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莫言诺贝尔演讲内容全文　　XX年10月11日，瑞典文学院宣布中国作家莫言获得XX年诺贝尔文学奖，获奖理由是：通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起。以下是小编收集的《莫言诺贝尔演讲内容全文》，仅供大家阅读参考! 　　莫言诺贝尔演讲内容全文尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们： 　　通过电视或网络，我想在座的各位对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的谴哥哥姐姐、我的妻子女儿艘，和我的一岁零四个月的挟外孙子。但是有一个此刻颇我最想念的人，我的母亲米，你们永远无法看到了。痔我获奖后，很多人分享了矣我的光荣，但我的母亲却辕无法分享了。 　　我母亲鳞生于1922年，卒于1虚994年。她的骨灰，埋析葬在村庄东边的桃园里。磕去年，一条铁路要从那儿糙穿过，我们不得不将她的搅坟墓迁移到距离村子更远幂的地方。掘开坟墓后，我跟们看到，棺木已经腐朽，嫡母亲的骨殖，已经与泥土所混为一体。我们只好象征绦性地挖起一些泥土，移到止新的墓穴里。也就是从那骗一时刻起，我感到，我的睫母亲是大地的一部分，我唬站在大地上的诉说，就是假对母亲的诉说。 我是我母痈亲最小的孩子。 　　我记朽忆中最早的一件事，是提农着家里唯一的一把热水壶卡去公共食堂打开水。因为职饥饿无力，失手将热水瓶轩打碎，我吓得要命，钻进灵草垛，一天没敢出来。傍众晚的时候我听到母亲呼唤耘我的乳名，我从草垛里钻搐出来，以为会受到打骂，镑 但母亲没有打我也没有骂糖我，只是抚摸着我的头，蝎口中发出长长的叹息。 　味　我记忆中最痛苦的一件檄事，就是跟着母亲去集体糊的地理拣麦穗，看守麦田逾的人来了，拣麦穗的人纷棍纷逃跑，我母亲是小脚，问跑不快，被捉住，那个身省材高大的看守人煽了她一剑个耳光，她摇晃着身体跌限倒在地，看守人没收了我驯们拣到的麦穗，吹着口哨五扬长而去。我母亲嘴角流刺血，坐在地上，脸上那种泻绝望的神情深我终生难忘待。多年之后，当那个看守分麦田的人成为一个白发苍避苍的老人，在集市上与我厢相逢，我冲上去想找他报报仇，母亲拉住了我，平静谐的对我说：“儿子，那个盈打我的人，与这个老人，原并不是一个人。” 　　我胚记得最深刻的一件事是一证个中秋节的中午，我们家土难得的包了一顿饺子，每愧人只有一碗。正当我们吃益饺子时，一个乞讨的老人廷来到了我们家门口，我端滑起半碗红薯干打发他，他瞎却愤愤不平地说：“我是吱一个老人，你们吃饺子，堆却让我吃红薯干。你们的钉心是怎么长的?”我气急忧败坏的说：“我们一年也碑吃不了几次饺子，一人一承小碗，连半饱都吃不了!诱给你红薯干就不错了，你献要就要，不要就滚!”母泻亲训斥了我，然后端起她唱那半碗饺子，倒进了老人珍碗里。 　　我最后悔的一楚件事，就是跟着母亲去卖污白菜，有意无意的多算了夯一位买白菜的老人一毛钱吭。算完钱我就去了学校。奈当我放学回家时，看到很裹少流泪的母亲泪流满面。渐母亲并没有骂我，只是轻皑轻的说：“儿子，你让娘载丢了脸。” 　　我十几岁牌时，母亲患了严重的肺病冠，饥饿，病痛，劳累，使满我们这个家庭陷入了困境妄，看不到光明和希望。我驯产生了一种强烈的不祥之银兆，以为母亲随时都会自哭己寻短见。每当我劳动归谗来，一进大门就高喊母亲泄，听到她的回应，心中才颂 感到一块石头落了地。如卯果一时听不到她的回应，涝我就心惊胆战，跑到厨房贿和磨坊里寻找。有一次找哟遍了所有的房间也没有见级到母亲的身影，我便坐在捕了院子里大哭。这时母亲格背着一捆柴草从外面走进阂来。她对我的哭很不满，昧但我又不能对她说出我的唇担忧。母亲看到我的心思务，她说：“孩子你放心，童尽管我活着没有一点乐趣焉，但只要阎王爷不叫我，馒我是不会去的。” 　　我薯生来相貌丑陋，村子里很营多人当面嘲笑我，学校里舟有几个性格霸蛮的同学甚尹至为此打我。我回家痛哭弓，母亲对我说：“儿子，窜你不丑，你不缺鼻子不缺窥眼，四肢健全，丑在哪里焚?而且只要你心存善良，恭多做好事，即便是丑也能挛变美。”后来我进入城市泼，有一些很有文化的人依咬然在背后甚至当面嘲弄我壶的相貌，我想起了母亲的续话，便心平气和地向他们犀道歉。 　　我母亲不识字档，但对识字的人十分敬重恍。我们家生活困难，经常支吃了上顿没下顿。但只要玻我对她提出买书买文具的惦要求，她总是会满足我。殉她是个勤劳的人，讨厌懒艾惰的孩子，但只要是我因个为看书耽误了干活，她从咯来没批评过我。 　　有一牢段时间，集市上来了一个距说书人。我偷偷地跑去听烟书，忘记了她分配给我的夯活儿。为此，母亲批评了鲸我，晚上当她就着一盏小柱油灯为家人赶制棉衣时，查我忍不住把白天从说书人柬听来的故事复述给她听，条起初她有些不耐烦，因为逐在她心目中说书人都是油陋嘴滑舌，不务正业的人，耀从他们嘴里冒不出好话来悠。但我复述的故事渐渐的淤吸引了她，以后每逢集日停她便不再给我排活，默许袒我去集上听书。为了报答羊母亲的恩情，也为了向她反炫耀我的记忆力，我会把磁白天听到的故事，绘声绘智色地讲给她听。 　　很快榷的，我就不满足复述说书葵人讲的故事了，我在复述捡 的过程中不断的添油加醋赊，我会投我母亲所好，编纪造一些情节，有时候甚至侠改变故事的结局。我的听免众也不仅仅是我的母亲，借连我的姐姐，我的婶婶，扬我的奶奶都成为我的听众呛。我母亲在听完我的故事粥后，有时会忧心忡忡地，筏像是对我说，又像是自言皑自语：“儿啊，你长大后榔会成为一个什么人呢?难奢道要靠耍贫嘴吃饭吗?”驼 　　我理解母亲的担忧，怕因为在村子里，一个贫嘴衣的孩子，是招人厌烦的，箍有时候还会给自己和家庭载带来麻烦。我在小说《牛好》里所写的那个因为话多妄被村子里厌恶的孩子，就甚有我童年时的影子。我母毛亲经常提醒我少说话，她椅希望我能做一个沉默寡言痞、安稳大方的孩子。但在烧我身上，却显露出极强的狡说话能力和极大的说话欲有望，这无疑是极大的危险汉，但我说的故事的能力，勤又带给了她愉悦，这使他高陷入深深的矛盾之中。 　法　俗话说“江山易改、本糠性难移”，尽管我有父母侗亲的谆谆教导，但我并没痊有改掉我喜欢说话的天性抗，这使得我的名字“莫言胳”，很像对自己的讽刺。凑 　　我小学未毕业即辍学占，因为年幼体弱，干不了州重活，只好到荒草滩上去浓放牧牛羊。当我牵着牛羊佯从学校门前路过，看到昔狰日的同学在校园里打打闹瞻闹，我心中充满悲凉，深沛深地体会到一个人，哪怕秧是一个孩子，离开群体后肤的痛苦。 　　到了荒滩上珍，我把牛羊放开，让它们忻自己吃草。蓝天如海，草炔地一望无际，周围看不到诱一个人影，没有人的声音岿，只有鸟儿在天上鸣叫。种我感到很孤独，很寂寞，酒心里空空荡荡。有时候，柯我躺在草地上，望着天上懂懒洋洋地飘动着的白云，牲脑海里便浮现出许多莫名画其妙的幻象。我们那地方既流传着许多狐狸变成美女兴的故事，我幻想着能有一延个狐狸变成美女与我来作传 伴放牛，但她始终没有出凶现。但有一次，一只火红洱色的狐狸从我面前的草丛栅中跳出来时，我被吓得一梧屁股蹲在地上。狐狸跑没葱了踪影，我还在那里颤抖占。有时候我会蹲在牛的身能旁，看着湛蓝的牛眼和牛蜜眼中的我的倒影。有时候栈我会模仿着鸟儿的叫声试敢图与天上的鸟儿对话，有帚时候我会对一棵树诉说心海声。但鸟儿不理我，树也愧不理我。许多年后，当我盼成为一个小说家，当年的墟许多幻想，都被我写进了域小说。很多人夸我想象力性丰富，有一些文学爱好者孽，希望我能告诉他们培养言想象力的秘诀，对此，我腔只能报以苦笑。 　　就像匀中国的先贤老子所说的那页样：“福兮祸之所伏，福般祸福所倚”，我童年辍学楼，饱受饥饿、孤独、无书愈可读之苦，但我因此也像昼我们的前辈作家沈从文那巡样，及早地开始阅读社会户人生这本大书。前面所提惹到的到集市上去听说数人凿说书，仅仅是这本大书中淹的一页。 　　辍学之后，筹我混迹于成人之中，开始铀了“用耳朵阅读”的漫长招生涯。二百多年前，我的良故乡曾出了一个讲故事的段伟大天才——蒲松龄，我蒜们村里的许多人，包括我戈，都是他的传人。我在集适体劳动的田间地头，在生蜒产队的牛棚马厩，在我爷涩爷奶奶的热炕头上，甚至尉在摇摇晃晃地进行着的牛限车社，聆听了许许多多神然鬼故事，历史传奇，逸闻波趣事，这些故事都与当地翅的自然环境，家庭历史紧减密联系在一起，使我产生谓了强烈的现实感。 　　我保做梦也想不到有朝一日这裔些东西会成为我的写作素潭材，我当时只是一个迷恋浴故事的孩子，醉心地聆听讲着人们的讲述。那时我是洁一个绝对的有神论者，我熔相信万物都有灵性，我见山到一棵大树会肃然起敬。宽我看到一只鸟会感到它随碗 时会变化成人，我遇到一峰个陌生人，也会怀疑他是灭一个动物变化而成。每当羽夜晚我从生产队的记工房埋回家时，无边的恐惧便包赞围了我，为了壮胆，我一谴边奔跑一边大声歌唱。那曙时我正处在变声期，嗓音幼嘶哑，声调难听，我的歌涅唱，是对我的乡亲们的一仓种折磨。 　　我在故乡生嘱活了二十一年，期间离家蔚最远的是乘火车去了一次帮青岛，还差点迷失在木材斟厂的巨大木材之间，以至尼于我母亲问我去青岛看到谚了什么风景时，我沮丧地带告诉她：什么都没看到，闯只看到了一堆堆的木头。吐但也就是这次青岛之行，酵使我产生了想离开故乡到鲤外边去看世界的强烈愿望压。 　　1976年2月，柴我应征入伍，背着我母亲讨卖掉结婚时的首饰帮我购活买的四本《中国通史简编依》，走出了高密东北乡这镊个既让我爱又让我恨的地狮方，开始了我人生的重要驭时期。我必须承认，如果纳没有30多年来中国社会送的巨大发展与进步，如果饮没有改革开放，也不会有辜我这样一个作家。 　　在挥军营的枯燥生活中，我迎溶来了八十年代的思想解放帧和文学热潮，我从一个用鸯耳朵聆听故事，用嘴巴讲吼述故事的孩子，开始尝试禁用笔来讲述故事。起初的振道路并不平坦，我那时并忽没有意识到我二十多年的泻农村生活经验是文学的富朱矿，那时我以为文学就是柿写好人好事，就是写英雄悦模范，所以，尽管也发表戳了几篇作品，但文学价值悠很低。 　　1984年秋动，我考入解放军艺术学院野文学系。在我的恩师著名铸作家徐怀中的启发指导下窒，我写出了《秋水》、《争枯河》、《透明的红萝卜原》、《红高粱》等一批中舜短篇小说。在《秋水》这棠篇小说里，第一次出现了镊“高密东北乡”这个字眼利，从此，就如同一个四处旁游荡的农民有了一片土地撮，我这样一个文学的流浪恫汉，终于有了一个可以安瘴身立命的场所。我必须承孝 认，在创建我的文学领地烛“高密东北乡”的过程中夺，美国的威廉·福克纳和躇哥伦比亚的加西亚·马尔半克斯给了我重要启发。我亿对他们的阅读并不认真，翼但他们开天辟地的豪迈精逆神激励了我，使我明白了捆一个作家必须要有一块属证于自己的地方。一个人在量日常生活中应该谦卑退让膛，但在文学创作中，必须孩颐指气使，独断专行。我俱追随在这两位大师身后两眯年，即意识到，必须尽快悸地逃离他们，我在一篇文鲍章中写道：他们是两座灼监热的火炉，而我是冰块，茸如果离他们太近，会被他箕们蒸发掉。根据我的体会臆，一个作家之所以会受到碑某一位作家的影响，其根劫本是因为影响者和被影响顽者灵魂深处的相似之处。摄正所谓“心有灵犀一点通巢”。所以，尽管我没有很仇好地去读他们的书，但只沪读过几页，我就明白了他张们干了什么，也明白了他耘们是怎样干的，随即我也售就明白了我该干什么和我诊该怎样干。 　　我该干的吸事情其实很简单，那就是珍用自己的方式，讲自己的砌故事。我的方式，就是我邀所熟知的集市说书人的方帮式，就是我的爷爷奶奶、同村里的老人们讲故事的方默式。坦率地说，讲述的时蚤候，我没有想到谁会是我腺的听众，也许我的听众就恤是那些如我母亲一样的人瘴，也许我的听众就是我自瑟己，我自己的故事，起初筋就是我的亲身经历，譬如街《枯河》中那个遭受痛打篇的孩子，譬如《透明的红畦萝卜》中那个自始至终一擂言不发的孩子。我的确曾寐因为干过一件错事而受到赞过父亲的痛打，我也的确咒曾在桥梁工地上为铁匠师言傅拉过风箱。(励志演讲章)当然，个人的经历无论烛多么奇特也不可能原封不搐动地写进小说，小说必须颤虚构，必须想象。很多朋绝友说《透明的红萝卜》是宴我最好的小说，对此我不潞反驳，也不认同，但我认执为《透明的红萝卜》是我智的作品中最有象征性、最聘意味深长的一部。那个浑咎 身漆黑、具有超人的忍受验痛苦的能力和超人的感受椽能力的孩子，是我全部小违说的灵魂，尽管在后来的哪小说里，我写了很多的人罗物，但没有一个人物，比仑他更贴近我的灵魂。或者邯可以说，一个作家所塑造嗽的若干人物中，总有一个皂领头的，这个沉默的孩子氟就是一个领头的，他一言仪不发，但却有力地领导着噎形形色色的人物，在高密逃东北乡这个舞台上，尽情唁地表演。 　　自己的故事谐总是有限的，讲完了自己榨的故事，就必须讲他人的雨故事。于是，我的亲人们瘪的故事，我的村人们的故赵事，以及我从老人们口中应听到过的祖先们的故事，崖就像听到集合令的士兵一僳样，从我的记忆深处涌出忽来。他们用期盼的目光看修着我，等待着我去写他们劳。我的爷爷、奶奶、父亲希、母亲、哥哥、姐姐、姑懈姑、叔叔、妻子、女儿，易都在我的作品里出现过，疹还有很多的我们高密东北喂乡的乡亲，也都在我的小职说里露过面。当然，我对厨他们，都进行了文学化的尹处理，使他们超越了他们挚自身，成为文学中的人物莹。 　　我最新的小说《蛙悠》中，就出现了我姑姑的佃形象。因为我获得诺贝尔糯奖，许多记者到她家采访蓟，起初她还很耐心地回答友提问，但很快便不胜其烦性，跑到县城里她儿子家躲览起来了。姑姑确实是我写颠《蛙》时的模特，但小说烩中的姑姑，与现实生活中皱的姑姑有着天壤之别。小昼说中的姑姑专横跋扈，有鼓时简直像个女匪，现实中沥的姑姑和善开朗，是一个帖标准的贤妻良母。现实中壕的姑姑晚年生活幸福美满履，小说中的姑姑到了晚年险却因为心灵的巨大痛苦患脸上了失眠症，身披黑袍，墩像个幽灵一样在暗夜中游坡荡。我感谢姑姑的宽容，汁她没有因为我在小说中把询她写成那样而生气;我也丝十分敬佩我姑姑的明智，临她正确地理解了小说中人枕物与现实中人物的复杂关圈系。 　　母亲去世后，我咒悲痛万分，决定写一部书哀献给她。这就是那本《丰洋乳肥臀》。因为胸有成竹言，因为情感充盈，仅用了熏83天，我便写出了这部腔长达50万字的小说的初脚稿。 　　在《丰乳肥臀》攒这本书里，我肆无忌惮地阴使用了与我母亲的亲身经形历有关的素材，但书中的掩母亲情感方面的经历，则檄是虚构或取材于高密东北蹿乡诸多母亲的经历。在这靛本书的卷前语上，我写下漂了“献给母亲在天之灵”飞的话，但这本书，实际上奸是献给天下母亲的，这是梨我狂妄的野心，就像我希血望把小小的“高密东北乡顾”写成中国乃至世界的缩又影一样。 　　作家的创作猪过程各有特色，我每本书语的构思与灵感触发也都不咋尽相同。有的小说起源于刷梦境，譬如《透明的红萝属卜》，有的小说则发端于频现实生活中发生的事件—尹—譬如《天堂蒜薹之歌》虏。但无论是起源于梦境还鲤是发端于现实，最后都必订须和个人的经验相结合，铀才有可能变成一部具有鲜脾明个性的，用无数生动细团节塑造出了典型人物的、申语言丰富多彩、结构匠心驯独运的文学作品。有必要王特别提及的是，在《天堂蕴蒜薹之歌》中，我让一个掺真正的说书人登场，并在预书中扮演了十分重要的角金色。我十分抱歉地使用了裔这个说书人真实姓名，当渣然，他在书中的所有行为链都是虚构。在我的写作中钨，出现过多次这样的现象军，写作之初，我使用他们矢的真实姓名，希望能借此诉获得一种亲近感，但作品圣完成之后，我想为他们改正换姓名时却感到已经不可湘能了，因此 　　也发生过政与我小说中人物同名者找锅到我父亲发泄不满的事情马，我父亲替我向他们道歉窃，但同时又开导他们不要灯当真。我父亲说：“他在抚《红高粱》中，第一句就摧说‘我父亲这个土匪种’阴，我都不在意你们还在意央什么?” 　　我在写作《需天堂蒜薹之歌》这类逼近尘社会现实的小说时，面对陀着的最大问题，其实不是朋我敢不敢对社会上的黑暗庐现象进行批评，而是这燃政烧的激情和愤怒会让政治怯压倒文学，使这部小说变浦成一个社会事件的纪实报迷告。小说家是社会中人，解他自然有自己的立场和观伸点，但小说家在写作时，淫必须站在人的立场上，把售所有的人都当做人来写。居只有这样，文学才能发端惭事件但超越事件，关心政蓟治但大于政治。 　　可能闺是因为我经历过长期的艰樟难生活，使我对人性有较奢为深刻的了解。我知道真侦正的勇敢是什么，也明白歇真正的悲悯是什么。我知隋道，每个人心中都有一片荡难用是非善恶准确定性的褂朦胧地带，而这片地带，省正是文学家施展才华的广愈阔天地。只要是准确地、巾生动地描写了这个充满矛时盾的朦胧地带的作品，也香就必然地超越了政治并具锁备了优秀文学的品质。 　依　喋喋不休地讲述自己的鱼作品是令人厌烦的，但我墓的人生是与我的作品紧密俘相连的，不讲作品，我感瞅到无从下嘴，所以还得请逸各位原谅。 　　在我的早茄期作品中，我作为一个现晨代的说书人，是隐藏在文触本背后的，但从《檀香刑脏》这部小说开始，我终于睁从后台跳到了前台。如果前说我早期的作品是自言自映语，目无读者，从这本书伏开始，我感觉到自己是站隐在一个广场上，面对着许机多听众，绘声绘色地讲述株。这是世界小说的传统，妄更是中国小说的传统。我幻也曾积极地向西方的现代溜派小说学习，也曾经玩弄儡过形形色色的叙事花样，声但我最终回归了传统。当时然，这种回归，不是一成褪不变的回归，《檀香刑》氏和之后的小说，是继承了待中国古典小说传统又借鉴略了西方小说技术的混合文油本。小说领域的所谓创新薪，基本上都是这种混合的班产物。不仅仅是本国文学搁 传统与外国小说技巧的混褒合，也是小说与其他的艺硬术门类的混合，就像《檀一香刑》是与民间戏曲的混订合，就像我早期的一些小响说从美术、音乐、甚至杂熙技中汲取了营养一样。 　培　最后，请允许我再讲一全下我的《生死疲劳》。这汲个书名来自佛教经典，据旭我所知，为翻译这个书名车，各国的翻译家都很头痛蔬。我对佛教经典并没有深幸入研究，对佛教的理解自武然十分肤浅，之所以以此借为题，是因为我觉得佛教间的许多基本思想，是真正斟的宇宙意识，人世中许多惭纷争，在佛家的眼里，是有毫无意义的。这样一种至厂高眼界下的人世，显得十再分可悲。当然，我没有把勿这本书写成布道词，我写呼的还是人的命运与人的情睫感，人的局限与人的宽容牧，以及人为追求幸福、坚恭持自己的信念所做出的努脓力与牺牲。小说中那位以甭一己之身与时代潮流对抗饰的蓝脸，在我心目中是一意位真正的英雄。这个人物嫌的原型，是我们邻村的一匣位农民，我童年时，经常蕴看到他推着一辆吱吱作响斋的木轮车，从我家门前的榨道路上通过。给他拉车的昔，是一头瘸腿的毛驴，为冲他牵驴的，是他小脚的妻羔子。这个奇怪的劳动组合衣，在当时的集体化社会里铡，显得那么古怪和不合时烹宜，在我们这些孩子的眼曲里，也把他们看成是逆历义史潮流而动的小丑，以至丑于当他们从街上经过时，拒我们会充满义愤地朝他们阴投掷石块。事过多年，当姓我拿起笔来写作时，这个禾人物，这个画面，便浮现恰在我的脑海中。我知道，竹我总有一天会为他写一本志书，我迟早要把他的故事志讲给天下人听，但一直到辖了XX年，当我在一座庙蹭宇里看到“六道轮回”的变壁画时，才明白了讲述这宙个故事的正确方法。 　　堰我获得诺贝尔文学奖后，碟引发了一些争议。起初，讨我还以为大家争议的对象诌是我，渐渐的，我感到这躁 个被争议的对象，是一个拔与我毫不相关的人。我如苞同一个看戏人，看着众人舶的表演。我看到那个得奖楷人身上落满了花朵，也被谰掷上了石块、泼上了污水谍。我生怕他被打垮，但他刘微笑着从花朵和石块中钻虏出来，擦干净身上的脏水况，坦然地站在一边，对着陡众人说： 　　对一个作家碗来说，最好的说话方式是念写作。我该说的话都写进磁了我的作品里。用嘴说出众的话随风而散，用笔写出似的话永不磨灭。我希望你置们能耐心地读一下我的书色，当然，我没有资格强迫熊你们读我的书。即便你们谚读了我的书，我也不期望煮你们能改变对我的看法，丘世界上还没有一个作家，晴能让所有的读者都喜欢他茸。在当今这样的时代里，侨更是如此。 　　尽管我什抑么都不想说，但在今天这棚样的场合我必须说话，那论我就简单地再说几句。 　坷　我是一个讲故事的人，宰我还是要给你们讲故事。鼓 　　上世纪六十年代，我精上小学三年级的时候，学阅校里组织我们去参观一个默苦难展览，我们在老师的舵引领下放声大哭。为了能闪让老师看到我的表现，我堑舍不得擦去脸上的泪水。蚂我看到有几位同学悄悄地簧将唾沫抹到脸上冒充泪水卫。我还看到在一片真哭假瓶哭的同学之间，有一位同赊学，脸上没有一滴泪，嘴肇巴里没有一点声音，也没阿有用手掩面。他睁着大眼旬看着我们，眼睛里流露出纯惊讶或者是困惑的神情。就事后，我向老师报告了这世位同学的行为。为此，学曾校给了这位同学一个警告阐处分。 　　多年之后，当侥我因自己的告密向老师忏耪悔时，老师说，那天来找并他说这件事的，有十几个篇同学。这位同学十几年前篮就已去世，每当想起他，涤我就深感歉疚。这件事让钟我悟到一个道理，那就是彻：当众人都哭时，应该允誉许有的人不哭。当哭成为各一种表演时，更应该允许础有的人不哭。 　　我再讲嚎一个故事：三十多年前，燥我还在部队工作。有一天词晚上，我在办公室看书，介有一位老长官推门进来，纯看了一眼我对面的位置，哀自言自语道：“噢，没有蛀人?”我随即站起来，高缆声说：“难道我不是人吗酞?”那位老长官被我顶得政面红耳赤，尴尬而退。为啼此事，我洋洋得意了许久枝，以为自己是个英勇的斗施士，但事过多年后，我却尤为此深感内疚。 　　请允零许我讲最后一个故事，这好是许多年前我爷爷讲给我辕听过的：有八个外出打工猖的泥瓦匠，为避一场暴风虏雨，躲进了一座破庙。外锁边的雷声一阵紧似一阵，太一个个的火球，在庙门外优滚来滚去，空中似乎还有淫吱吱的龙叫声。众人都胆饯战心惊，面如土色。有一牙个人说：“我们八个人中励，必定一个人干过伤天害黍理的坏事，谁干过坏事，诱就自己走出庙接受惩罚吧戍，免得让好人受到牵连。偏”自然没有人愿意出去。拓又有人提议道：“既然大褂家都不想出去，那我们就印将自己的草帽往外抛吧，膳谁的草帽被刮出庙门，就遇说明谁干了坏事，那就请宿他出去接受惩罚。” 　　级于是大家就将自己的草帽考往庙门外抛，七个人的草友帽被刮回了庙内，只有一裔个人的草帽被卷了出去。授大家就催这个人出去受罚瑶，他自然不愿出去，众人捆便将他抬起来扔出了庙门针。故事的结局我估计大家借都猜到了——那个人刚被釉扔出庙门，那座破庙轰然找坍塌。 我是一个讲故事的芯人。 因为讲故事我获得了辞诺贝尔文学奖。 　　我获游奖后发生了很多精彩的故楔事，这些故事，让我坚信狡真理和正义是存在的。 今人后的岁月里，我将继续讲意我的故事。 谢谢大家!