点亮面试考官眼睛的350条名言警句预览 11页

点亮面试考官眼睛的350条名言警句在高手云集的面试中，做到凸显自我、打造亮点、“点亮”考官的眼睛才是助你过关斩将的“青龙偃月刀”。　　下面的例子充分体现了“一句话”的作用。　　2008年2月28日大连国税面试真题　　1.结合岗位谈诚信的意义，要你开展一个青年诚信研讨，你怎么开展？　　相信大多数的考生在作答此题的时候，都会不痛不痒的举例说明诚信的意义。这样的回答对于考官来说实在是听得耳朵都磨出了茧子。我们来看下这个回答：古人云：“人无信不立，业无信难兴，政无信必颓”。诚信是一个民族一个国家的重要财富。在建设和谐社会的今天，诚信对于国家税收部门的意义尤其重要。诚信税收与国家和每个公民的利益息息相关，是优化经济环境、促进社会主义市场经济健康发展的需要。它可以更好地保护诚信纳税人的合法权益，让他们享受到政府基于诚信纳税而提供的各种优惠和便利，感受到社会各界的信任和尊重；也使信誉差的纳税人感到压力，受到鞭策，从而增强诚信纳税意识。它可以进一步完善征管运行机制，实现日常征收管理的规范化、科学化，增强税收检查的针对性，杜绝随意性，提高征管质效，减轻纳税人的负担，使诚信纳税人真正感受到政府服务社会、发展经济的诚心和决心，提升了政府的形象。它可以鞭策和激励信誉差的企业查找不足，改善管理，提高商誉，促进经济环境的优化。　　先抛出与诚信相关的名言警句，立即就会引起考官的高度注意，然后简单解释一下，再将自己的想法娓娓道来。这样的作答对考官来说，无疑是一个巨大的冲击。不但充分展现了自己的博学，更是将后面的观点拉高了一个高度，也能吸引百无聊赖、昏昏欲睡的考官认真倾听你的论述，等待更多的惊喜。如果能够做到灵活运用，那么效果更佳。经验分享：在这里我想跟大家说的是自己在整个公务员考试的过程中的经验的以及自己能够成功的考上的捷径。首先就是自己的阅读速度比别人的快，考试过程中的优势自然不必说，平时的学习效率才是关键，其实很多人不是真的不会做，90%的人都是时间不够用，要是给足够的时间，估计很多人能够做出大部分的题。公务员考试这种选人的方式第一就是考解决问题的能力，第二就是考思维，第三考决策力（包括轻重缓急的决策）。非常多的人输就输在时间上，我是特别注重效率的。第一，复习过程中绝对的高效率，各种资料习题都要涉及多遍；第二，答题高效率，包括读题速度和答题速度都高效。我复习过程中，阅读和背诵的能力非常强，读一份一万字的资料，一般人可能要二十分钟，我只需要两分钟左右，读的次数多，记住自然快很多。包括做题也一样，读题和读材料的速度也很快，一般一份试卷，读题的时间一般人可能要花掉二十几分钟，我统计过，我最多不超过3分钟，这样就比别人多出20几分钟，这在考试中是非常不得了的。论坛有个帖子专门介绍速读的，叫做“得速读者得行测”，我就是看了这个才接触了速读，也因为速读，才获得了笔试的好成绩。 其实，不只是行测，速读对申论的帮助更大，特别是那些密密麻麻的资料，看见都让人晕倒。学了速读之后，感觉有再多的书都不怕了。而且，速读对思维和材料组织的能力都大有提高，个人总结，拥有这个技能，基本上成功一半，剩下的就是靠自己学多少的问题了。平时要多训练自己一眼看多个字的习惯，慢慢的加快速度，尽可能的培养自己这样的习惯。　　2008年2月20日福建国税事业编　　1.“德不孤，必有邻”，请谈谈你对这句话的看法？　　【测评要素】综合分析能力　　【答题思路】（1）这句话出自《论语?里仁二五》。所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单；即有道德的人是不会感到孤单的。“必有邻”，从字面上来理解，“邻”就是“邻居”。“德不孤，必有邻”的意思就是说，有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。　　（2）在现实生活中，常会出现一种“羞于为善”的情况，有时候明知道是举手之劳，可却谁都不愿意先出头。而当我们很多时候做了好事时，可能旁边的人也会以一种异样的眼光来看待我们，甚至会被人讥笑，被人认为是迂腐，甚至虚伪，从而可能会使自己陷入某些困境里面，给自己带来很大的思想压力。究其原因，可能就是因为做一个好人会显得另类，会有孤独感压迫感。　　（3）这句话虽然是孔子在2000多年前说的，但在今天也有非常积极的意义。虽然，社会上各种各样的不道德的事件被频繁曝光，但有道德的人仍是社会的主流。他们依然推动着整个社会向着积极、正确的方向前进。同时，有道德的人，在社会上也不会被孤立。事实上一旦有人先站出来，带头去做了好事，那么跟着做的人其实也会很多。因为，世界上总有许多“德”的“邻居”，只是未必就在你身边而已，又或许一直在你身边，但你却没有发现而已。我们坚信，做有德之人，一定会受到人民大众的尊重和爱戴。我国每年举办的“感动中国人大人物”的评选正是一个很好的例证，获选的人获选的最充分的理由就是他们是德行一致的人，他们的德行得到了社会的认可，受到了社会的广泛好评。（4）作为一名公务员，应该自觉遵守社会公德，践行胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观，坚决抵制歪风邪气，做一个勤劳、正直、有益于社会的人。如果我有幸能成为一名公务员，我一定会加强自己的修养，更加严格要求自己，做到廉洁奉公、依法执政，尽心尽力为人民群众服务。2007年1月29日北京海关面试真题　　2．根据自己的亲身经历谈谈对“天道酬勤不酬怨”这句话的理解。　　【测评要素】综合分析能力　　【答案要点】（1）解释字面含义：出自《论语》。天道指天意，酬指厚待，勤指敬业，怨指怨天尤人。（2）引申含义：如何正确对待挫折？核心观点是不能怨天尤人，而应当从自身做起，努力奋斗。可以正反论证。要明白“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的道理。（3）结合工作：在实际工作中要正确对待挫折。 　　希望广大考生朋友能够认真对待名言警句，在平时的工作、学习、备考中注意积累，并练习灵活运用。我们也搜集了一些便于记忆、方便使用的名言警句，并精选350条，分为十四大类，献给大家。预祝各位进入面试的朋友能够在考试中取得满意的成绩！诚信篇　　生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。（海涅）　　人而无信，不知其可也。（孔子）　　　　坦白是诚实与勇敢的产物。（马克?吐温）　　坦诚是最明智的策略.（富兰克林）　　守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。（鲁迅）　　诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。（高尔基）　　当老实人，做老实事，说老实话。我们应该老老实实地办事。（毛泽东）　　诚实是科学家的主要美德。（费尔巴哈）　　坦白是使人心地轻松的妙药。（西塞罗）　　伟大人格的素质，重要的是一个诚字。（鲁迅）　　失去了真，同时也失去了美。（别林斯基）　　虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。（泰戈尔）　　诚信是一种心灵的开放。（拉罗什福科）　　一切的美德都包含在自我信赖里。（爱默森）创新与实践　　教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。（江泽民）　　创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。（江）　　　中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。（陶行知）　　想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。（爱因斯坦）　　提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。（爱因斯坦）　　　　知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。（狄德罗）　　踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。（爱因斯坦）　　　　人之可贵在于能创造性地思维。　　人生最高之理想，在求达于真理。　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。道德修身篇 　　德不广不能使人来,量不宏不能使人安。（明?刘基）　　释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安全、安定。　　无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。（宋?李觏）　　释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德；对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。　　　　一指之穴，能涸千里之河；一脔之味，能败十世之德。（清?唐甄）　　释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河；贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。　　太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。（《左传》）　　释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。　　不诱于誉，不恐于诽。（荀子）　　释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。　　人重官非官重人，德胜才毋才胜德。（明?李廷机）　　释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重；做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。　　一念之非即遏之，一动之妄即改之。（明?薛喧）　　释：一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。　　刻薄不赚钱，忠厚不折本。（明?冯梦龙）　　释：刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。　　责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。（《重订增广》）　　释：责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意的是：千万不要欺心。　　芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。（《重订增广》）　　释：芝兰生长在深山密林中，不因为没有人而不吐芬芳；君子修养自己树立道德，不为穷困而改变节操。　　　　君子言忧不言乐，然而乐在其中也；小人知乐不知忧，故忧常及之。（宋?叶适）　　释：君子讲谨慎如何解忧，不去讲逸乐，其实乐在其中；小人只知逸乐不知忧虑，所以忧愁的事常找上他。　　善誉人者,人誉之;善毁人者,人毁之。(宋?邓牧)　　释：善于赞誉别人的人，人们也赞誉他；善于抵毁别人的人，人们也抵毁他。　　人生交分耻苟合,贵以道义久可安。（宋?苏舜钦）　　释：人生的交往可耻的是苟合，只有讲道义才是可贵的、长久的。 　　与邪佞人交,如雪入墨池,虽融为水,其色愈污;与端方人处,如炭入薰炉,虽化为灰,其香不灭。（宋?许榧）　　释：和心术邪佞人交往，象雪进了墨池一样，虽然化成了水，其颜色越脏；和品行端方人相处，象炭进了薰炉一样，虽化成了灰，但香气不灭。　　　　见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过。(宋?杨万里）　　释：见到别人的过错，象自己有了过错去总结接受教训；听到说别人的过错，也象自己发生了过错去总结接受教训。　　人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。（《战国策》）　　释：别人对我有恩有好处，不可以忘掉；我对别人有恩有好处，不能不忘掉。　　人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。（汉?杨雄）　　释：人必须先要自爱，然后人们才会爱你；人必须先要自敬，然后人们才会敬你。合作与团结　　一朵鲜花打扮不出美丽的春光，众人先进才能移山填海。（雷锋）　　惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。（印度泰戈尔）　　一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。（雷锋）　　团结就是力量。　　三个臭皮匠顶个诸葛亮。　　一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。　　天时不如地利，地利不如人和。　　众人拾柴火焰高。　　单丝不成线，独木不成林。　　人心齐，泰山移。　　大河有水小河满，大河无水小河干。民本民心篇民惟邦本，本固邦宁。（《尚书?五子之歌》）　　　　为国者以富民为本，以正学为基。（汉?王符《潜夫论?务本》）　　天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。（明?王廷相《慎言?御民篇》）释：兴行，重德行。　　　　可怀以德，难屈以力。（《三国志?魏书?三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》）释：怀，怀柔，感化。　　宽则得众，信则人任焉。（宋?苏辙《新论下》）　　释：宽，为政宽大。信，建立威信。任，信服。纳谏篇先民有言，询于刍荛。(《诗经?大雅?板》)　　释：先民，古代贤人。询，询问，请教。刍荛chúráo，割草打柴的人。 　　千夫诺诺，不如一士之谔谔。(宋?苏轼《讲田友直字序》)　　释：夫，一般人。诺诺，连声答应，表示顺从不违。士，有识见的人。谔è谔，直言争论。　　知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。(汉?王充《论衡?书解篇》)释：宇，屋檐。失，失误。草野，指民间。经，儒家经典。诸子，诸子百家。审时适变篇苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。(《淮南子?氾论训》)　　释：苟，如果。法，取法。周，合。循，遵循。谦虚篇　　一个人真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。（德国?保罗）　　决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。（巴甫洛夫）　　不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。(斯大林)　　恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。(诸葛亮)　　礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。(约翰?洛克)　　如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。(牛顿)　　谦虚使人进步，骄傲使人落后。（毛泽东）　　老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧！让众人把你踩成路。（孔繁森）　　九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。（陈毅）　　劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。(葛洪)　　恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。(魏相)　　放荡功不遂，满盈身必灾。(张咏)　　虚已者进德之基。（方孝孺）　　人生大病，只是一“傲”字。（王阳明）　　不骄方能师人之长，而自成其学。(谭嗣同)　　人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。(申居郧)　　盛满易为灾，谦冲恒受福。(张廷玉)　　骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。(老舍)　　一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。(莎士比亚)　　凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。(培根)　　切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。(列夫?托尔斯泰) 　　当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。(泰戈尔)　　　　念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。(魏徵)　　好说己长便是短，自知己短便是长。(申居郧)　　　　尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原　　傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵　　功有所不全，力有所不任，才有所不足。——宋濂　　短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。——聂大年　　大勇若怯，大智若愚。——苏轼　　不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。——富兰克林　　一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。——别林斯基　　越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓　　我们的骄傲多半是基于我们的无知！——莱辛廉洁清正篇欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（汉?桓宽）　　释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。　　瓜田不纳履，李下不整冠。（《乐府诗》）　　释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。　　不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。（元?王冕）　　释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。　　　　其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。（孔子）　　释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。　　公则生明，廉则生威。（朱舜水）　　释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。　　　　心不清则无以见道,志不确则无以立功。(宋?林逋)　　释：心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。　　廉者憎贪，信者疾伪。（唐?陈子昂）　　释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。　　　　不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（明末?黄宗羲）　　释：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。为政篇上者，民之表也。表正，则何物不正！（孔子）　　释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。 　　为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉．贾谊）　　释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。　　　　乃知国家事，成败固人心。（宋.王禹戎）　　释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。　　政通人和，百废俱兴。（宋.范仲淹）　　释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。　　位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。（清.唐甄）　　释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放　在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。　　　　为上能自爱，群属必畏钳。（清.康熙）　　释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。　　尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！（汉.王符）　　释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。　　自古驱民在信诚,一言为重百金轻。(宋.王安石)　　释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。　　　　得时者昌，失时者亡。（《列子.说符》）　　释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；失去时机的就会衰亡。　　明主好要，暗主好详。（荀子）　　释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要；昏暗的人爱好详尽罗索。　　　　君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。(汉.王符)　　释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。　　　　计疑无定事，事疑无成功。（三国.诸葛亮）　　释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。　　明主者务闻其过，不务闻其善。（《战国策》）　　释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。　　　　治道之要有三:曰立志、责任、求贤。(宋?杨时)　　释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。 　　当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.吕祖谦）　　释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。　　轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人(宋.林逋)　　释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。　　纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。（宋.陆游）　　能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。(明.方孝儒）　　释：能够探讨出《诗经》的无穷含义，才会明白风雅颂是世间的好词。　　政贵有恒。（《尚书?毕命》）　　上安下顺，弊绝风清。（宋?周敦颐《拙赋》）释：弊，弊端。绝，绝迹。风，风气。严格执法篇　　　　邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。（宋?林逋）　　释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。　　天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。（明?张居正）　　释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。　　奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。（韩非子）　　释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。　　　　赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。（唐?元结）　　释：只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。　　善为政者，刑先于贵，后于贱；重于贵，轻于贱；密于贵，疏于贱；决于贵，假于贱。（清?唐甄）　　释：善于为官从政的人，在进行刑罚时，先制裁地位高的，后制裁地位低的；对地位高的从重，对地位低的从轻；对地位高的紧密，对地位低的稀疏，对地位高的认真坚决，对地位低的宽容。　　　　家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱(韩非子）　　释：家里有永久的产业，虽遇到饥荒也不会挨饿；国家有永久的法规，虽遇到危险也不会混乱。　　　　罚必施于有过，赏必加于有功。（北齐?刘昼）　　赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚。（宋?张孝祥）　　言多变则不信，令频改则不从。（宋?欧阳修）　　理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。（唐?周昙） 　　上下不合，令乃不行。（管仲）　　释：上下之间不团结和睦，命令就不会得到贯彻执行。　　　　法者，天下之度量，而人主之准绳也。具法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。（《淮南子主术训》）　　释：所谓法律，就是衡量一个国家是非的标准，也是国王治理国家的准绳。制定法律的目的，就是为了惩罚那些违法乱纪的人；制定奖赏条例，也是为了赏赐那些应该给予奖励的人。　　一政之举，一令之施，合乎其德智力者存，违于其德智力者废。（清严复）　　释：一个政策的制定，一项法令的实施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，违背民德、民智、民力的就会被废除。用察育人　　役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。（晋?葛洪）　　释：使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。　　疑则勿用，用则勿疏。（唐?白居易）　　释：怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。　　人不可貌相，海水不可斗量。（明?冯梦龙）　　释：人不能以貌相好坏来决定取舍，海水不能用斗来计量。　　骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。（清?谭嗣同）　　释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。　　不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。（明?冯梦龙）释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。　　　　时人不识凌云木，直待凌云始道高。（唐?杜荀鹤）　　释：现在的人们看不出是凌云的树木，直等到树木凌云才说它高大。　　我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清?龚自珍）　　释：我希望天帝重新振作精神，打破常规多种多样地产生人才。　　十人树杨，一人拔杨，则无生杨矣。（《战国策》）　　释：十个人栽种杨树，一个人去拔杨树，这样就没有活着的杨树了。　　致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（宋?胡瑗）　　释：导致天下太平安宁全在人才，成就天下人才的全在教育培养。　　　　一年之计，莫若树谷；十年之计，莫若树木；终身之计，莫若树人。（管仲）释：一年的计划，没有比上种粮食重要的；十年的计划，没有比种树木重要的；终身长久的计划，没有比培养人更重要的。　　试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐?白居易）治国篇 天下为公。(孙中山)　　国者，必以奉法为重。（《列子?说符》）　　治国之道，必先富民。（《管子》）　　天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)　　生于忧患，死于安乐。(《孟子》)　　得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)　　民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子》)　　域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。(《孟子》)　　政通人和，百废具兴。(范仲淹《岳阳楼记》)　　居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）　　修身、齐家、治国、平天下。　　得道多助，失道寡助。　　理国要道，在于公平正直。（唐?吴兢《贞观政要?公平》房玄龄语）　　治身莫先于孝，治国莫先于公。（宋?苏轼《司马温公行状》）安危篇居安思危，思则有备，有备无患。（《左传?襄公十一年》）　　利莫大于治，害莫大于乱。（《管子?正世》）　　求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（唐?吴兢《贞观政要?君道》魏徽上疏）