拉卜楞剪纸艺术考述-论文.pdf 7页

西北民族学院学报(哲学社会科学版)1992年第4期拉卜楞剪纸艺术考述丹曲每当提起拉卜楞地区藏族艺术,人们自然会想到那色彩鲜丽的唐嘎艺术、内容丰富的雕,,塑艺术以及娇艳迷人的酥油花艺术等然而鲜为人知的拉卜楞剪纸艺术则以它独具的表现、、、、、形式新颖的构思方法丰富的思想内容浓郁的宗教色彩大方的装饰韵味简练的裁剪、,。线条高雅的鲜美图案越来越赢得人们的喜爱以及国内外有关人士的赞誉拉卜楞剪纸艺,,术是拉卜楞地区藏族人民喜闻乐见的一种民间艺术形式也是拉卜楞藏族文化艺术的重要。,,组成部分这种丰富多彩的鲜美图案不仅在剪纸艺术中独具表现而且在整个藏族建筑艺、、,术雕塑艺术绘画艺术和民族制做工艺中都有广泛应用具有独具的艺术风格和较高的美,。,,学价值值得精心研究和发掘由于笔者居住拉卜楞一年一度的新春佳节都可以看到剪。,,。纸造型图案耀眼的窗花艺术使我萌发了探讨其艺术的念头从而收集了许多窗花现拟,。就拉卜楞剪纸艺术略作考述以求教于同道师友一、剪纸艺术源流,,。拉卜楞由于地理条件的特殊性和民族的多样性构成了诸多文化元素的表现窗花艺术便是这多元文化元素之一。每逢藏历过年,在一个藏族家庭中,除了物质上的准备外,就是精神上的准备,后者显得尤为重要。祭祀朝拜、请客送礼、礼佛贴花成为每个家庭的。,。、必要活动心灵手巧的妇女们剪出各样窗花欢欢喜喜地贴在窗权上一幅幅色泽鲜丽,,纯朴大方的图案将窗权变成一幅生动的画廊这既增添了节日的气氛又给人一种高雅的精。,,,神享受各民族的文化艺术都有其独具的表现形式在汉族地区的剪纸窗花一向被人们。,认为是一位姑娘勤劳和智慧的标志以她们卓越的艺术才能来丰富和美化自己的生活抒发,。、、自己的感情表达自己的愿望这些内容丰富寓意深刻种类繁多的窗花艺术结合独特的,,,民居建筑格局尤其窗权的结构给窗花剪纸以用武之地从而使这种精美的作品显得更加。,、、、“”“”“口”“富有艺术的魅力一般农家的窗户多有满天星步步锦虎张霸王睁”,,。眼之类图案的讲究而拉卜楞的广大藏族人民的剪纸艺术往往宗教色彩极为浓郁这是,,,因为对佛教的笃信已成为藏族男女老少精神生活中不可缺少的精神食粮文化艺术的灵,。,感和创造自然也就离不开宗教这块神奇迷离的沃土在剪纸的创作过程中宗教寺院的诸,,,,多文化艺术作品萌发了妇女姑娘们创作的灵感她们以崇敬的心情以宗教题材为内容、。,、创作出别具一格感染力强的艺术作品有时她们也大胆地到圣神的寺院里在建筑绘画一39一 ,,,以及雕塑等艺术中去捕捉和寻找灵感用各种彩纸(通常是红纸)运用巧妙的构思裁剪一、、、。,出一幅幅浓重艳丽鲜明朴素而又秀美的图案拉卜楞剪纸艺术的源流与拉卜楞藏民。,族的逐步定居和拉卜楞寺的创立及发展壮大是有一定的历史关系的诸多史料中丧明拉卜楞寺建成之前,并非有居民居住,该地系河南蒙古亲王的夏季牧场。寺院建立以来的两个多,,、、、“”世纪中以塔哇为中心逐步形成了以藏族为主体民族的回汉蒙古撒拉等民族聚。,、居区拉卜楞剪纸艺术便是随着该地藏民族的逐步增多寺院宗教文化艺术的感染以及其他民族窗花艺术的影响而逐渐形成的一种独具地方民放特色的装饰艺术。二、剪纸艺术种类及内容,、、、。拉卜楞剪纸艺术按其物种可分为动物梢物事物几何图案四大类按其称谓有、a”gyasrrinpoeensnaun",rassrtags轮王七宝(Rlidhbd)八吉祥相(Bkhi、、、、rgya“”raSSrzasrgyabd)八吉祥物(Bkhidbd、花草树木鸟虫禽兽神话故、、。,。,事吉祥长寿十二生肖等等题材广泛种类繁多这些题材绝大部分反映现实生活来自民间,来自宗教,来自拉卜楞藏族的实际生活,与人民的精神生活息息相关。“”“”,,轮王七宝轮王七宝是历史上吐蕃王朝藏王摄政必须具备的七种宝物这七种宝物:、、or0rnpoeeorur三npoeetsun依次是金轮宝(Vkh1ih)神珠宝(Nbh)工女宝(B、、、morinp。eleonpo:inpoeeangporinp。eel)主藏臣宝(Blh)白象宝(Glh)、。aeogrnpoeeagdponrnpoee给马宝(Rtmhih)主兵宝(Dmi卜)全轮宝造型图,,,,,案是莲花座上供法轮法轮两边彩带飘扬呈对称状轮沿空间用花瓣来装饰大空间多,,。,,瓣小空间少瓣来增强造型的整体艺术效果法轮在藏族人民的心目中是圣神的藏传。,、,,佛教寺院中多供置此吉祥圣物铜质羹金者尤多同胜幢宝瓶一起置于殿堂顶部在阳,,,:,、,“光照耀下全碧辉煌其来由据史籍记载佛说法佛以涅架因果及其体性三者随。,,,,,同一为所论主旨之语言此如轮宝能摧异类于诸道法能舍能入迅速运转八圣道支。,。,”以为八辐具此同法故名为轮①而拉卜楞藏族妇女们也捕捉了寺院供置圣物的灵,,。,感将此变为一幅幅精美的剪纸造型绝妙无穷白象宝造型图案呈大象走动态大象庞大、、、、。的驱体耳朵眼睛牙齿以及弯曲的鼻子尾巴都显得自然谐调象背运载着一个巨大的,。珍宝珍宝上发出燃烧的火焰通常无论在佛教经典中的记载还是宗教寺院中的绘画以及其,。,他造型艺术中的白象宝与法轮有机地组合在一起而在此拉卜楞的藏族妇女们却别出心,,裁地将珍宝图案造型巧妙地移置在大象身上独具风格使宗教浓郁的造型艺术更加通俗和。,,,。民间化大象形体庞大性情温和力量无穷是广大藏族群众心目中崇拜的偶象和文学。,,,,作品中常见的题材组马宝造型图案中的给马呈奔腾状耸耳昂首两蹄登地似纵身飞,。,,,驰势不可挡身负珍宝珍宝上发出熊熊火焰使飞奔的骏马更富有区别于普遍马匹的。,,,风格雪域高原这块与众不同的特殊地域沟壑纵横刀山林立世居这里的广大藏族人,。,。民均离不开马这种极为普通的运载工具强悍的骏马给人们带来了多少欢乐和便利而,。藏民族正如骏马一样具有这种烈火般的性格和高昂的斗志、、、vor0ugSasan八吉祥相即金轮(k1)宝伞(Gd)胜幢(Rgylmth)吉祥结,、、、paeuongdkargyasvvumbaa(Dlb)右旋海螺(Dkhyil)宝瓶(b)妙莲(Pd一40一 `、。,、,二ern)金负(Ga)在广大藏族人民的心目中它是占祥圆满的象征无论在寺,、、、,。,院中还是藏民族的衣食住行及日常生活中均有广泛的应用尤其是寺院从整个建筑外观至内藏,从建筑的顶部至下部,无不用其纹样加以装饰和供奉。藏族的艺人们在绘,,,画艺术中将这八种纹样浓缩用巧妙的处理方法使八种图案有机地结合起来形成一个整。,,,。,体猛然一看似一个吉祥宝瓶仔细推敲系八种吉祥图案的组合在排列组合过程中,,,,以法轮为中心外延瓶盖自然是宝伞颈为胜幢宝伞与胜幢重叠法轮左右两则两条金鱼,,,,,紧系法轮形成瓶腹瓶足系吉祥结瓶底为祥莲盖顶由缩小的法螺为拼瓶耳系金鱼背翅,瓶颈上拴有彩带,使瓶飘然,华丽高雅。受这种八吉祥相组合图案的启发,拉卜楞藏族,。,妇女们在剪纸造型艺术中也贯用这种组合的手法到目前为止虽未发现八种纹样具全的,。、、,、、剪纸但三种组合的图案比较多如金轮法螺金鱼三联造型图案吉祥结胜幢宝伞,、,三联造型图案;宝瓶插祥莲造型图其次就是两种组合的如吉祥结妙莲二联造型图案,。、、,;案再则就是单图样的如法螺造型图案其中金轮法螺金鱼三联造型图案以法轮为_,,。,,,,中心上连右旋海螺左右两则系金鱼整体看似双鱼供轮螺形象逼真仔细推敲又,,、、,;如一平底大腹宝瓶两肩点缀珍宝瓶腹绕彩带吉祥结胜幢宝伞三联造型图案中三,,,,,,宝上下纵联最上为吉祥结交织成网中间为胜幢幢穗呈锯齿状底部为宝伞伞柄微。,,,,,突整体看似一花篮祥篮上面左右两边珍宝外突花篮上彩带飘扬胜幢收腹宝伞呈,、,,,,;巨足给人以平稳之感吉祥结妙莲二联造型图案上下纵联L为吉祥结下为莲花,,,。,交织的祥结网中莲叶穿插整个图案下半部彩带飘绕仔细斟酌莲花中两条联尾金,,,,;鱼祥结中两只联尾祥鸟对鸣真是绝妙别致让人赞叹不已宝瓶插祥莲二联造型图案,,,;直颈圆折腹厚足宝瓶瓶面上各种纹饰点缀瓶中插着莲花彩带绕瓶飘动单图样的法螺,,,造型图案亦极为优美造型逼真将海螺的螺纹以及螺柄所系的彩带都在高超的剪技中栩。,用彩带作底座和陪衬,栩如生地表现出来使海螺显得富有整体感和艺术色彩珍宝造型图,,,,案表现的是高足巨口大盘中盛着三颗珍宝珍宝呈宝塔状(下面两个上面一个)轮沿,,,,发着燃烧的火焰火焰与珍宝仅用三四处连接这样既显示了珍宝的轮廓又保持了与火焰紧密相联,使造型中的珍宝宛如现实中的珍宝,闪闪发光,珠光宝气。.,,,,,牡皮造型图案鹿系哺乳动物的一种是小型的鹿雄的有长牙和短角雌的无角,,。,、“”uo腿细而有力善于跳跃毛棕色藏语将雌鹿称为依毛(Ym)将牡鹿魔雏称为。,。“”u。yuphrug)依毛依赤合(Ym藏民族是爱好动物的民族也以珍惜动物而著称,,,,,,人们通常将鹿神化在法轮两侧就置有此象一雌一雄雄的长着独角原本是双角。,经能工巧匠和艺术家的艺术处理而变形在拉卜楞剪纸艺术造型上也将这种依附着诸多神话传说的祥灵搬上剪纸银屏,并有神态各异、名目繁多的造型。根据笔者所搜集的有两类。,,,、、,第一类是化鹿造型图案有两种不同的造型一种呈恐惧状耸耳回首卷尾前一蹄系,,,。,,,起在花草中站立似有惊动举首展望一种呈游嬉状四蹄登地抿耳耸肩扬首摆,、,;尾显示出牡魔在大自然中尽情嬉乐之姿态第二类是扎鹿鹿雏造型图案也有两种不同的造型。第一种是母与子,化鹿造型与第一类的前一种完全一样,所不同的是有魔子随后。从,。,整个构图来看这母与子的组合又完全有另一种层次的含意牡鹿一面吃草一面守护着魔一,,,,,,,。子魔子紧跟母亲两耳耸起抿头吃草前腿打直紧登草地后腿稍弯短尾撅起从,,。形状上断定魔子似刚降生不久不太过硬的四肢无法支撑身驱母与子有机地构成了一幅一41一 ,。,。惟妙惟肖的画面使人产生无穷的遐想第二种也是母与子造型但变换了表现手法虽藏语,,,。“”“”“”“”里仍称这对母子为依毛依赤合但确切地讲这里的虎应称之为鹰鹿,,,,,,也是鹿的一种耳朵和眼睛大颈长尾短后肢略比前肢长冬季毛棕褐色夏季毛栗红,,。,,“”色臀部灰白色雄的有角这一造型的确切名称叫膺子哺乳图牡者两耳高耸挺颈,,,,,,,回首睁大双眼曲背挺胸前腿并立后腿相交幼唇在腿间吃奶小嘴紧吸乳顶两耳,,,。,,耸起曲背收缩后腿挺胸举首用尽力量此剪纸无论从构图和题材都费尽了艺术家,,,,。们的一番苦心与前者相较用剪不多可精湛的艺术手法步步升华构思更趋完美,。“”几何图案均为两底角四十五度的等腰三角形在此将其称为三角联心造型图案,、、“”“”“有四种题材即三角联心法轮造型图案三角联心仙果造型图案三角联心狗尾、。,”“”纹样造型图案三角联心福寿造型图案三角联心法轮造型图案中三角形正中最大,,,。空间为法轮两底角空间用彩带来补白底边下沿为锯牙纹样系穗子的变异造型整个画,,。,,面严密紧凑脉络清晰三角联心仙果造型图案从三角形一底角长出一棵果树以弓形,,,。延伸至另一底角枝叶繁茂结着三颗仙果让人垂涎欲食三角形内纹样的构思不是随意,。“”而来系按照藏民族传统的绘画造型艺术纹样中的果木纹样而剪制的这种纹样藏族称。,“”ngl。patra香劳巴查(shi)三角联心狗尾纹样造型图案三角形中有狗尾纹样藏。,“”rngapatra语称奇俄巴查(Khiy)藏族传统绘画艺术中善于捕捉日常生活中的,,,。一切形象狗作为最为常见而普通的家禽卷曲的尾巴也成为艺术家们创作的题材在剪纸的纹样中,用数条长尾短尾相联,构成了一幅美观的图案。自然的曲尾,顺三角形的空间,。,:,弯曲点缀给人一种美好大方的感觉三角联心福寿造型图案有两种造型第一种在三“”,,角形中福寿纹样的正中一笔从顶下垂底边两个底角空白处用狗尾纹饰补缀在文饰看来,是一种对称造型图案,其实是一种艺术化的文字。这种文字,在汉族雕塑、绘画和刺绣。,。艺术中多有出现而一旦在拉卜楞藏族剪纸造型艺术中出现又是另外一番表现形式剪纸“”,,,中不是单纯的福寿纹样而是框边后又以狗尾纹增白几种图案有规律地组合在一,。“”“起成为一种高雅的艺术欣赏品拉卜楞地区藏族人将这种福寿纹样称为霍尔依卡懈,。,”o:yaphspat“”“巴查(H棺khyear)字面直译为蒙文开口纹样由此看来福。,”“”寿纹样与蒙古民族的文字有一定关系第二种是几个福寿的套剪它不象上一种在三“”,角形最大空间自上而下摆置的福寿而是组合成一个与等腰三角形的三边相切的圆形图,,,。“”案密构严套不细分析实无一点福寿纹样之意其圆圈外围底角空间仍用狗尾纹点。,“”asuat缀这种套剪的纹样藏语称霍尔依卡松巴查(Horyigkhbtmpar)直译为。“口”蒙文闭纹样,,,阴阳鹿供法轮造型图案这种造型在藏传佛教寺院中相当普遍质地不尽相同有殿堂顶部供奉的铜制玺金的,有殿堂正门挂帘上用白布剪贴的,也有绘画等艺术中所表现的。但其造型款式却完全雷同,中间为法轮,两侧雌雄鹿相视,或立或卧。而剪纸造型艺术中,,保持了藏传佛教寺院阴阳鹿供奉法轮造型艺术的款式和概貌在其局部的样式上加以大胆的,,,变异既保持了宗教供品的原来面目又在其样式上进行大胆的创新使这种原有的造型艺,,。,:术从静态变为动态增添了活力和生机阴阳鹿供法轮剪纸造型图案笔者收集了三种,,,,一种中间置法轮法轮外似火焰燃烧轮下有瓶座两侧为阴阳鹿对立阴阳鹿一腿登座,,,,,顶一腿登座底并立的后腿呈弯曲状翘尾举首嘴供法轮完全改变了寺院造型艺术中一42一 。,那科生硬呆板的苗态而成为玫实生括中动物斯具有本能的灵巧和善动的动态另一种法轮,,。“”“”v“”中间有阴阳图案藏语称闹日噶奇(Norhudgakhiyl)译意为喜旋宝珠,,,,法轮外围有光焰底座似一造型独具的木架由于法轮与木架高底比例差大法轮较高故。,,阴阳鹿身躯高大再一种法轮外围左右有草木纹样对称其外围又有一光滑的轮廓线形成。,。一个整体椭圆轮底与底座相连形成一整体为了使阴阳鹿与法轮有机地结合成一个紧凑,,,。,的整体阴阳鹿缩身曲颈嘴供法轮保持整个身体的平衡这三个造型图案从法轮到阴。阳鹿均各具特色,。“”thunparnaz和气四瑞造型图案和气四瑞藏语称为通巴那伊(Mmbhi)无,,论藏传佛教寺院殿堂的墙壁还是藏族人民群众的家中都绘或挂有这种造型的画面可以说。,,是家喻户晓其内容述说的是从前在迎尸国东南方有一片茂密的森林在一棵枝叶繁茂的大树下,生活着人象、猴子、兔子和锦鸡四个动物,朝夕相处,快乐而居。但它们并不以此为,,,,,满足为更紧密地团结不同的四个动物以大树为标准来确定各自年龄之大小通过自,,,,我介绍最后以聪慧的锦鸡为长老年幼者背着年老者年长者爱护年幼者象一条金绳连。,。,,在一起并提出和制定了虔诚尽职的守则大家共同遵守此后生活在那个地方所有的动物、,,都为和气四瑞和睦相处彼此尊重的高尚行为所感化抛弃互相残害之恶习过着幸福美满的。,。,生活而剪纸中的和气四瑞正是故事中生动形象的再现能说会道的锦鸡居高临下短尾长,,,翅双爪紧抓温顺的玉兔的头顶长耳的玉兔又将后爪站立在聪明的猴子头上猴子前爪做,,,,,出比划状长尾卷曲站立在庞大的象背上从小到大形成了四种动物的串联顺理成,,。,,章体轻者自然在上体重者理当在下在剪纸的形体处理中相当成功没有按照绘画中,,,那样处理而是用四个动物不同方向的交织搭配掌握整体平衡这样使画面更富有特色和。、,,,。生机这幅生动逼真的剪纸造型拉卜楞藏族人民极为喜爱每逢藏历新年必帖无疑,,虎狮鹅龙造型图案虎狮鹏龙为利爪禽兽中的强悍者藏族人民往往将这四种不同类。,“”agsgkhyangvug)型的动物称为德合桑群周合(STenb虎狮是现实生活中存在,,。的两种动物而鹏龙一般是我国各民族包括藏族人民神话传说中的两种动物拉卜楞藏族,。妇女也将其抽象的形象搬进剪纸造型艺术之列成为人民群众喜爱的窗花工艺珍品老虎,,,,,,造型呈长啸状虎口大张锋齿剑牙毕露仰首并伸出前爪身体后缩尽力将重心后,,。,,。移曲尾咆哮如雷震山斑纹交错气势凶猛大有欲吞天下之势狮子造型图案中的狮,。,,,子呈游嬉状传说中雪域高原是白狮出没之地百兽之王的雄狮始终是藏族崇拜的。,,,,,,神灵剪纸中的雄狮头大面阔摇头摆尾玉鬃尾毛飞扬四爪锋露宽腮扁嘴令人。,,、、。生畏看到此造型图案人们自然会联想到宗教法舞中狮子跳跃跌扑腾转等动作大,“”aung),,鹏造型图案中的大鹏藏语称夏群(Bykhy俗称大鹏金翅鸟此鸟也系神,、,,。鸟在藏族绘画雕塑造型艺术中如主佛背靠上方等多有出现而此造型图案中的大,,,“”,“”,鹏与汉族神话传说中的凤凰是同一种虚构的神鸟汉族神话中雄为凤雌为凰。:,,,,,,。“”“”通称凤凰其形象史书记为鸡头蛇颈燕领龟背鱼尾五彩色高六尺许②,,,,,而拉卜楞剪纸造型艺术中的大鹏造型呈飞翔状嘴长宽扁眼大画眉顶髻高饰尾羽,,,,。细长顶端呈放射状构图自如轻松活泼似有展翅飞翔万里之感玉龙造型图案中的,,。,龙是我国封建统治者权威的象征也为藏族神话传说中的动物它能兴风作雨吼声如,,。,“”“”雷传说中的雷声便是龙声剪纸造型中的龙图案不象我们见到的内地龙舞中一43一 ,,,,的龙也不象藏族绘画中的龙其细长的身躯在剪刻中处理得较为集中紧凑巨大的龙,,,,,嘴露出细长的牙齿布满鳞甲的身躯上长出巨大锋利的爪子腾云驾雾气势磅礴凶猛。异常,,,从以上剪纸艺术的种类和内容看来拉卜楞剪纸造型艺术确实不仅有丰繁的种类而,,且有丰富的内容不仅给人一种美的感受更重要的是潜藏着一种神密而独具的多层次多元素的文化造型艺术的内涵。三、剪纸艺术造型的制作方法,。,、、剪纸艺术造型有一系列的剪叠工序和制作方法其材料一般为纸除白黑黄纸外,其他彩纸均可,最普遍的是用大红纸。工具主要是剪刀,处理一些小孔时,采用小刻刀。,,,拉卜楞藏族妇女们非常重视作品的构思和造型故精剪细刻的作品具有高度的概括力和。,。:.:丰富的想象力造型优美线条流畅其方法归纳起来有如下几种1对叠剪将纸的彩面,,,,对叠然后剪刻这种剪法一般不保留整个纸张的四边外形剪出的作品呈对称状如动物,,。,造型图案可首对首张贴也可尾对尾对称张贴结构的变换往往使图案更富有艺术的魅。.:,,力2对叠单边剪以裁剪的具体事物(限于能对称的事物)为图形将纸张对叠保留连,,,、接的两边破剪两边然后对其中的内部结构加以镂刻即可出现称心如意造型优美的求。,,,心式造型图案如阴阳鹿供法轮造型图案两面系鹿中间为法轮以轮中间与底边垂直折,,。.:叠保留底边与垂直边破剪其他两边3阴线剪将所表现的事物细部用剪刀或刻刀将形,,。状精剪细刻不破坏整张纸的四边或三边外形即刻显示出精美的图案如三角联心造型图。.:,,。案4阳线剪不保留整个纸张的四边外形将所表现的事物用流利的线条剪刻出来如。,。和气四瑞造型图案等均贯用此手法以上四种制作方法中第一种和第四种剪法较为普遍,,,总的说来为能达到表现事物的目的将所表现的各种内容用精巧的手法表现出来力求惟,,,,;妙惟肖栩栩如生使剪纸艺术作品的造型图案虚实相映明暗对照对称中求变化平凡中出新奇。四、剪纸造型的艺术特色,,拉卜楞剪纸造型艺术在产生和发展的数百年中广泛吸取本民族生活中各种精美造型,,图案中的吉祥纹样并融汇了其他民族的传统艺术和手法形成了具有本地区乡土特色的造,,。型艺术杰作这种别致精美的造型珍品有着独具的艺术特色.:,1宗教色彩浓厚由于藏传佛教对藏族的文化艺术产生了较大的影响在拉卜楞藏族剪,。,纸艺术造型中也表现有浓郁的宗教色彩通过以上各种剪纸造型的分析绝大多数剪纸作。,,,品属宗教内容这些丰富的内容尽管大多源于宗教但经过民间艺术家们的加工处理剪,,纸艺术手法的变换张帖在别具风味的窗权上时顿时又显得宗教风味的暗淡和现实生活气,,,息的浓郁突破了宗教的樊篱注入了世俗的内容将剪纸造型艺术变成了纯装饰美化性的工艺品。.:,、2民族特色独具造型艺术趋于完美并逐步深化是各民族文化艺术相互交流互相渗一44一 透、相互影响的结果。拉卜楞藏族剪纸艺术的表现,不难寻觅这种与其他兄弟民族交流的痕,“”,“”“”,迹如福寿纹样藏语称为霍尔依卡懈巴查和霍尔依卡松巴查译为蒙文开口和,,。闭口纹样造型与内地汉族地区的造型纹样相同这都说明与汉蒙等民族文化交流的结果,、而整体的造型又明显带有本民族的艺术特色使整个图案取得了本民族的独特的形意结合。的装饰效果.:,,3剪纸造型图案精美拉卜楞剪纸造型艺术在民间艺术家的剪刀之下达到了传神的。,、、,地步如珍宝造型图案金轮法螺金鱼三联造型图案北鹿鹿雏造型图案以及和气四瑞造型图案等都是剪纸中之珍品,线条流畅而形象逼真,剪法细腻而造型栩栩如生,内容丰富而神态各异,给人以静中有动,动中有静之感。.:,、,4剪纸造型意义深邃拉卜楞剪纸艺术的表现不是单纯宗教艺术佛教思想的照搬。,而是表达了藏族人民美好感情和理想的寄托在漫长的历史岁月中藏族人民就繁衍生息在,,,,这块辽阔的地域上他们日出而做日落而息在环境条件恶劣的情况下寄于天地万物以,、,美好的愿望以求人寿年丰吉祥如意而剪纸艺术也正是这种寄于美好愿望的具体表现形。,,,,式之一随着时代的变迁近年来人民物质生活不断提高文化素质日益增强民间艺,,术家们将新的内容和题材溶入剪纸艺术之中使这一古老的造型艺术更富有新意和时代气。息,,,综上所述拉卜楞剪纸造型艺术是拉卜楞藏族人民造型艺宛中的一朵艳丽之花也是。,拉卜楞人民高度智慧的结晶这朵寄托拉卜楞藏族人民美好理想和感情的艺术之花随着时,,。代沟进步会开得更加娇艳辉丽赢得国内外人民的广泛喜爱:注释。①李延恺《厉史上的藏族教育概述》载《西藏研究》1986年第三期。②张怡荪主编《藏汉大辞典》民族出版社1986年10月版第831页。③(辞海》(缩印本)上海辞书出版社1980年8月版第34。页:“”,,。,①妙生女藏语称勒吉玛梵音译作难陀波罗释边证道前献乳糜的牧女释血牟尼去摩竭陀途中,,。遇妙生女她将从五百黄牛乳中提炼出来的精华献给释迎牟尼故以功德无量而著称·。国觉扎阿旺单增《八吉祥物简介》《西藏佛教》(藏文版)1989年第二期封二。③赤列加措《八吉祥相象征》《西藏佛教》(藏文版)1989年第一期封二。⑦丁福保编《佛学大辞典》文物出版社1984年1月版第708页。⑧丁福保编《佛学大辞典》文物出版社1984年1月版第951贞(上接第38页)的人丧示招不了工的话也可以考虑干个体户。尤其是不愿从事裁衣、钉鞋、理发、卖菜等服。、。务性职业这说明我省发展集体个体性的第三产业还有很大的潜力只要我们加强舆论宣,,,、。传同时给予必要的政策倾斜那么集体个体性质的第三产业一定能够有大的发展.。、、16在第三产业的发展中要注意做到传统行业与新兴行业并重在继续发展商业金融、,,、、保险运输邮电等传统行业的同时要不断开拓新的服务领域发展信息情报咨询广告。,,房地产等新兴第三产业只有这样才能适应全球性的新技术革命的要求促使全省经济向、。。一高质量高效率发展从而形成个全新的第三产业体系一45一