2014年高考作文素材社会热点时评文精选 24页

2013——2014年作文素材：社会热点时评文精选1.“毛笔字通知书”走红的文化隐喻2013年07月17日09:59:17来源：广州日报   这个夏天如果你收到了陕西师范大学的通知书，请务必珍藏，因为它是全国高校中唯一用毛笔手写的通知书。暑期，陕师大几位老先生放弃休息时间，书写了4500余份录取通知书。被称为“最值得珍藏的录取通知书”。（7月16日《扬子晚报》）　　任何一种流行现象的背后，都对应着一种深刻的社会背景或者文化思考。小小通知书，不仅见证着中国高等教育的发展，也折射出时代的特征。“毛笔字通知书”的走红，和国民床单走红一样，散发着浓烈的怀旧气息。　　按照文化学者朱大可先生的说法，改革开放三十多年以来，中国经历了三次大规模的怀旧浪潮。其中第三次怀旧浪潮，始于21世纪，最初是以数码方式张贴老照片的怀旧，而后便转向各类老器物。而引发怀旧思潮的动因，不仅来自市场消费，更是针对现实的一种柔软抗议。在“毛笔字走红”身上，能够找到相同的精神脉络。　　“毛笔字通知书”的走红，因其涉及高校和文化，还是有其与众不同。在人们心目中，高校应该是一个极其安静的地方，安心教书、潜心求学。可现在的高校，留给人们的印象，却更多的是浮躁和急功近利。“毛笔字通知书”，一笔一画，写的不仅是字，更是对传统文化的态度。　　这一意义上，“毛笔字通知书”走红，是又一次集体性怀旧，但又不仅仅是怀旧。今天，“多元”这个词常常被人们提及，但揆诸实际却又发现，多元时代其实已经失去了自己的一元。现在都强调与国际接轨，与时代同步，可在不知不觉中，也丢弃了过去的一些美好。毛笔被硬笔甚至键盘代替，这是时代发展的必然取向，也很难回到过去。但在接轨中，是否就应该完全放弃传统呢？多元视野应有文化宽度，更应该有文化坚守，一些文化传统和思想价值，应该在当下被适度保存和坚持下来。　　如果时光是记忆的橡皮擦，我希望从没用过它。在这个更加强调多元和接轨的时代，有些传统或许不会成为主流，但也应该有其一席之地。（乔杉） 2.机场爆炸案：犯罪与维权是两码事                  2013年07月23日09:13:47                 来源：中国青年报   7月20日晚，残疾男子冀中星在北京首都机场T3航站楼B出口外引爆自制炸药，北京警方已对其正式刑拘。随后，广东东莞方面及冀中星原籍山东鄄城方面分别对外通报，确认2005年6月冀中星在东莞打工期间受伤致残并因此多年上访一事。然而就冀中星受伤原因及东莞方面曾向冀中星支付的10万元钱的属性，两方通报有出入。（新华网7月22日）　　首都机场的爆炸声，让多年前的一桩旧案成为时下热闻，也让“冀中星的个人悲伤”成为公众热议的话题。如果当初冀中星的案子及时受到外界关注，也许就不会有今天的机场爆炸事件。当然，历史不可能有假如。　　在我们的社会，公众向来有“大闹大解决，小闹小解决，不闹不解决”的生活经验。无钱医治、负债累累，“叫天天不应，叫地地不灵”的冀中星显然想到了这句话。在首都机场制造爆炸事件，就是他想到的“大闹”方式。在引爆自制炸弹前高喊“躲远点”，加上未造成任何伤亡，这些都充分说明他不是要“报复社会”，而只是想要“借”用首都机场作为“大闹”的地点。 　　正因为如此，冀中星的行为赢得了不少人同情，这与那些到校园中砍杀无辜儿童、在公交车上实施纵火的犯罪分子，有着本质不同。但必须强调，这仍是一个很恶劣的示范。一方面已涉嫌触犯刑法，冀中星必须为自己的行为付出代价；另一方面，如果今后有更多“冤屈者”效仿，那将严重危害社会秩序和公共安全。很多评论者都注意到了这点，所以强调“实现正义不能靠盲目声援”，强调“谴责T3爆炸犯罪应高于同情其遭遇”。　　这些当然是很理性的观点，但我们也应体恤一个困苦无助的人，他用以自救的方法有时候可能难免失当。其背后的悖论就在于，如果他不采用这样的“大闹”方式，以其自身资源很难吸引到足够眼球，而没有足够关注，他的困境就无法摆脱。“开胸验肺”的张海超，不也是一种自残吗？那些用肉体抵抗强拆的悲剧，就更让人痛心了。如果弱者维权很多时候只能拿自己的身体去做赌注，这是法治社会难以承受之重。　　在我看来，冀中星的行为本质上就是一种升级版的“跳楼秀”，只不过无论对他人对社会的危害都要更大一些。过去很多年，我们常能看到农民工为讨薪而进行种种“另类创新”：从最初的跳楼秀到后来的讨薪新闻发布会、拜河神讨薪等等。当然，也有人真的从楼上跳下去了，有人拿刀捅了无辜的路人，有人劫持了偶遇的女孩，还有的去集体堵路讨薪……与之相比，冀中星的维权举动，不算最好的，也不算最坏的。　　所以，犯罪的归犯罪，维权的归维权。冀中星固然需要反思自己的行为，但更多人也需为冀中星的遭遇反思。在多次上访之后，冀中星是否被治安员打残，这依然是个谜，而这本不该是难以侦破的悬案。唯有相关部门认真核查案件，给公众一个值得信服的说法，同时也认真对待每一次上访、每一起申诉，让更多身处“叫天天不应，叫地地不灵”困境的人，重新看到法律维权的希望，机场爆炸案才不会被“复制”或“更新”。(舒圣祥) 3.当街摔童的戾气从何而来2013年07月26日10:56:46     来源：京华时报   日前，一个母亲手推载有两岁孩子的童车，经过大兴区庑殿路一个公交车站时，因为停车问题与驾车俩男子发生争执。突然，其中一人竟然将熟睡的女童抱出来，举过头顶狠狠一摔，然后扬长而去。这令人发指的一幕过后，留下了一个悲痛欲绝的母亲，卷起了人们群起声讨的怒潮。　　又一个不幸的孩子受到伤害。两年前，一个名叫“小悦悦”的两岁女童曾让全社会为之揪心。那时，“路人的冷漠”让人们陷入深深的反思。而今天，那残害孩子的重重一摔，让公众在震惊、愤怒、痛惜之余，也在经历新的拷问：是什么把人性之恶放大到如此地步？是什么把人的行为推到如此极端的境地？　　回顾摔童事件的起因。没有什么深仇大恨，也没有什么巨大利益纠纷，只不过是我过个路、你停个车之类的小纠纷。就这么点小事，竟然就让一个大男人极其凶残地去伤害一个婴儿。这种丧尽天良的恶行，照见了个人品质之卑劣，据说摔童者曾因盗窃罪被判刑，今年刚刑满释放，看来是没有改造好的害群之马。　　然而，更让人们担忧的是，当街摔童的悲剧，从小到大，从口角到伤人，其发酵的过程中，涌动一股令人不寒而栗的戾气。有句话说，冲动是魔鬼。原本是停车过路的小问题，你让一让，我等一等，大家都可以相安无事，却不想成为一次情绪化的宣泄、极端化的冲撞，甚至在冲动恶魔、歹毒意念的牵引下，有人丧心病狂地把毒手伸向了无辜的孩子。这种践踏法律、毫无底线的恶行，与此前东北盗车杀婴案等丑恶现象如出一辙，理应依法从重严惩。　　当街摔童的案例固然极端，但其中折射出的戾气之害却有普遍性。想想我们的日常生活，从上车占座、电梯拥挤引发的打斗，到并线超车导致的斗气驾驶；从“多看了一眼”带来的纠纷，到网上动辄恶语相向的谩骂攻讦，其实无时无刻不在发生着。透过这一幕幕，好勇斗狠、怨气冲天、毫不容人，戾气的火星何尝没有弥散在社会空间之中？各种人际紧张和冲突又何尝不在积累着安全的风险？而这些成人社会的负情绪，又何尝不在或多或少、或隐或显地伤害着孩子们？　　昨天，公安部召开电视电话会议，在全国范围部署夏秋社会治安整治工作，保持对个人极端暴力犯罪等的严打高压态势。守护平安，亮出法治利剑当然很有必要，但也不能忽视，驱除内心的阴霾、追求心灵的安适，同样是一个社会得以和谐安宁的重要基础。(陆文江) 4.“富豪相亲会”是在亵渎公序良俗                               2013年07月27日09:10:05                                    来源：新京报   近来，各种富豪相亲会在全国多地轮番上演，在婚恋中介的策动设局下，富豪们赤裸裸地进行“资本选美”，不少佳丽则为嫁入豪门而应征，甚至奉上“处女证明”……个中的“门票10万元”、“相亲如选妃”等噱头，刺激着公众神经。    婚恋本属于个体的自由，可是“相亲成相金”、“非处女勿扰”等庸俗景象，却令其蒙垢：这与其说是寻求“郎财女貌”的登对配置，不如说是物欲裹挟的“爱情买卖”。    婚姻的底盘是情感认同，它包含着对等尊重、彼此珍爱等。以奢华派对形式呈现的“富豪相亲”会，注重的却是利益支配、物质交换：它糅合了炫富、拜金等恶趣味，长相和存款等可量化数据，成了择偶的主要评判依据，感情在近乎明码标价中被亵玩。    在此过程中，女性尊严是被矮化的。在单向选择中，她们沦为了消费品，这也为未来的婚恋关系埋下隐忧。    所以说，物质或能带来短时逸乐，却难以换来“白首不分离”。“宁在宝马车上笑，不在自行车上哭”式的婚恋观，本就是病态的。而富豪相亲会，正是迎合这“物质崇拜”的恶俗观念，给游戏式相亲套上“务实选择”等面具。    不能说，“资本选美”百分百选不出真爱，可这类将金钱当筹码、感情作赌注的游戏，总会喧嚣一过，空剩浮躁。它间接推销的“金钱观”等，也背离了公序良俗，它不被道德认同，在所难免。更何况，某些富豪搞相亲，是为“猎艳”“找小三”，抑或享受“翻牌临幸”般的畸形快感，这理应受到社会的道德鞭挞。    □佘宗明（媒体人） 5.中国游客被妖魔化是一堂启蒙课      2013年08月05日10:58:09     来源：广州日报   近来出现了一个似乎总在“惹是生非”的群体，那就是“中国游客”。在埃及卢克索神庙的浮雕上写上“到此一游”，在法国普罗旺斯的薰衣草地上打架，在德国高档的酒店里大声喧哗……　　这个群体最近又有了新的“骇人”之举，竟然将脚伸进了法国卢浮宫外的水池。据说，以高端优雅自居的法国人喜欢用“新富”这样的词汇描述中国人，以表现其对“暴发户”的嘲讽：你们有钱但是缺乏品位。显然，最新发生的“水池泡脚”事件再一次损毁了中国人的形象。但按照卢浮宫方面后来的说法，“水池泡脚”其实是常有的现象，而且“西方游客尤其多，中国游客倒并不常见”。很多国人于是松了一口气，毕竟人家也这么做了，凭什么“和尚摸得，我摸不得”。　　但无论如何，在卢浮宫前泡脚总算不上是一个文明的行为。我们并不能因为西方人这么做了，就认为它是合理的。　　其实，在中国游客惹下的是非中，有相当一部分可以算得上是“文明的冲突”。就像在鸡犬相闻的村庄里，常常可以听见某位妈妈站在屋旁呼唤孩子回来吃饭，这样的情景总会让人们心中泛起温馨。但这事如果发生在都市里，那就会被视为大声喧哗的不文明行为了。同样，国人在就餐时喜欢热闹的场面，但这在西方人看来就显得有些嘈杂，这也是不同文明之间存在的差异。　　有些是非只不过是个案，它们可以发生在任何国家的游客身上。但经过炒作放大之后，这些是非被打上了中国的烙印，似乎只有中国游客才能做得出来。例如，中国游客在法国普罗旺斯的薰衣草地上打架一事，充其量不过是一件普通的偶发事件。打架事件每天都在世界各地上演，只不过这次发生在几个相互并不熟识的中国游人身上，相信没有人会将打架列为中国游客的“恶习”。 　　如今，国人普遍开始注重礼仪并相互监督。有媒体甚至为中国游客列出了“四宗罪”，那就是吵闹、不守规矩、随意拍照和不尊重当地的风土人情。但与此同时，“中国游客”似乎正在被妖魔化。但凡发生在中国游客身上的“糗事”，都被肆意炒作，并汇集塑造成中国游客的集体形象。　　一方面，这种自我反思给中国游客上了一堂集体启蒙课，知道如何入乡随俗，既不妨碍他人自由，也为自己创造一个祥和顺畅的旅程。另一方面，自我妖魔化“中国游客”只会给国人带来一种“文化自卑感”，仿佛中国人在素质上注定远逊于西方人。而对于西方那些炮制所谓“黄祸论”的别有用心者来说，妖魔化“中国游客”似乎又提供了新的佐证。　　中国游客大规模涌向世界各地不过是最近几年才发生的事情。当初，日本游客也曾到欧洲商场抢购奢侈品而被诟病。如今，日本游客以安静、守秩序著称，连续多年成为最受欢迎的游客。这就说明，游客素质的提升并非不可能，但需要有过程，更需要不断地学习和磨合。(赵海建) 6.漠视生命：富平“贩婴医生”的“帮凶”                            2013年08月06日09:01:25                                来源：新华每日电讯  令人发指的陕西富平“产科医生拐卖婴儿”案告破:公安机关已找到被拐婴儿并将其接到富平,共抓获涉案犯罪嫌疑人6名；对富平妇幼保健院院长、主管业务副院长、分管护理工作的工会主席予以免职；警方对群众报案的6起案件立案侦查一起,其余5起正在调查情况。　　新闻中所披露的富平贩婴案细节,耐人寻味。7月16日晚,在董某分娩后,陕西富平妇幼保健院产科医生张某以“婴儿患有先天性疾病”为由,诱使家属放弃对婴儿治疗并交由自己处理。随后,该婴儿进入了跨省拐卖婴儿团伙,被买来卖去。　　在富平贩婴案中,产科医生丧心病狂,突破了医生的底线,也突破了做人的底线。等待他们的,将是法律的严惩。　　令人震惊的是,“贩婴医生”以“婴儿患有先天性疾病”为由,诱使家属放弃对婴儿治疗并交由自己处理,居然屡屡得逞。究其原因,这一方面,是人们对医生和医生的“建议”过于信赖,一听医生说“你孩子都这样了,还要治疗吗”,人就吓懵了。另一方面,是那些受欺骗的父母缺乏基本医学常识,新生婴儿是否有先天性疾病、能不能治好,不能听信医生一句话当定论,而要多方检查、核实、求证,进而设法救治。　　“贩婴医生”的谎言屡屡得逞,还有一个原因,是他们选择的下手对象,往往是家庭困难的群众。在这些“受害者”心目中,孩子一旦摊上“疾病”,花钱往往是个“无底洞”。哪个孩子都是父母“身上掉下的肉”,谁个不心疼?经过思想斗争,选择“自愿放弃孩子”,背后的现实考量,往往是对“看病难”“看病贵”的无可奈何。从这个角度,保障人人“医有所医”,推进医疗体制改革,才是尊重生命最有力的依托。　　任何一个生命来到世上,都可能遇到各种意外、不测。做父母的,谁都希望自己孩子一生下来就健健康康。但是,即便对于真的有疾病的孩子,也需要有一个负责任的态度,把“不抛弃、不放弃”坚持到最后一刻。看到“产科医生拐卖婴儿”案报道后,那些向公安机关报案“失踪”孩子的父母,毫无疑问是受害者,但对于一个新生命而言,他们因为怕孩子的“疾病”成为负担,在“自愿放弃孩子”的纸上签了名字,他们蔑视生命,无异于成了“贩婴医生”的“帮凶”。　　我国刑法明确规定了遗弃罪:对于年老、年幼、患病或者其他没有独立生活能力的人,负有抚养义务而拒绝抚养,情节恶劣的,处五年以下有期徒刑或者管制。然而,在现实中,抛弃残疾婴儿现象,却时有发生。对于那些“自愿放弃孩子”的父母,不仅需要补补生命教育这一课,更要补补法律常识。（黄冠） 7.坚守“七条底线”，弘扬网络正能量2013年08月20日16:42:18来源：人民网 　　日前，由国家互联网信息办公室主办的“网络名人社会责任论坛”提出网络空间的“七条底线”，成为了与会者的共识。这“七条底线”分别是“法律法规底线、社会主义制度底线、国家利益底线、公民合法权益底线、社会公共秩序底线、道德风尚底线、信息真实性底线”。（8月15日人民网）　　随着网络技术的快速发展，网络信息正悄然地改变着人类的工作方式和生活方式。诚然，网络对人们的生产生活提供方便，但网络也带来了一些弊端，对人们产生不利的影响，甚至是蒙蔽了很多人是双眼，让很多人失去理智，频频出现假信息的“一窝蜂”事件，扰乱社会正常的秩序，也打乱了网络的和谐、健康环境。此时，国家互联网信息办公室提出的“七条底线”，这可谓是一场及时雨，得到了广大群众的极力称赞和支持。　　网络是一个虚拟的世界，人们在网络上可以畅所欲言，因为身份有一定隐蔽性，但也正是这个原因让很多人过于畅所欲言，随意发布虚假信息，不遵守法律和道德的底线，以至于因网络假信息引发的公众事件频频发生。而这些事件大多数的调查结果都是发布信息者根本事件发生的不在现场，没得任何信息来源，甚至只为提升个人微薄人气，这严重缺乏法律意识和道德意识。作为社会公民，我们都应该知法、懂法、守法、护法，以事实为依据，以法律为准绳，不论是在互联网这样的虚拟空间，还是现实社会中，都要遵守相应的法律法规。反之，不遵守者都应该首要相应的处罚。　　网络是一把双刃剑，发挥好了是一个很好的监督平台，利于弘扬社会正气，惩处丑恶，可也容易被不法分子所利用，发布虚假信息，迷惑群众，扰乱社会秩序，影响社会的和谐稳定，甚至是损毁了党和政府的形象。因此，我们应该充分利用网络平台，发挥网络正能量，杜绝网络歪风邪气，让我们的国家、公民都能有一个良好、健康的信息环境。　　在这个信息化的时代，最忌讳的就是虚假信息，因为虚假信息更容易蒙蔽了人们的双眼，影响了人们对于信息真实性的判断，让人们失去理智，对错误信息的事件进行批评和指责。因此，作为公民，我们在遵守“七条底线”的同时，还要提高辨别是非黑白的能力；而相关单位应该对违背“七条底线”的人进行处罚，让更多的人引起重视，让全社会共同参与到构建和谐文明社会中。　　“七条底线”既是一种网络约束，也是一种社会规则，我们每个人都有责任和义务去遵守，并带动身边的人一起遵守。相信，只要全社会共同参与、共同努力，定能打造和谐、健康的网络环境，也定能维护和谐、文明的社会环境。（方沫） 8.有必要反思“秦火火”为何能“火”2013年08月22日09:01:48来源：广州日报　　前天，全国公安机关集中打击网络有组织制造传播谣言等违法犯罪专项行动拉开序幕。北京警方打掉一个网络推手公司——北京尔玛互动营销策划公司，秦志晖（网名“秦火火”）、杨秀宇（网名“立二拆四”）及公司其他2名成员被警方抓获。　　铁道部向“7·23”动车事故意大利遇难者赔偿近两亿元、张海迪拥有日本国籍、李双江之子并非其亲生……这些耸人听闻的“热闻”在网络上广泛传播后，网络红人“秦火火”、“立二拆四”也就“火”了起来。火起来的他们利用虚拟空间的种种漏洞，不但让自己成了网络名人，而且所在的公司也是名利双收。　　说起来“秦火火”、“立二拆四”等人的牟利手段很简单，也很常见：利用一些凭空杜撰的、能引起轰动效应的谣言，制造网络热点话题，谋求出名；所供职的公司以非法删帖替人消灾、联系查询IP地址等方式非法牟利；为牟取更多营销利益，作为网络推手，策划炒作凤姐事件、干露露事件……玩火者必自焚，制造谣言、传播谣言，利用恶俗、无底线的炒作赚取利益，这些终将受到法律的追责。然而，在今天，我们似乎也很有必要追问一下，“秦火火”为什么能火起来？　　正如“秦火火”、“立二拆四”自己所说的，网络炒作必须要“忽悠”网民，让他们觉得自己是“社会不公”的审判者，只有这样，才能将那些人一辈子赢得的荣誉一夜之间摧毁。而他们的信条则是“谣言并非止于智者，而是止于下一个谣言”。这一方面表明网络世界对于谣言制造者和传播者并没有给出清晰的法律界定，让“秦火火” 得以用一个谣言来终结另一个谣言；另一方面现实世界真实信息的欠缺透明、公开也给了网络谣言得以滋生的土壤，有些时候，正是政府部门的出言不当、对事实真相的捂着盖着藏着，把网民逼进了网络谣言的陷阱，让网民很容易被“忽悠”。　　此外，网民的猎奇心理也进一步助推了“秦火火”们火爆网络。像凤姐事件、干露露事件之所以能迅速“火”起来，与网民的每一次点击、转发和评论都脱不开关系。明知道是恶俗、色情的炒作，为何还甘于做传播者？难道仅仅是因为转发评论不用负责任？恐怕不仅于此。　　谣言止于智者，更止于法律。这是“秦火火”、“立二拆四”等被抓给我们带来的启示，网络毕竟不是法外之地，超出边界必然受到法律惩罚。但若想净化网络，仅此还不够：其一，“秦火火”、“立二拆四”因为造谣传谣被抓了，那些其他造谣传谣的普通网民或者网络“大V”是否也应该同样受到法律问责？据“秦火火”初步交代，他们和某些“大V”达成了协议，互相帮转微博，警方已表示将进一步查清。这其实也在警示网民，网络权利与责任是对等的；其二，“秦火火”、“立二拆四”所在的尔玛公司雇用网络水军炒作非法牟利，这也提出了一个问题，那就是在某些地方的评奖评优中，也不时出现网络水军刷票的情况，有的甚至明码标价，这是否也应该受到追究？(李龙) 9.消解“读书无用”在于“上下通畅”2013年09月03日09:12:04来源：沈阳日报　　每到一年开学季，“读书无用论”总能死灰复燃。“读4年书8万，高中毕业打工挣8万，来回16万，拿去买房或开店都能赚钱”，说这话的是成都女生玲玲的父亲。在开学日，家住成都的玲玲，却在为上大学的事和只有小学文化程度的父亲进行着一轮又一轮的谈判。虽然拿到了成都某高校的本科录取通知书，但玲玲的父亲固执地认为“读书无用”，甚至表示收废品都比大学毕业后赚的多，他宁愿出钱资助玲玲做点小生意，也不愿意“学费打水漂”。　　读书有没有用？这是一个伪问题，读书当然有用。从经济的角度，总体而言，教育的程度和收入的程度是成正比的，教育投入也被认为是最高效的投资。读书在丰富知识、提高修养、增加认知度和幸福感方面的价值更是用金钱无法衡量的。试看古往今来，才俊人士又有几个是没有读过书的？　　读书有用与否，很大程度上取决于社会对“成功”的评价标准。曾几何时，“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的”甚嚣尘上，让“读书无用论”敢于“摆事实”。不错，我们八卦“北大才子卖猪肉”之类热点题材，又有多少人享受着“术业有专攻”带给我们的便利？别说你用的不是智能手机啊。　　俗话说，数字最有说服力。据一份去年的大学生收入报告显示，大学应届毕业生的平均初始工资为2719元，69%毕业生起薪不到2000元，而农民工月均收入已突破2000元大关。也许上面的数字已经能说明问题。再加上，某些“拼爹”又挤占了部分公共资源。无怪乎，一些人对上学心灰意冷。但我们更应认识到，找不到工作、找不到好工作，跟“这些”关系又有多大？看看近年某些高校的“花边新闻”，我们只能说，打铁还得自身硬。　　确实，学费越来越高，连恋爱成本都要计算在内，家长不肉疼才怪——反正毕了业也是个打工的命。表面上看来只是“教育投资”收益问题，其实暗含更多，比如教育的公益性，就业的公平性等。不能让读书成为奢侈品，更不能“龙生龙凤生凤”——阶层间需要无电阻流通，不需要绝缘体。　　就算抛开种种不得意，我们也要重新认识教育。姑且不论读书的价值能够体现在经济上、功名上，仅就个人生活而言，受到良好教育的人，其谋生本领、待人接物、判断能力、思维能力一般都要高于常人，长期来看，更有发展前途。书读得好不一定就有一个光明的前景，这是人才市场化的必然现象。但一个人读书会比不读书更有前途。现实生活中确实有个别受教育较低的人更成功，比如飞黄腾达和富足，但这仅仅代表人生的一个方面，而不是全部。　　今天，我们不能因为个别大学生一时不如意，就怀疑教育的价值；更不能因为某个没有或很少读书的人比读书人更富有、更有社会地位，就否认读书的价值。系统的教育不是短期的培训，好比一把利刃，系统培训是锤炼，短期培训的打磨，没有基础何来发展？当然，我们在解构“读书无用论”的同时，也要反省自身。看看，我们有没有给年轻人留下足够的上升渠道，有没有为困难人群获得充分的教育留下足够的资源，等等。当前是知识经济时代，我们也正在建设创新型 国家，当下该做的是，降低大学费用，提高学生素质，根据市场调整专业方向，培养社会需要的人才，同时拓展大学生就业渠道，才是正途。（孙连宇） 10.鲁迅不可以退出语文教材2013年09月05日09:18:12来源：新京报　　在现代文学史里，作家是有座次的。“鲁郭茅巴老曹”的排名很严格，轻易不能随便搬动。　　动辄给人排座次，估计是宋元时勾栏说书人那会儿兴起的，如《说唐》以力量值排隋末十条好汉。第一名好汉的李元霸个子虽小力气最大，他挥舞一双重达八百斤的大铜锤，在说书人嘴里打得十八路反王、几十万人马灰飞烟灭。这种江湖好汉的座次排名方式真是一点技术含量都没有，纯以蛮力取胜，跟作家财富榜有异曲同工之糟。　　排在现代作家座次榜上者，在现代文学史里长期享着荣华富贵。过去的“现代文学史”编写组在编写教材时事先就要定好什么人可以占多少篇幅。如鲁迅可以占三章，老舍占一章，沈从文、萧红等可只占一节两节，张爱玲等根本就不能存在。文学史教材反映了现实，真个是等级森严，一点都乱不得。夏志清教授的《中国现代小说史》里把沈从文、张爱玲排在那么碍眼的位置，让国内某些读者看起来多少有些肉跳。复旦大学出版社引进时，还请专家逐章逐节地加以删节，勉强“维护”了国内文学等级制度的森严。　　中学语文教材编写者们一直很维护作家等级制度，鲁迅等“六大天王”的作品长期占据了教材的很大分量。现在老“天王”的位置被新“天王”占了——很多“天王”的名字连我这样的资深文学工作者都从未听说过，多是“心灵鸡汤”教材体写作之辈，谈不上有多少文学价值，孩子们却被迫一年年地学习这些在教材里的霸王。　　鲁迅文章被人教版七年级教材替换，这样的事情会引起社会的广泛关注，并不是说原来的教材比新修订的好，而是“排座次”的观念在作祟。教材编写环境如果正常，现当代优秀作家的作品都应该纳入平等的考量。　　语文教材体现的是教育思想，文学性考量从来退居三线。因此，即便小说已经成了文学中的最大类，可选入教材的作品太多了，如法国儿童文学大师圣·埃克苏佩里的《小王子》这样不朽的杰作，如老舍的《猫城记》这样的本土名作，随便选入一二章，都是美妙的。但中小学语文教材里却是所谓“记叙文”“议论文”之类的东西占据着最大篇幅。鲁迅过去被选入教材里的作品大多不是他的杰出代表作，只是编写者用来体现某个单元的中心思想的道具而已。教材编写者把自己杜撰出来的标准理解用来压制学生的自由阅读个人感受，人为地把文章弄“深刻”了来吓唬学生。　　鲁迅的作品是第一流的，语言也是第一流的。过去我支持减少他的作品数量，但全面退出则让人“惊诧”——那些“篡”了他的位子者，不仅不高明反而很糟糕。除读者熟知的《百草园》《故乡》《社戏》等散文外，鲁迅杰出的作品集《故事新编》里很多精彩篇目如《眉间尺》等，都可以选入中学语文教材里。教材编写者也不必弄块叫做“深刻”的石头来给学生使绊子，而显示自己的高级地位。中小学生完全可以兴致勃勃地读完这个故事，完全可以发挥自己的想象来理解这个故事。教师也不必装出高深的面目来告诉学生们非要以某种标准理解鲁迅。　　鲁迅的全面退出，是教材编写者的怯懦和无品，也寓示着当代社会的思想混乱仍需漫长的沉淀才能成新的价值。□叶开（上海作家）11.环保局长们换条河敢游吗？2013年09月09日09:11:37来源：新京报　　数月前微博上此起彼伏的“请局长下河游泳”呼声终于等到回音，9月7日上午，浙江金华市副市长、兰溪市委书记以及金华各县市区、衢州市龙游县的环保局正副局长15人，与1000多名市民一起参加了“保护母亲河，畅游兰江”活动。（9月8日《钱江晚报》）　　年初最早发起“悬赏局长游泳”活动的，是一名浙江企业家，“请” 的是浙江温州瑞安市环保局长。随后响应活动的，浙江网友也占很大部分。今年两会上，浙江省长对此回应，承认环境问题还不少。呼吁“局长下河”，体现了民众日益增强的环保意识和监督问责意识，其中的官民互动，更是环保事业的真正动力所在。　　十几位局长下河游泳，既是对网络的回应，也是一场集体庆功。兰溪市环保局局长施廷涌称，之所以举办这场活动，是因为经过几年整治，兰江水域生态明显改善。施廷涌回忆，2011年元旦他还劝人不要去游，而现在水质已达到合格标准。　　工作有成效，自然有理由庆功并宣示。但一些网友对此也有不同声音，其中部分质疑并非苛刻，比如：“这么多被污染的河流，偏偏找一条干净的游泳，有意思吗？”“换一条河敢吗？”　　兰江是当地最重要的一条河，选择它固然有标志意义，但这并不是唯一的河流。兰江水质明显改善了不假，但兰江上下游的环保局长们，决不能满足于治好一条“样板河”、每年来游两趟，他们辖区的其他河流能不能游泳，也需要回答。如果参加游泳的这些局长对治下的工作确有自信，不妨邀请当地网友指定具体的河流、河段，再下河游泳，那样无疑更能服人。　　当然，无论如何，环保局长下河游泳都是有自信、有担当、敢负责的举动。这15名局长开了一个头，但全国千千万万条河流，还需要更多的环保局长敢于下去“游两圈”。人们更希望，开游之前，选择地点时多征求民众意见。话说，环保局长们，赶快行动起来吧，要不马上就冬天了……（西坡） 12.一名高三生杀害老师的警示2013年09月18日08:19:58来源：中国青年报　　江西省抚州市临川二中一位高三班主任在办公室被其学生割颈杀害。16日犯罪嫌疑人雷某向上海市公安部门投案，初步供认因被批评怀恨而杀人。临川二中余老师说，老师们平时抓得比较严……没有“跟上趟”的雷某，越来越不适应这样的竞争环境和老师的严格管理，开始自暴自弃，以自己的方式反抗老师和父母。（《南方都市报》9月17日）　　如此恶行当然要受到谴责，同时也需反思，除了学生心理的脆弱，还比如学生会因为一个批评，就铤而走险弑师吗？心理学认为，人的行为多受到潜意识的影响、约束和支持，雷某看似对老师不满，其实，更是对其所在学校的苛刻管理制度的厌恶和愤恨，“收走手机”仅仅是一个导火索而已。　　管理严格不一定是坏事，但“严“应该有度，应该和温情脉脉的心理抚慰、发自内心的情感互动和信任紧密相连，也就是说，为了让“严厉”和“苛刻”得到学生发自内心的认同，管理者更应该懂一些心理学常识，比如高压管理下的孩子更易出现负面情绪，应该多开展一些心理互动游戏，让不良情绪和抵制得到及时释放。老师也应该懂得，任何高压管理背后多有高强度的抵制，教师要通过谈心、真的关心，消解掉孩子的这种抵制。心平气和了，学生就更能配合老师，实现优化的管理效果。　　遗憾的是，心理发展在诸多学校包括重点中学仍是奢侈品。很多学校的心理咨询师也仅仅是个摆设，学校更愿意将学生当做流水线上的“教育政绩齿轮”，认为只要给学生严厉的管理，就能获得高升学率，将教育等同于强制、说一不二、高强度的整齐划一，缺乏温情脉脉的情感陪伴，缺乏无话不谈的心理沟通，更缺乏与学生平等沟通的视角。在这种高压环境不出事则已，一出事常常是大事，就像今天的这个悲剧。　　德国哲学家、教育家雅斯贝尔斯将教育方法分为三类，第一种是训练，它与训练动物相似；第二种是教育和纪律；第三种是存在之交流。第三种教育方法，因为注重“人将自己与他人的命运相连、处于一种身心敞放、相互完全平等的关系中”，往往更有效果，而第一种则是生物化的训练，是一种心灵隔离的活动，注定会受到更多的抵制。诸多超级中学的作为，不正是停留在第一种浅层次的“教育训练”上吗？　　据媒体报道，临川二中遇害的这位老师虽然性格很好，仍然在积极推行严格管理，甚至躲在门后“观察”学生上课。他的这种敬业和“好”会给学生增加更多的心理和学习压力。报道没有提及他为学生“心理减压”做出了怎样的努力，而他动辄将学生的手机搜走，这种“严厉”会不会强化学生的反感？ 　　什么是教育？雅斯贝尔斯是这样理解的：“教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”今天，我们的教育面对的，是鲜活而富有个性的学生，不能再一味地强调和推行简单粗放的严格管理。(耿银平) 13.对旅游陋习要敢于亮剑2013年10月03日09:13:00来源：广州日报  国庆长假前几天，与高速公路堵车等量齐观的新闻是游客的文明素质——塞车的高速公路成为露天垃圾场、随便占用救援车道、观看升旗仪式之后留下大量垃圾、游客攀爬城墙树干、在景区里乱涂乱画……浙江高速路堵车，一乘客干脆下车，跑到农民的田里偷得一个大冬瓜，在众目睽睽之下扛回车上！　　国内游如此，出境游也不例外。在泰国芭提雅的一家寺庙内，几头牛雕塑背上，用简体中文写着：“牛角不能碰，牛背不能爬”。如此明显的指向性，身为中国游客，看到之后，能不脸红？缺乏基本文明素质，有钱也难脱大老粗形象，得不到他人应有的尊重。得不到尊重或许只是脸上无光，不遵守规矩有时还可能“要命”——近日，一名27岁中国游客在美国拱门国家公园游玩时，私自攀爬60英尺高的红砂岩结构拱石，不慎跌落，造成重伤。　　时空再拉回到一百多年前的上海租界，因“华人一入公共地方，折花驱鸟，糟蹋地方，无所不为”、“无公德心之华人，箕踞眠卧，遍地吐痰，以致见憎于西人”，租界公园挂出那块臭名昭著的“××与×不准入内”牌子。其中的殖民者优越感自然要加以痛斥，但国民文明素养也不妨反省。120多年了，很遗憾，“折花驱鸟”、“糟蹋地方”、“遍地吐痰”等等，还是那身“老毛病”。　　说到旅游陋习，一些人总是“自己有病让别人吃药”，找些理由替自己开脱，将责任推到他人身上。诸如，在高速路上乱扔垃圾是因为塞车、爬墙进公园是因为收费太贵、大声喧哗是游客太多、在景物上刻“到此一游”的又不止我一个人，等等。同样堵在高速路上，为什么有的车主能够自带垃圾袋，将自己制造的垃圾先装袋中，到了服务区再扔进垃圾箱？说到底，更多的还是个人修养，而非客观原因。　　对那些明知故犯的游客来说，警示、教育的作用不大，因为他们并非懵懂无知，更需要刚性的硬约束，重典治乱。就像新加坡，乱吐香口胶可能面临500新元罚款，看谁还敢无所顾忌地当“垃圾虫”。刚刚落地的新《旅游法》对一些常见旅游陋习作出处罚规定，这个可以有，但似乎没听到罚单开出。有法可依，就要敢于“亮剑”，如果每个景区都行动起来，对旅游陋习说不，久而久之，国人旅游素质、形象必将大有改观。（连海平） 14.“汉字听写”缘何掀起热浪？2013年10月11日10:06:47来源：人民日报 近来，中央电视台一档《中国汉字听写大会》节目吸引了观众。从今年8月这档节目在每周五“黄金时段”推出以来，观众的关注度持续攀高，掀起一场听写汉字的热潮。据央视统计，“中国汉字听写大会”播出后同时段收视率飙升4倍，微博话题登顶热门榜，点击突破18万，百度搜索高达42万。　　《中国汉字听写大会》何以能够吸引观众？难道仅仅是个“书写”问题？显然，节目中出的一道道汉字听写题，让一些观众不得不给自己贴上“文盲”的标签。对不少离开校园已久的人来说，不只是一些结构复杂、罕见使用的汉字让人写不下来，更有一些笔画简单而“高频”的汉字让人“举白旗”。当然也就有了在“惭愧”之下的“继续看”，或者“兴趣”之中的“娱乐看”。　　但是，往深处想一想，并无奢华场面和明星阵容的《中国汉字听写大会》节目甫一问世，便以其益智的清丽身姿和积极的文化情怀，在观众中引起强烈反响，创下全国收视佳绩。其成功的根本原因就在于它唤醒了深藏在炎黄子孙心中而在键盘时代淡忘了的汉字情结。这样的节目，达到了“让群众爱听爱看、产生共鸣”的效果，可以说是媒体社会责任的一种具体体现。 　　中国汉字被错“书写”，已经成为一个不可忽视的社会现象。计算机技术和网络技术的普及，在给汉字的书写、传播带来便利的同时，也产生了“提笔忘字”、“写字不规范”等问题，对汉字书写和传承提出了挑战。汉字是中华文化的标志与载体，提倡正确“书写”，是因为书写是汉字的基本属性，是汉字传播的前提。中华民族文化，绵延数千年，固然不只在文字本身。但那些珠圆玉润、形象饱满、栩栩如生的汉字，若在我们的忽视与冷漠中，慢慢成为历史的遗迹，岂不是有愧于先人一笔一画刻凿出来的古老文明？　　说起传承中华文化，大家都认为很重要，很必要。但在行动上，一些人似乎又成为“旁观者”，强调客观原因多，查找自我责任少；等待别人先做的多，自己率先干起来的少；宏观的话说得比较多，具体实事抓得少。《中国汉字听写大会》主办者以自身行动，践行传承中华文化的责任，其中有两条启示值得深思。　　其一，传承中华文化需要坚守与创新并举。汉字是中华文化的根本，是我们最值得保存和珍惜的文化瑰宝，要弘扬汉字，需能开拓汉字的艺术美。要让汉字进入百姓的生活，进入我们的艺术领域，让人们感到美，感到震撼自己的心。在这方面，我们的媒体不仅有责任，而且完全可以有能力激活汉字的历史意义与文化价值，重新焕发汉字所承载的传统文化的想象力，让汉字在当代艺术语境中获得新的生命力。　　其二，正能量的传播，关键是提高新闻宣传和文化传播的质量和水平，增加吸引力和感染力。习近平总书记在谈到做好宣传思想工作时指出，“人民是具体的而不是抽象的，要认真研究不同群众思想文化需求”。中华文化博大精深，提高群众素养，是宣传思想工作艰巨而重大的使命，必须从一点一滴做起，长期积累，持之以恒。只要我们共同努力，就一定会通过“以字育德，以字启智，以字修身，以字促美”，实现提高“软实力”的目的。（鲁军） 15.勿用扭曲的“标语文化”砥砺人生2013年10月11日10:21:07来源：光明日报   “吾日三省吾身：高否？富否？帅否？否，滚去学习！”这是悬挂在某高三班级黑板上方的另类冲刺标语。该标语是在一位同学提出后，经过全班公选后悬挂的。公选程序的进行，让该班班主任从最初的“不太认可”到最终“表示赞成”。　　曾经我们为“积一时之跬步，臻千里之遥程”所激励，因“革命尚未成功，同志仍需努力”而自勉，而如今举头望黑板，“高否？富否？帅否？否，滚去学习！”赫然在目。这样的励志标语，虽然读起来朗朗上口，听起来慷慨激昂，仔细品起来也让人心情很High，但笔者认为，这样的班级文化其实是一种糟粕文化。　　“滚去学习”没错，错在学习的目的。虽然当今社会提倡个性化，但学生将学习的目标直指“高富帅”却极端地露骨。不高不富不帅的“滚去学习”，那么自认为拥有高富帅条件的就可以放任自流了吗？即使是高富帅，倘若不学无术，腹中空空，同样会被人所不齿，被社会所抛弃。　　“滚去学习”的标语，表达方式貌似很酷，实质却是“权钱”至上的伪思想，而且也不是张扬个性，而是自我矮化。未踏入社会的孩子们过早地与社会接轨，人生追求的目标发生扭曲，学生在思想上已成为物质的奴隶，这是一种去精神化的教育。　　知识是一把利剑，道德信仰决定剑指何方，要警惕功利性学习带来的长远危害。学生在学校以学习知识为主，但知识带来的财富和地位应是次要的。教师更要以德育人，引导学生树立具有正能量的人生观及价值取向，切莫单纯追求分数。　　“高否？富否？帅否？否，滚去学习！”并不是一种激励，而是一种无奈，还没跑便已经输在了起跑线上。学生只有树立正确的价值观，面对现实，务实进取，才能最终实现人生的“中国梦”。(小赫) 16.“岩松语录”真伪谈2013年10月11日10:33:36来源：解放日报    央视《新闻1+1》等节目的主持人白岩松近来有点烦，一个时期来，他在节目中“痛并快乐着”的一些评述和言论，招来了不少“粉丝”，接着就有“好事者”把老白的一些话编撰成一段段“语录”在网上传播。问题是这些“语录”中有些话他“红口白牙”确实讲过，有些则“语焉不详”，似乎说过那么一个大概意思，还有些则是他本人都“闹不明白”的话。大则如谈我国的“援外政策得失”；小则颇具“文艺范”：“有时候，夜深人静的时候，突然觉得寂寞深入骨髓；有时候，突然找不到自己，把自己丢了。”对此，白岩松向采访他的某杂志记者明确表示“没说过，我没这么文艺青年”。此外，还有什么“心灵鸡汤”类的话，如“人生不能交往的十类人”，对此白岩松的回答也很干脆：“没说过，因为我凑不够‘十’”。　　有人说，如今我们已进入到一个“碎片化”阅读的时代，人们希望通过三言两语的阅读或记录，就能表达自己的感慨或心情，于是“语录”式的文字就大行其道。有些人为了宣泄自己的情感，但又惧“人微言轻”，恐怕“影响有限”，于是见有“名人”、“大腕”表达了与自己有“共鸣”的话，便赶快择其要者以“语录”的形式予以发布，这其中难免有掐头去尾、断章取义之作，但为了具有“权威性”的效果，有时也顾不得那么多了。当然，更有为一己之私而把自己的观点强加到名人身上，“借船出海”，编造一些所谓的名人“语录”，则已涉嫌侵犯名人的名誉权了。　　说起“语录”，稍微上了点年纪的人都不陌生，在“那个年代”里，领袖的“语录”曾作为一切工作的准则，现在看来，虽然不那么思想“多元化”，但要编造、篡改领袖的语录是万万没人敢做的。而如今，有些人为了要表述自己的思想观点，除了利用个人的微信、微博等自媒体外，傍名人编“语录”似已渐成趋势：莫言获诺贝尔文学奖后，“莫言小说里最深刻的十句话”便在网上流行，其中不乏“你若安好，便是晴天”、“人生没有彩排，每天都是现场直播”这样一眼便能看穿的伪名言。前不久，一篇《杨绛一百岁感言》的文章在网络上疯传，后有媒体查证，该文系拼凑而成，并非杨绛原话。　　面对名人“语录”的真伪该怎么办？就名人而言，一是要珍惜自己的话语权，不要为了追求“语不惊人死不休”的效果，而在一些所谓的“灰色地带”游走，说出一些出格的话。否则，当有人把你说过的话编成“语录”对外发布时，你是哑巴吃黄连，有苦说不出的。二是对一些确实“霸王硬上弓”，把一些无端之词硬编成为你的“语录”随意散布时，还是应该拿起法律武器，坚决维护自己的名誉权。而就我们一般的读者和网友来说，对一些所谓的名人“语录”，有时也确实一下子难辨真伪，对此，还是要放松心态，毕竟名人的话也不一定都是“名言”，姑且娱乐一番，而不必太放在心上。至于对那些热衷于编撰名人“语录”的人来说，忠实于名人的原话原意，编成“语录”放在网上一乐，这也未尝不可。但如篡改他人原意，甚至无端编造“客里空”的所谓“语录”，那就在道德和法律的层面面临风险了。　　总之，不让白岩松们再为“语录”的真伪问题所困，也应是当前净化网络舆论环境的题中应有之义。对此，还需我们共同努力。(许兴汉)17.美国欠全世界一个道歉2013年10月26日09:55:39来源：人民日报海外版   近日，美国“监听门”丑闻继续发酵：德国总理默克尔手机或早已成为美国情报部门的监听目标，且她可能只是被监听的多国政要之一。这不但激怒了德国各界，在整个欧洲也引发轩然大波。“盟友之间需要信任”，“美国的做法让欧洲无法信任”，继默克尔直接向奥巴马讨说法之后，欧洲政界要人纷纷要求美国给出解释。美国总统奥巴马和白宫发言人或不置可否、或“王顾左右而言他”的说辞，显然难以平复盟友的不满。　　对于一贯宣称“尊重人权”，常把“盟友利益”挂在嘴边的美国，遇到了空前但绝不绝后的声誉危机。明里道貌岸然，暗里却无视本国宪法、国际法准则，肆意践踏本国和外国公民包括通信自由和隐私权在内的基本人权，甚至连盟国领导人都成其监视目标，这样的国家不能不让人怀疑它有什么事做不出来。 　　人而无信不知其可。“监听门”每曝出一条新料，就多扇美国一个耳光，让这个外表光鲜的超级“卫道士”多现一分原形。10月26日是美国“爱国者”法案签署12周年，这一法案为美国部分侵犯人权的做法提供庇护。然而，如果监听部分国民、监听有些国家还可搬出“反恐需要”的由头，那监听盟国领导人的电话又该作何解释？正如别国不能以自身安全为由损害美国安全一样，别国的人权和安全同样应该得到公正、平等的尊重。　　问题的另一关键是，时至今日，美国仍缺乏反省。这个号称有着“独一无二”自我纠错机制的国家，在“监听门”爆发近5个月以来，至今未有“有错就改”的意向，不但不为其行为反躬自问，反而多次向监控受害国表示“不满”。这简直是一个莫大的讽刺。　　要想人不知，除非己莫为。“监听门”事件发酵至今，美国欠中国一个说法，欠德国一个说法，欠世界一个说法，一个道歉。道义上的欠账，固然没有财政欠账那样具有法律刚性，但它却能销蚀一国的信誉和软实力。美国的信誉和软实力正在流血。今天的美国，看起来早已没有了那种敢于担当的胸怀和勇气。其结果也显而易见——即便是曾经极为亲密的盟友，现在竟向美国提出签订“不监控协定”。这就好比两个好哥们儿，竟要彼此做出不偷拆对方信件的保证，这种好哥们儿之间还有几分真实信任可言？　　在这个世界，无论是谁，只要曾有肆无忌惮的狂妄，必将为之付出沉重代价。一旦缺少欧洲大力协助，美国对世界的影响恐怕只剩下并不怎么受欢迎的军事力量，其衰落速度或许比人们预计的还要快。美国需要反省，需要道歉。美国一位著名的政治家曾说过：必须把国家的权力关进笼子。对于今天的美国，这句话意义重大。（王新俊作者为军事科学院研究员） 18.《爸爸去哪儿》背后的教育困惑2013年11月04日09:37:58来源：光明日报　湖南卫视近期推出的综艺亲子节目《爸爸去哪儿》火爆荧屏。电视里，明星父亲化身超级奶爸，单独带着自己的孩子来到陌生的村庄，开始72小时的郊野生活。这档节目充分演绎了一出现代版的“我们怎样做父亲”。在父母无暇照顾孩子的当下，这档奶爸带萌娃的“人在囧途”，引发了很多人的情感共鸣。　　每个人，最初都是孩子。成年人通过这档节目找到了自己童年的影子，并重新发现了父爱；为人父母者透过这档节目，重新开始审视自身的责任，并重新发现了那个未曾完全了解的孩子。这样一个重新发现彼此的过程，有惊喜，有欢笑，有逃避，有勇敢，父母子女之间感觉到了心灵的靠近。　　虽然父母子女在这短短72小时的冒险内，惊喜地发现了彼此，获得了短暂的心灵靠近，但这种发现恰恰证明了，现代父母与子女之间或许已经在时空与心灵上隔阂了太远。一档亲子电视节目，让人拥有瞬间的感动其实并不难，难的是在日常生活的点滴间，父母能够在孩子成长的过程中常常陪伴，彼此了解，彼此感受。在现实生活的压力下，父亲教育缺位的传统困境下，年轻父母没时间或不愿意陪伴、了解孩子，正在成为一种必须面对的现实。　　从今年初的《小儿难养》到最近的《爸爸去哪儿》，“辣妈”“奶爸”“萌子”开始成为电视荧屏的新宠，育儿题材扎堆，亲子话题热议，这背后反映出初为人父母的80后，对亲子教育的困惑，对事业与家庭平衡的诉求。　　在现实生活中，80后父母们既需要面临工作、生活压力下无暇陪伴孩子的无奈，又延续着传统文化中亲情缺席的困惑。湖南卫视公布的收视数据就显示，《爸爸去哪儿》首期核心观众群女性观众占比近2/3，25岁至34岁群体的占比也高达36%。可以想象这样的场景：有天晚上，年轻母亲独自带着年幼的孩子，在家中看电视上的“爸爸带孩子”，而自己的丈夫也许还在单位加班，也许在外应酬，也许只是待在卧室里打游戏、玩电脑——他们的孩子依然延续着没有父亲陪伴的故事。事实上，这种现象同样发生在母亲身上，在不少现代家庭，养育孩子的职责主要推到上一代老人身上，妈妈对子女教育的参与度也较低。　　“爸爸去哪儿” 提出的正是这样一种困惑：在现代家庭教育中，父母去哪儿了？父母又将指引孩子们去哪儿？一个孩子，要健康平安地成长为具有独立人格与自由精神的现代公民，首先必须跟着父母的脚步前进，父母是孩子的第一任老师。这是现代教育的共识，或许也是诸多亲子节目能获得火爆收视、赢得共鸣的真正原因——父母去哪儿，孩子就会去哪儿；孩子去哪儿，社会就会去哪儿。(李妍) 19.放生鸽子遭抢，谁该反思2013年11月17日08:34:01来源：新京报　近日，一群情侣在合肥天鹅湖南岸拍摄婚纱照和微电影，带来近百只鸽子。鸽子在拍摄后放生，却被哄抢一空。一名逮到白鸽的市民说：“这是菜鸽，可以吃。”新闻图片在网上引起广泛关注，抢鸽子者不文明自不待言，但放生动物这事儿，还是要讲究科学方法。　　放生是本乎善心的行为，白居易诗曰：“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。”一颗善心令人动容。但很多案例已经表明，不讲究科学方法的放生，其危害大于简单的杀生。情侣们一时性起放生肉鸽，可它们连飞行都很困难，即使不被人捉，在野外也难以生存，草率的放生，实际害了它们。我多次亲见僧侣信众在杭州西湖放生乌龟和鱼类，动物们都惨遭捕捞。对此，我的观感是复杂的。　　去年，北京有十几名放生者在河北承德农村，放生了500多公斤蛇及多种飞禽，蛇们四处爬行，给当地人造成了很大的不便和恐慌，村民不得不“就地正法”一部分。吊诡的是，这些动物中相当一部分是商贩捕捉来卖给放生者的，其中一部分会再次被捕，为“放生经济”再做贡献。因此，希望善良的志愿者们在放生之前，也科学地动动脑。 20．给“为老不尊”者划一条规制的底线2013年11月20日08:53:07来源：新华每日电讯  “不是老人变坏了,而是坏人变老了。”这句话在朋友圈里流行甚久,似乎略显过时的段子,却被近来几则“为老不尊”的新闻再次变成舆论热点。唐山老人的广场舞打扰到附近学校,高中生站立抗议,却遭到了老人的羞辱；广东汕头两名高三学生扶起了骑电动车摔倒的老人,反而被老人诬陷讹诈,报警后才获清白；更有甚者,西安一位老人因为女孩不肯为其让座,竟然一屁股坐在女孩身上……　　在国外,用来称呼老人的英文单词是senior。这个词的本义是资深的、高级的。而孔子理想中的人生境界也是“三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十则从欲,不逾距!”可见,人活到一定年纪,眼界应该更为开阔,心境应该更为豁达,不但在年纪上资深,在看待人生百态,对待周围人时,也应该多一分谅解,多一分宽容。　　可看看我们周围的个别老人,公交地铁上,抢座的气力丝毫不逊色于年轻人,被让座时,一副理所应当的架势,从他们嘴里说句谢谢比登天还难。跳广场舞时,为了占跳舞的场地,左三层右三层,给私家车贴条,对前来相劝控制音量的人恶语相向。更别提那些摔倒被扶时,讹诈好心人的了。　　有人将少数老人“为老不尊”的根源归结为他们的成长年代,“在物质和精神双重匮乏的环境下,这一时期的人们也并没有得到良好的家庭、学校和社会教育。他们是喝着狼奶完成启蒙和基础教育,得到的是一种丛林里比划谁的拳头大的价值观。”于是乎,坏人变老后,我们周围遭遇到的就不再是儒雅的senior,而是疯狂的lower(低级的)。　　如果说曾经的政治运动,让人性中最为恶的一面被激发了出来。那人格形成时期,造的恶难道就没有回转的余地了吗?当周围的环境时移世易,不再是上纲上线的斗争,不再是尔虞我诈的人性之恶,在此后的许多年间,社会进步又对他们的性格矫正起了哪些作用呢?　　发展中的中国,最大的改变是由过去的熟人社会,变成了陌生人社会。过去乡里乡亲,谁不认识谁呢?就像《白鹿原》里写就的乡土中国,一纸《乡约》比村民们不知道的朝廷法律更管用。在一个举目望去,人人相熟的社会里,道德目光的规范力量无比强大。而随着人口大量迁徙,陌生的城市里,人们也就不拿面子当回事了,老死不相往来的邻居、公交车上抢座的路人,都是只见一面的缘分,打过这一架,我们不用再相见,于是撕破脸皮成了常态,自我利益最大化成了一些人行事的基本准则。 　　人性本善说和人性本恶说,其实都在强调教化和社会规范的力量。要改变少数人“为老不尊”的现实,检讨曾经的道德沦陷,全民疯狂的运动,反思历史,固然有一定作用。但更重要的是改变当下的环境。实现“为老者自尊”,一方面要创造出自尊的条件,一方面要对不自尊者进行惩罚。　　吐痰、吵架、骂街、打赤膊、不排队、高声喧哗、攀折花木、不走人行横道,这些常见的不自尊行为,能否呼吁全社会进行谴责?能否动用适当手段,加以惩处?将救人诬为撞人的,能否引入强有力的刑事处罚措施,不再是教育一下敷衍了事?　　如果“为老不尊”者,缺乏道德底线,那么就要由社会给他们划出一条底线。如果“为老不尊”者,没有禁忌没有界限,那么就要由社会让他们在道德、法律的规制下,有所敬畏、有所畏惧。(刘晶瑶)21.惩戒讹人老太护佑良知的种子2013年11月23日09:26:34来源：京华时报   昨晚，四川达州警方公布“三小孩扶起摔倒老太婆，反被诬陷索赔”事件调查处理情况，证明伤者蒋某某系自己摔倒，并认定蒋氏母子行为属于敲诈勒索，对蒋氏行拘7日，对其子行拘10日，并处罚款500元。　　这起儿童扶老太被讹事件曝光后，无数人为之愤怒。警方迅速查明真相，对讹诈做出惩罚，可谓大快人心。从某种意义讲，这是在以法治激励善举，以规则传递文明，是对类似以怨报德的无良行径的最好警示，必将带来善“扬”恶“抑”的结果。　　事情已尘埃落定，那三个孩子善良的童心遭受亵渎，那些孩子家长遭受老太及家人的纠缠骚扰，想来仍令人揪心。不过，此事也有太多令人欣慰之处，比如，很多目击民众纷纷出面作证，警方查实证据还原真相，给予这种恶行及时惩罚，都让人看到这个社会的温暖一面，让人感受到法律制度的激励价值。　　真善美总是在与假恶丑进行较量，遗憾的是，有时真相被蒙蔽，善心被侮辱，美好被污染。此前很多事例表明，在面对这类讹诈行为时，法律制度的激励功能常常失灵，有时甚至形成反向激励。当年的南京彭宇案，就曾有人感叹“让社会道德倒退30年”；前段时间，汕头两名高中生护送骑车摔倒老人回家，反遭诬陷。此类事件表明亟须一次法治纠偏，来荡涤这种丑恶现象的负面影响。　　年逾70的蒋老太终因敲诈受到惩罚，她并不值得同情，而且应该谴责。当然，我们不能因为这个社会有这样的老人，就改变敬老爱老的传统伦理。现在，法治能以积极作为传递正义，使良善精神得到辐射，也会催发人们去固化内心的善良和传统伦理，护佑良知的种子。法治应该通过激励生活，最大程度释放文明。此次惩戒达州老太，就是对以往法律失灵进行的一次纠错，就是法治在传统文明方面释放出的制度善意。期待以此为契机，能通过法治手段让那些讹诈者都为自己的无良行径支付沉重代价，而不是逍遥法外，或者简单道歉了事。只有这样，法治才能产生足够的震慑力和约束力，来传递更多惩恶扬善的价值能量，让人们在公共生活中被更多善良的阳光普照，让施善者安全、放心地伸出援手。（单士兵）22.谁让教科书总是“差一点”2013年11月24日09:43:34来源：钱江晚报 《央广新闻》报道，河南郑州一位老师在阅读2013年秋季上市的人教版初中七年级上册语文课本后，发现书中出现了30多处错误。日前他已将书店和人民教育出版社告上了法庭。　　也许很多人读到这条新闻，觉得这位老师小题大做。其实我倒是佩服他的认真精神。因为，如果你了解教材出错被吐槽的历史，你便会理解何以要告上法庭。翻看近年来教材被挑错的历史，可谓千奇百怪、奇葩辈出。此次被发现“沐”多了一点成了“沭”，这类错误还比较明显。有些错误则很难被发现，但“影响很恶劣”。例如把“查理一世”之子“查理二世”错写成“詹姆士一世”之子；韩愈生于768年，卒于783年，只活了15岁；李白的“我寄愁心与明月”成为“我寄悉心与明月”等等。以至于温家宝在一次听课中无奈指出，“新版本的教材区域划分有问题，陕西、甘肃不应该划在华北地区中”。 　　当然，相比其他出版物，教材编校质量还是达标的。我国《图书质量管理规定》第五条规定：差错率不超过1/10000的图书，其编校质量属合格。教材编写自然也不例外，差错自然难免。不过问题是，近年来的整体差错率并没有明显降低，非人教版的教材教辅更是漏洞百出。　　有业内专家指出，“问题出在目前教材出版也很‘着急’，编书和出书的速度都太快”。可谓一语道破。记得上世纪80年代编辑的发稿定额是一年几十万字，现在要求一年发几百万字，有的人甚至可以发到上千万字。要让马儿跑，又要不出错，的确勉为其难。特别是教材这一行，本该是公益事业，是良心工程。但事实是，教材教辅一直是出版行业最主要的利润来源，甚至一度占据九成以上利润空间，于是，同业的竞争被简化为教材教辅的竞争。问题是过度商业驱动的教材生产，只能导致追求数量牺牲质量。　　我相信，人社版教材每次遭遇大吐槽，属于躺着也中枪。公众对“多一点少一点”的不满，更多地是对泛滥成灾的教材教辅质量的不满。人教社的“沐”都可以多一点，其他版本的教材教辅还不差了千点万点。老师告状只是一声棒喝，并无实际意义。不过，人教社当以身作则，从“这一点”开始，破除商业化的迷咒，坐得住冷板凳，还孩子一片干净的天空。教材，差一点都不行。（付瑞生）23.我们为什么需要一个“坏老太”2013年11月28日08:50:40来源：中国青年报  整整一周，四川达州“坏老太”事件仍在不依不饶地持续发酵。11月22日晚，达州市公安局达川区分局经调查取证后，依法对“摔倒太婆”蒋某给予行政拘留7日的处罚（因蒋某年满70周岁，依法决定不予执行），同时对太婆儿子龚某某给予行政拘留10日并处罚款500元的处罚。此后，多家媒体赴达州采访，太婆蒋某屡屡向记者下跪，希望媒体帮他们挽回声誉，而“技术控”网友则多方论证“摔倒时不可能抓住孩子手腕”等细节。（《华西都市报》11月27日）　　蒋太婆究竟是“坏老太”还是蒙冤者，地方公安部门的说法已是板上钉钉。行政处罚自有事实依据和法律准绳，是否申请复议，也是当事人的权益与自由。　　在真相面前，舆论与道德自当秉持公序良俗的基本维度，惩恶扬善，该表扬的要表扬，该谴责的要谴责。在道德似有沦陷之忧时，群情激奋，也不过是为了捍卫“礼失求诸野”的最后斯文。　　只是，从达州“坏老太”事件中还是能窥见氤氲其间的可疑影像：一者，一起道德事件，能持续发酵一周而毫无偃旗息鼓的架势，这并不特别常见，尤其是在诸多公共事件层出不穷的语境下，对“坏老太”的穷追猛打，并没有与对搀扶孩子的褒奖肯定成正比。换句话说，舆论的兴奋点是单一的，只止步于“发现人性之恶”。　　二者，道德生态固然需要捍卫，但在谴责与鞭笞时也得有自己的边界。有人将太婆的下跪解释为“连自己的尊严都不要，哪还会在乎别人的名誉与尊严”，有人将太婆的申诉理解为“与其遗臭万年不如打死不认到底”……诛心之论，不一而足。　　且不说太婆一方的申诉是否有理，也不说这种有罪推定的逻辑是否正义，即便在最低层面，“坏老太”也还有另一个身份——“公民”。真正的道德，从不会挥舞着暴力的棒子，以显示自己的高端大气。就算这真是一个“坏老太”，是不是就该无底线、无下限地谩骂和侮辱？如此追问，当然不是为失德行为张目，而是要明确在道德之下，还有最底线的法治契约。　　此刻，大众情绪占据了理性高地。说到底，是因为等了这么久，我们太需要一个“坏老太”了。　　有了“坏老太”，我们终于可以理直气壮地对孩子说，“以后见到老太太，绝对不许搀扶，让那些‘搀扶老人指南’见鬼去吧”；我们也终于可以“该出手时不出手”，谁知道那些惊心动魄的危难是不是“坏老太”们在演戏呢；我们还可以假装这个社会是道德勃发、温情盎然的，因为它们都躲在“坏老太”后面玩去了……这种心理暗示带着一个隐约的逻辑前提，那就是：你不治理好这些“坏老太”，如何让我去见义勇为？　　世界参差多态，人性繁复多元。于千万人之中，遇见一两朵奇葩，在概率上不是很正常的吗？蒋太婆即便真是“坏老太”，又能佐证些什么呢？她既不能代表倒在中国马路上的千百个亟待搀扶的善良老者，也不能证明千万袖手旁观的看客就因此有了道德豁免权。 也许，我们需要一个“坏老太”来自我解嘲、疗伤或自我安慰，只是，这种饮鸩止渴的道德幻觉，既保护不了弱势者的利益，也增益不了社会的良善预期，反倒越发显露出群体的心虚。有一点是肯定的：时下道德生态方面的焦虑，又岂是几个“坏老太”能解决的呢？(邓海建)24.今天世界仍需要曼德拉精神2013年12月07日09:54:31来源：人民日报海外版 12月5日，曼德拉走完了95个春秋的传奇式人生征途。然而，曼德拉的故事却没有就此画上句号。从世界各国政要对曼德拉的高度称赞中，从全球传媒对曼德拉逝世的大量报道里，从普通百姓对曼德拉的真诚评语内，我们能够强烈感受到一种精神——曼德拉精神，和这种精神折射出的人格魅力。　　曼德拉波澜起伏的人生道路可分为三个阶段：前期反对种族隔离制度、中期实现南非的种族和解、后期促进世界和平大业。曼德拉的人生三阶段紧密相连、不可分割。推翻种族隔离制度是为了建立人人平等自由的新南非，推动种族和解是为了黑白两大种族携手建设好新南非，推进非洲与世界和平是为了人类和谐共同发展。反对种族隔离、争取自由平等的崇高理想，以及为实现这一理想付出的巨大牺牲，是曼德拉精神的第一要义。这其中包括坚定的信念、顽强的意志、坚忍的毅力和乐观的性格。　　倡导包容、践行宽容的和解理念，是曼德拉精神的第二要义。支撑这一理念的是博大的胸怀和广阔的视野。曼德拉曾说，当他离开牢房，走向通往自由之路时，应该把仇恨和痛苦留在身后，否则他将永远生活在囚禁之中。新南非成立前夕，面对黑白一触即发的尖锐矛盾，曼德拉苦口婆心说服黑人“不是用矛把白人赶到大海里，而是把手中的矛扔到海里去”；作为总统的曼德拉，在制定国家经济政策时，既要增强黑人的经济实力，又不剥夺白人的既得利益。新南非的和解之路充满坎坷，曼德拉领导南非人民跨过险滩，始终向前。　　维护世界和平、坚持国际正义的原则立场，是曼德拉精神的第三要义。作为总统时，曼德拉多次批评美国“当世界警察”，对国际事务和别国内政指手画脚；退休之后，他公开谴责美国发动伊拉克战争，并拒绝会见到访南非的美国总统布什。同时，他成功斡旋布隆迪和平，努力推动巴以和谈，呼吁维护联合国权威。潘基文称赞曼德拉是“正义的巨人”。　　关爱弱势群体、坦诚平等幽默的人格魅力是曼德拉精神的题中应有之义，可谓第四要义。看到少年儿童流落大街上无人照管，曼德拉总统整晚辗转难眠，他决定拿出自己工资的一半创立儿童基金会，“曼德拉儿童基金会”由此诞生。同样是看到大街上的无业者站在十字路口讨饭，退休后的曼德拉幽默地说，他也是一个无业老人，需要养活一家人，自己也要去加入讨饭者的行列，以此提醒政府多创造就业。　　从囚徒到总统再到平民，从南非到非洲再到世界，从反对种族隔离到维护世界和平，纵观曼德拉的一生，贯穿一条红线：追求平等，重视人民利益；忘记仇恨，实现种族和解；维护正义，遵守国际准则；坦诚幽默，充满人格魅力。集中到一点：爱和平、爱人类。“爱人者，人恒爱之。”这也是曼德拉为什么能够受到世界人民的普遍爱戴和尊敬，这种敬爱之情为什么能够超越国界、跨越种族、逾越宗教的原因。美国前总统克林顿意味深长地说，历史将会记住曼德拉对于人类尊严和自由、和平与和解的贡献。　　曼德拉离开了我们，他终生为之奋斗的和平和解世界的远大理想却仍未实现。这个世界今天仍需要曼德拉精神。曼德拉精神永存！　　（李新烽 作者为中国社科院西亚非洲研究所研究员、博导、作家） 25.应给“人肉搜索”立规矩2013年12月20日09:37:45来源：人民日报海外版    近日，一服装店店主怀疑一女孩是小偷，将截图发布到了网络上，让网友对其发起“人肉搜索”。很快，广东省陆丰市高中女生琪琪个人隐私信息被曝光，引来齐声谴责。结果，琪琪不堪忍受压力，投河身亡。　　事实上，“人肉搜索”本身并不构成原罪，但以类似的“人肉搜索”为形式的网络暴力，近年来却一直屡见不鲜。在网络时代，很少有人能够独立于网络而生存。一张照片，一个电话号码，一个车牌，很小的一件事情也能因为网友的加入而发酵成网络事件。众口铄金，人言可畏，网络的力量总能让当事人无处可逃。虽然不少肮脏乱象曾经被这样的网络搜索大白于天下，但同时也有不少无辜者，成为网友“冲动审判”的牺牲品。　　在现实生活中，面对偷窃斗殴无人敢管，面对摔倒老人无人敢扶，这样的场景确实存在。可一旦来到电脑屏幕上，却好像人人都敢说话，人人都乐意帮忙，人人都站上了道德高地。新浪微博有人对此评价，“所谓‘人肉搜索’，看似主持正义，实则窥探隐私，说穿了就是人类好奇心的阴暗面，是对虚拟世界权力的贪欲”。从“人肉搜索”逼死小女孩一事来看，此说不无道理。　　任何人未经审判，都不能视为有罪。在这起事件中，涉案店主毫无疑问应该受到法律的制裁，事上他已经被当地公安机关立案刑拘。然而该受惩罚的又何止店主一人？那些随意曝光他人隐私信息的网友，那些随意公开他人隐私信息的网站，都应该为自己的错误行为负责。网络不是逃脱罪责的借口，任何人都不该做躲在屏幕背后的网络暴民，任何网站也不应该成为网络暴力的平台。　　在规范网络环境的大背景下，琪琪的悲剧事件显得格外触目惊心。国家互联网信息办公室网络新闻协调局局长刘正荣日前就此事件表示，“人肉搜索”是网络暴力行为，对发起“人肉搜索”，造成有害影响的，损害他人合法权益的，将依法追究责任。网站对“人肉搜索”应承担管理责任，对不尽责的也将追责。　　想要真正杜绝包括“人肉搜索”在内的网络暴力，一方面需要每个网民和网站的自律与理性，另一方面，也需要国家在这方面尽快建立健全的法律法规。(罗俊) 26.2013热词，为中国力量“点赞”2013年12月20日09:37:45来源：人民日报   站在2014的门槛前，回望2013的中国，有十八届三中全会高奏全面深化改革交响乐，有八项规定重树党政清廉之风，有一众贪官落马彰显反腐“零容忍”决心，也有依然不断的安全事故……种种让我们或温暖或焦灼的意象，在这一年流行开来的各种热词中闪闪烁烁。　　在这样的语境下，细品《咬文嚼字》编辑部日前发布的“2013年十大流行语”，颇有些五味杂陈。中国梦，光盘，倒逼、逆袭、土豪、女汉子、点赞、奇葩……字里行间透出的，是公平与正义的时代呼声，希望与焦虑的轮番登场，喜悦共忧患的艰辛行进。　　年度流行语中，“中国梦”排名第一，入选理由是，“中国梦”以其清新的理念和亲民的风格为广大民众所认同，并日渐成为主流政治话语之一。中国梦的提出，是顶层设计，亦是呼应民心、关注民瘼。如习近平总书记所说：“生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。”这“共同”二字让人温暖。只有尊重每一个人平凡的梦想，欣赏每一个人微小的成功，倾听每一个人恳切的呼声，把草根的梦想从“土”里挖出来，民族复兴的中国梦，才会拥有磅礴的推进之力。这样的顶层设计与草根吁求相呼应，触手可及，可亲可爱可信可敬，方能进入流行语范畴。　　接下来的几个流行语，则仿佛是民间社会对脚踏实地践行梦想的不同呼应。“光盘”行动，与八项规定几乎同时流行开来，携手抵制“舌尖上的浪费”。据调查，全国一年仅餐饮浪费的蛋白质和脂肪就高达800万吨和300万吨，相当于倒掉上亿人一年的口粮。一粥一饭，一丝一缕，不仅事关个人的温饱，更事关大众的福祉。从上到下，“光盘”流行，追求简朴的同频共振中，折射的是观念之变、风尚之新。　　当十八届三中全会部署用改革的力量，通过教育、医疗和社会保障体系的完善，让全体人民更多更公平享有发展成果，百姓也用“倒逼”和“逆袭” 两个热词，表达草根民众通过个人努力，用积极方式调整社会利益格局的渴望。在这样一个奋斗的时代，草民可以“土”，也可以“豪”；姑娘是“女性”，却也能拥有独立自强的“汉子”气概。有这样的底气与志气，粉丝的“微”能量不输“大V”，草根可以通过点滴的“微”努力，改变自己、改变环境，进而改变社会。　　面对这样一个新鲜事物层出不穷的“奇葩”时代，面对上下同心、实现梦想的不懈努力，面对周急济困、挺身勇为的好人善举，面对从网购到大数据的一系列惊喜，人们手指如飞地“点赞”，抱团取暖、彼此欣赏与喝彩，构建一个温暖、和谐的人际交往氛围。　　流行语反映的是一代国人、特别是年轻人的社会心态。不禁想起，仅仅在七八年前，由于反感网络语言对传统语言的撞击，一些地方曾经立法禁止网络语言。现在，则出现了主流政治话语进入民间语境，网络流行语向主流媒体甚至官方文件渗透的迹象。这样的良性互动，这样的凝聚共识，正是改革正能量得以激发、中国力量得以汇聚的重要平台，且让我们在“点赞”中，共同奔向新一年的起跑线……(李泓冰) 27.“夺命快递”悲剧何以发生2013年12月22日09:13:17来源：新京报   以加盟为主要形式的扩张发展太快，员工流动性大且素质堪忧，快递企业内部管理粗放，政府监管与现实脱节……这些发展的后遗症，也使得攸关公共安全的快递业，埋下了太多的隐患。　　近日，山东省东营市广饶县一居民因收到被化工原料污染的快递而中毒，经抢救无效死亡，同时还有多人出现中毒症状。山东省邮政管理局通报称，圆通速递在当地的加盟公司由于收寄验视不规范，将被依法吊销快递业务经营许可证。　　这起“夺命快递”事件，令人震惊。谁都没想到，一次平常的网购，竟然招来杀身之祸。这场悲剧并非偶然，它是目前快递业混乱现状的投射，值得我们警醒。　　“夺命快递”首先暴露的问题，是快递验视制度几成一纸空文，《邮政法》、《快递市场管理办法》等法律法规明确要求，禁止邮寄的违禁物品种类和实行严格的验视制度。可现实中，快递公司因为保证收寄效率，往往忽视这一环节，而监管部门对此也重视不够。在东营“夺命快递”一案中，寄件方是一家化工厂，其实当时快递收件人员，稍微敏感一点，也不至于稀里糊涂收下那包致命的化工毒液。　　“夺命快递”案中，涉事快递公司明明发现了问题邮包，却依然照常投递，这反映出快递公司对安全的漠视。据报道，11月28日，快递公司人员在卸载快件运输车时，嗅到刺激性气味，两名员工呕吐。对此，公司的措施只是疏散员工，并将员工送医，并与发件企业联系，企业一句谎话就把这件事轻易遮掩过去。紧接着第二天，“夺命快递”悲剧不幸发生。不难看到，如果快递公司对于疑似污染邮包的处置稍微谨慎一些，及时上报管理部门，这场悲剧完全可以避免。　　另外，装有化工毒液的邮包是如何泄漏的，是否与快递公司暴力分拣有关？因为，如果在交寄时就泄漏，那么快递员很容易发现。这两年，快递业暴力分拣，一直被舆论所诟病。一方面是快件验视制度形同虚设，一方面，大量违禁品在投递过程中被摔来踩去，这无疑更加大了快递业的安全风险。　　近年以来，快递业的高速发展，降低了国内物流成本，给消费者带来极大便利和实惠。但以加盟为主要形式的扩张发展太快，员工流动性大且素质堪忧，快递企业内部管理粗放，政府监管与现实脱节……这些发展的后遗症，也使得攸关公共安全的快递业，埋下了太多的隐患，在“夺命快递”事件之前，一些地方曾发生多起快递包裹爆炸事件。　　快递业要发展，同时更要规范。出了问题，不必因噎废食，一下将快递业管死，而是应针对快递业暴露出的问题，通过完善行业内部自我管理，加强政府监管，拿出务实的举措。例如，更多利用安检设备，来保障快递业安全，对于“大跃进”式的快递加盟进行刹车等等。在立法上，需要建立更明晰的快递业的管理规范，对于快递企业管理不善，造成安全事件，应让企业承担巨额代价，从而倒逼企业加强安全管理，让“夺命快递”不再重演。■社论  28.弃婴岛只是最后一道保障2013年12月25日09:52:46来源：南方日报   近期的西安、南京等地陆续投入使用了弃婴岛。南京的弃婴岛自12月10日启用以来，几乎每天都收到弃婴，福利院工作人员称，最近几日更是有外地的父母看到相关报道后，开车把孩子送过来。被送来的弃婴数量大增，这一情况让福利院感到难以应对。本是保障弃婴生命的“安全岛”，设立之后却带来了更多的弃婴，现实与初衷的违背让福利院方面显得十分尴尬。　　从一开始，公众针对弃婴岛建成后的效果就有争议。目前的现实似乎验证了部分人的担心：弃婴岛成了对有抛弃孩子念头的父母的一种变相鼓励。那么，设置弃婴岛的初衷错了吗？在本月初的国新办例行记者会上，民政部副部长窦玉沛表示，推广弃婴岛已形成共识。事实上，鉴于“弃婴”与对儿童伤害事件频出所造成的恶劣社会影响，政府站出来承担对“弃婴”的紧急救助与保护责任，这既是政府基本责任的回归，也是我国文明进步的具体表现。各地设置的弃婴岛实际上就是政府对“弃婴”所采取的紧急救援措施之一。与其让婴儿在寒风中瑟瑟发抖、耗尽生命，为何不给他们一个可以活下来的空间与可能？留下任何可以留住的生命，是文明社会积极的价值理念。只有将社会个体的尊严提升到精心呵护的高度，人性化的公共服务才能得到积极落实；只有将对最弱势的社会个体的生命保障都做到位了，建立以人为本的社会才有可能。不论从哪个层面来看，设立弃婴岛的初衷都没有错。　　现实与初衷形成的尴尬，归根结底在于一些人把弃婴岛当成了万能岛。弃婴行为，是一种严重违反社会公德、公然挑战文明底线的犯罪行为。我国刑法中对弃婴行为设定法律责任，第261条明确，对于年幼、患病或者其他没有独立生活能力的人，负有扶养义务而拒绝扶养，情节恶劣的构成遗弃罪。不管有没有弃婴岛的设置，父母遗弃孩子的做法都已经触犯刑法；不论遗弃者良心有没有受到责备，都必须为自己的遗弃行为付出代价。实事求是地说，弃婴岛充其量只是一个次优选择，没有任何一个机构的存在能抵得上父母怀抱的温暖。只有家庭，才是让孩子真正幸福的安全岛。如果认为把孩子遗弃在弃婴岛便是一种成全，显然歪曲了最基本的社会伦理与法理。　　各地在设置弃婴岛之初是否已经充分考虑了现实与初衷之间可能形成的尴尬？高调地设置充满爱心的弃婴岛，意味着什么？毫无疑问，各地福利机构都在尽责尽力地救助弃婴，但是，救助弃婴不是一个简单开设弃婴岛的问题，在这个问题上光有爱心恐怕是不够的，人力、物力、金钱的投入都制约着救助行为的实施。南京福利院在弃婴岛开启一个月后，明确表示现实已是完全违背他们的初衷，如此下去难以为继。这个“岛”只是最后一道保障，要遏制弃婴行为，必须从源头开始。企图寄希望于弃婴岛能解决所有与弃婴相关的一系列问题，无疑是缘木求鱼。包括政府恢复强制婚检和提供对一些常见遗传病的免费产检，减少一些不健康孩子的出生，从而避免弃婴行为的出现；对于那些经济困难的新生儿家庭，应该完善现行的医疗保障制度，对先天患有重症的婴儿设立专项基金，提供较高的报销额度。从源头去做更多减少乃至杜绝弃婴的前期性工作，不要高估弃婴岛的作用和高调宣传弃婴岛的存在，弃婴岛只能是一个兜底保障，是家庭的无奈选择，也是社会的无奈之举。在全世界范围内，弃婴岛都是在争议中不断前行。有争议，不意味着不要尽最大可能去挽留生命，而在于如何在施行时尽可能地趋利避害，哪怕低调一些。(洪丹)29.呵呵”最伤人：有那么严重吗？2014年01月04日10:33:32来源：羊城晚报　　“呵呵”这个词，作为网络和短信聊天中使用相当频繁的一个词，你一定没少用过。有报道说，近日网友评出年度最伤人聊天词汇，没有之一，就是“呵呵”。　　遇到一位感觉不错的男生，女孩在QQ上猛敲一通，想与之交流，结果五分钟后，人家回复一声“呵呵”，那种怠慢而令人心碎的声音，当然会像针一样，刺得心痛！　　遇到一位同学或故交，你热情高涨，想温故旧情，聊聊现在的工作、家庭，结果人家敲出一句“呵呵”。你的心顿时凉了半截，郁闷加气愤，感情与心情伤得不轻！ 　　人是感情动物，人与人之间的交往，是人实现愉悦心情的一种方式和路径，而QQ便是时下一种重要的交流平台。我这边热，你那变冷，冷热反差，自然让“呵呵”成为网聊的一个最伤人的词汇。　　“呵呵”之所以被认为是“最伤人词汇”，无非是感觉自己被对方敷衍、轻慢，自尊心受到伤害，以至于激发起一种本能的抵触心理，甚至心生抱怨或怨恨。从心理学讲，这是一种无法自控的情绪和情感。　　其实，我们不必对网聊“呵呵”而伤心。个中道理并不复杂。一种情况是，有人工作很忙，或不大喜欢网聊，面对你的滔滔不绝，人家也很无奈，甚至崩溃。譬如我，属于那种“有事说事、没事干活”的人，除了工作，平时喜欢读书、码字，对“马拉松”式的网聊，我深为恐惧。有时，也不得不用“呵呵”以敷衍。窃以为，网聊是交流的好方式，但不能痴迷，将太多的时间浪费其中。否则，逮着一个人便絮叨没完，不管对方是否喜欢、感受如何，那给对方何尝不是“温柔”的伤害！　　其二，两个人是否能网聊热乎，彼此心有灵犀地呼应，需要情投意合，相互欣赏。你想和对方交流、交往，人家不欣赏你，就会“话不投机半句多”。即便你们之间是同学、故交还是亲属。此一时，彼一时，时过境迁，物是人非，你要允许和理解别人对你冷淡，凭啥强人所难，非得陪你网聊个天翻地覆！　　有人说得好！自信的人，会将复杂的问题简单化；不自信的人，会将简单的问题复杂化。你和对方网聊，人家对你“呵呵”，由此你便认为“意味深长”，黯然神伤，甚至憋出内伤，这只能说明，你不自信，心底不怎么光明磊落，而且处理问题也不明智。　　面对网聊“呵呵”，正确的理解是：你很忙，我不打搅你！你不想和我交往，我不勉强……人与人交往，能交则交，不能交则尊重——尊重对方，也尊重自己，这叫明智，也叫豁达。若说“呵呵”成为“最伤人词汇”，只能是，你太矫情，心理太脆弱了！（沂蒙客） 30.新闻联播小“卖萌”为何有大反应？2014年01月04日10:33:32来源：羊城晚报   元旦晚上，新闻联播在播报结尾说：“人们说2013就是爱你一生，2014是爱你一世，新闻联播和你一起，传承一生一世的爱和正能量。”　　央视新闻官方微博引用了这几句话，并说“你没听错，2014年第一期的《新闻联播》就是这样结尾，新年新气象，《新闻联播》祝所有小伙伴新年快乐！”　　到昨天下午4点半，这条微博被转发22200次，评论7482条，16296人为之竖起了拇指。网友纷纷发表评论说：“昨晚我听到的时候还以为是谁在模仿主播声音呢，以为穿越了，原来是真的呀。”“别闹，我和我的小伙伴们都惊呆了。”“我听到了的，有点吃惊，接着就是感觉温暖，好有爱。”……　　新闻联播这几句话被网友称为“卖萌”。这个小小的卖萌为什么能引起大大的反响？　　新闻联播一直以居高临下的主播、铿锵高亢的语调和辽阔宏大的叙事出现在观众眼前。每天晚上7点，全国各大电视台都在转播它的画面，“就算你一直在换台，也能完整地看完一条新闻”。这就是它能够成为“高大上”新闻节目的主要原因。　　但新闻联播高是高，有时却给人高居云端不接地气的感觉：某些热点新闻、百姓的情绪感慨、社会的流行话语等都上不了它的台面。　　客观地说，新闻联播往往只有半个小时，作为国家电视台，既要反映国家大事，又要播报国际新闻，还要传递领导声音，信息负载超重，时间分配棘手。单位时间是一种绝对刚性的无形之物，没有半分一秒的弹性，于是新闻联播要拣大放小，一直维持着“云端作业”。　　但在电视频道越来越多之后，尤其是遥控器出现之后，人们看电视早已不那么老实专注了。遥控器掌握在观众手里，无论是节目还是新闻，观众一旦看到不合胃口的频道，就会轻按遥控，去与喜欢的频道“约会”。哪怕一档新闻有很多电视台转播，但总有一些不转播的频道让观众“移情”。　　许多人不知道或者不愿意知道传播与收受原理，以为“我说故我在”，“我播故我在” ，只要媒体刊载播放，就能传递他们需要传递的信息。但现代传播告诉我们，无法传达的表达就是无效表达。这就像你把信件寄出之后，即便已经放到接收机构的传达室，如果无人领取，它还是一封永远无法抵达的信件。　　新闻联播有太多的宏大叙事，有太高的语言语调，却难得一睹观众所喜闻乐见的“小清新”“小卖萌”，这就是一次小“卖萌”引起大反应的原因。央视与相关管理者应该从这些反响中看到观众的真实需求。　　国家主席都到民间餐厅吃包子了，新闻联播还要执意坚持“五星级”的新闻和播报格调吗？（何龙） 31.邵逸夫逝世不只是娱乐界大事2014年01月08日08:43:30来源：中国青年报    昨日上午打开电脑，每个网站几乎都出现一条新闻：“邵逸夫爵士今晨去世，终年107岁。”　　这似乎算不上特别骤然而至的消息。一方面，自然律在那里，就算是再多福长寿之人，百岁之后，也终将要面临仙游之期；另一方面，早从几年前开始，屡次有邵逸夫去世的小道消息，公众对此已有一定的心理准备。　　尽管邵逸夫早已是公众所熟悉的名字，但大多数公众对他的认识，大概从昨天才真正开始。邵逸夫，原名邵仁楞，生于浙江省宁波市镇海镇，系香港电视广播有限公司荣誉主席、邵氏兄弟电影公司的创办人之一；1977年获英女王册封为爵士，1990年，中国政府将中国发现的2899号行星命名为“邵逸夫星”。他生于清末，去时已是21世纪。对邵逸夫更深入的报道还会继续，但令我稍稍惊诧的是：一些网站将邵逸夫逝世列入了娱乐新闻。　　“邵逸夫逝世”是不是一条娱乐新闻？初看起来将其列入娱乐新闻也许并无不妥，因为邵逸夫不仅是香港电视广播有限公司荣誉主席、邵氏兄弟电影公司的创办人之一、香港上海商会成员、香港著名的电影制作者，而且叱咤娱乐圈大半个世纪，打造邵氏、无线两个影视王国，培育了无数演艺人才。有评论甚至称，“有华人的地方，就有邵氏电影和香港无线电视的节目”。但“娱乐化”解读邵逸夫既流于浅表，也有意无意地遮蔽了他对社会的贡献和价值。　　邵逸夫之所以被公众所了解，他的逝世之所以会引发广泛关注，不在于其娱乐圈内的名气，同样不在于其不菲身价。邵逸夫再有名气，也许还不及那些每天八卦迭出的影星；邵逸夫纵是巨富，但也没有站在财富金字塔的最顶点。邵逸夫和内地民众之间的“亲近感”，其实更多来源于他的财富外行为。那些由他出资、在稍微像样点的内地大学都会有的“逸夫楼”，已不用再特别提及，因为它早已人所共知。但关于他其余的慈善举动，公众虽略有耳闻，却未必全然知晓。譬如，从1985年起，他平均每年向内地捐赠1亿多元，用于支持各项社会公益事业；譬如，2002年，他还捐资创立被誉为“东方诺贝尔奖”的邵逸夫奖，用以资助全球造福人类的杰出科学家进行研究，基金总额已高达50亿元；再譬如，四川汶川地震，他们夫妇捐款1亿元港币，四川芦山地震又捐款8000万元人民币。　　邵逸夫的慈善与热心公益行为，无疑是他同时代的那些名人所难以企及的，甚至也创造了一个令后来者只能奋力追赶的高度。从这样的角度来说，在乘鹤西归之后再来盘点邵逸夫先生的遗产，相比于其在娱乐界的巨大成就，他留下的更是一种充满哲学意义的健康财富观：创业、聚财是一种满足，散财、捐助是一种乐趣。对于富豪们的财聚财散，西方国家说得较多的一句话是：在巨富中死去是一种耻辱。但邵逸夫展现出的更是一种东方式的财富管理观。他在尽最大努力进行慈善公益，但与此同时，他的财富与资本却得到了同步的扩张。1985年，邵逸夫大举捐赠的第一年，《信报》估算邵逸夫的资产为33亿港元；2006年，媒体估计邵逸夫的总资产已逾200亿港元。财富并不是坏东西，它能给社会带来更大的进步。　　邵逸夫的逝世，引来内地舆论的广泛追思，并不意外。但是，究竟该追思先生的什么？没有在他捐赠的“逸夫楼” 中勤奋求学，先生的捐赠在内地遭到一些基层官僚的挪用，这些都不妨进入个体或公众的省思层面。若只将邵逸夫逝世当作娱乐界的大事，只能说明我们认识尚浅，距离一个真实的邵逸夫也还太远。(王聃) 32.尊重春节传统不等于因循陋习2014年02月07日09:05:41来源：新华每日电讯    家住山西晋中的詹女士今年春节过得很不愉快,本来应该合家团圆的春节,却因“除夕不能回娘家”的陋习,离婚的她带着孩子在宾馆过了一个除夕。记者采访发现,一些过年老习俗不但没能增加年味儿,却给很多人带来了烦恼。(2月6日《京华时报》)　　写春联、贴门神、包饺子、舞狮子……这些传承千年的春节习俗,都能烘托出浓浓的节日气氛,传递春节特有的温情。与此同时,诸如女儿不准回娘家过除夕、初五不许走亲戚、正月里不能理发、农村赌博等很多地区春节期间的“传统习俗”,则在割裂家庭温情,约束人们行为,影响社会风气。　　眼下,不少人都在抱怨春节越过越没劲,“守住年味”的呼声日渐高涨。不过,守住年味并不等于一味地因循陋习,在弘扬优秀传统文化的同时,也要对缺乏正能量的落后民俗说不。“嫁出去的女儿不能回娘家过年”,本身就是旧社会对女性在人格上的一种歧视,且有悖于新时代“常回家看看”的法律规定；至于初五走亲戚会破坏财运,“正月不剃头,剃头死舅舅”等民间说法,更是充满了封建迷信色彩,完全没有科学理论依据。对于这样的春节陋习,公众应该主动移风易俗,摒弃已经不适应现代社会的过年内容,有关部门也应做好宣传引导工作,指出陋习的荒谬,卸掉人们尤其是老年人的思想包袱。　　事实上,作为一项有着几千年历史的传统节日,春节习俗也不是一成不变的。随着社会发展和时代进步,看春晚、短信拜年、旅游过年、电子鞭炮等为节日注入新元素,成为新民俗。北京民俗学会秘书长、民俗学专家高巍就指出,“昨天的时尚是今天的民俗,今天的时尚就是明天的民俗,今天我们很多尝试性的东西,如果能够被更多的人认可、遵守,必将成为明天的民俗,成为时代所赋予的新民俗。”在欢度春节时,人们不妨多多尝试新的过年方式,丰富节日内容,用时尚元素占领节日阵地。　　与那些旧时代的“余毒”相比,春节赌博忙暴露出节日期间文化娱乐的贫瘠。现在城乡差距很大程度上不是体现在物质生活而是精神生活,不少农村楼房越盖越高,公路越修越宽,但文化娱乐设施和项目严重匮乏,精神生活十分贫瘠。外出农民工见惯了城市的繁华,过年回到家乡便觉得无所事事,于是赌博找乐子就成了另类的年文化。如果农村能拥有规范的文化书屋和体育活动场所等公共文娱设施,当地政府在农闲时节和春节等传统佳节组织开展小型多样、健康向上的文体娱乐活动,农民就会很自然地离开麻将桌、步入文化园,涌进健身场。　　春节意味着一元复始,万象更新,在除旧布新的同时,不妨盘点一下还有多少过年陋习在因循守旧。最好让这些越来越跟不上时代节拍的节日元素,也能早日“辞旧迎新”。只有不断革故鼎新、与时俱进,春节才能更加充满生机和活力,荡漾出浓浓的中国味。张枫逸 33.人民有信仰，国家才有力量2014年02月12日11:11:34来源：人民日报    一个国家的强盛，离不开精神的支撑；一个民族的进步，有赖于文明的成长。　　我们常说，中华民族的伟大复兴，不仅要在经济发展上创造奇迹，也要在精神文化上书写辉煌。今天，在全面深化改革的进程中，焕发什么样的精气神，才能引领思潮、凝聚共识、攻坚克难？在追逐中国梦的伟大奋斗中，弘扬什么样的价值观，才能使我们的国家、民族、人民在思想和精神上更加强大？　　“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”党的十八大从国家、社会和公民三个层面概括了社会主义核心价值观的价值目标、价值取向和价值准则。这三个“倡导”，勾绘出一个国家的价值内核、一个社会的共同理想、亿万国民的精神家园，在全社会激发起强烈的共鸣。 　　物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义。发展起来以后的中国，对精神信仰、伦理道德、社会风尚的关注更甚以往，对主流价值和共同信念的归属感尤为强烈。倒地老人“扶还是不扶”的热烈讨论，折射出人们对道德良知的珍视与焦灼；教育公平、就业公平、司法公正一再成为舆论焦点，道出了人们对社会规则的态度和期望；构建现代文明的国家理念，体现了为公民营造踏实的幸福感、让国家铸就更强软实力的理想和追求。人生需要信仰驱动，社会需要共识引领，发展需要价值导航，三个“倡导”的指导要求，正对应这三个层面的时代要求，可谓大势所趋、正当其时。这是党的十八大以来，社会主义核心价值观引发热议、产生认同、赢得共鸣的原因所在。　　历史证明，一个国家和民族，贫弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虚。失去了理想信仰，内心没有约束，行为没有顾忌，再多的外部要求，也会“法令滋彰，盗贼多有”；丢失了主导价值，没有了明确准则，冲破了道德底线，再丰裕的物质生活，也难免“金玉其外，败絮其中”。近代以来，中国人民的奋斗目标、中国梦的重要内涵，就是在寻求国家的价值内核、实现社会的共同理想、构建国民的精神家园。在这样的意义上，社会主义核心价值观是人生奋斗的梦想之舵，是中华民族的精神之钙，是当代中国的兴国之魂。从知与行的角度，发掘每个人心底蕴藏的善良道德意愿、道德情感，让社会主义核心价值观，内化为社会群体和个人的意识，外化为群体和个人的行为规范，才能产生凝聚力、焕发战斗力，夯实全面深化改革的思想基础。　　人民有信仰，国家才有力量。将社会主义核心价值观的教育宣传活动，融入国民教育和精神文明建设全过程，同改革开放的实践经验和伟大成就联系起来，同全面建成小康社会的奋斗目标联系起来，我们就能不断形成更加广泛的价值认同，不仅为国家发展助力，更为民族进步铸魂。（人民日报评论员） 34.纠正“挺黄”背后的错误价值观2014年02月17日09:05:02来源：光明日报  日前，央视暗访东莞色情业，连续报道东莞色情行业泛滥的情况，当地政府立即出击，掀起一场声势浩大的扫黄行动。此后，香港、江苏、黑龙江、湖南等多地也展开扫黄行动，一场全国范围内的严打扫黄行动正在进行之中。出人意料的是，对于这样一个之前曾经进行多次的媒体监督行为和政府管理行为，部分微博上的大V不仅没有支持，反而直呼“东莞挺住”“东莞不哭”“今夜我们都是东莞人”，引发网络热议，给原本再正常不过的扫黄行动增添了一道波澜。　　对于色情行业，从古至今，自东而西，各大文明各大宗教均持否定态度，这是人类社会最基本的常识。中国文化传统更是讲求“存天理，灭人欲”，把“淫”作为万恶之首。综观这些“挺”黄的微博大V，学历、见识、声望并不算低，有些还颇有学问，放在古代，亦可跻身“士大夫”行列，但居然发出如此违背常识常理的言论，不禁令人想起顾炎武所说的“士大夫之无耻，是谓国耻”。无怪乎许多朴素的网民看到自己信赖的大V们精心编撰或支持那些“挺黄”的段子时，都纷纷惊叹“节操哪儿去了”。　　当然，这些精心编撰的段子或者理由，并非没有煽动性和迷惑性，是这些言论能够流传开来的重要原因，诸如“央视无情，人间有爱”之类，诸如“你情我愿”“性自由”等等。乍一看，是那么回事，但细细一想，嫖娼盛行，那能叫“有爱”吗？“黄赌毒”哪个不是“你情我愿”，难道就合理吗？所谓的“自由”又岂能凌驾于法律之上？　　说起来，这些所谓的“爱”“自由”等都是幌子，“挺黄”言论背后所体现的，正是拜金主义、享乐主义、纵欲主义等错误价值观。如果说，随着网民判断是非和辨识虚假能力的提升，以及网络理性的日趋形成，破除“东莞挺住”这些违背常识、逻辑荒谬的言论尚不大难的话，真正值得我们警惕的，正是隐匿在这些“挺黄”言论背后的拜金主义、享乐主义、纵欲主义等错误价值观。　　当前，我们正在努力培育和践行社会主义核心价值观，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量。而要树立奋发向上崇德向善的核心价值观，必须同拜金主义、享乐主义等错误价值观做坚决的斗争。只有自始至终秉承道德的观念、平等的观念、人性的观念，才能真正团结国民凝聚人心向着美好的未来前行。 　　东莞扫黄行动的论争，就是各类价值观碰撞的一块试金石，就是对各色思想观念的一次“照镜子”。我们要以此为契机，高举文明、和谐、平等、正义、法治等核心价值观的大旗，对这些“挺”黄言论背后的错误价值观来一次彻底的大扫除，切实加强思想教化和价值引导，切实加大对“黄赌毒”等错误价值观的附着物的打击，为建立风清气正的和谐社会而奋发有为。(严四维) 35.抗战胜利纪念日：往事并不如烟2014年02月26日08:57:04来源：人民日报海外版    2月25日，十二届全国人大常委会第七次会议着手审议《全国人大常委会关于确立中国人民抗日战争胜利纪念日的决定草案》，这意味着我国即将以立法形式正式确立9月3日为中国人民抗日战争胜利纪念日。同日，会议还听取了全国人大常委会关于设立南京大屠杀死难者国家公祭日的决定草案的说明。　　1945年9月3日，是一个举国欢庆的日子。此前一天，日本在无条件投降书上签字，中美英苏等战胜国代表相继签字，中国抗日战争至此胜利结束。9月3日，当时的国民政府下令举国庆祝，并从1946年起把9月3日作为抗战胜利纪念日。1951年8月13日，中华人民共和国政务院发布通告，也规定9月3日为抗日战争胜利纪念日。　　抗日战争是中国近代史上反抗外敌入侵的最伟大民族解放战争，是世界反法西斯战争的重要组成部分，是世界反法西斯战争的东方主战场。正如毛泽东所说，中国的抗日战争，是“战争史上的奇观，中华民族的壮举，惊天动地的伟业”。抗战胜利日，是中华民族经历百年苦难之后第一个扬眉吐气的日子。这一刻，成为中华民族由衰败走向振兴的重要转折点。　　在战争后期形成的《开罗宣言》和《波茨坦公告》是世界反法西斯战争取得胜利的标志性国际法律文件，为战后国际秩序的确立奠定了基础。这些成果来之不易，中国为之付出巨大代价，做出重大贡献。日本政府当年在投降书中均宣示“承担忠诚履行《波茨坦公告》各项规定之义务”。战后对日本的安排也是战后国际秩序的重要组成部分。　　现在，中国以立法形式确立抗战胜利纪念日，集中反映了中国人民的意志。确立纪念日，不是延续仇恨，而是以史为鉴，面向未来。纪念这场伟大的胜利，就是要铭记无辜死难的同胞，告慰英勇捐躯的烈士，感恩悲壮抗争的国民，激励后人奋发图强。确立纪念日，就是建立民族精神支柱，汲取民族精神力量，树立民族自信和历史自信。　　胜利纪念日，既是欢庆的时刻，也是警醒的时刻。长期以来，日本军国主义的幽灵依然在游荡。日本国内总有一股势力不甘心接受二战失败的结果，竭力美化军国主义战争，刻意否认日本侵略罪行，肆意挑战战后国际秩序。日本首相安倍上台以来，质疑远东国际军事法庭审判，参拜靖国神社，谋划修改和平宪法，企图掠夺中国对钓鱼岛的主权。不仅不彻底反省战争罪行，反而一再纵容其国内右翼势力，甚至屡屡带头挑起事端，这样的日本政府和政客，难以取信于亚洲和世界人民。　　历史不容翻案，正义不容挑战。确立抗战胜利纪念日，也是对日本军国主义复辟势力的严正警告。四年前，中俄两国元首曾发表《关于第二次世界大战结束65周年的联合声明》，坚决谴责篡改二战历史、美化纳粹和军国主义分子及其帮凶的图谋。不久前，习近平主席和普京总统在索契会晤时再次确认，明年两国将共同搞好世界反法西斯战争暨中国人民抗日战争胜利70周年活动。这显示了两国坚定捍卫二战胜利成果和战后国际秩序的决心。所有热爱和平、主持正义的国家和人民也会同中俄一道，为建立公正合理的国际秩序，防止战争和冲突而共同努力。　　往事并不如烟。确立抗战胜利纪念日，就是要让历史告诉未来。中华民族历经磨难，却始终自强不息，今后在伟大复兴之路上将会走得更好。　　（华益文/作者为国际问题专家）