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努力为学生编织文化的语文课堂——小学语文阅读教学中文化渗透的实践与思考宝应县范水镇中心小学张宏军《语文课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点”。“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”这一新的理念强调在工具性与人文性统一协调发展的基础上，致力于促进学生文化素养的形成与发展。当我们静下心来审视当前的语文课堂并进一步反思时，发现由于不少教师在语文课堂教学中因理解和实践操作中的偏差，将个性鲜明、风格多样的文学作品，将具有丰厚文化承载和浓厚审美意味的文学语言，等同于平面、粗浅的信息符号，造成语文本体的失落，以致出现了“非语文”、“泛语文”的倾向，语文课堂教学“语文味”不浓,学生的听说读写能力和语文素养都没有得到较大的提升。近年来，我们开展了“基于文化层面的小学语文阅读教学”课题研究，（省教研室立项课题）努力从文化层面审视并改进当前的阅读教学,并从课堂实践角度探究基于文化层面的阅读教学的基本途径、方法、策略。我们认为：语文教学必须注意把握语言与文化的同构性，把语文教学作为体认文化的过程，使学生在语文学习的过程中得到文化的陶冶和精神的洗礼。一、用文化的眼光解读文本，发掘文本中的文化元素汉语文化形象丰瞻，神韵饱满，情趣盎然。它的每一个汉字，每一个词语，无不烙着民族传统文化的印记，流着民族精神的热血。因此，以文化的眼光深入解读教材，充分挖掘文本所特有的丰富的文化内涵，是实施“文化语文”的基础。1．深入解读文本信息，从书面语言中获取精神品质、思想意识与道德规范等内涵。语文教科书中丰富的“价值取向”为学生的学习与内化提供了资源。如苏教版教材中“思想意识”与“道德规范”，既有大量的“现代取向”的内容，如“科学”（《动手试一试》）、尊重人才(《三顾茅庐》)、抓住机遇(《最大的麦穗》)、拒贿(《公仪休拒收礼物》)等，也有以当代多元文化的开放、包容的心态，从正向角度积极反映外国的人和事的内容，如《海伦·凯勒》等。更有许多“传统取向”的内容，如“亲孝”（《沉香救母》）、“仁爱”（《放小鸟》、《聂将军与日本小姑娘》等——许多反映“亲孝的文章兼具“仁爱”特性)。而“爱国”、“勤学”、“坚毅”作为跨越“现代”与“传统”的素质在教科书的主题中一再被提及。另外，教科书还选编了一些中国古代神话、童话、民间故事，表现出一定的传统道德取向，如《牛郎织女》、《精卫填海》等。7 2．深入解读文本如何运用语言负载信息，鉴赏语言文字本身的美及运用之妙，内化语言材料，把握汉语言独特的思维、表达方式和审美意蕴。引导学生品味、鉴赏语言文字本身的美及运用之妙，就是引导学生体味准确、鲜明、生动的语言，我们一般可以从音韵、词语、句式、表意象征符号等方面入手进行操作。（1）音韵的和谐。可以关注文本“音节”的巧妙安排。好文章总是注意把单音节、双音节、多音节词或短语巧妙地排列，这样会产生错落有致的音韵美。如“一只野鸭正披着落日的余辉缓缓地飞翔，灿烂的云霞在天际边轻轻地飘荡。”（《少年王勃》）巧用“缓缓”“轻轻”等叠音词，不仅表现了野鸭悠闲的飞翔姿态和云霞轻柔的飘荡景致，而且在音节上也对称和谐。（2）词语的准确运用。凡是把人和事物表现的具体形象、生动逼真的作品，其作者必然在动词、形容词的锤炼上下功夫。如“将军俑身材魁梧，头戴金冠，身披盔甲，手握宝剑，昂首挺胸……武士俑脚上蹬着前端向上翘起的战靴，头发大多挽成了偏向右侧的发髻。他们有的握着铜戈，有的擎着利剑，有的拿着盾牌。”（《秦兵马俑》）在阅读中品味这一连串动词的选择之妙，可以有效感悟语言文字之美。（3）句式的丰富。可以关注文本重点段的句子安排。好文章既可能使用非常整齐或大致整齐的结构，形成一种整齐美；也可能长短结合，形成一种错综美。例如：“壁画上的飞天，有的臂挎花篮，采摘鲜花；有的怀抱琵琶，轻拨银弦；……”（《莫高窟》）整齐的排比结构表现了壁画造型的丰富多样，读起来朗朗上口，富有韵律。又如，“暴雨，大暴雨，一场接着一场……”（《大江保卫战》）句式由短而长，就像江水，一浪高过一浪，渲染了一种灾情急迫严重的气氛。（4）表意象征符号在表情达意上的独特作用。悠久灿烂的祖国文化给我们留下了大量具有隐喻性的表意象征符号，这种象征符号具有内容凝练、意味深长的优点。比如《游园不值》中的“柴扉”就是一个常用的表意象征符号，一般表示的是清贫、隐逸、宁静、孤独。如刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》中“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，陶潜《归园田居》中“白日掩荆扉，对酒绝尘想”，王维《送别》中“山中相送罢，日暮掩柴扉”等，只有有了对这些表意象征符号的正确理解，理解作者写作目的、体会文章思想感情才有可能。另外，我们还可以关注修辞的生动。修辞是为了使语言富有表现力而运用的一些特殊的修饰方法，如比喻（明喻、暗喻）、比拟、夸张、排比、借代、对偶等方法能产生形象感。二、营造浓郁的文化氛围，潜移默化地进行文化渗透7 我们知道，文化的传承绝不仅仅靠耳提面授，靠的也是一种浸染，一种熏陶，一种潜移默化，正所谓“文化文化，以化成天下”。所以，在语文课堂中营造文化氛围，显得十分重要。浓郁的文化氛围可以通过图片、音乐以及充满文化味的导语来营造。如教学《春联》一课，课前，可在教室四周贴上红红火火的春联。上课伊始，播放家家户户张贴春联的喜庆场面的录像，配上《欢乐中国年》的歌曲，教师激情描述：“‘爆竹声中一岁除，……总把新桃换旧符。’在这红红火火、欢欢喜喜的节日里，神州大地流行着一种语言，它比串串的鞭炮更和谐，比朵朵的窗花更美丽，比阵阵的乐曲更动人。这种语言就是——春联。”学生在这浓浓的文化氛围中，可真切地感受到中华民族优秀传统文化的无穷魅力，激发他们热爱母语的感情。浓郁的文化氛围还可以通过对文本的相机延伸来营造。如教学《古诗二首》（《题临安邸》和《秋夜将晓出篱门迎凉有感》），在引领学生初步感知《秋夜将晓出篱门迎凉有感》所展现的凄凉之情后，巧妙导入诗人的《示儿》，深掘了诗歌内涵；在引领学生理解《题临安邸》时，通过出示《清明上河图》，激起了学生情感的涟漪；结束时，通过引入音乐《满江红》，把课引向高潮，将学生情感引向文本最深处，引向文化的高度。在教学《林冲棒打洪教头》一课时，通过播放电视剧《水浒传》主题曲《好汉歌》，在教室四周贴上梁山好汉图，让学生猜、说梁山好汉的绰号，出示金圣叹评点《水浒传》手稿本等手段，让学生充分感受到经典文学名著《水浒传》的无穷魅力。三．打造文化课堂，在文化互动中提升文化素养。“教语文，必须站在文化的平台上。忽略了这一点，语文教学就会在有意无意之间降格为技能技巧的操作，就会有悖于实施素质教育的宗旨。”（于漪语）文化的传承是以课堂教学为核心的，在语文课堂教学中引领学生亲近文化、体验文化、认同文化，进而生发情感、拥抱文化，这是语文教学的根本。文化的阅读是理趣深邃的，而不是浅薄的，它能启迪智慧，发人沉思，乃至拷问灵魂。如何打造文化课堂，在文化互动中提升文化素养呢？1．在诵读中领略文化意蕴汉语很美，不仅美在汉字的字形，也美在它的音韵之中，美在它的情意之中。《语文课程标准》明确指出：“要培养学生朗读的能力。”朗读不仅可以把字面意思完整地、艺术地表现出来，还可以运用语气、语调等把不可言传的意蕴恰切地表现出来，引起学生丰富的想象和联想。比如教学《望月》一课，引导学生朗读“江面美景”一段时这样指导：“7 听了你的朗读，我一下子就被这美丽的月夜迷住了，我仿佛感觉月亮像母亲一样亲切、温柔。沐浴月光，就像置身于母亲温暖的怀抱，让人心醉。请大家好好读读这一段其它三句话，边读边想象你仿佛看到了怎样的画面？”当学生再朗读时，不仅有情感，而且想象也变得丰富而有诗意。是朗读激发了他们的想象，使他们感觉出景物中所寄寓的至情至深的境界，这恰如叶圣陶先生所说：“美读得法，不但了解作者说什么，而且与作者心相通了，无论兴趣方面或受用方面都有较大的收获。”朗读时，不仅文章的内容陶冶着学生的性情，文章的形式也在培养着学生的审美情趣，文中句子的长短、骈散、平仄、音调的高低、语气的缓急等使文章寓有音乐的美感，这种韵律美在朗读过程中给学生无穷的艺术感染力。2．在感悟中积淀文化底蕴语言是文化的衣裳，也是传播文化的载体。“一个汉字就是一个典故”，“一处乡音就是一个地域的文化”。教学时，我们就要引导学生抓住文章中那些“牵一发而动全身”的字、词、句和细节等，涵咏体悟，重锤敲击，品出字里行间所包孕的丰富的情味和理趣，欣赏、领悟汉语言的魅力。如一个“霜”字，我们要让学生看到的也许不仅仅是那白色的晶状物体，可能还能看到一张饱经风霜脸，还可能看到一颗冷若冰霜的心，更能感受到一种飕飕的寒气。如教《秋天的怀念》，可紧紧抓住课文的亮点——那些“牵一发而动全身”的从不同侧面折射母爱的动词，读中品，品中读，让学生在咬文嚼字中真切地感受着字词的冷暖，让学生在与文本的对话中一步步走进作者的心灵。母爱是什么？母爱是“躲”中的理解，是“挡”中的呵护，是“笑”中的宽容，是“问”中的尊重，是临终话语中潜藏的无休无止的牵挂，是……此时，母爱的无私和伟大，深深刻在了学生的心坎上。在语文教学中，我们要多设计一些“炼字（词、句）”、“悟字（词、句）”的活动，引导学生在具体的语言实践中体味语言的准确、鲜明与生动，逐步丰厚学生的文化底蕴。3．在互动中彰显文化气质阅读教学需要强调儿童立场，教师应从“儿童立场”出发，在互动文化中充分表现出儿童的文化。尊重学生的独特性、差异性和多样性，“珍视学生独特的感受、体验和理解”，让儿童以儿童的眼光把他们个体生命对世界的真切体验自由灵性地表达出来。组织教学时，坚持从儿童角度去思考、设计教学环节、体验性活动，充分给予学生自由及自主，把选择权还给他们，培养他们的独立思考、反思和怀疑批判的精神。注重儿童天性的自然流露，纯真美好的情感，奇特丰富的想象，天真精粹的语言，童稚优美的意境，让他们过充满德性的、灵动的、创造的生活。培养他们的文化气质，为他们的幸福人生奠基。4．在碰撞中孕育文化情怀全球一体化的趋势，要求学校教育重视学生跨文化背景交往能力的培养，以适应将来开放多元社会的需要。因此，基于文化层面的阅读教学特别重视7 中国传统文化与西方先进文化的沟通与联系，增进学生对世界各国先进文化的了解和认识，以培养学生尊重多元文化的态度。如课题组在执教《林冲棒打洪教头》时，出示了不同国籍老师对林冲的评价：①美国籍教师：我不喜欢林冲，他太谦虚、谨慎，不够豪爽，不像好汉，我觉得洪教头虽然鲁莽，但心直口快，敢于挑战，倒像好汉。②英国籍教师：在这三个人物中，我觉得柴进是好汉，他热情好客，仗义疏财，颇有绅士风度。③中国籍教师：林冲谦虚忍让，武艺高强是好汉。然后让学生说说你赞成谁的观点？为什么？学生有的赞成美国老师的说法，认为林冲想得太多，太谨慎；有的赞成中国教师的说法；还有的认为英国籍教师说法也有一定的道理。这里教师把对人物的评价放到了一个更大的文化背景下去审视，让学生在不同的文化观念与碰撞中沟通了中外文化之间的联系，孕育了学生多元文化的情怀。四、整合文化资源，在资源拓展中开阔文化视野课程改革，强调教师是课程的开发者和建设者。因此我们可以根据学生特点、教学实际，对所用教材进行增删调整，灵活地运用教材，做到艺术地处理教材，科学地补充教材。由于文本所承载的信息具有一定的局限性，尤其是时代背景久远、文化气息浓郁的文章，文本与现实的差异性，文本内部的空白点、末尽处，都给学生体悟文本带来了难度，这就需要进行有效适度地拓展，将相关的文化资源进行整合，使学生在文本的相互交叉融会中，获得大量的文化接触，以开阔他们的文化视野。1．基于教材的拓展在语文学习中，教材只是个“引子”、“例子”，教材所编选的文本受字数、体例等因素的束缚，多已被改编成“教材体”文选，失去了原汁原味的文化气息，许多文章也因此变得千篇一律，学生很难收获原著的文化精华。如何变这些消极因素为积极因素，这就需要教师通过一篇篇文章的阅读指导，教给学生一定的阅读方法，并在拓展阅读中运用。如教学改编自《西游记》第二十七回《尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王》的课文《三打白骨精》，教学中借助情节分析帮助学生了解《西游记》中“反复叙事”的表达方式；借助人物形象的分析学习细读批注的阅读方法，（如唐僧，乍一读，学生会为他的“愚”而顿足，为他错怪悟空而愤慨，但通过细读，唐僧美色之前不为所动，“二打”后“惊得从马上摔下来”，以及不容悟空解释等，可以看出他“念念不离善心，扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”的高僧本色，对他而言，即使是妖也宁可放过一千，不能错杀一个，因此唐僧的形象不能以“愚”衡量，他有坚定的意志，有做和尚的原则，这些原则代表着社会的法规和公德，是每一个人都必须遵守的，他还能把几个人团结得很好，居功至伟，所以才会被封为“旃檀功德佛”7 ）通过细读，学生会发现许多藏在文字后面的奥秘，被经典文化的魅力所吸引，诱发起读整本书的兴趣，并在阅读原著的过程中实践课堂习得的阅读方法，这正是语文教学目的所在——把学生目光引向文化价值更丰富的原著上去。这样的阅读教学也体现出了语文教学的序列性，促进了文化教育的可持续发展，让语文文化这一泓清泉流淌在学生全部生活空间，滋润他们心田，净化他们心灵。2．基于生活的拓展语文的外延与生活的外延相等，小学语文阅读教学应重视将阅读教学与学生生活紧密联系，让学生在生活中思考文化现象，记忆并理解文化常识，运用文化方法，将文化的学习由课堂拓展至学校以及更为广阔的社会生活空间，这也是语文教学延展性和教学张力的体现。比如对一些价值取向和审美情趣的解读，可以拓展到生活中去解决问题，还拿《西游记》来说，名著所以能吸引人，还因为它能传达一个个深刻而又现实的社会主题，其实文中曲折离奇的故事，想象中的神魔精魅都是现实中人情与世故的代言，阅读这样的小说故事，学会把故事与当下生命结合起来，相互编织，让知识与生命、与社会生活产生共鸣，才能使文化的熏染功能更具现实意义。这样读《三打白骨精》可以得出这样的现实启示：当今社会中有些人表面虚伪，内心阴暗，为达到不可告人的目的常使用各种卑鄙手段，他们会用利益引诱你，也可能挑拨你和亲友间的关系，我们时时刻刻都要擦亮眼睛，不被表面现象和虚情假意等伪善蒙骗。而那些描摹山水风光的文章，又如《黄山奇松》，阅读文本透过文本语言文字只能感受到文字的美、想象中景物的美，而如果联系生活，引导学生以“黄山松”为主题创作电视散文，借助文本语言，筛选经典语句作为解说词，再相机引入“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”“今古几客游，劳劳管送迎。苍官不知老，披佛自多情”等诗句，丰富学生的生活感悟，就能使学生置身于“他日还相访，乘桥蹑彩虹”的浪漫意境。再有些文本本身与生活结合就十分紧密，如实用性文本，阅读这些文章的过程实际就是丰富学生文化生活的过程，是把生活和文化有机联系起来的契机，学生在学习文本过程中掌握实用文的文体特征，进而模仿创造，提升文字技巧，提升文化素养。如《在大海中永生》是一篇叙事性新闻报道，可以让学生抓住时间、地点、人物、事情等方面凝练成150字左右的文字，告诉学生这就是报纸上常见的新闻报道，然后再选择新华社的报道与课文进行比较，发现二者的异同。这样基于文化的语文阅读就和生活紧密地联系在一起了。如此，语文教学植根于生活，文化熏染植根于生活，有了生活的土壤，文字就仿佛有了生命，几千年前创造出来的文字仿佛像睡美人一样瞬间被吻醒，就能在学生的语言系统中复活，成为学生的一种生命体验，生存方式。7 语文课堂既是学生获得知识技能的场所，也是学生积淀文化、体验人生的空间。教师要最大限度地挖掘语文之美、语文之趣、语文之灵性、语文之厚重，引导学生关注生命、关注人性、关注健康、关注情感、关注文化、关注审美。语文学习的过程应当是对生命的点化、升华的过程。这样，学生才能真正体验到文化的内涵，才能在和文本的对话中获得心灵上的震撼，在诵读中获得精神的净化和思想的升华，在语言实践中获得深刻的情感体验，从而促进他们文化素养的形成与发展。参考文献（1）吴永军：《再论基于文化层面的语文教学》[J]《语文教学通讯·小学刊》2009年第10期。（2）于漪：《聚焦在文化认同上》[J/OL]中国语文课程网。（3）曹明海：《语文教育文化学》[M]山东教育出版社2005年4月第一版。（4）石中英：《21世纪基础教育的文化使命》[J]《教育科学研究》2006年第1期（5）朱方长：《对中国传统文化思维方式的新思考》[J]《学术论坛·理论月刊》2004年第4期。7