般若 波罗 蜜多心 经 5页

心经诵读(玄奘法师译本)　　bōrěbōluómìduōxīnjīng　　般若波罗蜜多心经[2]　　guānzìzàipúsà，xíngshēnbōrěbōluómìduōshí，zhàojiànwǔyùnjiēkōng　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，　　dùyīqiēkǔè。shèlìzǐ，sèbúyìkōng，kōngbúyìsè，　　度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，　　sèjíshìkōng，kōngjíshìsè。shòuxiǎngxíngshí，yìfùrúshì　　色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。　　shèlìzǐ，shìzhūfǎkōngxiāng，bùshēngbúmiè，búgòubújìng，　　舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，　　bùzēngbùjiǎn，shìgùkōngzhōngwúsè，wúshòuxiǎngxíngshí，wúyǎněr　　不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳　　bíshéshēnyì，wúsèshēngxiāngwèichùfǎ，wúyǎnjiè，nǎizhìwúyìshíjiè，　　鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，　　wúwúmíng，yìwúwúmíngjìn，nǎizhìwúlǎosǐ，yìwúlǎosǐjìn　　无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。　　wúkǔjímièdào，wúzhìyìwúdé，yǐwúsuǒdégù　　无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。　　pútísàduǒ，yībōrěbōluómìduōgù，xīnwúguàài。wúguààigù，　　菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，　　wúyǒukǒngbù，yuǎnlídiāndǎomèngxiǎng，jiūjìngnièpán　　无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。　　sānshìzhūfó，yībōrěbōluómìduōgù，déānòuduōluósānmiǎosānpútí　　三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。　　gùzhībōrěbōluómìduō，shìdàshénzhòu，shìdàmíngzhòu　　故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，　　shìwúshàngzhòu，shìwúděngděngzhòu。néngchúyíqièkǔ，zhēnshíbùxū　　是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。　　gùshuōbōrěbōluómìduōzhòu。jíshuōzhòuyuē　　故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：　　gādìgādìbālāgādībālāsānggādīputìsa⌒po⌒he揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 读了很多遍心经，才从其深奥的意理中悟出一丝浅意。佛法是伟大的，《心经》是篇真正教人觉悟的文章。  怀禅书法《心经》　　自由自在的菩萨用般若智慧言传身教众生，依靠自心的心灵智慧，从烦恼生死的这一边到达安乐解脱的那一边。世间万像等同于空性，得到的、希望的、作为的、知道的、终究都会是空性。各种相状不生不灭，不垢不净，不增不减，所以说宇宙中其实是什么东西都由各种条件组合而成，一切的相都是一时的组合，不是永久不变，所以叫无常。我们的享受、我们的欲望、我们的作为、我们的明了、和看到的、听到的、闻到的、尝到的、触摸到的、感觉到的、一切都是虚妄想法造作的。没有距离，没有意识，没有不明了的，也没有能明了的。以至于没有死也没有不死。没有什么办法让得到的存在的东西永恒，所以没有什么可以真正拥有。 　　《心经》告诉我们要根据佛所说的，要用自心的“般若智慧”从烦恼生死的这一边把自己渡到安乐解脱的那一边。所言的“般若智慧”其实就是我们每个人本有的清净之心，寂静之心，光明之心。不要在乎那些虚妄的受想行识，得失荣辱。心里没有思念顾虑才能会轻松解脱，放下一切才会没有恐慌惧怕，远离非份不实际的幻想，才会终究没有烦恼生死得到安乐解脱。同时应当把自心始终放在这样的境界中。才会得到最高的、平等的、真正的觉悟。　　般若波罗蜜多心经 [释意]★般若：大智慧 ★波罗蜜多：到达彼岸 ★菩萨：觉而有情（是梵文：“菩提萨埵”的简称。菩提是觉悟，萨埵是有情，菩萨二字可解为觉而有情） ★涅盘：智能产生飞跃 Ⅰ、无论在地球或在外星的生命，只要达到得道的标准都可称为“究竟涅盘” Ⅱ、无论哪一级别的菩萨和佛，在离开人间脱离肉体时，亦可称“涅盘” ★阿耨多罗三藐三菩提：彻底觉悟的高层次（无上正等正觉） Ⅰ、阿：无 Ⅱ、耨多罗：上 Ⅲ、三：正 Ⅳ、藐：等 Ⅴ、菩提：觉 （三世诸佛的能量和大智慧，已达到相当高的标准） ★般若波罗蜜多心经：掌握运用大智慧，到达彼岸而觉悟的核心根本经典◆观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。 能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者，在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到，构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，一切痛苦灾难，都能被这一空态度脱而化解掉。◆舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。弟子们，从宏观角度看，色和空没有区别；从微观角度看，空与色也相同。空是色的分解，色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别，其结论仍然不变。 Ⅰ、色：指可见物体，如人、物品、山水等（非颜色、姿色） Ⅱ、空：不是什么也没有，只是我们肉眼看不见罢了。    ◆舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。弟子们，凡有形象和无具体形象的事物，其本质都具有空性和可变的特点，不参在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少。    ◆是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。所以，空中没有色的实体，没有对色的思维意思。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空；色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。没有六根六尘的界限和其被认识的界限，心中没有不明白、不自觉和因不明白而烦恼的影子，知直到没有老死和老死的影子，没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的品位。不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。◆菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。 菩萨因为运用那到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而成正果。    ◆三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。  那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。◆故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。所以确认：到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范。能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。◆即说咒曰：揭缔，揭缔！波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。既然如此，便号召众生：去吧，去吧！彼岸是归宿，为修我佛，赶快用行动去成就无上正觉吧