关于发现神话：约瑟夫·坎贝尔的神话探索 8页

　　关于发现神话：约瑟夫·坎贝尔的神话探索导读：此篇文章是神话和人类相关的论文提纲格式范本，供需要写此方面相关本科和硕士以及专科生毕业论文的学子们鉴赏。文孙鲁瑶约瑟夫·坎贝（JosephCampbell,19041987）堪称当代神话研究领域的大师.20世纪60年代，坎贝的神话学著作《千面英雄》（TheHeroargin:0auto;font-size:12px;color:#666666;">神话和人类论文提纲格式范本我除了阅读和做我想做的事以外，我的脑子里没有任何想法和目的，只是阅读，把我带到哪里，我去哪里.1934年，坎贝开始了莎拉·劳伦斯学院的执教工作，主讲比较文学和比较神话学，这一讲是38年.劳伦斯学院的教学经历给了坎贝不少启发，促使他从全然不的角度去理解和反思神话，其著作《千面英雄》《神的面具》（MarksofGod）中一些有关神话的创见都是教学中领悟的.用隐喻的方式阅读神话 劳伦斯学院，学生经常问坎贝这样一个问题：神话究竟该何去读？虽然坎贝经常带着学生们阅读和解读神话，他却发现不少学生对神话存有种误解.几乎每个人都或多或少地听过或阅读过神话，但是鲜有人能说出神话故事外的含义.坎贝担忧，现代人或许经丧失了解读神话的本能：神话一旦被当作史实来阅读，便会失去其魅力.实际上，神话不是史实，而是一种隐喻，我们需要用象征的方式去读.阅读神话，不仅要读奇幻的故事，更要透过表面去追寻神话的灵性.神话是一个隐喻.上帝、天使、炼狱，这些都是隐喻.此，理解神话不能停留于字面.此，坎贝举了一个为人熟知的例子《圣经》来说明神话的隐喻意义：《圣经》告诉我们，上帝无不能，主宰和引导着他的子民大洪水浩浩汤汤，湮灭了世间生命，也重生了天地万物上帝子耶稣十字架上受刑，为人类赢得救赎.是，这些故事真的发生过？坎贝认为这不是我们要追究的，神话不是记述历史，而是传递意义.上帝的主宰或许意味着权力与服从经典神话本科论文写作技巧分享播放次数：3061评论人数：2632大洪水的故事则是万物的灭世与重生耶稣劫是人生的受难与救赎. 神话应该当作隐喻来读，这是坎贝心中解读神话的正确方式.然而，科技日益发达的现代，奇幻的神话故事往往失去了信度，甚至被斥为无稽谈，既然此，为何神话又能够存续至今日？坎贝解释说，为神话自有其使命，神话要做的，是把科学家找到的真理与个人的实际生活联系一起.神话要处理的是人要怎样过生活的问题.这也许是古老神话与现代生活的桥梁.当神话故事中神圣灵魂的生与死不再单纯地被理解为生物学意义上生命的发生与停止，而是理解为哲学意义上的永恒存时，神话便真正获得了意义.此，耶稣的殉难与复活要表达的不是耶稣个人的生死命运，而是象征着神圣精神穿越生死轮回的永生.样，英雄的旅程也不应再被理解为单纯的历险，而应理解为人类对灵性的期盼，对生命能量的追求，对自我突破的渴望和对自然的回归.歌德《浮士德》的结尾处写道：一切无常者，不过是指涉，不过是隐喻.后来，尼采将其改写为：一切永恒者，不过是指涉，不过是隐喻.而坎贝看来，神话的功能既于帮助我们体验一切无常者都是个指涉，也于帮助我们体验一切谓的永恒者也只是指涉.神话是灵视的追寻 坎贝强调灵视，也是以超验法看到感官外的事物.坎贝看来，神话的主要功能是揭示生活的真谛，以追寻短暂生命的永恒体验.神话告诉我们，一切都是超越者的一个隐喻，而第一个我们需要加以超越化的领域，是我们居住的这个世界.自古以来，人类通过感官探索世界，最后抵达感官外的领域：超自然学探索了前世与今生，弗洛伊德则发掘了无意识层面，人类对世界的探索越来越灵视化.这一过程也少不了神话的参与.引导人类追寻灵视的过程中，神话履行着四个重要的功能.首先，神话是神秘的.坎贝说：一个经由神话组织起来的社会，一切仪式都是为了帮助你用一种神秘主义的方式，体验你自、这个世界和你置身的社会秩序.萨满法师戴着面具跳舞，震撼人心的或许非舞蹈本身，而是起舞时的神秘肃穆，仿佛天地万物都等待神启.神话需要神秘感，果一开始言明神话或仪式的具体含义，那实际上是限制了人们对神话的理解.一旦你给这个奥秘一个名字和一个想法，不再是原来的东西，而你也不再神秘主义的传统里.神话的神秘感能够使人获得全新的体悟，从而进入超然境界，对与错、善与恶不再对立，人类得以脱离物质的束缚，进入顿悟后的精神世界.谁能说释迦牟尼菩提树下的参悟不是受到神秘主义的指引呢？ 坎贝称神话第二个功能为宇宙论.这个功能，是要把时代的科学或知识揭示的世界图像转化为圣像（icon），让以反射出人的自我的光芒.神话是人类认识、想象世界的方式.日月星辰、山川河流、风雨四季等自然现象神话中都与一则则奇幻的人神故事相结合，神话由此巧妙地把人类观感融于宇宙万物的生息中，驱使人类去思考我们从何而来，应当何与宇宙共处的问题.此以说，人与自然的合一是神话的最终目的，人类不会失去与自的生物性根基的接触，能始终保持与自然协调一致.然而坎贝却毫不避讳地指出，西方传统的本质是反自然的.《圣经》告诉你：有一个善的上帝创造了一个善的世界，接着，一个邪恶的闯入者把这世界搞得天下大乱，而自然从此被污染了.由这个前提，对与错、善与恶等种种二元对立会纷纷冒出来.但只要你接受这种充满对立的价值系统，你别想顺服于自然.此，坎贝希望神话的宇宙论能够消弭人类对自然的传统偏见，进入原初物我合一的状态.坎贝将神话的最后两个功能总结为社会学功能和教育功能，这两者互相作用，通过神话把个人送入集体意识中.神话以故事的形式限定了一个人社会中的道德角色，《圣经》的十诫是一种道德指引.虽然坎贝认为现今基督教把《圣经》当作史实阅读的倾向削减了神话本身的隐喻含义，但其道德约束力却丝毫没有减弱，继续协调着家庭、社会与上帝的关系.道德实际上是一种教育，能够引导人类个体进入不的人生阶段，参与不的社会身份，孩童、 ，男人、女人，神话中规定了不生命阶段和性别的行为准则.神话指导个人穿过人生历程中无法避免的危机.??以让个人感觉自是社会有机的一部分，让人以很深邃的方式，参与到社会中去.而坎贝认为，仪式是实现人类成长的手段：法国梅勒洞穴中的史前人类需要刻满动物图腾的黑暗洞穴中接受成年礼的历练非洲原始部落的男性被长老用棍棒击打后算成年犹太传统中男性则要接受割礼.痛苦的神话仪式能够帮助人类改变进入不生活阶段的门槛，透过这种练习，心识与前一阶段的态度、执着和生活模式全然切断，从而获得全新的自我认识和社会定位.千面英雄与单一神话神话虽千差万别，其社会功用却相对统一.坎贝还相信，神话多样的表达和隐晦的喻指中存相的主题和原型神话实则为一，这是坎贝神话学思想的核心.真理只有一个，圣者以种名字称呼.不论是神的创世应许地还是大洪水，这些神话都能连接到人类心灵的共根源.单一神话此重要，以至于坎贝《千面英雄》整本书都探讨神话共性的问题.千面即是单面，坎贝从英雄的冒险中看出了相的结构和主题.英雄响应冒险的召唤象征着人类突破现有环境和认知，去追求人生的启迪英雄遭遇艰难险阻，神秘力量的引诱和胁迫下经历试炼，他进入黑暗的领域（兄弟阋墙、龙怪战争、牲礼、符咒）或被敌手斩杀而死（肢解、钉上十字架），也能会遇上雪中送炭的救援者.英雄经历人生低点的种种考验后得到报偿，或是收获人神结合的婚姻，或是自身获得神性.若是没有获得满意的回报，英雄则会继续踏上旅程，去争取他渴望久的恩赐，最终归返. 英雄历险的模式及其隐喻都大致相似.英雄历险代表的是他生命中成启明的时刻这是个关键的时刻，此时一息尚存的他，发现打开我们生命中死亡的黑暗，从而进入超越的光明路.此坎贝心中英雄神话的历程正是人类挑战环境、突破自我的共生命追求.从神话原型中我们发现，集体无意识的确存于人类的共思维中.神话是宏观的、有关人类思想进步历程的集体隐喻.此坎贝强调，神话是人类内的能量，有的神都是人性的内化，体现的是我们的自身.英雄的旅程正是人类认识和加入世界的过程：混沌中本篇关于发现神话：约瑟夫·坎贝尔的神话探索论文范文综合参考评定下度:经典题目找寻秩序，黑暗中寻觅希望，最终获得报偿，进入高于现实世界的超验意识，获得形而上的抽象知识.神话是众人的梦，这是坎贝对神话产生机制的简单概括.神话源于人类相似的心理活动，即潜藏于千差万别表象下共的生命体验.虽然神话和梦的发生非全然相梦产生于睡眠的无意识状态，而神话则是意识活动看管下运作的但坎贝仍然认为神话仪式越是接近于梦的状态，便越能够体现物我合一的神性，知觉使我们不仅不能看到那超越五颜六色、易变、种类繁多而令人困惑的景观以外的世界，更无法想象的存.仪式与神话的功能是以比喻的方式，使这个跳跃成为能.的确，非洲的一些原始部落相信舞蹈的疯癫状态以带来神启，而能够进入癫狂境的人都是神的使者. 神话是人类探索自身的旅程.这个世纪没有一个人，包括弗洛伊德、托马斯·曼和利瓦伊史陀内，能像坎贝那样，把世界及其永恒人物角色的深邃意义，带回到我们的意识中.1985年，文学荣誉奖章的颁奖礼上，学界是评价坎贝对神话研究的突出贡献.神话作为人类的精神财富，却现代文明社会中丧失了读者，甚至被误解为谎言.进步社会本身中，古代人类仪式、道德和艺术遗产的最后痕迹都完全毁坏了，现代人正处于前未有的神话危机中.坎贝要做的，是引导人们去发现神话中关涉自然、生命的深刻意识.坎贝看来，人类从神话中汲取的最终极的营养，是明白人生的意义即追逐喜悦，生活是极乐的表述，当生命里只有问题，??文明走到了的最后阶段，也是处于下坡路中.神话中，英雄追寻自身的喜乐，神话外，人类怀揣着英雄的情怀继续前行.