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昆明学院学报2014，36(2)：9—13CN53一l211／G4ISSN1674—5639Journ~ofKunmingUniversity【儿童文学研究】当代儿童小说话语层的后殖民女性主义话语分析——以程玮作品为例王帅乃(浙江师范大学人文学院，浙江金华321004)摘要：全球化进程的深入使得中西文化的撞击效应越来越多地投射入文学文本中。考察当代书写中西文化碰撞命题的儿童小说会发现，其话语层面往往蕴含着较复杂的“国族／性别”意识形态。如程玮的作品中，就较为典型地存在西方中心主义与男权话语的共谋现象，其第三世界的女性和儿童都承受着双重的压抑而难以自由表达自我。因此，儿童文学应拆解包藏等级秩序的二元对立思维框架，避免对“属下”国族女性及儿童形成多重的权力压制。关键词：当代儿童小说；后殖民女性主义；中西文化；西方中心主义；男权话语；文化霸权中图分类号：I207．8；I106．8文献标识码：A文章编号：1674—5639(2014)02—0009—05TheDiscourseAnalysisofthePost—colonialFeminisminContemporaryChildrenSNovels—Ta|【ingtheWorksbyChengWeiasanExampleWANGShuai．nai(CollegeofHumanities，ZhejiangNormalUniversity，Zh~iangJinhua321004，China)Abstract：Thedeepgoingprocessofglobalizationprojectsmoreandmoreknock—oneffectsintotheliterarytexts．TheresearchabouttheChineseandWesternculturalshockinthecontemporarychildrenSnovelsshowsthatthecomplexnational／genderideologyisinvolvedinthediscourse．ThecollaborationofWestcentrismandpatriarchaldiscoursecanbefoundintheworksbyChengWeianditisdificultforwomenandchildreninthethirdworldtoexpressthemselvesduetotheirdoubledepression．Therefore，thethinkingframeworkofthebinaryoppositioncontaininghierarchicalorderinchildrenSliteratureshouldbedeconstructedtoavoidthemultisuppressionofpow·ertothewomenandchildren．Keywords：contemporarychildrenSnovels；post—colonialfeminism；ChineseandWesternculture；Westcentrism；patriarchaldis-course；cuhuralhegemony身份为主题的小说却流露出较明显的西方中心意识，并且这一价值倾向已呈现出与男权话语合流、共同对女性产生压抑的态势。下文以《少女的红衬作家程玮创作了一系列中西(以中德为主)文衣》为典型文案对其加以考察。化碰撞环境下成长起来的少女的故事。这些少女大在《少女的红衬衣》中，汤莉和汤妮的父母离多具有聪慧、坚韧的品质和“被思想启蒙”的特点。异，襁褓中的汤妮被母亲带往德国，母亲再婚于德国这种思想启蒙不同于一般的青春期启蒙，而是接受大学教授。汤妮的继父思想开明，性格温和，十／0-民西方以开拓和竞争为核心的、由资本主义经济关系主。而姐姐汤莉在父亲汤建国愧疚、补偿式的爱中带来的现代性理念，其中还夹杂着欧洲贵族古典式“独霸”父亲，阻挠其再婚，直到女主持司马栖的出的审美观。而负责引导少女精神之路或者对少女的现，才使汤莉态度有所缓和。渴望完整自己文化身生活产生重大影响和帮助的往往是年长的西方人，份的汤妮回国寻找父亲和姐姐，二人互换环境，汤妮或者是加入彼国国籍的年长华裔。比如：《少女的在对汤莉的扮演中逐步了解中国国情，汤莉也改变红发卡》里的“漾”和麦克尔；《少女的红围巾》里的了自己对独立生活和父亲再婚的态度。姊妹俩对父于阡和律师冯·甘尔索；《少女的红衬衣》里汤妮的母的婚姻失败有了更深刻的认识和理解，包容了曾继父；“周末与爱丽丝聊天”系列小说里的德国老太经发生的事。在内容层面，这个文本所体现的是太爱丽丝；等等。然而，以后殖民女性主义的视角去“少女寻找主体性”的积极声音，而如果我们借用叙观察，这些以少女的异国奋斗生存和寻找自己文化收稿日期：2014—04～10作者简介：王帅乃(1990一)，女，浙江宁海人，在读硕士研究生，主要从事儿童文学研究。 10昆明学院学报2014年4月述学对文本的内容与话语层面二分的方法，对其作叙述由德国继父的精神继承者汤妮转述给汤莉，就更深层的意识形态话语分析就会发现，文本的话语更显得意味深长。看似简单的一个情节，如果考虑层与内容层呈现出一种互相背离的状态。上文所分析到的人物网络设置，其实是西方中心意这一状态首先表现在小说人物形象的设计上。识下国族隐喻在文本中的不自觉表现。文本中是这样写汤妮的母亲和继父的：在汤父与汤母的比较上，作者清楚地交代了汤不过妈妈的运气很好，很快找到了汤妮现父的“前语言学高材生”身份，并暗示其才华横溢，在的爸爸。他是个德国人，大学教授。下海后又成为颇有手腕和名声的房地产商，美丽知刚到德国不久的一天下午，妈妈抱着很多性的著名女主持人是他的现任女友，其对汤父情有书从大学图书馆出来，最上面的那本书突然滑独钟。这样的形象设置(包括对汤父形象描写的文落到了地下。妈妈低头去捡，手里的那摞书一字篇幅)令汤母黯然失色。另外，汤母与汤父都不本接着一本地滑落到地上。这时候大学有名的愿提及曾经的那段婚姻，但汤父向汤妮主动问起前独身主义教授刚好路过，就蹲下来帮她捡书。妻的近况，反之汤母却没有。文本着意叙述了这两那是冬日的下午，正刮着风，妈妈的头发给吹得个情节，叙述者也通过汤妮(汤妮是两段情节中唯乱七八糟。在他的帮助下，妈妈重新把书摞到一的视角人物)明确地表现出在此事上对汤父的欣一起，她把凌乱地散落到脸上的头发撩到一边，赏。对于婚姻失败的归因，叙述者认同了汤父总结抬起头向帮助她的人嫣然一笑。那一刻，一道的观点——“贫贱夫妻百事哀”，而事实上，这段婚浅浅的阳光突然从密集浓厚的云缝里透出来，姻的结束理当归结于汤建国的男权主义：先是因为柔和明媚地落在妈妈的脸上。教授看得目瞪口自己照顾孩子妻子在外工作而憋闷，接着又冤枉妻呆，以为自己到了天堂。他不仅放弃了独身的子与其他男性有婚外情。最后，小说又通过司马栖主张，而且还心甘情愿地给三岁的汤妮当上了下结论：“其实汤妮这丫头更像你。”其含义是汤妮爸爸。[的敢想敢为、独立智慧相比汤莉的“小家子气”、依我们不难发现第二段其实是由汤妮转述的德国赖性强更像汤建国。然而，正是汤莉(而不是汤妮)继父视角的叙述，这个故事暗含着“落难灰姑娘得的人格发育过程中汤建国起了基础性的作用，汤妮遇白马王子挽救人生”的童话母题，然而造成读者接受的则是德国继父为主导给予的“西式教育”。“不实”感的根本并非该处戏剧化的情节，而是文本这样的评价通过把中国女孩汤莉进一步边缘化，实对这二人的设计与定位。现了汤建国进入文本认可的意识形态文化圈的目小说中汤母的每次出现，几乎都伴随着其对汤的。实际上，汤建国的成功房产商标签(由于文本妮自由发展的束缚，就如小说总结的：“她虽然读了未提供具体细节，对该标签的一般印象应是认可很多书，却仍然和国内那些妈妈没什么区别”，而德的)和文本给出的性格特点正是资本社会需要、认国继父则是开明民主的代表，“德国爸爸很少对汤可的核心特质。妮说教。但他说的每一句话，汤妮都会牢牢记在心比起汤母，汤父更为隐含作者所欣赏。这一点里，而且坚定不移地照着去做”，母女观念分歧事件在文本对几位家长的称谓上亦有体现：叙述者对汤每次都由德国继父出面才得以顺利解决。在这个文父的称呼从头到尾都是“汤建国”，而x,l-汤母则称其本里，有一个较为明显的思想等级序列：德国继父>为“妈妈”，“修丽”这个名字只在姐妹相认时出现过汤妮>汤父>汤母≥汤莉，德国继父被叙述者毫不一次，亦即汤父是以完整的个体形象存于该文本中，掩饰地安排在思想先行者的位置上。这种设置容易而汤母则仅仅被作为母职实行者出现。齐泽克曾将让读者自然而然地形成如是印象：汤母得以嫁给教“称谓”的这一职能定义为“称谓的意识形态维度”，授并从此衣食无忧确实是“运气太好”。而作为孤认为“称谓”协定的基石正是父系律法。l2称谓作为身带幼女去德国学习的女人(汤母还是国内名校学文本的一种修辞，暗示了所有权，它总与主体性相生)，按常理论应有诸多辛酸与努力，同时也应有出关。显然，在隐含作者对这对中国夫妻的态度上，尊众的优秀品质方足以吸引到那位“优秀的教授”。重与权力被更多地赋予了男性。而在跨国婚姻这部然而，小说对此只是一笔带过，却用了大量篇幅讲述YS"，德国继父显得是个功能化的平面角色，他没有名母女的屡次对峙以呈现汤母的保守形象。还应该注字，被称为“德国爸爸”和“教授”，联系到文本对该意到的是，小说多次强调德国继父高级知识分子的形象的设计，我们能发现，前者的定语国籍通过重复身份，却x,l汤母的职业为何没有作任何交代，似乎她强化，最后与开明进步联系在一起，后者表明他有独就是一个只会限制女儿追寻自我的家庭主妇。汤母立的经济能力和优越的社会地位。这样的叙述策略在小说中是存在大片空白的不完整书写，就如同这可能是无意的，但却成功向读者传递并强化了上文段重要关系的开始我们完全是通过德国继父的视角提到的人物等级秩序，文本的意识形态倾向也渐渐去想象，在许多时候，或者说在除了发挥其“保守母清晰。亲角色”功能之外，汤母是“沉默”的。而这一视角在《少女的红衬衣》的话语层面，这种西方中心 第2期王帅乃：当代儿童小说话语层的后殖民女性主义话语分析——以程玮作品为例11主义除了表现在人物修辞上，也体现于对情节的设夫的想象和要求去做一个温柔的东方主妇，在派对置。譬如，为了表现汤妮和德国孩子的独立和汤莉上也尽量不让自己扫别人的兴，“漾”的反抗举动都对家长的顺从，作者让几个德国孩子怂恿汤莉抽烟，是被动的。从第三世界来到第一世界的“潆”找不并笑话汤莉是“学校不允许就不抽烟的‘乖女孩”’，到一个合适的位置去安顿自己，在文化上、性别上，汤莉在鼓动下抽了一口烟，发现抽烟不是自己想象都是一个他者，双重的凝视使得她无所适从。小说的那样，是所谓“好女孩与坏女孩”的界线。笔者认最后对她和丈夫的协议明显作了美化，回避了最关同吸烟不是“好”与“坏”的界线，但为了证明西方的键的问题：“潆”只能通过麦克尔的同意才能去上开放意识选择这样的策略实在很可质疑。不论作者学，她不能去住学生寝室，一个人旅游时也无法自己想要实现何种教育目标，借用无疑是伤害少儿身体决定回国的日期，因为丈夫甚至买好了死期机票。的方式去达成说教目的，笔者认为都是不妥的。女孩接受了这个协议，对丈夫管制的放宽显然还心再譬如汤妮那象征独立的红衬衣的由来。汤妮存感激，而文本隐含作者对此态度暖昧，甚至与在大街上被时装杂志的工作人员看中，得到做时装“潆”的感受类同。而在《米兰的秘密花园》里，德国模特的机会(红衬衣是做模特的酬劳)。在对待此老太太爱丽丝被赋予了女先知、仙女教母般的功能。事的态度上，文本将汤母设置成横加干涉的角色之她教米兰礼仪，然而这礼仪显然是带有上流社会融外还赋予了她低俗的特质——在汤妮第二次要接这合旧贵族与中产阶级双重特质、以功利为核心的规样的活时，她对女儿用了“不要出卖色相”这样的表则，我们不妨通过下面的文字作一个考察：述，而汤妮最终证明她和妈妈顶撞不是为了赚钱而“客人应该根据他的身份去投宿。一个贵是为了争取与父母对话的平等权益。作者完全忽略族出门在外，他应该去敲贵族家的门。一个穷了汤妮轻信陌生人、随其上车存在风险的事实，tg没人应该去敲穷人家的门。”[4]139有对母亲阻拦作直接的心理描写，而是搬用汤妮对“贵族确实是有钱入，但事情远不是那么母亲的理解——想要控制汤妮的自主权——去解释简单。贵族的财产是通过很多代积累起来的母亲的行为。并且，问题的关键在于，不论汤妮是去⋯⋯贵族应该把生存的希望留给别人。总之，歌厅抽烟喝酒还是去街头星探的公司，她似乎从来一个贵族，他应该是普通公民的榜样⋯⋯贵族都没有遭遇过危险。我们没有看见汤妮展现她超越是十分重视对自己孩子的礼仪教育的。因为他中国孩子的自保技能，只能听见她宣称“世界上没们认为讲究礼貌和礼仪，是贵族的一个标志，是有那么多坏人”。在文本叙事策略的“保险”下，汤通行无阻的名片⋯⋯英国l7世纪一个政治家妮一次又一次地证明了自己的正确(或者作者意欲把同样的意思说得简单明白了一些。他说，世证明德国比中国更安全、国民素质更高亦未可知)，界上最低微、最贫穷的人都期待从一个绅士身而汤莉叮嘱妹妹火车上要保管好行囊财物的技巧和上看到良好的教养。”[412~母亲不无道理的忧心在这样的文本策略下都显得既“米兰，德国有一句流传了好几百年的话，多余又狭隘。当人们形容一个有教养的女孩子坐着的姿势的通过以上对《少女的红衬衣》的文本话语分析，时候，他们会说，那女孩子坐得像蜡烛一样笔直我们不难发现该小说确实存在后殖民女性主义极为⋯⋯一个女孩子，不管她穿裙子还是穿裤子，应关注的问题，即西方中心主义与男权话语的共谋现该把双膝并拢⋯⋯再没有比吃饭更能显示出一象。第三世界的女性，不论是成年女性抑或儿童都个人的家庭教养和家庭背景了。有的人尽管身承受着双重的压抑而难以真正自由地表达自我。表上穿的是名牌，说话的时候上至天文下至地理，层鼓励女孩独立解放的小说文本，很可能通过叙述滔滔不绝。但他吃饭的样子，已经偷偷泄露了策略在话语层面建立了另一种二元对立的等级制。他出身的秘密。”这一类文本复制着西方对东方的文化霸权，它们在“周末和爱丽丝聊天”系列都是以这样德国老其中塑造愚昧落后的、受传统思维束缚的、被禁锢在太太爱丽丝对米兰的教导与米兰的日常生活互相穿家的东方女孩形象，“这与含蓄地把自己描绘成受插的方式进行叙事的。《米兰的秘密花园》作为系教育的、现代的、对自己身体和性欲有控制权和能自列的第一部作品，以礼仪教育为主。我们从上述引由做出决定的西方女性形象形成了鲜明对照”l3J。文可以发现爱丽丝对贵族礼仪十分推崇，尤其强调“女孩子”应该有这样的贵族式教养。而从“门当户对的求助”和“榜样”说中隐隐流露出其重视礼仪的除了《少女的红衬衣》，类似西方中心主义倾向背后暗含着对等级制的固守。事实上，欧洲封建贵的话语在程玮的文本中流露颇多，更明显地体现殖族也好，日本的武士道精神也好，不论其中包含多少民性“国族／性别”隐喻的是《少女的红发卡》和“周看似正面的元素，其存在的根本都是巩固和维系封末与爱丽丝聊天”系列。《少女的红发卡》中，嫁到建等级制体系，是统治阶级意识形态为了赋予权力国外的“潆”虽然十分反感出席派对，却始终按照丈以合理性与合法性而对整个社会进行的规训，其中 12昆明学院学报2014年4月也包括对自身的种种设定。正如爱丽丝说到的，贵国人的方式谦虚地表达“没有什么好吃的，随便做族之所以坚持这些规定，是因为正是这些具体到每了几个菜”，而米兰自己也意识到自己发这么大的一个身体行为细节的规则是他们区别于平民的身份火有点奇怪。再如，“米兰爸爸批评妈妈说，她人住标志，是“通行无阻”的名片。一席宴饮就能让“出在德国，却完全按着中国人的方式在过日子”。这身的秘密”暴露，新兴资产阶级(尽管穿的是名牌)、一句原本没有问题，但如果我们注意到文本曾交代，平民知识分子(哪怕上知天文下知地理)无论如何米兰的爸爸在德国有“很好的职位和收入”，米兰妈也“混不进”这个上流社会的圈子，社会各阶级分野妈却是家庭主妇，爸爸比妈妈更加开明开放的形象得到了固化，统治秩序自然就得到了巩固。现代礼塑造，就不免对文本此种叙事策略传递出的性别观仪对比旧贵族礼仪已经有了改变，也加入了现代意产生疑惑。程玮的各个文本中这样的设置呈现出一义上的“尊重”意义，但爱丽丝引述宫廷管家科尼格种模式化，处于由“思想等级”划定的“社会等级食的话“与人相处和交往，是一门重要的艺术，直接关物链”中最底层的、没有言说自我权力的一定是以系到一个人的前途的和地位”_4“作为对米兰“礼仪中国家庭主妇为代表的第三世界女性，而女孩主人为何重要”的这一回答，才是现代礼仪背后蕴藏的公则充当中西文化碰撞下逐渐倾向~NTJ-话语的家庭功利秘密，“如果你想在这个世界上生活下去，或迟新旧文化交流者(主要就是和母亲文化观的碰撞与或早，你必须接受它的规则和秩序，并且严格地遵守沟通，很奇怪，进步的父亲们从不充当这一角色)，它”。社会运行需要一定的规则法度，然而爱丽女孩的父亲则往往是家庭的经济来源或思想精神的丝却把顺序排队和等级话语的维护类比等同，这是巅峰代表，并且这种巅峰性往往和对西方文化的接权力意识形态话语的典型诡辩，人类社会历史上数受度紧密相连。于是，中国母亲在帝国话语的编码不清的制度更迭、思想解放和弱势话语的反抗平权中被表述成了木头似得的“他者”，中国女孩成了毫都是对类似话语的最好反击。对于礼仪教育而言，无质疑与反抗余地的无奈接受帝国话语的“改造模强调其核心是对对方不分等级的发自内心的尊重、范”，她们共同承受着帝国话语和父权男权合流后尽力为对方考虑即可，任何以“美好”为名行等级区的双倍压抑。正如莫汉蒂指出的，这类文本中的分之实、或对对方作道德绑架的话语，皆与真正的现“第三世界女性”是一种人为制造的综合体，是“一代性精神相违背。种似乎任意构成、但仍然携带着西方人本主义论述与忽略贵族(初代贵族除外)依靠世袭、等级制的权威性署名”l6J。即便程玮这样带着明确启蒙现度保障财富积累的实质相类，在讲述金钱观的《芝代性意识(甚至明确带有女性励志与平权意识)进麻开门的秘密》中，爱丽丝同样合理化了西方开辟行创作的写作者也被强大的二元对立的逻各斯中心殖民地的侵略事实。她指出雇佣童工运作的殖民公主义知识表述体系不自觉地“收编”，现代性的追求司是需要承担风险的，却掩盖了资本原始积累初期被权力话语场域重新编码，诉诸掺杂着封建等级制海外殖民者只需要通过并不高的代价就能获得大片度遗骸和男权话语的“?昆合型”西方中心主义话语。土地的不对等贸易实质。正常的资本运作理应是风正如后殖民女性主义者斯皮瓦克所说：“当女性主险与回报成正比，而在殖民贸易中，这二者显然并非义批评的激进视角，又重新产生了帝国主义的公理如此，遑论其中还充斥着枪炮、流血、奴隶贸易等非后，似乎特别的不幸。”女性主义作为激进的意识法、罪恶的行为。在如此事实前提下侵入他人生活形态批判话语，若将第三世界女性排除在外、与西方的土地，事后除了美其名日为当地人提供更多机会男性共享殖民立场，将是无比令人遗憾的。之外余者不提，是典型的殖民帝国主义思维。后殖民主义学者霍米·巴巴曾在《狡诈的文明》中提到，西方自由主义鼻祖、《论自由》的作者约翰·密尔撰谈及后殖民话语的分析，就不应该忽略对台湾写那些经典自由主义论著时，正担任东印度公司的儿童文学相关文本的考察。在台湾关涉中西文化碰新闻检察官学者。学者赵稀方认为拉康有关主体构撞的文本中，这样的西；b-中心淡化了许多。尽管如成的“自恋”和“侵略”理论正可以用来解释这一情此，仍然存在一些软性压抑。以赵雪颖的《美国老况——“自恋”是西方内部的现代性，殖民性则是外爸台湾妈》为例，当嫁到美国去的台湾媳妇向丈夫在的侵略性，据此指出现代性与殖民性之间存在着抱怨邻居都是高学历台湾女性，她因此而觉得低人奇妙的依赖性关系。】】一等时，美国丈夫的回答是：没有你帮助她们做所谓在后殖民女性主义视角下，“爱丽丝系列”中的的家务，她们不可能腾出时间做研究，因此不必看不规训已经明确起到了西方中心意识对东方移民者价起自己。这看起来没有问题，然而在具体实践中会值吞噬的作用。比如：米兰在接受了爱丽丝关于礼遭遇尴尬：拥有高学历者往往更能够掌握话语权，而物的内涵和餐桌文明的理念后，对阿姨为自己买裙当周围都是高学历者时，即使这位主人公妈妈能做子的行为十分不悦(尽管那正是她渴望已久的裙到不看轻自己，恐怕也难以避免被圈子疏离。也许子)；对妈妈大发雷霆，原因是妈妈邀请别人时以中这本来就是无解的难题(因为我们不能要求这位台 第2期王帅乃：当代儿童小说话语层的后殖民女性主义话语分析——以程玮作品为例13湾母亲为了加入谈话圈去成为知识女性)，但美国足于作表层化、标签化的书写。丈夫表现出的“理所当然不是问题”的态度却是遮在张友渔的《西贡小子》中，嫁到台湾的越南媳蔽了妻子的现实困境，并且他也不曾问过妻子是否妇也遭遇了“失语⋯‘歧视”等困境。然而，文本以大愿意进入学校或者学习更高薪的职业技能，亦如他篇幅呈现越南媳妇对“越式名字”的自我阐释、认同两次用哄骗欺瞒的方式带着妻子去他自己想去的地和坚守，并将此与外籍媳妇互助组织“娘家护卫队”方定居。而妻子与公婆产生矛盾的重要原因其实是的逐渐被认可和壮大作为象征标志，通过越南媳妇美国丈夫没能做好中介沟通者——美国家庭完全按和新台湾之子双线交织的日记体书l写，向我们展示照他们的既定观念思考中国媳妇的心理活动而不是了台湾新移民奋斗、生长的心路历程，也展示了台湾想办法让她表达自己的真实意见，而文本在对这些这片土地对多元文化的包容性。龃龉的态度正因为表面上是“不偏帮任何一方”，却萨义德曾在其著名的《东方主义》一书中指出形成了事实上的偏向效果，在这样的夫妻权力关系过作家的“自我殖民化”现象：全球化大潮中，大量中，“失语”的妻子若想维持婚姻，就只能“随遇而第三世界知识分子去往西方接受“东方主义”知识安”，不停地改变自己而已。话语的训练，回国后成为“本地权威”，而在欧美学这一类文本中处理得较好是大陆作者周锐的者那里，他们则是“本地信息提供者”，优势文化的《中国兔子德国草》和台湾作者张友渔的《西贡小压力下，现代东方参与了自身的东方化。。随着全子》。从最容易体现价值偏向的文化中的争议面来球化进程的展开和深入，不论是“迎进来”或是“走看，谈及两国差异时，周锐没有刻意贬低任何一方，出去”，中国都将面临越来越多的文化撞击，而这也也没有为任何一方作讳饰：德国人眼中的中国猜拳势必更多地反映在我们的文学中。儿童文学在书写很恐怖，中国人也受不了德国人视为平常的当众擤此类命题时，最关键的就是拆解二元对立框架中的鼻涕的行为。主人公爱尔安有一次对父母说，如果等级思维，特别是在涉及性别话语的书写中，要更加他不是那个学校仅有的中国人，他是不用那么认真注意殖民思维的编码，尤其要避免其与男权话语合辛苦于学业的，因为如果成绩不好，外国人会以为中流，对“属下”国度与民族的女性(不论是成人抑或国人都是这样。而爱尔安的父母从来没有给他灌输儿童)形成多重的权力压制。这样的思想。这样的一笔很可能不是空穴来风。在国内类似文本中，通常强调西方国家不将成绩看得[参考文献]很重，但正如美国社会学家安妮特·拉鲁在其著名[1]程玮．少女的红衬衣[M]．南京：江苏少年儿童出版社，2009：49．的田野调查报告《不平等的童年——阶层、种族和[2]齐泽克．意识形态的崇高客体[M]．London：Versopress，1989：87—1o2．家庭生活》中所揭示的，(当下)这一规则事实上有[3]肖丽华．后殖民女性主义文学批评研究[M]．杭州：浙江大学出着阶层、种族的界限。亦不妨以我们时常能听到西版社，2013：59．方世界关于黑人的迷思——“懒于学习，愚蠢、迷[4]程玮．米兰的秘密花园[M]．南京：江苏少年儿童出版社，2011．信”——为例。2008年美国大选前希拉里就曾称，[5]赵稀方．后殖民理论[M]．北京：北京大学出版社，2009．奥巴马来自“勤勉的美国白人”的支持在“减[6]CHANDRATM．UnderWesternEyes：FeministScholarshipand弱”J——这显然是以肤色划定品质优劣的典型的ColohialDiscourses[M]／／ThirdWorldWomenandthePolitiesof种族主义话语。可以想象，假如外族人不像爱尔安Feminism．NewDelhi：IndiaUniversityPress，1991：214．一样成为群体中各方面最优秀的，被冠上类似的[7]MOORE—GILBERTBJ，GARETHS，MALEYW．Postcolonial“种族劣等”的帽子亦不是没有可能。《中国兔子德Criticism[M]．Harlow：AddisonWesleyLongman，1997：154．国草》中类似的处理将全球化大潮下东西方接触、[8]李金良．DivisiveHillaryClintondamagingDemocrats，[EB／OL~．碰撞中较为复杂的一面自觉地呈现出来，而并非满[2008—05—09]．http：／／gb．cri．cn／．