辉煌。菲尔普斯，创造了游泳史上的传奇。尽管面临世人的不断质疑，他仍然没有放弃自己的追求，坚持不懈地进行训练，通过自己不断的努力，在雅典奥运会上，在人们惊叹的目光中，他一举获得七枚金牌。取得荣誉之后，他更加刻苦坚持训练，在北京奥运会上更是大放异彩，一个人包揽了八块金牌。 　　人生路上，倘若没有坚守，丘索维金娜怎么会在奥运会赛场上继续坚持？倘若没有坚守，郭晶晶取得人生辉煌后就不会有更高的理想和追求。倘若没有坚守，菲尔普斯可能早已在人们的质疑中泯然众人。可见，坚守是人生路上一种美好的品格。 　　漫步人生路上的青少年啊，就让我们多一份坚守吧，唯有如此，我们美丽的人生才会多一份刚毅；多一份坚守，才会让我们刚毅的人生多创造一份感动。多一份坚守，就会让面对冬日寒气的我们，不会因为寒冷而禁锢自己奋笔疾书的双手；多一份坚守，就会让面对人生险境的我们，即使面对丛生的荆棘也不会停止我们前行的步履。 　　一个美丽生命得以延续，在于坚守；一个美丽的梦想得以实现，在于坚守；一个绚烂的辉煌能够展现，也在于心中那份令人感动的坚持。懂得坚守，我们就应该敢于坚守，唯有坚守，我们才能够创造感动人心的成功。 　　[点评]这是一篇兼具抒情风格的议论文，文体清晰。文章在排比句中开篇，句式整饬优美，怡人乐人。紧接着，赫然推出以“一份坚守”句开头的三个整齐的段落，分别列举了丘索维金娜、郭晶晶和菲尔普斯三人因坚守而感人的事例，充分地论述、说明了坚守的美丽，令人信服。文章层次十分清晰，语言富有诗意，首尾呼应，浑然一体。 　　权威和平民的对话 　　一考生 　　我叫权威，是一位不苟言笑的长者。我的爱好是画画和写作，我喜欢这样做，我希望我的每一天，都能够去享受我的爱好。可是我不是一个人生活，我得和我的弟弟在一起，他叫平民，他每天的工作就是这里涂涂、那里动动，当然，和他生活在一起，我也过得并不是很愉快，因为他常常把我的话当做耳边风，一点也不遵守规矩――要不他怎么还是一介平民呢！你听我们又顶起嘴来了…… 　　权威：“平民，我昨天辛辛苦苦画好的青竹图，你怎么又在上面乱涂了。你要知道，你加了这样一枝小叶片，把我整个画面的意境都弄糟了，我这幅画体现出来的是败叶中有生机，体现出人们生活虽然贫穷但是志气不减的精神。你倒好，这一加，意境全无了，这幅好好的画给你毁了，叫你不要动我的东西，你偏要瞎动，这倒好，完了。以后记住，我的东西不能动。” 　　平民：“我说权威啊，你这幅画画错了。” 　　权威：“什么画错了，你懂什么！我说画得好就是画得好，为什么那么多人喜欢我的画，崇拜我，就是我画得好嘛！不像你，一辈子只有当平民的命。” 　　平民：“权威啊，你知道戴嵩画牛的故事吗？” 　　权威：“这个还用得到你说，唐代画家戴嵩是画牛的专家。戴嵩能表现牛群在野外草地上放牧时的各种动态，所以画史上认为他画牛能‘穷其野性筋骨之妙’。” 　　平民：“错了，我要说的是戴嵩的《斗牛图》的故事。” 　　权威：“错什么错！《斗牛图》的故事用得着你说？四川有一位书画收藏家杜处士，有一次，杜处士将这幅《斗牛图》拿到室外晾晒，引来了不少观众，大家都赞赏不已。正在这个时候，一个牧童路过，也挤进来凑热闹，看着看着，突然间牧童拍着手掌，哈哈大笑。杜处士正沉醉在得意之中，受到这意外的打搅，不禁发起怒来，喝问道：‘你这无知的小孩儿在这里瞎吵什么？’牧童不慌不忙地说：‘我笑这幅画上的牛尾巴画错了。我看牛斗架时，全身力气都用在牛角上，尾巴紧紧地夹着，哪里会像这幅画上的牛尾巴，还在摇来摆去的！’……” 　　平民：“慢！问题的关键就在这里，《斗牛图》再好，可他画得不真实啊，你的这幅《青竹图》再好也是不真实啊。青竹青竹肯定是青竹多，你画得可是败竹多哦。” 　　我这小弟弟平民说着说着就走了，留下我这权威站在那里干瞪眼。 　　[点评]这是一篇想象大胆、描写生动的记叙文，也可以看成是篇小小说，文体清晰。作者大胆想象，构思设计出“权威”和“平民”两人的对话，并在活灵活现描述两人对话中，巧妙地暗合了“编剧”和“表演艺术家”的争执，含蓄而委婉地表达出了“权威”也会犯错，犯错就得改的独特己见。文章中心明确，想象丰富，构思新颖，描绘生动，能够看出考生扎实的写作功底和平日里不俗的积淀。 　　变革创新，方能显其大 　　一考生 　　剧作家坚持说：剧本是一剧之本，体现了作者的艺术追求；如果演员随意改动台词，就可能违背创作的意愿。表演艺术家则主张演员是在演戏，不是念剧本，可以根据表演的需要改动台词。一种是固于执守，一成不变的思想；一种是取于假想，推翻常理的创新思维。在现代社会中，毋庸置疑，后者与时代同步。 　　日心说的提出是敢于创新，人类登月想法是敢于创新，载人潜水想法是敢于创新。无论那些想法在当时看来是否能实现，是否合乎常理，那最起码是表达了人们的美好愿望，是人类思想前进的一小步，况且如今的日心说已是公理，神舟登月、载人潜水已不在话下。若无那些大胆假想，何来今日的社会蓬勃发展？若无那些创新思维，何来今日瞩目的科学成就？因此人们要敢于假想，跳出思维的囚笼，大胆创新，才能引领世界潮流，走向发展。 　　在科学领域如此，在文学领域更应该发扬这种创新思维。一些文学作品总是照搬常理、无新意、无独特之处，那些千篇一律的文学作品在文学领域只不过是几堆丢弃的废纸，一堆被世人摒弃的东西而已。而莫言的文学作品就非如此，一种打破固有思维的不迂腐不固守的创新文学，神奇般地将生活与魔幻色彩结合在一起，打破了那种固有的文学界限。莫言也因此获得了诺贝尔文学奖这个伟大的奖项，这无疑是肯定了莫言的创新文学，肯定了敢于创新的思维。  　　在教育界也应如此发扬敢于创新的思维。老师自身要敢于打破固有的迂腐的教学模式，使得语言生动起来，使学生能积极地参与进来，真正实现“教”与“学”同步统一的标准。我们学生在学习知识、解答问题时也要敢于假想，应跳出原有的定势思维，提高我们的学习能力，这样才能使我们的潜质得以激发，取得优异的成绩。 　　无论是科学、文学、教育方面，还是人类的其他方面，我们都应该提出假想、敢于创新，跳出固有的思维模式，只有这样，人类才能进步。 　　创新，是袅袅的微风，唤醒人们的心灵；创新，是含苞的花朵，拂来沁人的芳香；创新，是皑皑的白雪，带来丰收的喜讯。 　　社会在发展，人类在进步，我们必须不断地发明创造，就像一演员改动剧本台词那样，演员在遵守作者的创作意愿的同时，完全可以根据表演的需要改动台词。关键就是看你是否有变革创新的意识。 　　[点评]这是一篇论证有力、极富气势的议论文，文体清晰。文章开门见山地亮明观点：要敢于变革，敢于创新，变革创新，方能显其大。在文章的主体部分，用了科学界、文学界、教育界均应变革创新才有活力的三个事例，充分地阐述论证了自己的观点。举实例，善分析，例析结合，以理服人，说服力强。尤其是分析莫言的事例，见解深刻，足见考生平时能够关注现实、思考现实的功底。 　　勇于挑战，敢于质疑 　　一考生 　　一个演员究竟该不该修改台词？也许你认为他缺少与众不同的文字修养，也许你认为他不具备大师头衔。其实，我觉得这一切并不重要，重要的是要有自己的思考，要可以表达自己的看法，做一个敢于挑战权威，敢于质疑的人，做一个敢于忠于事实的人。 　　诗人说：“雪花是通往天堂和人间的信使，连接着天堂和人间。”我说，质疑是通向愚蠢与豁达的阶梯，连接着进步与发展。 　　敢于挑战权威，敢于质疑，是向生活发表出不同的见解，是和他人意见相反时的一种沟通。我们要敢于表达出自己的见解，说出自己的心声。 　　敢于挑战权威，敢于质疑，需要我们具有一种坚信自我、敢于说真话的态度。小泽征尔是世界著名的音乐指挥家。一次，他去欧洲参加指挥家大赛，在进行前三名决赛时，他被安排在最后一个参赛，评判委员会交给他一张乐谱。演奏中，小泽征尔突然发现乐曲中出现不和谐的地方。他以为是演奏家们演奏错了，就指挥乐队重奏一次，但仍觉得不自然。这时，在场的作曲家和评判委员会权威人士都郑重声明乐谱没问题，而是小泽征尔的错觉。面对几百名国际音乐大师和权威，他坚信自己的判断是正确的：“不！一定是乐谱错了！”评委们立即站立祝贺他大赛夺魁。原来，这是评委们精心设计的圈套。前面的选手虽然也发现了问题，但放弃了自己的意见。小泽征尔的成功正是因为他敢于质疑，不畏权威，体现的是一种自信。 　　敢于挑战权威是一种敢于提出质疑的勇气。人类历史的每一次飞跃，无不是质疑精神的推动。正是达尔文大胆地质疑了神创论，才揭开了人类起源的奥秘；正是爱因斯坦勇敢地质疑了经典力学，才开创了相对论的新世界。我不由得想起了亚里士多德的那句名言：吾爱吾师，但吾更爱真理。正是对真理的不懈追求，这位伟大的哲人敢于批判老师柏拉图的理论，这位哲人才在古希腊哲学史上留下了永不磨灭的丰碑。质疑精神，是一种不屈服权威的坚持，它彰显了人性的高贵与伟大。历史的进步，正需要我们千千万万质疑者的力量。 　　敢于挑战权威，敢于质疑，是一种坚持真理的精神。巴甫洛夫曾经感慨，由于面对沃泰默错误的结论后他没有提出质疑，而斯塔林和贝利却没有放弃探索的道路，终于证实了结论，巴甫洛夫只能遗憾地错过获得诺贝尔奖的机会。哥白尼在“地心说”盛行的情况下，发表了有悖于宗教界主流认为的“日心说”，在事实面前，他选择了坚持真理，并把真理大大向前推进了一步。他们的经历告诉我们：挑战权威是一种坚持真理的精神，是一种实事求是的科学态度。在真理面前，坚持真理，敢于挑战权威的精神，令人敬畏。 　　这就是质疑！这就是社会进步的力量！我们身为祖国的花朵，正值人生青春时节，可是我们常常会出现这样或那样的两难选择，我们怎么办呢？我们应该敢于质疑，更应该有这种敢于挑战、绝不盲从的精神。人生路上，就让我们以勇气做船，以质疑做风帆，用思考做船桨吧，只要我们不惧权威，敢于挑战，我们就一定能够扬帆起航，直达成功的彼岸！ 　　[点评]这是一篇观点鲜明的议论文，文体清晰。为了论证中心论点“敢于挑战，敢于质疑”，作者详写、详论了小泽征尔和达尔文的事例，略写、略论了巴浦洛夫和哥白尼的事例，详略处理得当。其中，小泽征尔的事例新颖、独特，说服力强。此外，文章行文规范，层层深入，结构严谨，语言质朴，材料丰富，都是其亮点。 　　变则通 　　一考生 　　《周易》告知：“穷则变，变则通。”当我们陷入人生的困境时，我们应该学会变通，只要能够适时变通，在人生的道路上我们才能风雨无阻。我们要做蓝天上搏击的雄鹰，面对风雨，唯有懂得变通，才能谱写出与众不同的人生故事；我们要做那在艰险中敢于攀登峰顶的勇士，面对险境，唯有懂得变通，才会描绘出“山高人为峰”的人生精彩！ 　　面对人生的追求，变通是一种求新的思维，它能够帮助我们打破真理的禁锢。尚为学生的亚里士多德经过深思熟虑后发现自己的思考与老师柏拉图的观点不同时，他不因崇拜老师而否定自己的思考，而是坚持不为贤者讳，毅然提出自己的观点否定柏拉图的错误，他为我们留下追求真理的名言：“我爱老师，更爱真理。”当手持铁球的加利略用“铁球实验”推翻了亚里士多德2000多年来被人们奉为真理的定论时，这是一种勇敢的智慧，它打破了常人常常盲从的思维禁锢，实现了对于真理追求的变通。歌德说过：“真正有才能的人会摸索出自己的道路。”唯有懂得改变自己的思维方式，学会变通，我们才能摆脱盲从的困境。 　　面对人生的梦想，学会变通彰显的是审时度势时的精明。曾经风光无限的体操王子李宁在汉城遭遇失意，跌入人生的困境。但他在遭遇人生困难时，能够冷静思考，勇敢地改变自己的追求，毅然闯入商界。正是因为懂得变通，李宁开创了“李宁”体育品牌，让自己的人生实现了另一个辉煌。懂得审时度势，懂得变通，它可以让陷入困境的我们找回自我，继续书写人生华丽的篇章。  　　仰望历史的星空，我们能发现许多人因为懂得如何变通，因而能于绝境迎来重生，彰显一世英明。心怀救国救民理想的鲁迅，曾经认为，中国落后是由于体弱多病，日本富强是由于医学发达，便到日本苦心钻研医学。然而中国人健壮却麻木的现状让他认识到：必须从精神上拯救中国人，才能真正解救中国国民。于是，鲁迅毅然弃医从文，成为中国新文化运动的旗手。鲁迅的变通，给绝境中的中国带来了曙光，若是没有这些穷时变通的英明，中华民族岂能浴火重生？ 　　王安石曾说：祖宗不足法。清朝末年，落后的封建专制制度已与当时的世界形势不相吻合，可是清政府的官员依然顽固不化。面对此种情景，康有为愤然说：“祖宗的规矩是用来保全祖宗领土的，现在祖宗领土保不住了，还要祖宗规矩何用？”面对困境，不知变通，这种愚蠢的做法和《韩非子》寓言中那个守株待兔的农夫有何区别？ 　　敢于变通是一种勇于创新的态度，彰显的是面对困难时的从容自信。同学们，穷时变通，这是我们人人都能做到的，当我们身处“山穷水尽疑无路”时，蓦然回首的适时变通，我们收获的必然是“柳暗花明又一村”的惊喜。 　　学会变通，人生之路才能海阔天空！ 　　[点评]这是一篇说理充分的议论文，文体清晰。“穷则变，变则通，变通才有人生高峰，变通才出人生精彩”，这就是文章的中心论点。为了论证这个中心论点，作者列举了古今中外的众多典型事例：亚里士多德、伽利略、李宁、鲁迅、康有为等等，材料十分丰富。不仅如此，还引用了王安石的话，特别是引用了《周易》与《韩非子》中的寓言故事，进行论述，既增添了文采，更增强了说服力。 　　我们需要质疑 　　一考生 　　“怀疑论者是社会前进的力量。”美国国父华盛顿曾经这样说。 　　剧作家和表演艺术家的争论，各自站在不同的角度，发出自己的声音。但是，对于表演家的观点，我还是表示赞同：我们这个社会，面对我们的教育形式，我认为我们需要质疑，我们应该鼓励质疑。因为当今青年太缺乏质疑之声。 　　回溯五千年中华历史，我们可以发现：在我们民族的发展过程中从不缺乏敢于质疑者。三千年前，当奴隶制依然大行其道时，先哲孟子倡导的“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点就表达了质疑君权神授的思想；明代李贽建立芝佛寺，大力宣讲启蒙思想，勇敢地质疑传统儒学；清时康梁变革派人士，面对日益衰落的国家，敢于质疑根深蒂固的封建制度，开启了近代中国学习西方革命的序幕；建国后，我们社会也不乏勇敢质疑的人，建筑学家梁思成面对北京市政府改造城市方案的质疑，喊出了保护文物的聩耳之声――他们都为社会的发展做出了贡献，他们是当之无愧的“国家的良心”，面对这些响当当的质疑者，我们不该学习吗？ 　　可是，我们现在的学生为什么就逐渐遗失我们先辈的质疑精神了呢？为什么我们现在的学生竟沦落到要被鼓励才能发出质疑的地步了呢？ 　　那是因为在中国，质疑者常常被当作另类，质疑者常常被否定。 　　首先，是因为太多的压制质疑的力量充满我们生活。如果我们敢于质疑，迎来的往往是世人的批判。马寅初曾经提出人口计划生育的建议，在他遭到批判时曾说：“我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马出来应战，直到战死为止，决不向专以力压服不以理说服的那种批判者投降！”然而，时间飞逝，转瞬间四十年弹指一挥间，我们周围还有许多人妄图以权力压服质疑者。他们害怕质疑的声音，因此想方设法消弭这种质疑的声音。 　　其次，即使有人不惧强权，敢于质疑，他也会发现：在这样的环境中，自己的质疑不会产生任何作用。鲁迅曾说，战士不怕迎战千军万马，而是惧怕进入无物之阵。当你质疑时，你得到的不是对方有理有据的反驳，而是无人问津的搁置；你提出的批判不是被严厉地压制，就是遭到几个无聊甚至庸俗的说笑者讥笑。每当这时候，作为质疑者的你又该如何面对呢？艾略特说：“这就是这个世界结束的方式，不是巨响，而是一片呜咽。”是啊，如果你的每一次质疑总是遭遇这样的对待，又有谁还将继续坚持质疑，然后让自己不是成为一个英雄，而是变为一个遭人讥笑的小丑呢？ 　　质疑？质疑！这本是推动社会前进的力量！我们民族本来就不缺乏有勇气敢质疑者，我们民族缺乏的是有勇气敢于聆听者！西哲有句名言：“当政府烧书时必须起来阻止，否则下一步他们就会烧人。”因此，创造一个良好的可以接受质疑的环境，必将推动我们社会的不断进步。 　　那么，就请那些惧怕质疑的掌权者们，摆正自己的心态，张开自己的耳朵，收起手中的棍棒，用真诚面对质疑，我想：质疑之声不需呼吁，它一定会伴着民族的自信一起到来！ 　　[点评]这是一篇独具新见深见的议论文，文体清晰。文章纵论历史，引出当今，历史上古圣先贤并不缺乏敢于质疑者、善于质疑者，而当今的青年则太缺乏质疑之声了。为什么呢？作者独特地分析了原因，提出了己见，实为有感而发，见底不俗。全文思路清晰，按照提出问题、分析问题、解决问题的顺序，层层推进，结构严谨，论证严密，发人深省。 重庆卷：租房　　材料内容：一个游客去波罗的海海滨度假，找到一处房屋，打算同房东——一位和蔼可亲的老人签下租房合同。老人劝他不妨先试住几天，看究竟合适不合适，再作决定。　　游客住下后感到很满意。到第5天，将要签合同时，却发生了一点意外：一个精美的玻璃杯被他不小心打碎了。他有些忐忑不安地打电话告诉了老人，老人说：“不要紧，你又不是故意的，我过来签合同时再拿一个来。”游客把碎玻璃和屋里的其他垃圾打扫了。不久，老人来了，进屋后就问：“玻璃杯碎片呢？”游客回答说，已装进垃圾袋，放到门外了。老人赶紧出门，打开垃圾袋看过后，脸色凝重地对游客说：“对不起，我不再把房子租给你了。”　　然后，老人仔细地将玻璃碎片一一捡了出来，放入另一个垃圾袋，写上：“玻璃碎片，危险！”　　要求：　　1、结核材料的内容和含意，选准角度，明确立意；　　2、自拟标题，自选文体(诗歌除外)，不少于800字；3、不得套作，不得抄袭。 居彼位，想彼想玻璃碎片的尖锐钝痛，刺伤的不会仅仅是流血的指尖，更是冷漠与自私的寒心；鲜明警目的“危险”提示却是足以闪耀整个波罗的海海滨的温媚阳光，细微之思暖了一片海洋。为不知情的人立一块牌子，这份设身处地为他人着想的无私是这位游客，也是我们所应秉承的高尚与善良。居彼位，想彼想——是细微处的优雅，是平凡中的博爱。试想，我们生活中倘若没有了“小心地滑”的温馨提示，倘若再也不见公交车上主动让座的身影，倘若图书馆内旁若无人任自喧哗……那我们身边又会多几多无故跌倒的祸事，几许老人颤微、孕妇跌倒的不幸、几许“得静难、多吵架”的不堪?全因我们总能居彼位，于别人的角度，想彼想，因此，上面所有的琐碎不幸都可避免。我们的周围自然一路花开。小小的体贴与设身处地，当扩展大到一个国家、一个社会、一个世界，这无私的情怀便书写成一曲悲天悯人之歌，一颗有容乃大的博爱之心。曾为穆旦深沉的呼喊而动容：“佝偻的人民，痛苦的人们，在肮脏里生活的人民，我要以带血的手与你们拥抱!”也曾为鲁迅心系远方的牵挂而感动：“远遥的地方，遥远的人们，都和我有关!”当史怀哲于赤道边上坚韧前行，当一代“诗史”杜甫振臂高呼：“吾庐独破受冻死亦足!”这份对天下苍生的博爱，这份对底层人民深沉的同情一是因其居彼位，因而感其苦，进而想彼想。当我们足够宏大，在天下苍生的福祉面前，官员的两袖清风与心系民生，自然会比玻璃水晶更显光。身居高位，焦裕禄却甘心居百姓之位，兢兢业业治盐治碱，想百姓所想；万人之上，昔有康熙微服出访，居黎民之所，终成千古一帝，蔚为“康乾盛世”……是谁曾说：当官不为民做主，不如回家卖红薯；“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，一为地方官，唯有居百姓之位，急群众所急，想百姓所想，方成一众人爱戴之好官。居彼位，想彼想。往小，是与人为善，多为他人着想；往大，是心系人民与社会，立身博爱之境。今者，“中国梦”之说全国热议。何为中国之梦?其实百年前梁任公先生，早已提出一国之梦：美哉我中国少年，与天不老!壮哉我少年中国，与国无疆!设身处地，居彼位，想彼想，无大小之分，无荣辱之境，终成博爱之大，终成乾坤朗朗之风，也终成与国无疆之浩然!梦之中国，博爱乃大!细节决定成败　　 　　一朵美艳无比的鲜花，可能会因为一点瑕疵而失去光泽；一锅美味可口的饭菜，可能会因为一点杂质而失去美味；人生更是如此，可能因一些小的细节而失大。　　 　　做好细小的事，需要我们在生活中善于观察，重视细枝末节。伟大的英国科学家牛顿只因善于观察身边的事物，才会发现苹果落地的秘密，从而为物理学创下三大定律的重要科学成就。达尔文也是如此，善于观察每一种生物细微的动作和习惯，从中找出一定的规律，从而创造了伟大的“进化论”。细节在我们生活中发挥着重要的作用，一个人的成败，是否在于细节呢？答案不言自明。　　 　　做好细小的事，需要我们有敏锐的眼光和细腻的心灵。一家公司招聘时，将一张废纸丢在地上，来来往往的人只是从它上面踩过去或看一眼，并没有什么动作。但有一位大学生，走过去捡起废纸，扔进垃圾箱，结果这位大学生被录取了。这家公司的老板看中的就是这位大学生细腻的心灵，对周围的一切事物都善于观察，做好身边的细小的事。一个人只有将小事做好，才有希望成大气候。　　 　　做好细小的事，需要我们从现在做起，从身边的小事做起，并且有一颗持之以恒的心。一滴水的力量虽然弱小，但长年累月竟可以穿透石头。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”，这些都是细小的事物，却有着巨大的力量，可见，细小的力量不可忽视。王国维在《人间词话》中提到，人生要想成功，需要经过三种境界，其中第二个境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，说的是成大事者要经过不懈努力，就算衣带宽人憔悴也无所谓，这就是一种持之以恒。蚂蚁虽小，却可以毁了整个大堤，这也是它们的坚持。所以，细节不是随便说说的。重视细节，要从身边的小事做起。也许，成败就在于此。　　 　　没有瑕疵的鲜花才是最美的，没有任何杂质的饭菜才是最可口的，没有因细节而失误的人生才是完美的，所以细节决定成败。不要让细节成为人生路上的绊脚石，多注意细节，你会离成功越来越近。　　　　湖北卷：山顶的风景　　阅读下面材料，按要求作文。　　游客们来到山脚下，这里流水潺潺，鸟语花香，游客问下山的人：上面有好看的吗？有人答没有，有人答有。　　于是有人留在山脚赏景，有人继续爬山，来到山腰，这里古木参天，林静山幽。问下山的人：上面有好看的吗？有人答没啥好看的，有人答好看。　　于是有人在山腰流连，有人继续攀登。来到山顶，只见云海茫茫，群山隐约。请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章，文体自选，标题自拟。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。1.心 旅    人生如旅程，而心为旅者。     在这并不一帆风顺的旅程中，逆境、失意常常阻挡着旅者的步伐。除开要克服这重重困难的考验，旅者还必须在每处绮丽风景旁作出抉择，在每个分岔路口前作出抉择。是流连驻足还是大步向前，是轻舟孤帆还是崎岖山径？如此看来，旅者莫约是很难抵达终点。    冰心说：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀的香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，有泪可落，却不觉得悲凉。”    的确，我们的心因对目的地不够执着。但若当一个人与追求同行，坚定了自己的内心，便坎坷是伴，磨难也是伴。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替。熬过长夜，你便能见到黎明；饱受痛苦，你便能拥有快乐；耐过寒冬，你便无须蛰伏；落尽寒梅，你便能企盼新春。    “真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。”不够诚恳的心，不能打动别人，更无法抵达旅程的终点。    虽然我们现在还只是稚嫩的幼苗，然而只要坚忍不拔，终会成为参天大树；虽然我们现在还只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；虽然我们现在还只是初生的雏鹰，然而只要心存高远，终会拥抱蓝天。    在这心之旅程上，我们会遇见迷惑，担忧未来。但同样重要的是坦然面对脚下的路，给自己的人生留下一条坚强的轨迹。    蝴蝶破蛹而出时的悸动，充斥着对世界的无尽的期待；嫩芽破英而出时的颤动，满怀着对尘世的无限思念；种子萌发时的疤痕，寄寓着无限的生之希望。    人生艰辛无尽，越千山万水之后，总会留下伤口。伤口孕育着生机，充斥着希望。当我们破蛹而出化茧成蝶时，回首来时的路，那伤口处会开出一朵朵绝美的花，深解进心脏，成为心室壁上美好的花纹。    人生如旅程，而心为旅者。    我在路上——    由“流水潺潺，鸟语花香”到“古木参天，林静山幽”，再到“云海茫茫，群山隐约”，渐涉苦途，渐达高处，渐入佳境。        【点评】作者将游者的旅途比着“人生的旅途”，角度新颖，立意不凡。“心为旅者”，作何解读？在“绮丽风景旁”，在“分岔路口前”你要“做出抉择”，心，不能被别人的价值判断所左右；且要“精诚之至”，“不精不诚”就“无法抵达旅程的终点。”文章紧扣材料，议论精辟。文章文采斐然，用词精当，多种修辞技巧的运用，语言闪现亮点。结尾处，点化材料，深化主题，余音袅袅，意味无穷。心中莲花  一朵莲花，万千解读。  坠入爱河的人们，说莲花是爱情之花。 且听他们的吟唱：“开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。”（《西洲曲》）  莲子，即怜子，就是爱你。爱情使人乖巧聪明。莲花是爱情之花，浪漫之花。 道德家说，莲花是君子之花。 且听他们的赞美：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”（周敦颐《爱莲说》  君子任世间污浊冲刷，守住自己的良知，内心谦虚，为人坦荡，立于何处，都能散发人格的芬芳。 宗教家说，莲花是圣洁之花。 且听他们的描述：“其姿挺展，日艳且鲜；其貌熙怡，傲然独立；其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴；其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断；其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍；更喜莲子，苦心如佛；谆谆教人，往生净土。” 莲花的中空和不枝不蔓又暗合佛家万法皆空和万缘放下的理念。莲花出污泥而不染，犹如菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。 所以，我们看见观音总是端坐莲花之中。 说到这里，莲花犹如绝世美女，“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”莲花迷倒古今多少情痴、君子和信徒，他们见莲花而泫然。然而，换一个国家，换一个眼光，又大不一样。在日本，莲花是丧花。 科学，唯物；审美，唯心。 我们不是用肉眼看世界，我们是用心看世界。而心是多变的，年龄、性别、文化背景，人生机遇等等因素，使我们找不到一颗相同的心。 心变，则景变。 残春花落，黛玉手提着香囊，把花儿扫起，葬掉。她太爱这些落花，因为，这些花，就是她自己的命运——那么美丽，开放得又那么短暂，落下后无人问津。她哭花，更哭自己，自己可能连这花儿都不如。一个贵族小姐，寄人篱下，心思渺渺，无人言说。 我忽然又设想，薛蟠来了，看见残花满地，脚踏过去，一片狼藉。也许感叹，时光易逝，不如赶紧去寻花觅柳。在看风景的路上，我们不用问人景色的好坏。贫瘠的心，常常看不见美景；丰富的心，处处可见美景。墨守规则亦为大道孔子所言，七十则随心所欲不逾矩。此乃是阅尽世事千般，才达到的境界。在规则框架内，亦是自由随心。事实上，墨守规则，亦为人所遵循的大道。    独木桥上的打破常规，看似合作共赢，实则后患无穷。倘所有选手都做如是选择，皆成功渡过，要如何评定最终胜负结果，这样的比赛，又何以称之为竞技？   规则，不可或缺。十八世纪启蒙思想家所提出的“社会契约论”，正是格外强调了这种规则意识。人民依照所立契约，将权力赋予政府。一旦政府违背契约，人民便有权更换乃至暴力推翻它。规则，是世界运行的准则。     文有定法，律有常规。规则构成世界。在自然界，草木本无意，荣枯自有时，遵循四时更替的规则；大江东去，星汉西流，亦遵循物理的规则；在人类社会，人事有代谢，往来成古今，亦遵循社会发展规则。生活中的有形法律与无形道德亦是支撑社会运行的规则。规则让万物并行不悖，井然有序，格外安然。      而规则一旦被违背，世界必将混乱不堪。康德言，世上有两样东西越想便越觉令人敬畏：我们头顶的灿烂星空，人们心中的道德准则。将道德准则与光辉灿烂的星子并列，足见规则的永恒价值。     当今社会，不遵规则之事正在啃噬和挑战着良好的公共秩序。刘青山、张子善、文强、王宝军等诸多贪富污吏，哪个将法律置于心间？瘦肉精、毒胶囊、地沟油，又有哪个商家将道德悬于头顶？诚如泰戈尔所言，那些把灯背在背上的人，他们的阴影投射在自己面前。贪官污吏、黑心商家选择背对规则竞争，那么，铺在其利行之路上的，必然有自己造就的阴影，前途一片黯淡。如果这样的人多了起来，那么整个社会都将笼于暗夜之中。     不得不说，如今的国人缺乏一定的规则意识。“中国式”过马路，前些日子引起了热烈讨论，也侧面折射出规则的“尴尬”境地。这是人情社会的遗存。在倡导建立法制国家的大背景下，必然是不合时宜的。唯有国人皆遵循规则，社会才能安定，良好的公共秩序或竞争秩序才能健全。虽然规则不能压抑个性，然而我们生活在不同的领域，“公共”二字确应始终盘桓心间。因为正是规则保护了公共利益，也使个人从中受益。   大道至简。墨守规则，亦为大道、善道。做你所想，爱你所爱　　若你喜欢溪流，就该登上山顶看汩汩的泉水从脚边流淌出生命的宇宙；若你喜欢大海，就该借着浪板踏在浪尖上飞翔吟唱；若你喜欢冰原，就该踏上棱镜样的湖面看天陆一色白雪茫茫。人生应当清澈明朗，做你愿意做的事，爱你愿意爱的人。　　安妮宝贝评价写作，她说写作是一门心灵的艺术，无需奢求更多的理解。所以她只写她喜欢的故事。她的文字桀骜不驯满是争议，她也还是写。早期写点愤世嫉俗，后期写点安然静默。有读者说这篇很好，下次也写这样的文章吧；有读者说你的想法太极端了，必须停止。这与她何干？她想上山顶看云海茫茫，为什么要流连于流水潺潺？她想站上塔尖看群山隐约，为什么要随着你去看古木参天？　　有位摄影爱好者总能拍出绮丽的风景，他的朋友非常羡慕他，想随他一起去旅行。他答应了，两人一起上庐山。才在山脚，他提议走小路，所谓小路不过就是脚踏出来的细条裸露地面，他朋友犹豫了，推推拖拖觉得危险。导游也附和说小路太危险，不如随我去见景区的大瀑布。他朋友最终没有听他的，她只身一人进入山林，后来他照出了凛冽的断崖和飞泻的瀑布。这是他朋友一辈子也见不到的美景。　　做你所想，爱你所爱。人生应当有这样的自由。你想表达的文字难道要因为有人不喜欢所以放弃吗？你想看见的美景难道要因为有更轻松的去处而满足于当下吗？你想成为的人难道要因为有人告诉你这样的人并不稀奇而转去改变信念吗？想看繁星满空的时候看一轮明月就可以了吗？想看波涛汹涌的时候看清流婉转就可以了吗？想看“大漠孤烟直”的时候看“日出江花红胜火”就可以了吗？想站上金色大厅拉小提琴的时候听听音乐会就可以了吗？　　留在原地是一种方案，继续前行也是一种方案。兴许留在原地也同样美丽得令人安心，但是人应当有这种追求，不去管他人的喜好，去山顶上看看开阔的山野和云彩。喜欢什么就去喜欢什么，想成为什么就努力去追求什么。　　若你喜欢传统就学诗词歌赋道德伦理，若你想出人头地飞黄腾达就去思考进取探索追求。做你所想，爱你所爱。　　天津卷：假如有一款芯片　　阅读下面的文字，按要求作文。　　也许将来有这么一天，我们发明了一种智慧芯片，有了它，任何人都能古今中外无一不知，天文地理无所不晓。比如说，你在心里默念一声“物理”，人类有史以来有关物理的一切公式、定律便纷纷浮现出来，比老师讲的还多，比书本印的还全。你逛秦淮河时，脱口一句“旧时王谢堂前燕”，旁边卖雪糕的老大娘就接茬说“飞入寻常百姓家”，还慈祥地告诉你，这首诗的作者是刘禹锡，这时一个金发碧眼的外国小女孩抢着说，诗名《乌衣巷》，出自《全唐诗》365卷4117页……这将是怎样的情形啊！读了上面的材料，你有怎样的联想或思考？请就此写一篇文章。不做“半机器人”天津一考生小的时候看电影《机械战警》，很羡慕彼得·威勒饰演的警察墨菲。墨菲在执行任务时身体受了重伤，科学家把他改造成了“半机器人”——有人的头颅，但身体的大部分被精密仪器替换。“半机器人”墨菲所向披靡，成为令犯罪分子闻风丧胆的超级战警。《机械战警》是科幻电影，里面说的事当然不是真的，但成为墨菲那样的“半机器人”却是我很长一段时间的梦想。人类始终梦想着突破自己的极限。先是借助于想象，神话传说满足了人类的愿望。孙悟空一个筋斗十万八千里让人看了很过瘾，超人的上天入地和蜘蛛侠的飞檐走壁令人神魂迷离，但这些毕竟属于精神活动的范畴；后来借助传统的科学技术，将温热的肉体与冰冷的电子机械结合起来，机械战警、终结者的出现带给人们的是亦真亦幻的感受；智能技术的飞速发展，颠覆了传统，于是智慧上的超人成为人们心中的神。“智慧芯片”的出现很有可能在不远的将来成为现实。这就出现了一个问题：你愿意植入（或其他方式）这样的芯片，从而让自己成为“半机器人”吗？我的答案很明确：不愿意！原因很简单，我想成为墨菲那样的英雄，我想成为超人，但我只想通过自己的努力实现梦想。让“智慧芯片”成为身体的一部分，或者说让它成为大脑的一部分，则不是我所期望的。整容后的女人可以成为美女，毕竟少了天然的气质，该大笑的时候还要想着可能迸开的刀口。是我控制芯片，还是芯片控制我？ 也曾经做过许多梦，梦中的自己真的拥有了墨菲超强的战斗力，拥有了超人那样的源自天外的超能量，拥有了大于1000的IQ值。醒后躺在床上呆呆地看着天花板，然后是久久的失落。我很清醒，自己只是个普普通通的人，血肉之躯，很大众化的智慧，很难成为梦中的自己。几天前看最新版的《机械战警》，突然发现，自己喜欢的其实还是那个有人的情感的墨菲，看他纠结痛苦、艰苦抉择的样子，我也会跟着流泪；但看他风扫残云，我只有快感，一种尽情宣泄的本能的快感。人应该有梦想。怀揣梦想，科学严谨而又脚踏实地地奋斗，做个“自然人”或者说做一个善于利用智慧芯片的“自然人”也许更快乐。 “很抱歉地提醒您……”天津一考生我今年读大三，明年——也就是2020年毕业，近来因为学业上的事情正犯愁呢。有天在某大型门户网站闲逛，一则“智慧芯片”的推介信息吸引了我：“超大内存，古今中外、天文地理、科技发明、英文词汇、定理公式等等，尽收其内。不用植入，不用耳机，只需调整心跳与呼吸频率，就能悄无声息地检索、提取所需信息，充分提高效率，是现代人读书、工作、研究及日常生活必备的尖端数字智能产品。”真是天助我也！按照上面的地址从手机银行汇了款，转天快递就把芯片送到了公寓门口。按说明调试一番，很快频率同一。“英语四级。”心里刚想到这四个字，就感觉眼前有个屏幕——当然是隐形的，上面拼写着“CollegeEnglishTestBand4”；“ 映射与函数。”默念这两个词语，就感觉眼前的屏幕上唰唰唰排列出一行行公式。……真他妈神了！这回老子就不会在这两科上再大红灯笼高高挂了。智能芯片粘贴在身体上即可，最佳位置是心脏前端，据说这样是为了保证芯片与使用者的二心合一。自从有了这玩艺儿，老子居然能偶尔地人前显贵，鳌里夺尊。“十一”那天参加“中国梦”历史知识抢答赛，我出人意料地脱颖而出得了个第一。尽管没有奖品，但几个大一的小学妹要了我的QQ号，说是要多多联系，向我学习。这是多么Q的奖励!不过也有失灵的时候。有个小子把我惹急了，我刚要来句国骂，隐隐约约心底有个声音在说：“请注意用语文明，注意提高修养。”那就用英语吧，没想到眼前的屏幕上却出现一行字：“您好，很抱歉地提醒您，本芯片暂时短路。”好在是暂时短路，只要考场上不短路就行。常言道，乐极生悲。四级考试，有些单词想不起来了，卷面上也有些句子不认识，调整频率，没反应；连试了三次，屏幕终于有了动静，一闪一闪：“您好，很抱歉地提醒您，本芯片暂时短路。”还好，四级考试有惊无险。高数考试，芯片再次罢工；回来写论文，想复制其中的一段文字，涛声依旧。就这玩意儿，还敢叫智慧芯片！“这就是芯片的智慧！”屏幕上的这几个鲜红的黑体字，险些刺伤我的眼。　　广西卷：老王生病阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。农民工老王突发胃穿孔，被送进医院。为救治这名贫困患者，医院开通“绿色通道”给他做手术，又进行了十天治疗。虽然老板主动送来5000元，老王仍欠下4000多元医疗费，而医院默许他出了院。老王刚一康复就回到了工地：“哪怕打工还钱再难，我也得努力。是医院和老板救了我。”可欠款还是像石头一样压在他心上，最终，老王鼓足勇气找到医院，说出了想在医院打工抵债的心思。院方深受感动，聘他为陪检员，老王也特别敬业，作为曾经的患者，他格外懂得怎样帮助病人。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围，不要套作，不得抄袭。爱，为人之本德国席勒有句名言：“爱使伟大的灵魂更伟大。”这则材料告诉我们：爱，不仅使伟大的灵魂更伟大，爱还可以感化、可以传递。尚先生向灾区捐款这一爱心举动不仅感化了那位拾到手机的年轻人，让年轻人归还手机的同时，也学会了传递真诚和友善。同时这则材料也向社会传递了正能量；爱，是为人之根本。赠人玫瑰，手留余香。爱是什么?爱是为人之本!“慈母手中线，游子身上衣”，这是母亲对孩子的爱；“执手相看泪眼，竟无语凝噎”这是情人之间的爱；“我死后，把我的骨灰带回故乡……把它埋了，坟头上种上一颗苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲”，这是游子对故乡的爱；“锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁”，这是赤子对国家的爱，“地球无爱则犹如坟墓，”正是这多姿多彩的爱，汇成了博爱这股洪流，诠释了爱的含义。爱是什么?爱如果是雪域高原，那么胡忠、谢晓君夫妇会不顾一切地攀登。在那片高原上，他们用爱心培育着那些孩子，不求回报，孩子们的笑脸即是他们最大的欢愉。他们是雪域绽放的并蒂雪莲；与那些虐打孩子的老师相比，他们的灵魂更加高尚。有人问，心灵在哪里?心灵不在它生活的地方，但在他所爱的地方。胡忠，谢晓君夫妇的心灵就在他们所爱的雪域高原上!爱是什么?爱不是大难来了各自飞，爱是对周围人的关心、爱护、是的，不是地震来了的范跑跑；爱是地震来了，怀抱六只电脑，身背三个单反，手提一只小乌龟冲出去的“最美室友”黄昱舟，为难见真情，危难时刻他一个人拯救全宿舍的财产。对比网上报道的那些向室友投毒、残杀室友的学生，黄昱舟的行为感动了同学，更感动了全社会，传递着大爱的正能量。爱是什么?爱是与时间赛跑，是与生命抗争，爱是工作到生命最后一刻的林俊德，斯人已逝，但那震撼人心的一幕永远定格在人们的心中；危病中，在众人的搀扶下，挪向数步之外的办公桌，开始 了一生最艰难也是最后的冲锋……与时间赛跑，他完成了生命中最后的冲锋。生命有限，爱无限，在林老师面前，那些想着挖掘国家财产，不择手段谋求利益的贪官显得多么的猥琐，直至低到尘埃!爱是什么?胡忠、谢晓君夫妇，黄昱舟同学，林俊德院士淋漓尽致地给予了阐述，他们默默奉献，一心给予，不求回报，无怨无悔，这就是爱；这就是恒古永恒的爱!爱是什么?爱是为人之本!爱无垠，让我们感动于生活中每一个爱的细节，从生活的点滴做起，让社会开遍爱的鲜花，世间撒满爱的芬芳吧!这是一篇阅卷专家组评定的标杆范文。文章之所以被评定为标杆作文，由以下几点特色决定。1、排比、引用的修辞手法；本文开头就引用德国诗人席勒的名言来说明爱的力量，在第二自然段不仅用排比，还引用古今外名人名言验证主题。最重要的一点是，该考生在全文都用了设问问句排比“爱是什么”来层层论证“爱，是为人之本”这一主题。2、正反比论证手法；该考生在列举事例时采用正反比对比论证；比如在举胡忠、谢晓君夫妇时，与那些虐打孩子的教师对比；在列举最美室友时，与范跑跑对比；在列举林俊德事例时，与那些贪官对比，更凸显这些正面人物灵魂的高贵，从而体现主题“爱，是为人之本。”3、事例与时俱进，本文事例有最近两年感动中国的人物，还有前不久雅安地震中的最美室友。事例不老套，贴近生活，散发浓浓的人情味。得分两点：妙用修辞手法，事例与时俱进。　　浙江卷：门与路　　门与路永远相连，门是路的终点，也是路的起点，它可以挡住你的脚步，也可以让你走向世界。大学的门，一边连接已知，一边通向未知。学习、探索、创造是它的通行证。大学的路，从过去到未来，无数脚印在此交集，有的很浅，有的很深。综合上述材料，结合你的所思所感，写一篇不少于800字的作文。我的路我的门陈越 看到这个题，我有一种莫名的近乎落泪的感动。 禁锢已久的已逝的和我憧憬着的闪着光的日子不知从哪里涌出来，让我既熟悉又陌生，既欣喜又不知所措。 早晨起床，对爸爸妈妈感慨一句：“这么着，我就要高考了。”他们都笑了。 三年一瞬，曾经认为漫长的高考路已到尽头，我记得怀揣着分班成绩踏入教室时的踌躇满志；我记得第一节化学课校长坐在讲台上我们的小心翼翼；我记得发了高烧数学老师允许我睡一节课我的心满意足；我记得无数个夜晚我的挑灯夜读；我记得无数个清晨我的闻鸡起舞……现在回想，这一切或成功或失败的努力，或欣喜或忧伤的经历，于不经意间早已一寸一寸地为我铺平前方道路，承载着我最初的梦想让我坚强地前行了。 而今，我在路上奔跑着，我看到了不远处的那扇门，虽然我仍只是望着它遐想，但我知道，那是与未来，与更广阔天地的连接点。门口，有自由的风气，有大师的思想，有无所畏惧的新的征程。我渴望着在一片更广阔的领空翱翔，然后在我所最钟爱的一片绿荫中停歇；我渴望着在更辽阔的海洋遨游，然后在某处深潜下去，去和其他鱼儿嬉游争食，去和海底的珊瑚问好。门后，是又一块如此适合我的梦想的起飞之地。而现在，我已正在不远处眺望着它，过不多久，我就要一踮脚够到它了。 门与路，真是天生一对如此玄妙的组合。路上挥洒汗水，门后收获惊喜；路上风雨兼程，门后自有既定的目的之地，作为对执着的人最好的回报。路给了我明确的方向，门给了我拼搏的动力。而即将走完一程路、推开一扇门的我，无疑是个最满足的人了。 我的路上有温暖同行，我收到了妈妈关切的电话，我也看到从不参加什么祭拜的父亲在普陀双手合十给我许愿时弯下的宽阔脊背。那些时刻，我便握紧拳头，更奋然而前行。 我的门需要我自己推开。有一刻我终将试练我的锋芒，在另一个圣洁的地方，仰望头顶灿烂的星空，我将依然微笑着面对一切，亦会如伟人一般在真理的大海边玩耍。 但我知道，我依然不能停止奔跑，因为大学之门后，自有另一条充满挑战的路，那里有我未来的阴晴雨雪，路的尽头，一定会在梦的渡口闪光。  启门一瞬观 世上本没有路，走的人多了，便变成了路；而这世上本也没有门，纵横的阡陌多了，也就出现了门。世间万千道路分分合合，亦有万千门户隔绝两地。人在世间行，行于路，歌于途，入于门。 门是终结，每一段的路途都有自己的终点。经过那扇门，便是合上了一段路、一段情，便又是一段往事成空，那是一个或圆或缺的句点，是世界之极的天涯。 门是起源，每一段的路途都有自己的起点。打开那扇门，便是展开了一世生、一世梦，便又是一世浮生若梦。那是一道或明或暗的花火，是世界之巅的极光。  门是关卡，有的人停下了前行的脚步，有的人走上了全新的征途。门前是已知的世界，门后是未知的迷途。未知总是让人恐惧的，而已知给人以温暖的怀抱，但于此同时，已知让人丧失进取的锐气，未知却是无尽的可能与希望。是该冒险闯荡还是安于现状?每个人都有自己的答案。有的人把门视为起点，有的人把门视为终结，行止自在人心。 门是选择，交错纵横的道路上立着各式各样的门，每扇门背后都有着不同的天地。是进入还是退后?是大道还是小径?是青山绿水还是高楼大厦?门后有着不同的诱惑，也有着不同的艰难，万千的门户代表着万千的选择，行左行右，是正是邪，选择一直紧握在自己的手中，只看你摊开或是握紧，有没有勇气推开那扇门。 门是因果，当你打开一扇门的同时，就注定着另一扇门的关合。门前是一段完结了的果，门后是一段等待开启的因，那是一段必定要踏上的旅程，但结局可以握在自己的手中。缘起缘灭，正如同门的开合，了却一段宿旧缘，重启一段新愿。一段路最后的终点，是因为你踏上了起点而产生的，无始便无终，而无门便无路。 门是轮回。人间循环往复的旅程，在门的开闭间不断的重启，不断的前行。门是终结、亦是起源，像是圣经中记载的那场洪水，终结了一段文明的同时，也伴随着新的世界的起源。万物都是在环形的跑道上赛跑，起跑的的那条白线，同样也是终点的那条红绸，不断的追逐竞争，最后还是回到开始的样子。打开一扇门，就是开启一段新的人生，开启一段新的轮回。 我不知门为何物，因为它代表太多太多。它是绝路亦是希望，是终结亦是起源。它是关卡，是选择，是冥冥中的因果，是无限循环的轮回。人生弹指间，启门一瞬观。看到的是红尘世间，是若梦浮生。门后的世界是无法想像的，唯有在开启以后才能感受它的精彩。 有路的地方就有门，只因门本就是路。门与路——拟浙江卷2014年高考作文之五浙江余姚市第八中学  蒋斌 想唐人杜牧，吟一句“山顶千门次第开”，逗引后人多少关于美人与荔枝的瑰奇想象。红尘路从远方之外迤逦而来，又戛然而止——那一扇扇次第打开的朱门背后，有怎样传奇与浪漫的歆羡？门是路的终结，亦是路的起点。有了门，路便有了“起承转合”，便有了一定的“路数”和“门径”，便开启了“条条道路通罗马”的无穷可能，便有了“地上本没有路，走的人多了，便成了路”的自信和坚毅。门是路的过渡，是津梁和要塞，是一段段路紧密连接的肯綮，是走到穷途末路的另一种演绎和阐释。门以各种材质和造型，创造了各得其所的功用。其质朴自然者，如荆棘和野花围成的篱笆门，圈出了一角篱落的贫瘠和单调，也圈出了一方日出而作日入而息的怡然自得。门内是亲情之路，门外是自然之路。其豪华气派者，最负盛名雄踞戴高乐广场中央的是法国巴黎凯旋门。巴黎12条大街都以之为中心，向四周放射，气势磅礴，为欧洲大城市的设计典范。每逢重大节日盛典，一个身穿拿破仑时代盔甲的战士，手持劈刀，守卫在《出征》雕像前，鼓舞法国人民为自由、平等、博爱而战斗。它记载了拿破仑的出征之路，也祭奠了法国人民的御侮之路，也是法兰西现代国家精神之路。也有黧黑厚重或朱漆铜环的木门，缓缓转动的门轴，吱吱呀呀的开关声中，透露着一份威严，守护着中华千年而下的孝礼传家的悠悠古训。透过一扇木门，足以窥探东方文明古国的发轫、延续、传承之路，也让人想象汉唐遗风的何去何从……玻璃门让人有可望而不可即的想念，如秋水伊人，在水一方；玻璃门又像一道隐形的规则，让无视它的人迎头碰壁，明明路在前方却又不得其门而入。生活中，这样的门可不少，但只要做到“克己复礼”“非礼勿动”，做到忠诚信义、宽容友善，为人处事必不至于“处处碰门”。大学，是一条特殊的路，是每个考生努力拼搏后慎重选择的未来的路。它与今后学习的专业和就业的方向密切相关，一头连着校园，一头连着社会。它是每个高中生心中的圣路，闪耀着明丽的光环，引导我们向前去！大学，也是一道特殊的门，它将不努力学习的人挡在门外，它又将美丽的金钥匙放心地交给努力拼搏、积极向上的人。不同的大学，都有一道高低不一的“门槛”，每个考生用智慧、汗水和勇气跨越它。走出大学，也有一道“门槛”，要用你大学四年的学习和成长的履历去跨越。然后，推开毕业之门，走向就业和生活的广阔前景。“轻轻敲醒沉睡的心灵，慢慢张开你的眼睛”，认清你的道路，看好你的大门，不要走错了路，敲错了门。那些歪门邪道不要轻易去走，遇着穷途末路要学会变通。愿天下有心人都走好自己的路，打开自己的门！推开门，走下去　　我踏着达达的马蹄声，从江南无数个春天里走来，风雨兼程，任柳絮翻飞，莲花开落，我在追求，我的大学。　　梅贻琦说：“所谓大学者，非大楼之谓也，大师之谓也。”千百年来，无数学子在求学之路上奔波劳累，追寻着更深度的学术研究。那扇通向大学的门引来无数学者向往。然而，有的人却被困于“大楼”中找不到出路，有的人沿着书香花径一路走成了大师。　　现如今，许多人却不愿再走下去了。有人戏称，大学即是中国学生的解放路口了，上了大学便万事大吉。果真如此？真是推开了那扇门，便如同僧人得道了么？我不知道，我正在通往那扇门的路上，我不知道……　　可我知道，钱钟书的大学之路让他成了大师。这个诗书满腹才情万丈的年轻人在其余科目成绩均不理想的情况下，因其出色的文学修养被清华大学破格录取。他推开那扇古色古香的门，迈着轻快而又稳健的步子往通幽曲径上走去，走出了《围城》，走出了一个令人敬仰的大师。他的妻子杨绛女士在丈夫和女儿均不在世时，将她们三人所有的稿费均捐给了清华大学。捐赠仪式上，这位高贵的女学者深深鞠躬说道：“感谢清华大学给我们这个机会。”这又是怎样一番感悟！一个大学者对大学的热爱，或许不仅是因为一个大学的优秀，而是因为在这个优秀的大学里，他让自己成为了更优秀的人。他在这扇门后面走出了一个豪情满腔的自己，走出了他想要的生活。 　　这一扇门，连着一条辛苦的路，他们如此亲密地连接在一起。我策马来到它面前，推开门，你说我会走下去么？　　是的，我会！因为张晓风说过：“千百年来，我们的前辈或肝脑涂地或胼手砥足，在无数个日夜里皓首穷经，就是为了让我们这一代可以穿过美丽的花径，到杏坛前去接受教化。”这一扇门不是终点，而是起点。　　谁说只有哈佛才有凌晨四点半的灯火通明？我们有无数推开门走下去的人，所以才有梁思成、林徽因，有金岳霖、汪曾祺。而我们这一代人，也必将走出更杰出的大师，这一扇门，挡不住千万人的脚步。　　【评点】　　从题目来看，“推开门”直接紧扣材料中的“门”，而“走下去”则暗合了“路”，整个题目就与作文材料紧密联系起来了。开头即化用诗句，用抒情的笔调表达自己追求大学的愿望。接着引用名言，指出“大学”的实质，并且用正反两方面的事例，指出进了大学的门不等于彻底解放了，只有像钱钟书先生那样努力，才能成为优秀的人。最后又恰到好处的引用名言，再次紧扣材料，点明“门不是终点，而是起点”。末段以众多知名学者为例，指出只有像他们那样，才能为大学增加更多的“大师”，呼应第二段。全文语言生动形象，感情真挚，论证有力。我的门，我的路　　看到这个题，我有一种莫名的近乎落泪的感动。　　禁锢已久的已逝的和我憧憬着的闪着光的日子不知从哪里涌出来，让我既熟悉又陌生，既欣喜又不知所措。　　早晨起床，对爸爸妈妈感慨一句：“这么着，我就要高考了。”他们都笑了。　　三年一瞬，曾经认为漫长的高考路已到尽头，我记得怀揣着分班成绩踏入教室时的踌躇满志；我记得第一节化学课校长坐在讲台上我们的小心翼翼；我记得发了高烧数学老师允许我睡一节课我的心满意足；我记得无数个夜晚我的挑灯夜读；我记得无数个清晨我的闻鸡起舞……现在回想，这一切或成功或失败的努力，或欣喜或忧伤的经历，于不经意间早已一寸一寸地为我铺平前方道路，承载着我最初的梦想让我坚强地前行了。　　而今，我在路上奔跑着，我看到了不远处的那扇门，虽然我仍只是望着它遐想，但我知道，那是与未来，与更广阔天地的连接点。门口，有自由的风气，有大师的思想，有无所畏惧的新的征程。我渴望着在一片更广阔的领空翱翔，然后在我所最钟爱的一片绿荫中停歇；我渴望着在更辽阔的海洋遨游，然后在某处深潜下去，去和其他鱼儿嬉游争食，去和海底的珊瑚问好。门后，是又一块如此适合我的梦想的起飞之地。而现在，我已正在不远处眺望着它，过不多久，我就要一踮脚够到它了。　　门与路，真是天生一对如此玄妙的组合。路上挥洒汗水，门后收获惊喜；路上风雨兼程，门后自有既定的目的之地，作为对执着的人最好的回报。路给了我明确的方向，门给了我拼搏的动力。而即将走完一程路、推开一扇门的我，无疑是个最满足的人了。　　我的路上有温暖同行，我收到了妈妈关切的电话，我也看到从不参加什么祭拜的父亲在普陀双手合十给我许愿时弯下的宽阔脊背。那些时刻，我便握紧拳头，更奋然而前行。　　我的门需要我自己推开。有一刻我终将试练我的锋芒，在另一个圣洁的地方，仰望头顶灿烂的星空，我将依然微笑着面对一切，亦会如伟人一般在真理的大海边玩耍。但我知道，我依然不能停止奔跑，因为大学之门后，自有另一条充满挑战的路，那里有我未来的阴晴雨雪，路的尽头，一定会在梦的渡口闪光。