这100句名句是极佳的作文素材，想提升文学素养的初中生速进！ 8页

很多同学都想提升文学素养却不知从何入手，下面是跨度1800多年的100句名句，希望大家能在理解的基础上，用到适合主题的作文上。一、先秦1.如切如磋，如琢如磨。（《诗经卫风淇奥》）原文含义：形容一个君子文采好、有修养君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋；就象加工玉器，琢了还得磨。2.它山之石，可以攻玉。（《诗经小雅鹤鸣》）原文含义：表面意思是，别的山上的石头可以拿手来当磨石，可以来雕琢我们的玉石。现比喻:别人的建议和意见能帮助自己改正缺点，强调善于利用别人的长处。3.高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。（《诗经小雅车辖》）原文含义：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。4.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（诗经小雅小旻）5.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（《诗经小雅采薇》）6.靡不有初，鲜克有终。（《诗经大雅荡》）原文含义：靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。7.投我以桃，报之以李。（《诗经大雅抑》）原文含义：比喻友好往来，知恩图报。8.满招损，谦受益。（《尚书大禹谟》）9.为山九仞，功亏一赞。（《尚书旅羹》） 原文含义：要建造九仞高的山，如果最后一筐土石不倒在山顶上，那么山的高度就不会达到九仞，就会造山失败。功亏于不能执着坚持。9.人谁无过，过而能改，善莫大焉。（《左传宣公二年》）11.居安思危，思则有备，有备无患。（《左传襄公十一年》）12.言之无文，行而不远。（《左传襄公二十五年》）原文含义：文章没有文采，就不能流传很远。13.从善如登，从恶如崩。（《国语周语下》）原文含义：做人要认真，千万不要走错路啊。14•善作者不必善成，善始者不必善终。（《战国策燕策》）原文含义：善于做的人不一定成功，善于开始的人不一定有结果。15.前事之不忘，后事之师。（《战国策赵策一》）16.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。（《易经》）原文含义：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。17.学然后知不足，教然后知困。（《礼记学记》自己的困原文含义：学习才知道自己的不足，教別人才知道境（也可以理解为不足）18.师严然后道尊，道尊然后民知敬学。（学记》）19.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记20•玉不琢，不成器；人不学，不知道。（学记》） 21.欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。（《礼记大学》）22.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记曲礼上》）13.—张一弛，文武之道也。（《礼记杂记下》）24.凡事预则立，不预则废。（《礼记中庸》）原文含义：任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败。预：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。25.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记中庸》）26.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语子路》）17.言必信，行必果。（《论语子路》）28.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。（《论语子路》）29.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语为政》）20.知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语为政》）21.仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。（《论语子罕》）原文含义：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后而。 32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（《论语子罕》）33.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语子罕》）34.子在川上曰：〃逝者如斯夫！不舍昼夜。〃（《论语子罕》）35.岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语子罕》）36.士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语泰伯》）37.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语里仁》）38.不患人之不己知，患不知人也。（《论语学而》）39.己所不欲，勿施于人。（《论语颜渊》40.工欲善其事，必先利其器。《论语卫灵公》）41.人无远虑，必有近忧。（《论语卫灵公》）42.君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语述而》）原文含义：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安常是坐不定，站不稳的样子。43.往者不可谏，来者犹可追。（《论语微子》）14.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。（《论语雍也》）45.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语雍也》）46.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语雍也》）原文含义：质朴胜过文采，就显得粗野，文釆胜过质朴，就显得虚浮。文釆和质朴兼备，然后才能成为君子。47.知人者智，自知者明。（《老子》三十三章）48.胜人者有力，自胜者强。（《老子》三十三章）49.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》四十五章）原文含义：最正直的人外表反似委曲随和，指真正聪明的人， 不显露自己，从表面看，好象笨拙，真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。45.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子》五十八章）46.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》六十四章）原文含义：说明万事起于忽微，量变引起质变！47.知彼知己，百战不殆。（《孙子谋攻篇》）13•仓廩实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子牧民》）54.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子梁惠王下》）55.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。（《孟子离娄下》）56.穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子尽心上》）27.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子滕文公下》）58.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《孟子寡人之于国也》）59•君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子山水》）60.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子养生主》）61.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（荀子《劝学》）62.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原《离骚》）33.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》） .亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》）.流水不腐，户枢不蠹，动也。（《吕氏春秋季春纪尽》）、两汉.桃李不言，下自成蹊。（司马迁《史记李将军列传》）.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（司马迁史记淮阴侯列传》）.临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书董仲舒传》）、二国两晋南北朝.静以修身，俭以养徳。非澹泊无以明志，非宁静无以致。（诸葛亮《诫子书》）•勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志蜀书》）•奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）.登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰《文心雕龙神》）文含义：观察事物必须全身心地投入，充满热爱，才能有而发。.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰《文心雕龙知》）文含义：要学会一种技艺，不是容易的事；做个鉴赏家，要多观察实物，纸上谈兵是不行的。读书要破万卷，下笔能如有神助。做任何事情，没有一定的经验积累就不会有高的造诣。.精诚所至，金石为开。（《后汉书广陵思王荆传》）•失之东隅，收之桑榆。（《后汉书冯异传》）、唐朝 .求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；国之安者，必积其德义。（魏征《谏太宗十思疏》）（韩愈《进学解》）论诗》）.业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随.清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白.海上生明月，天涯共此时。（张九龄《望月怀远》）.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫《江上值水海势聊短述》）.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（元稹《离思》）文含义：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。（表对旧事物的眷恋与执着）•历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。（李商隐《咏史》）果看了所有以前贤人们关于国和家的事情，就可以发现，功是因为勤奋、节俭，而失败的人则是因为奢侈。.独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春也，天上人间。（李煜《浪淘沙》）.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人镜，可以明得失。（《旧唐书魏征列传》）.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（欧阳修《伶官传序》）而智勇多困于所溺.祸患常积于忽微，.绿杨烟外晓寒轻，.三十功名尘与土，红杏枝头春意闹。八千里路云和月。（宋祁《玉楼春》）莫等闲、白了少年，空悲切。（岳飞《满江红》.疏影横斜水清浅，黄昏。（山园小梅》）.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（晏殊《蝶92.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永《凤栖梧》）93.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案》） 92.问渠那得清如许？为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）93.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游《冬夜读书示子聿》）94.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（李清照《无题》）五、明朝95.良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。（汤显祖《牡丹亭》）六、清朝96.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同《狱中题壁》）原文含义：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！97.海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（林则徐）大海的宽广可以容纳众多河流；千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望。98.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐）原文含义：纵是被贬遣戍，只要对国家有利，不论生死，也要去干；岂能因为个人祸福而避后趋前（国家的生和死是自己利益，怎么能因利益而躲避。