作文素材——民国大师群像 4页

作文素材——民国大师群像【素材一】陈寅恪独立之思想，自由之精神陈寅恪海外留学18年，既未获得学士学位，也没有可以炫燿的博丄桂冠，但这并不妨碍他成为名闻遐迩的学者。他享有“盖世奇才”的美誉,楮通近20个国家的语言，在语言学、史学、佛学等多领域部有极高的造诣。“文革”时成为“寂寞销魂人”，含冤离批。没有博I「头衔的陈寅恪，却被称为淸华园中的“活字典”“教授的教授”°36岁即和上国维、梁启超、赵元任岀任清华国学研究院四大导师。陈寅恪上课有“三不讲”，幽默风趣，听课的教授远比学牛•多。先牛•具有独立之人格、白由之精神，不吃II军而粉，拒绝台湾提供的优厚待遇。在人灾难面前,陈寅恪始终恪守着民族的史学传统：“国可以亡，史不可断，只要还有人在书写她的历史，这个民族的文化就绵延不绝。”在严酷的抗战环境屮，陈寅恪顽强地为后吐留下了他对屮国唐代历史的系统研笼。“家亡国破此身留，客馆春寒却似秋”，在儿乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪撰写了两部不朽的中占史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。在国际汉学界具有广泛影响的《剑桥中国史》提到陈寅恪时，给了了界乎寻常的褒奖：“解释这一时期政治和制度史的笫二个大贡献是伟大的中国史学家陈寅恪做出的，他提出的关于唐代政治和制度的观点，远比以往发表的任何观点扎实、严谨和令人信服。”建国后沉浸于学术研究的陈寅恪，拒绝出任中国科学院历史研究所二所所长一职。他说:“我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。”陈寅恪在碑文中表达了这样的思想：读巧治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，貞•理才能得以发扬。陈寅恪认为,包括他和干-国维在内的任何人，在学术上都会有错，可以商量和争论，但如果没有独立的精神、口由的意志，就不能发扬真理，就不能研究学术。在这个意义上，他说：“我耍请的人、要带的徒弟，都要有1"1由思想、独立精神，不是这样，即不是我的学生。”晚年双目失明的陈寅恪耗费整整10年时间完成85万字的口箸《柳如是别传》，这部“痛哭古人，留赠来者”的书，展示了百年屮国的•位人学者的人手笔。_个倚门卖笑的弱女子，在明清易代之际，竟比五尺男儿更看重家国大义。他为这个被丄大夫轻蔑的奇女子立传，以此表彰“我民族独立Z思想，口由Z精神”。他通过这样一个人物，把明末清初这段波澜壮阔的历史，以百科全书式的视野展现出来。陈寅恪没有遗嘱，但他取得的学术成就却垂范着后世的中国。他留下的著作，以繁体字竖排出版，一如他生前期望的那样。这些文字，烙刻着以学术为生命的独特印记，“留赠来者”o季羡林这样I叫忆陈寅恪：他继承了中国“士”的优良传统：犬I、•兴亡，匹夫有贞■多维解读1・学术标杆真正的学者，一定有士人的风骨。其表现，就是坚持学术的标准，坚守学者的良知与良心。陈寅恪可谓中国史学史上的一颗明珠，也是民国学人的标杆式人物。宝剑磨砺出，腊梅凌寒发。就深刻与广博而言，现代养在深闺中的学者们确实无法与那一场腥风血雨中苦熬出来的陈寅恪们相比拟，而当代人谈到陈寅恪，流传最广的3句话为：“人师之示再无大师”；“二百年来仅此•人I佃已”；“我们是没有资格谈陈寅恪的”。诚如易中天先牛•在《劝君免谈陈寅恪》屮说:“陈寅恪是了不起，可惜我们学不来。”理由何二:首先是“顶不住”，具次是“守不住”，第二是“耐不住”。有了这“二不住”,陈寅恪还真是免谈的好,因为谈了也是门谈。我想,易屮天先生说的是实话，惟其说了实话，让我们看到了斯文在现实小的尴尬处境。2.人格独立作为一代文史巨華，观具一牛，很难川儿句话评价陈寅恪具人，或许正如具在王国维某碑上所写的，“独立之精神，自由之思想”，用这两旬话来评价他最为合适吧。陈寅恪|"|始至终将知识分了的人格、气节放在第一位。尤其在“I•年动乱”期间，意识形态的高压管制也没有比陈寅恪在7术上做出丝毫讣步。相反，他提出，做学问不应该受到政治的影响。没有•“独立之精神，白由之思想”的人，是谈不上“现代化”的，更谈不上“吐界之公民”。【适用话题】标杆、平淡、坚守、操守、良知、沉潜、忧与爱、平凡之美、文化传承、人格独立、摒弃浮躁、学术自由、过滤心灵、人生的作业、寂寞与辉煌、看不见与看得见、这也是一种美丽【素材二】胡适——新文化中旧道德的楷模,旧伦理中新思想的师表胡适被称为“胡博士”，他一生共获得35个荣誉博士头衔，中外罕见。胡适先生的一 生用他自己的话可以做一总结：“人胆假设，小心求证；认真做爭，严肃做人。”蒋介石评价胡适是“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”，这是颇值得玩味的。胡适先牛著述丰厚，在哲学、文化研究成果方面值得后人研究、借鉴的东西很多，他的墓志铭山台湾苦名学者毛子水撰文，具体如下：“这个为学术和文化的进步，为思想和言论的口山，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，郭粹劳神以致身死的人，现在在这里安息了！我们相信形骸终要化火，陵谷也会变易，但现在墓中这位哲人所给予吐界的光明，将永远存在。”2010年，在北人屮文系百年系庆之际，北人设立了“胡适人文讲朋”，以此欢迎胡适先生“回家”，但是，以胡适名义冠名的讲座，能在多大程度上承续他的人文情怀，传播他的口由理念，并契合吋代精神，从而真正请回胡适一•代人所代表的精神、气质和操守，尚眾劝I窣"3维解读1.宽容的价值胡适代表的正是“五四”海纳百川、兼容并包且带有一点儿浪漫色彩的人文精神，足见在思想世界中，自由、人权、民主这些概念是不分地域的；在人性的领域屮，宽容和尊重这些价值也是穿越时空的，它们共同促成了人与人之间和互信赖、帮助和感念，从而设定了人类文明的鬲度道德规范。2.有人味的社会“只有门由民主才能造就有人味的社会”是胡适•牛•的民主诉求，也是“美丽屮国”应有•的人文内涵。法国哲人伏尔泰说得最好，“你说的话，我•个字也不赞成，但是我要拼命力争你有说这话的权利。”这是多么有人味的容忍态度！口己耍争口由，同时还得承认别人也应该享受同等的自由，这便是容忍。容忍，既是个人殆徳，也是政治徳行。人与人之间的宽容，是有人味的体现；群体与群体之间的宽容，则是社会文明的标志。胡适的时代已远，胡适的墓木己拱，但白由、民主与科学这些理想的内涵意义与落实途径，始终有待思索实践。J"、【适用话题】宽容、口由、回归、別样的辉煌、有人味的社会【素材三】林语堂——两脚踏东西文化，一心评宇宙文章林语堂先生一生著作等身，很多作品成为东西方文学界、文化界所推崇的经典名著，版本众多、流传甚广，他背被美国文化界列为“二十世纪智1慧人物”z—。林语堂提倡“以口我为屮心，以闲适为格调”的小吊文，成为论语派主要人物。1935年后，在美国用英文写《吾国M吾民》《风声鹤唳》《孔子的智慧》《生活的艺术》，在法国写《京华烟云》等文化苦作和长篇小说。他将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外。林语堂是第一位以英文书写扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的著名学者。林语堂一生曾3次被提名诺贝尔文于奖候选人。彳也的《生活的艺术》在美国被重卬40次，并被译成英、法、意、荷等国文字，成为欧美各阶层的“枕边书”。—同时他本人也是发明家，曾发明过打字机,获得了美国专利。林语堂把自己的书房命名为“有不为斋”。他受儒家“有为”的思想影响，也欣赏道家的“无为”；生活态度是以“有为”为中心，但也往往有“不为”的事。他为H己写了一副对联：“两脚踏东西文化,一心评宇宙文章。”林语堂白称，成功的秘诀是写的东西必须是心得之言，有见地，有力最。鲁迅在世时，弟把林语堂骂得狗血喷头°町在鲁迅去世以后，林语堂这样写道：“鲁迅顾我，我喜相知；鲁迅弃我，我亦无悔。”在《生活的艺术》屮，他吗道：让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥上里嫦动，觉得很快乐。当一个富育良知、担当道义的作家，应在著作里展示美好与希望，创造更多诗意的生活和空间，犹如他在长篇小说《京华烟云》里，m造的道家女子形象姚木兰那样，身在乱世，始终“正直白持，则外邪不能侵”。就是说，如果外部世界是邪恶的，只要自身周正，也能够安然度过灾患。林语堂先生有这样一段关于文V阅读的精彩感悟：“•个人如果没有白己所喜爱的作家，即等于•个飘荡的灵魂，他始终是•个不成胎的卵了，不结了的雄蕊。所喜爱的作家或文学爱人，就是他灵魂的花粉。”那么你有喜爱的作家吗？你有“文学爱人”吗？你的灵魂在飘荡吗？你的精神家园在哪里？■多维解读1.生活的艺术林语堂把吾国吾民，看得何其之“艺术”！他说：“我觉得艺术、诗歌和宗教的存在,其目的，是辅助我们恢复新鲜的视觉、富于感情的吸引力和一种更健全的人生意识。”林语 堂作为主流价值之外的边缘“智者”，其思想悄怀和人生态度启示着人文领域的现代知识分子与世界“对话”的方式。林语堂引领着我们在儒、道、佛、基督教世界中游历跋涉，在物质、精神、科学、人文的海洋屮沉浮，智慧之火花频频闪烁，妙语叠出，精彩纷呈。2快乐的真谛古希腊哲学家伊壁鸠鲁认为：以道徳、教养为规范的享乐是人生至善之境。快乐是一种美德，因为它不但表现自己对世界的欣赏与赞美，也给周围的人带來温暖和轻快。快乐就是幸福，一个人能从日常平凡的生活中发现快乐，就比别人幸福。快乐是幸福生活的开始和终结，林语堂这位哈佛博丄快乐、智慧的牛•活态度在如今喧嚣的尘世里更加显得有趣、可贵,也似乎更加让人难以企及。【适用话题】灵魂、尊重、文化交流、人牛趣味、粘:神家园、牛活的艺术、科学和人文、文科与理科、快乐的真谛、万物静观皆口得、活出幸福的感觉【素材四】冯友兰——力争学术自由，反抗思想统制1939年前后，陈立夫以国民政府教育部长身份三度训令西南联大必须遵守教育部新规定，联大教务会议决定致函抗辩。抗辩函的执笔者即冯友兰先生，冯教授说得不卑不亢：“部屮重视高等教冇，故指示不厌其详，但准此以往则大学将肓等于教冇部高等教冇司屮一科,同人不嫩，窃有耒喻。”陈寅恪纪念王国维的雄文，为学者立出“独立Z精神，口由Z思想”的境界，而冯友兰的这篇雄文，则被示人赞为铭刻了一所人学“力争学术自由，反抗思想统制"的光荣晶质。其另一雄文《国立西南联合人宁纪念碑碑文》，被公认为最能彰显西南联人的精神及其特殊历史意义。碑文苗言：“联合大学以其兼容并包之楮神，转移社会时之风气，内树学术口由Z规模，外获民上堡垒Z称号，违「夫Z诺诺，作一士Z谒谒？”此仰永存，而它所代表的学术自由精神在当今学术界却日渐消逝了。然而，20世纪的学者中，受到见诸文字批判最多的也是冯友兰；谈起20I比纪的中国哲学，唯一绕不过去的人还是冯友兰。一个事实是，外国人因有冯友兰而知中国哲学。李慎Z曾经评价说，冯友兰是一位町超血不吋越的人。只有站在他的质上，才能看得更远。就如坎坷动荡的近代屮国的命运一样，冯友兰的一生，坎坷与矛盾并生，苦难与责任共存。冯友兰开始写《中国哲学史新编》时已80多岁，年老多病，“耳目丧其聪明，为书几不成字”,150多万字的著作，一字一旬，全由老人口述，助手笔录而成。他的最后15年，一切都围绕着《中国哲学史新编》的写作。写作中间多次生病住院，他甚至说，“现在治病，是因为书未吗完。等书吗完了，再生病就不必治了”。冯友工是拼看性命在吗这木他人生最示的大U•狱卩戍后4个H仙左狱而护前丘文教材屮收录h友工彩血°《人⑴的境界》，文屮将人金的境界分为四等：白然境界、功利境界、道徳境界、大地境界。•多维解读1•人生的作业古代先粋庄子曾经发出过“人牛如口驹过隙”的感叹，形容人牛短愆。但是如何讣H己的人生有意义，则因人而异。在这个过程中，如何完成好人生的作业至关重要。冯友兰先牛在他牛命的最后15年，一切都围绕着《中国秤学史新编》的写作，拼着性命写这本他人生最后的人书，实现了人生价值，完成了自己人生的终极作业，含笑九泉。2.学术自由和精神自由学术B由是学者治学精神占由的--种表现，提倡学者治学要有“独立之精神、白由Z思想”，学者要以怀疑的精神建立学术批评的民间立场，要敢于对行政干预说“不”。血对国民政府的二度训令，冯友w•慷慨陈词，执笔抗辩，具抗辩雄文被后人赞为铭刻了•所人F“力争学术门由，反抗思想统制”的光荣品质，为学术1"1由树立了典范。【适用话题】典范、精神白由、学术H由、老当益壮、站在巨人的肩上、活着的意义、人生的作业、要勇于说“不”【素材五】梅贻琦——清华的名片 梅贻琦先牛由教授到校长，连续为清华服务近半个世纪，这在中外教育史上是罕见的。他出任清华校长后创造了清华的黄金期，全面提升了清华的索质和声禅，厥功至伟，被泮为淸华的“终身校长”。《易经》上说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”梅贻琦在世人的心目中，正是这样一位屮西合璧的真君了。在清华人学校长就职典礼上，梅贻琦留下了中国人学史上最苦名的•句话：“所谓人学者，非谓有人楼之谓也，有人师之谓也。”他不拘•格揽人才,被“三破格”的华罗庚就是典型一•例。他强调对汽|:•操行的培养,要求教授在指导学牛•读书、做学问时，必须指导学牛•如何做人。“牛•斯长斯，昔爱昔庐”,梅贻琦用这八个字概述了他与清华的血缘之亲，也表达了他对清华的挚爱。在纪念“九・一八”事变一周年的纪念会上，而对东北地图变色的悲剧，他坚信“不甘沦为奴隶的民众，将群起而图Z”。他信心十足：“东北二省虽亡，东北人心未死?有此民族精神存在，则东北将不致终广。”在四南联大时，到梅贻琦家做客的人，梅夫人都会捧出盘自制的叫“定胜糕”的点心招待大家，米糕上I茨有“定胜糕”二个字，表达他们对抗战胜利的信心。•多维解读1.大楼与大师大学有了一流的豪华大楼，并不等于有了一流的办学质量。当年，蔡元培执掌北京大学时，北大并没有大造崇楼巍宇，他的身边云集著陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅、马寅初、刘半农等一大批学术巨擘，他依靠这支群星璀璨的导师队伍，一举奠定了北京大学的基本品格。诚然，为使当下数量激增的大学生有良好的深造环境，添置必需的设备本无可厚非。但随着物质主义、消费主义吋代的到来，大学早已不是净土，“学术腐败”事件层出不穷。被称为清华“永远的校长”的梅贻琦先生说过：“所谓人学者，非谓行人楼之谓也，何人师Z谓也。”言犹在耳，斯人已去，反观现实，惜-战痛哉！2.厚德载物真正的君子具有包容世间万物的博大胸怀。在清华百年的校史上，正是有了这样的幕后英雄，才有了清华学术星光人道上的光彩与荣誉。他木人虽然从来没冇被称为“人师”，在任内，却为清华请來了众多大师，并为后世培养出了众多大师。_正是这样淡泊宁静的心胸、包容旷达的厚德，成就了清华百年的别样辉煌，梅贻琦本人也成了清华的名片何享誉全球。【适用话题】名片、丰碑、人师、爱国、信心、乐观、破格、人学精神、厚徳载物、大楼与大师、不拘一格揽人才【素材七】邵飘萍“辣”手著文章,这是民国著名报人、“铁肩辣手，记者当有天下责任；快笔如刀，报人不惜满腔热血”《京报》创办者邵飘萍一生的真实写照。素有“新闻救国”Z志的邵飘萍，心怀壮，忐，为了新闻的真实与公正，抨击丑恶，用鲜血写下了屮国新闻史上荡气冋肠的一章。袁壯凯称帝,秉笔肓书：“有行凶者，有上使者，更有上使者屮之上使者矛头肓指袁世凯。最终因不愿向反动军阀张作霖低头，面对30万元巨额“封口费”毫不动心，遭到枪杀，以身殉国。他大声疾呼:“袁贼不死，大乱不止。同胞同胞,岂竟无一杀贼男儿耶?I宋教仁遇刺，他•多维解读1.勇于担当:一个合格的新闻人要勇于担当。作为无冕之王的记者应该是公众的眼睛，要尽量站在时代的制高点，对社会进行激情而理性的观察、审视。超越小我，成就人我，将个人的“小责”，升华为一种对国家.对民族.对历史的“人责”o正如民国著名报人邵飘萍所言：“尽白己Z犬职，平社会Z不平。虽路途坎坷，然信念不改，屡仆屡起，至死方休。”飘萍一支笔，抵过十万军。“公平”当为“铁肩”所负，“真理”应为“辣手”所书。“辣手”除了犀利、尖锐.深刻之外，还有另外一层含义，在“辣”的背示，应有一颗济世之心。2.报人风骨:真正的报人应具有“富贵不淫.威武不屈，不颠倒是非.不哗众取宠”的风骨。有“新闻救国”Z志的H由报人邵飘萍，心怀壮志，抨击丑恶，用鲜血写下了中国新闻史上荡气回肠的一章，在不自由的境遇中，凸显了一个白由的灵魂，彰显出一个正直报人“铁肩辣手，快笔如刀”的精神风骨。【适用话题】责任、风骨.勇于担当.人间正义