中国剪纸的新时代_现状_趋势及其问题_乔晓光.pdf 4页

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月中国广州中日韩非物质文化遗产保护比较暨第三届中国高校文化遗产学学科建设学术研讨会中国剪纸的新时代、现状趋势及其问皿中央美术学院非物质文化遗产研究中心、人文学院文化遗产学系乔晓光,【内容提要】本文以中国剪纸入选教科文世界非物质文化遗产名录为背景梳理出剪纸现状传,,,承保护与创新发展的双重性同时回顾了剪纸作为纸文明民间形态的特性以及延安革命时。,,期木刻运动中的新剪纸创作中国剪纸会象中国书法传统一样失去实用功能后不会消失剪。,,纸正在成为当代社会艺术形态中日趋普及的新领域目前剪纸界还存在着诸多问题需要我,,。们拓宽视野团结互助共同推动剪纸的传承发展【关键词】非物质文化遗产剪纸纸文明延安鲁艺文化人民性,,

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月中国剪纸入选联合国教科文组织第四批世界非物质文化遗产名录揭开了中国,,剪纸历史发展中崭新的一页作为中国古老纸文明形态中的剪纸传统成为中华民族代表性的,。,非物质文化遗产受到世人关注世界开始了解一个多民族多样性活态文化的剪纸传统同时,,全球化背景下中国古老农耕文明向现代工业文明转型期的剪纸传统也迎来了自身新的发展,,,机遇当下急剧变革开放发展的时代也是一个新旧事物交替更换的时期中国剪纸的现状目前。就处在一个传承守护与发展创造共存并举的独特时期一方面现代化快速发展对多民族剪纸,,传统带来了强烈的冲击许多民族村寨中的剪纸已面临流变和濒危的处境如何保护好中国剪,纸传统这一笔多民族丰富深厚的非物质文化遗产是需要全社会和不同传承地政府及民间传承。,,人共同关注的事业守住民族文化的根使代表性的民族艺术传统活态的传承下去这是历史,。赋予这个时代的使命也是认同热爱民族文化之人应尽的义务和责任《中华人民共和国非物质
文化遗产法》的颁布为文化传承和保护提供了法律性的依据和政策性的支持中国剪纸现状,,。的另一个特点即脱离开民俗实用功能的艺术类剪纸正在成为当下文化舞台上的流行类型。,剪纸也成为城市现代生活中经常使用的公共性艺术符号改革开放三十多年来中国的社会结,构和文化传统在发生着深刻的变化剪纸总体的发展趋势呈现出由民俗类的民间艺术向艺术类,,,的独立艺术形式发展的趋势剪纸也开始出现许多衍生产品如产业化类型的绘画型剪纸旅游商、、
品类型的风物生肖类剪纸工艺品类型的剪纸制品等,雅俗共赏、喜,剪纸正在成为当代社会与艺术教育形态中闻乐见的艺术形式剪纸开始从。,地域性风格中解放出来向个体化语言风格发展回顾近百年中国历史中文化传统的命运有活,。,态启示性的个案一是中国的书法另一个就是中国剪纸书法在传统农耕时代以男性精英和,。,汉字为文化主体以书写传统构成了历史的主流文化形态辛亥革命后硬笔书法逐渐取代了,,,传统的毛笔书写今天电脑又在取代硬笔书法但传统书法没有消失书法作为雅俗共赏的中国艺术传统传承了下来。今天书法也成为世界非物质文化遗产,无论在社会还是教育领域,书。,法已成为一门独立的艺术专业中国书法艺术包含的文化传统以及以汉字为书写方式的书法。艺术都代表了中国古代艺术的最高成就书法也为每个书写者提供了个体人性审美价值的体验与实现渠道。剪纸是以女性尤其是中国农村妇女为主体的文化传统,我们称之为民间艺术的母。,,、亲河剪纸代表了中国古代纸文明的另一种民间形态即以纹饰符号为民俗载体以剪刀刻

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月中国广州中日韩非物质文化遗产保护比较暨第三届中国高校文化遗产学学科建设学术研讨会,,。刀为文化工具以中国乡村妇女为传承主体以剪纸的信仰行为为文化方式和手段剪纸以图,、、,形叙事在人与节日
祭日
人与神人与祖先之灵的沟通崇祭中发挥了重要的情感媒介作,。,用剪纸有通神通灵的民俗文化功能民间文化以口传文化为主要方式不依赖文字和书写,,。传统因而民间美术成为民间文化的重要生存方式剪纸代表了中华民族更古老本源的图形,,叙事象征传统剪纸承载信息与精神情感的潜力是巨大的这正源于剪纸简约和局限性手段的特,,性本身源于剪纸的普遍性和易操作性源于剪纸文化精神中的常识性以及和生活紧密的关·,,联性剪纸高度的局限性反而提供了更宽心灵自由度实现的可能无数代乡村妇女正是在这,。种简约限制的语言方式中创造了丰富多彩的剪纸艺术传统剪纸的方式和文化功能使人更靠近,,了内在的心灵更靠近了人的本能所以剪纸也成为每一个实践者体验心灵情感和本能创造力。的朴素手段,,汉代造纸术发明至今已有了

年的历史根据考古实物发现中国剪纸也有了


年的,,、历史剪纸代表的文化叙事思维与艺术表达手段都与古代早期不同材质器物上的平面彩绘雕刻镂。,,空的纹饰传统一脉相承因此剪纸在今天的发展吸收借鉴和认知中国古代艺术传统是必不可少的。而且只有把剪纸放到民族艺术发展历史的整体形态中,才能认识其独特的艺术
,、,,价值近百年来随着历史变迁社会的发展和民间文化的命运一样中国剪纸传统也在经,,历着自身的变化与发展从边缘化的乡村日常生活的习俗剪纸到进入主流文化和精英艺术家,,,的视野以及进入当代城市生活成为引人注目的世界非物质文化遗产这期间剪纸传统也经,。历了不同时期的境遇和励炼以及社会现实发展需求对剪纸的选择和淘汰近百年的历史发展中,在诸多、、,民间美术类型中剪纸作为最具普遍性易操作以及广泛民众认同感的艺术形式。显示出独有的生命活力和本土文化特色的发展前景,,二十世纪初最早对剪纸传统关注的是中国新兴起的民俗学的研究者们他们认识到了民,
间剪纸的民俗资料价值但这时期的研究对象是以口传文化为重的民俗学和民间文学为主二,,十世纪二十年代己有相关剪纸的图册出版但均为外国人编辑如法国人






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出版,,了《中国剪纸艺术》多为南方花样日本人小森忍君编印了《中国刺绣图案》其中多是中国北。’方的刺绣剪纸花样,,民间剪纸进入美术家的视野专业美术工作者开始尝试新剪纸的创作这个历史可以追溯、。,到二十世纪三四十年代革命圣地延安的木刻运动以抗日战争为背景以鲁迅倡导的左翼文,,化运动和新兴木刻运动为起因以延安鲁艺师生艺术教学和艺术创作为主体以毛泽东《在延。,安文艺座谈会上的讲话》为艺术创作方向其中还有一个重要的因素即以农民群体的审美习。,惯为创作标准延安时期木刻艺术的创作思想已蕴含了深刻的文化人民性的思想萌芽这一思。想体现在民族化审美观上对民间文化和农民群体审美方式的尊重延安革命时期的艺术思想和,艺术创作实践推动了剪纸从民俗窗花向独立艺术形式的发展也推动了剪纸作为大众喜闻乐见的民间艺术与学院美术教育的结合。延安鲁艺倡导的民间美术教学思想正是中央美术学院民间美术教。、、、、,学思想的开端艺术家古元夏风罗工柳江丰力群等他们不仅用木刻的形式创作,,了表现边区生活的新窗花同时民间剪纸鲜活的生命力和质朴单纯明快的风格也深刻影响,。了延安木刻艺术的创作形成了有强烈民族语言特色的版画风格毛泽东《在延安文艺座谈会,。,“”“”“”上的讲话》提出了大鲁艺和小鲁艺大鲁艺是指人民的生活到工农兵生活中去。,学习体验成为革命艺术家必修的课程延安时期的艺术家们还到民间采风收集剪纸



年至,


年江丰和艾青采风收集编辑了陕北《民间剪纸》画册倡导在鲁艺开设剪纸窗花课和民间,,,,

王树村著《中国民间剪纸艺术史话》百花文艺出版社北京

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月中国广州中日韩非物质文化遗产保护比较暨第三届中国高校文化遗产学学科建设学术研讨会,,年画课把人民大众喜闻乐见的艺术形式引进学院课堂中这是江丰在延安革命时期的美术教,,。,学理想由于特殊的战争年代无法得以真正实现


年江丰文革结束平反后出任中央美,“、”,,“”。术学院院长他上任后创建了年画连环画系


年改为民间美术系把民间美,
卜一个创举。,术引入高等美术教育这是新中国美术教育史向人民致敬这也是中国文化复兴的必然选择。,,,、二十世纪末中国剪纸如同民间文化一样进入流变濒危趋势的低谷时期全球化现代、,,化城市化社会变革的快速发展使人们大大的疏离了原有的传统生活这反映出社会变革走,,、向深层的时候传统文化的适应性产生出新的问题我们的文化传统正处在一个失语与调整。,寻找的发展变化期新世纪初联合国教科文组织启动了非物质文化遗产保护项目在对非物质,。文化遗产的关注中剪纸也开始受到重视中央美术学院非物质文化遗产研究中心秉承了延安,,时期对民间艺术学习的传统承担了中国民间剪纸向教科文申遗的工作但申遗的基础是建立、、在中国民间剪纸研究会二十多年社团工作对剪纸的调查推介研究和传承人发现的基础上。,。进行的今天伴随着社会各界对非物质文化遗产的关注中国剪纸也迎来了它的新时代在国,,家体制内和地方文化事业的发展中各界开始重视剪纸的存在和发展剪纸作为世界非物质文,。化遗产也成为许多地方政府树立形象的品牌虽然这不乏功利色彩许多地方的剪纸进入国家,、、。非遗名录许多传承人作为国家传承人省级传承人或地方传承人得到了关注各地剪纸创作、展览频繁举,、、。办在大学中学小学的剪纸普及和推广都呈现出了非常好的发展趋势国。外的汉语教学和对外文化交流中也开始出现剪纸的表演与实践的传播剪纸从上世纪末发展到,,今天许多脱离民俗生活实用性的乡土风格剪纸开始进入城市现代生活进入民间工艺流通传。,播的市场机制而乡村民俗形态的剪纸传统正在经历着前所未有的文化流变时期许多民俗类,型的剪纸会随着急剧变革的村社文化趋于濒危甚至消失一些信仰类的剪纸类型会保持延续下,去也有一些节日类和生活类的剪纸会随着生存方式的变迁进入新农村的现代生活和城市生活。,中剪纸已成为中国人生活中喜闻乐见的吉祥象征和喜庆形式剪纸会在今天的城市生活中传,。承下去剪纸也会作为一个独立的画种进入当代艺术形态剪纸是一种非常有信息传达潜力的,,艺术形式也是一种有中国文化特色和文化气质的艺术类型许多新剪纸已开始以自己的方式表达,当代的生活和文化的创意以及个性化的艺术情感同时新剪纸也在开拓创造着古老纸文明。,的许多新的可能非物质文化遗产的价值观提升了社会对民问剪纸的认识和保护意识也提升,,了乡村剪花娘子群体的社会影响力但这仅仅只是个开始真正的文化尊重离农村妇女还很遥远。我、、们许多老一辈的艺术家为剪纸的普及推广组织工作以及研究与创作等工作做出了积,、、、、、、、、、极的贡献如江丰古元艾青力群靳之林冯真王树村滕风谦讥凤皋曹振峰等许多前辈和基层美术工作者。还有更多,如库淑兰、王兰畔、高金爱、曹佃祥、民间剪花娘子、、、、、王继汝高凤莲白凤莲潘套九王安丽刘妹莎⋯⋯她们为中国剪纸的传承更是做出了不。,可磨灭的贡献但是作为专业领域的中国剪纸的基础田野调查和理论研究依然是薄弱的至今。,我们还没有一部集各民族剪纸基本田野信息成果的研究专著剪纸司空见惯的普及性使我们,,
长时间忽略了剪纸的基础学术研究我们看不到剪纸背后的人看不到人背后的文化围绕剪、、,纸展开的的文化研究艺术研究女性社会学研究以及剪纸本体的艺术思维研究和多民族活、。,态文化空间的研究当代性和艺术传承关系的研究等都是有待填补的课题过去几十年中许,,多学者在不断的努力如滕风谦先生从物候历法的角度发现了剪纸与古老农耕文化的关联以及,。生殖崇拜的文化内涵打开了剪纸研究新的文化视角靳之林先生在此基础上又向前大大的 ·



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月中国广州中日韩非物质文化遗产保护比较暨第三届中国高校文化遗产学学科建设学术研讨会跨,,,进了一步他在延安工作期间从陕北延安剪纸普查开始
多年走遍了中国大地和世界很,,、、、多地方他以中国本源文化研究为核心以民俗民艺考古历史文献相结合的研究方法将中国剪纸的方法论推到了一个新的高度、代表了这个时代比较成熟的学科方法。在村社文化急速消失的社会变革中,中央美术学院非遗中心在前人的荃础
卜提出了“活态文化”传承保护的,,理念以及围绕着村社和传承人展开的田野学术研究方法都是和社会现实发展紧密相关的开。,,,拓性思想实践中国有
多个民族有剪纸习俗传统许多民族的剪纸虽然衰微但仍然存活着
“对于这些民族剪纸的调查还存在大量空白中央美术学院非遗中心正做的国家项目中国少数”,。,民族剪纸艺术传统调查与研究即旨在抢救和发掘多民族剪纸传统同时中央美术学院已经,,,开设了
多年的剪纸课面对全院选修普及了本土的艺术传统和语言也大大的推广了剪纸在美术教育中
的普及和传播中央美术学院非遗中心正在编撰中国高等师范院校统一教材中的,、、,《中国民间美术》这本教材以理论田野艺术三位一体的方法普及推广中国剪纸的艺术实。,,践剪纸作为教育传承具有非常深远的未来意义在


年申报非物质文化遗产的过程中我,,们就预感到中国民间剪纸会像书法一样即使失去了传统民俗实用功能也不会消亡它会进入,。,到当代社会生活成为雅俗共赏的艺术传统得以传承今天剪纸进入当代生活和艺术形态正。在成为一种现实,,目前在剪纸界内部还存在着许多问题比如剪纸传承保护和剪纸的基础理论调查研究不够对剪纸文化研究视野的宽度不够。剪纸创作单一化,缺乏本土文化艺术的修养和国际化艺术视野
在剪纸界内部也需要加强团结,创造健康有活力、相互尊重、相互鼓励、共同发展的大格
,,阻碍局在全球化背景下文化视野的狭窄和缺失使艺术的发展带来了瓶颈了剪纸进入当代文化形态与当代生活形态中的发展。剪纸真正的魅力是其活的文化价值,以及剪纸背后人性所,。带来的感人的东西而不是简单的剪法和造型样式剪纸是在一个整体的纸文明形态中显现其,纸。特色的不仅是一种材料也是一种精神的介质许多乡村民间剪纸的传人已经主动参与到了,,、当地许多文化活动和艺术创作中来他们需要支持地方政府社会以及国家的主流文化形态应,。该给民间的文化传人提供更多的机会鼓励他们的文化传承和创造鼓励他们在生活中寻找文化传承文化发展的新的可能性。无论是原生态传承或产业化及商业性发展,都应当为剪纸的各种发展提供更宽容的文化态度和文化政策机制。,、,剪纸正在进入它的新时代需要剪纸界内部的团结互助更需要剪纸界自身对剪纸发展。,的自觉和深度当下开放的时代为剪纸的发展提供的舞台是宽阔的这就需要我们从事剪纸的,。创作者真诚的交流与竞争放眼本土与世界的文化舞台中国民间文艺家协会刚刚结束了
年,,的中国民间木版画编撰工作后中国民间剪纸集成的出版己拉开序幕目前已经出版了《蔚县,。卷》《豫西卷》正准备出版《医巫间山卷》《和林格尔卷》中国民协所开展的不同省份的剪纸普,,查和抢救必定会为中国剪纸的新时代注入新鲜的血液也提供了重要的艺术传统发展的参照。